根本说一切有部毘奈耶杂事卷第八

根本说一切有部毘奈耶杂事

根本说一切有部毘奈耶杂事卷第八

第二門第四子攝頌之餘(说胜光王信佛因缘及惡生誅释种等事)

後於異时惡生太子興逆害心，遂与诸臣竊为謀搆。王有大臣五百咸共隨从，唯一大臣名曰長行，王所愛重不順其計。於後惡生謂長行曰：「汝豈不欲我登王位耶？」答言：「太子何故作此非法之語，父王年老不久將崩，太子自当合受王位，何为坐圖逆害以陷惡名？臣虽愚鈍，竊为不可。」惡生曰：「我試汝心故作斯語，汝当禁口莫使人闻。」長行曰：「不敢違命。」後时胜光王共長行大臣，不將徒从遊诸聚落。既到彼已，王乃见有好兰若处，曠望清閑无诸杂秽，堪得修定養神進业，便告長行曰：「如是胜处，世尊大師可住於此。云何降屈親近供養？未審調御今何所在？」對曰：「臣闻世尊在吉祥聚落释种住处。」王曰：「去斯遠近？」對曰：「去此有三拘盧舍。」王曰：「我今欲往親奉世尊。」長行曰：「敬隨王意。」便即回駕詣吉祥園，既至于彼下車步進，欲申礼謁。尔时如来在彼堂中閉戶入定，有苾芻輩於外经行，王见苾芻即前敬问：「佛何所在？」答曰：「佛在堂中閉戶靜慮，大王若欲见世尊者，宜可就堂徐徐扣戶，佛自知时。」王有五种胜妙严飾之具：一者宝冠；二者宝傘；三者宝劍；四者宝拂；五者宝履。时王意欲去此盛飾奉覲世尊，遂命長行付前五物顧視其面。長行念曰：「王付诸物令我執持，顧視我面，意欲省缘安心见佛，我宜住此。」王乃就堂徐徐扣戶，佛即为開，便就大師嗚足顶礼，作如是言：「不覩如来淹积时序，今幸於此親奉尊顏不胜欣喜。」佛言：「大王！何故於我頓能降伏屈己慇懃？」王言：「我於世尊法起深信心，由敬信故令我如是发慇重心，然佛世尊、應、正等觉善说法律，令声闻众皆悉奉行，无違逆者。」佛言：「大王！於何法处起信敬心？」王白佛言：「世尊！我昔曾见，诸餘沙門婆罗門等，有少智慧自恃貢高，为难於他造作書論，人皆謂是能善分析，所有见解众並隨順，別竪宗量搆立问端。作是事已便自思惟：『我今可往沙門喬答摩处共为談論，若不能答我便辱彼。若有解释言如是者，我復难云：「此释非理是不相應。」』作是邪念来至佛所。纔见大師威神之力，猶尚不敢正視如来，況能敵對申其談論。是故我今於世尊所起深信心，由敬信故令我如是发慇重心。又佛世尊、應、正等觉善说法律，令声闻众皆悉奉行。

「復次世尊！我昔曾见，诸餘沙門婆罗門有少智慧自恃貢高，广如上说。自造論端欲来难佛，瞻仰世尊不敢发问，歎言：『大師法王人天第一，所有知见通達无餘，拔彼邪根令遵正道。』是故我今於世尊所起深信心，由敬信故令我如是发慇重心。又佛世尊、應、正等觉善说法律，令声闻众皆悉奉行。

「復次世尊！我昔曾见，诸餘沙門婆罗門，有少智慧自恃貢高，广如上说，多造論端欲来难佛。既至佛所瞻仰世尊，作不圓滿问，佛即为彼圓滿而答。彼等闻已咸生慶悅，发大信心归依三宝，受持學处。是故我今於世尊处起深信心，由敬信故令我如是发慇重心。又佛世尊、應、正等觉善说法律，令声闻众皆悉奉行。

