根本说一切有部毘奈耶杂事卷第二十

根本说一切有部毘奈耶杂事

根本说一切有部毘奈耶杂事卷第二十

第六門總攝頌曰：(此二頌攝至第三十一卷半)

猛獸筋不應、燈光及勇健、馱娑度尼法、因許喬答彌。尼不前長者、可与餘臥具、不合灒水污，第六總應知。

第六門第一子攝頌曰：

猛獸筋皮綖、擁前復擁後、兩角及尖頭，诸靴皆不合。

缘在室罗伐城。佛言：「苾芻不應用五猛獸皮有爪牙者，謂智象、智馬、師子、虎、豹。」是时六众用彼獸筋，還同有过，佛言：「不用此筋而縫鞋履。」六众便用皮綖，有过同前，復用其皮補鞋，佛言：「皆不合用。如是應知履屨之屬，若擁前擁後、兩角尖頭，麻履诸靴皆不應著，皆越法罪。除兩三重革屣。」(如斯之類西國人皆不著，若是外國寒鄉为活命因缘持心方用)

內攝頌曰：

四大王初誕，光明普皆照；父母因斯事，各为立其名。

尔时菩萨在覩史天宮，王舍城中有王名曰大蓮花，以法化世人民熾盛，安隱豐樂无诸盜賊。室罗伐城王名梵授，唱誓尼城王名大轮，憍閃毘城王名百軍，此等四王皆是法王，以法化世广说如餘。是时菩萨於天宮上，以五种事观察世間。云何为五？一、观遠祖；二、观时節；三、观方國；四、观近族；五、观母氏。六欲诸天三净母腹，摩耶夫人因寢夢