「復次世尊！我昔曾见，诸餘沙門婆罗門，少有智慧自恃貢高，广如上说，欲来难佛。既至佛所瞻仰世尊，作圓滿问，佛即隨機作極圓滿答。闻佛妙义深生慶喜，委棄異道遵崇正法，即请出家便受具戒，勤修梵行，未久之間尘累俱尽獲阿罗汉，受解脫樂而作是念：『幾虛喪我为自欺誑，昔非沙門謂是沙門，非婆罗門謂婆罗門，非阿罗汉謂阿罗汉。我於今者是真沙門婆罗門，真阿罗汉。』世尊！我由此故起深信心，广如上说。

「復次世尊！我昔曾见，诸餘沙門婆罗門，面色黃瘦形貌羸弱，诸根缺減覩者生厭。我见是事便即思惟：『豈非彼人不樂梵行，或復長病致斯羸弱，或於屏处作罪惡业而心覆藏，为此形容人不樂覩？』我便往问：『仁等何缘頓无顏色，形容憔悴人不樂观？』彼答我言：『大王！我由欲縛致此形儀。』我闻说已作如是念：『不斷欲人有如是过，多行欲者愛樂欲故，應得增長色力端严，然无此事。何以故？我是國王，五欲备具自在无礙，應得色相殊胜超绝。既不如是，故知不由親近诸欲色力增長，然愚癡人悉皆愛樂。我见世尊声闻弟子，愛樂梵行诸根明净，面貌光澤適悅而住，常懷兢懼如鹿依林，乃至尽形純一无杂，圓滿清白梵行具足。』我由此故起深信心，广如上说。

「復次世尊！我念曾於正殿中坐理國事时，见有多人，皆为五欲来至我所，或於父母、男女、兄弟、姊妹、知識、朋友，共相言訟爭論好惡，何況餘人？又我曾见有二苾芻，共诸苾芻有所爭競，遂便捨戒，然二苾芻於佛法僧宝，不能说其少許过失，但知自責是極惡人是无福德，不能修習清净梵行，依世尊教尽寿而住，心无虧犯。我由此故起深信心，广如上说。

「復次世尊！我昔曾见一類沙門婆罗門，要心自靜受持梵行八九月已，被欲所牽，便捨律儀作染污事，纏綿五欲以自欢娛。我见世尊诸声闻众，修習梵行清净圓滿，乃至尽形依世尊教心无虧犯。我由此故起深信心，广如上说。

「復次世尊！我是國主号为胜光，於此國中統領自在，人不應死我能斷命，有合死者我能释除，率土之內莫不遵仰。然大臣宰相，皆是豪族大婆罗門、刹帝利長者，或为平章國政黜陟群臣，啟奏之时猶懷奢慢，礼容不足有紊朝儀。我见世尊，在於无量百千大众之中圍繞说法，诸天人众各各攝心瞻仰尊顏咸共諦聽，无有散亂座下寂然，乃至不闻謦欬啑噴之声，況復更有诸餘諠杂。于时在会，忽有一人謦欬发声，比坐之人告言：『仁者，願少默住，勿为諠擾。汝豈不闻，世尊说法美妙当機，猶如上蜜。』说斯語已彼即默然。于时我闻斯語即作是念：『世尊真實有大威力，难可思議，不以刀杖严刑，而能調伏众類，一切遵奉。』我由此故起深信心，广如上说。

「復次世尊！我有二臣：一名仙授，一名故舊。彼人所有封邑賞賜富貴名称皆由於我，从生以来常受安樂。彼等於我虽復念恩，然猶不及於世尊处敬心濃厚。我又一时严飾軍馬出行討擊，意欲試彼二臣，於我及佛其心誰重？共至密处而问彼言：『卿等眠时，於我及佛首足何向？』时彼二臣歎佛功德，并说正法僧宝福田，缘此事故以頭向佛，以足向王。我闻此已敬重世尊，有大威力不可思議，彼等皆由我之寵祿，得大名称富貴安樂；然彼於我所起恭敬不如敬佛。我由此故起深信心，广如上说。

「復次世尊！我是憍萨罗王，佛亦住憍萨罗，我生刹帝利种，佛亦刹帝利种，我已年事高邁寿过八十，世尊亦尔寿过八十。我是灌顶刹帝利王，世尊亦是无上法王，我力比佛非喻能測。由斯义故起深信心，广说乃至皆悉奉行。」是时胜光王於世尊前，广说如是诸见闻事奇妙法已，顶礼双足奉辭而去。

王去未久，佛告诸苾芻：「汝等應当記憶王之所说，奇妙法聚受持读诵。何以故？文义具足故，正法相應故，成就梵行故，能得遍智等觉圓明涅槃果故，是故汝等應勤修學。」尔时世尊说此語已，诸苾芻等咸皆欢喜，信受奉行。攝前頌曰：

論人有四种，念欲身形瘦；二臣恭敬殊，尊王不如佛。

尔时長行大臣，知王见佛便作是念：「王有大臣五百皆归惡生，唯我一人而不隨許。彼等如何能成大事？我今還國当策惡生紹繼王位，其胜鬘、行雨二夫人等，驅令出宮。」作是念已，棄所執守昇車而去，至室罗伐城啟惡生言：「太子今欲登位不？」惡生曰：「是我所欲。」于时長行便与诸臣共策为主，勅二夫人向老王处。於是胜鬘、行雨问長行曰：「王今何在？」答曰：「王在释迦妙光園內。」时二夫人徒步而去，尋覓老王。尔时胜光大王既至門外，不见長行，问诸苾芻曰：「大德！见我大臣今往何处？」苾芻答曰：「王入不久，長行尋即乘車而去。」王既闻已徒步漸行，佛亦此时向王舍城。王於中路逢行雨等，王便问曰：「汝等何故徒步遠来？」答言：「大王！長行大臣策立惡生驅出我等，步涉而来尋覓大王。」王闻此語告胜鬘曰：「汝已先受夫王寵祿，今且归還受兒王俸料，我將行雨从此却回。」於是胜鬘遂還室罗伐城，掩淚行啼隨路而返。

王与行雨趣王舍城漸漸而進，遂到城所见一園林，便即停住語行雨言：「我且留此，汝向城中報未生怨王云：『憍萨罗國胜光大王，今在外園思欲相见。』」行雨即去见未生怨，具如上说。其未生怨王闻此語已，便大驚愕即語行雨曰：「憍萨罗國胜光王者，有大威力四兵強盛，云何忽至我等不知？」行雨答曰：「王今何有兵众之盛？太子謀逆奪父称王，唯我从王而来至此。」未生怨曰：「若有此事，我当策彼为此國王，我自退身而为太子。」即召群臣而勅之曰：「胜光王者是大國主，刹帝利种灌顶之王，今忽至此應須敬待。卿等即可净治城路，严整四兵領百千众，我欲親往迎王来入。」时诸臣等既奉王勅，擊鼓吹貝宣告众人严事城郭，掃治衢路倍加清净，猶如天帝欢喜之園。其胜光王久不得食，怪使来遲即出園林欲求飲食，慞惶顧眄至蘿菔園。于时園子謂是凡人，遂与蘿菔五顆，王既飢虛根葉俱食，食已患渴，即往水邊过量而飲，因成霍亂身体羸弱，思憶胜鬘涉路前行轍中倒地，口銜末土因即命終。

是时未生怨王严从四兵詣園不见，便令馬使四面傍求。时有一騎至蘿菔園，问園子曰：「汝见如是人不？」答曰：「我见一人暫来至此，求索蘿菔便向水邊。」彼即往尋正见王屍路隅僵仆，使者即以上事告未生怨王。既闻已唱言：「禍哉！我於今者重受惡声。我从先来已有害父奪位之名，今者又云殺父知識。」即与无量營从往赴屍所，勅群臣曰：「此胜光王者，是刹帝利灌顶大王，今遭困苦於此命过，宜依盛礼焚葬其身。」时彼诸臣如王所勅，备飾靈輿送至寒林焚燒事畢。

王詣佛所顶礼双足，退坐一面而白佛言：「大德世尊！不審胜光大王先作何业，因食蘿菔困苦命終？」尔时世尊告言：「大王！彼胜光王自作其业，今受此報，广如上说。大王！乃往过去，於聚落中有婆罗門，娶妻未久便誕一息，年漸長大乞食自資，得蘿菔五顆送与其母。即白母曰：『今暫洗浴，留待我還以供所食。』大王！若时无佛，有独觉者出现世間，憐愍孤弱樂靜安居，为世福田。于时有一独觉遊行人間，於晨朝时著衣持鉢，入村乞食，遂到彼家。婆罗門妻见此独觉身相端严六根調靜，即持蘿菔奉施於彼。尔时独觉受其所施，踊身虛空为作神變，凡夫之人见神通时心便調伏，即遙礼拜情甚欢喜。时婆罗門子浴已還家，便白其母，索向蘿菔。母曰：『適有辟支来乞，我已將施。』子闻此語为飢所逼，遂发瞋心起於惡念：『願彼因食蘿菔霍亂而終。』大王！汝今当知，彼小兒者豈異人乎？即胜光王是。由彼往昔於独觉处发此惡心，因斯业力，於无量百千歲墮在地獄受诸苦恼，復餘业報因缘力故，已经六返遭霍亂病而取命終。至今七生，餘殘业力，食此蘿菔霍亂而死。大王当知，胜光业報从此永畢，更不復受。大王当知：白业白報、黑业黑報、杂业杂報，是故應捨黑杂二业，当修白业，勿为惡口。」时未生怨王闻佛所说，喜遍身心，顶礼佛足信受而去。

是时惡生太子既得紹位，後於異时与诸大臣大殿朝会，苦母白言：「大王！頗念於往日时，在大众前作師子吼：『我若登位，先当誅伐诸释种子報我初怨。』」王问苦母曰：「凡我出言，皆應作不？」苦母對曰：「王今創臨宝位，宜念昔言，討罰释种。时至不为，便成妄語。请下明勅卜日出軍，象馬車步四兵俱发，奮耀戈甲椎鍾鳴鼓，出室罗伐城往劫比罗國，誅滅释种。」时惡生王納苦母諫，即便下勅，命將持兵往伐彼國。世尊大師无不知见，知诸释子必定喪亡，於兩國界大路之側，在小樹下无多枝葉端身而坐。时惡生王遙见世尊，即詣其所白言：「大德！有多園林蔭映滋茂，何故捨彼而住於斯？此樹少葉少蔭，云何可住？」佛言：「大王！親族阴涼，樹何足顧？」尔时惡生闻世尊言，便作是念：「劫比罗國诸释枝條是佛親眷，如来愍念不可違情。」作此思惟退還本國。苦母再三諫请誅滅，其後惡生与诸臣佐，於朝会时告群臣曰：「劫比罗國诸释种子，恒云我是婢兒，罵辱既深此不可忘。然彼是如来种族，世尊憐念，每自抑忍不敢行誅。云何能得報此怨罵？」苦母對曰：「我闻沙門喬答摩自云离欲，离欲之者，无眷念心。若有眷念即非离欲。道俗各異，王宜自決。」又言：「今日正是誅释种时。」於是惡生欲整四兵出行討罰。

未去之頃佛作是念：「城中释种未见諦者，若与惡生共相戰斗，便非见諦之器。」即往劫比罗國，到已住在多根樹園。时诸释种闻世尊来至於此，大众集会詣如来处，顶礼双足退坐一面。尔时世尊知诸释种根性本缘，为说妙法。时彼众中有无量百千诸有情輩，得大利益，或得預流果、一来果、不還果、阿罗汉果，或有作独觉因、或作成佛因缘。復有无量众生，归依三宝受诸學处奉行佛教。是时劫比罗释种獲此法利，顶礼世尊奉辭而去。

是时惡生親領四兵，於劫比罗城不遠而住，具寿大目連詣世尊所，顶礼佛足退坐一面，白佛言：「世尊！我闻癡人惡生，严集四兵来誅释种，我有神力能擲兵众遠置他方。唯願世尊賜垂哀許，復以神力變城为鐵，以大鐵網遍覆其上，令彼惡生尚不能见劫比罗城，況加誅害！」佛言：「我亦知汝有神通力所作皆辦，然由释种前生业累，今應受報。业若成熟，如瀑水流不可禁制，要須自受，广如上说。」尔时世尊说此頌曰：

「假令经百劫，所作业不亡；因缘会遇时，果報還自受。」

佛告大目連：「故知世間皆由业力而受其報。由业力生、由业力住，一切众生皆隨业力，善惡須受。」于时目連不果所願，礼佛而去。

是时劫比罗诸释种子，闻惡生王將大兵众欲来誅滅，即勅四兵，严整器仗出城拒敵。彼未防备衝惡生軍，是诸释种並證见諦，不行殺害唯用鞭杖，左揮右拂而打撲之，或復以箭射彼弓絃，象馬腹帶射皆令斷，或射頭牟甲綴使落於地，或射耳邊及鞍轡絛帶，但令遺落不傷身首不損其命。于时惡生兵众尋自敗散，诸释种子戰便得胜。師众俱入閉門上城，而作制令：「我等不應傷害惡生及其兵众，若有犯者則非释种。」

尔时惡生见此释种咸有仁慈具大勇力，告苦母曰：「我等今者，宜可收軍且還本國。」苦母對曰：「大王勿憂！劫比罗释种並是见諦，乃至不傷蚊蟻之類，況害於人。王若不信今則可驗，向者大陣无一損傷。彼復作制：『不應傷害惡生之身及诸兵众，若有犯者則非释种。』」惡生闻已默然而住。有一释种名曰閃婆，住于外邑撿挍農作，闻彼惡生親領四兵，至劫比罗欲誅释种，不闻诸释所作制令，又未见諦，乃严兵众来襲惡生，倉卒橫擊即便大敗，惡生之軍殺傷幾尽。是时惡生告苦母曰：「汝向者言：『释种见諦不傷蚊蟻，況害於人。』今閃婆一人，將兵来戰殺害彌多，況劫比罗诸餘释种委兵来集敵對难当，若得且归猶胜全沒。」苦母對曰：「大王！彼閃婆者从外而来，元未得入劫比罗城，不知唱制，致此卒暴起戰斗心。內外不通，願王勿慮。」于时閃婆释子心欲入城，至於門首喚言：「为開。」时守門者问言：「是誰？」答曰：「我是閃婆，汝宜可往報诸释种。」城中即便令使報曰：「汝从今後非释迦种，当隨意去。何以故？缘汝毀犯城中制令，所以不得入此城門。」閃婆即问：「众有何制，说我毀犯？」答曰：「我等作制，不擬傷害惡生兵众。若有犯者即非释种。」報曰：「我實不闻，願见容納。」如是苦请众皆不許，乃告众曰：「既不容入，请還家口。」众出与之。得眷屬已，詣世尊处顶礼双足，退坐一面而白佛言：「劫比罗城诸释种子擯我令出，願佛慈悲賜我記念，常为供養敬奉如来。」佛以慈悲，持自发爪授与閃婆。尔时閃婆以殷重心受如来发爪，往婆具荼國。彼诸人闻：「豪健释子名曰閃婆，今来至此欲为我主，我等共議可隨彼不？」國人皆来於一山下籌量此事。时閃婆释子屏诸从者置在一处，自身詐作送書使人，腋挾利刀詣众集处作如是語：「诸君当知閃婆释子，有大勢力勇健难当，令我齎書遺及仁等。」问言：「何为？」答曰：「彼欲为王統領仁等，應当就坐共读其書。」诸人答曰：「此无坐物何以安居？」彼即拔刀斬诸磐石，片片为座与众令坐。众人见已咸歎甚奇，问言：「丈夫如汝之類彼有幾人？」答曰：「我是持書使者何足在言，更有餘人倍胜於我。」众闻此語皆大驚怖，共相謂曰：「使者尚尔，何況閃婆？我等不如立彼为主。」共披封已裁書却報，仍語使言：「善来大王！我等欽風早希臨降。」閃婆既別，往舊停处，严飾徒侶整肅侍衛入婆具荼國，老少欢喜辦設所須咸共尽心，選擇吉日策立为主。诸國遠闻婆具荼國中有释迦种名曰閃婆，共立为主，号为閃婆國。閃婆立後，遂乃敬造大窣堵波，安置如来发爪以申供養，即号其塔为閃婆窣堵波。其妃先不信佛，下令國中遣立神廟，依俗祭祀迄至于今。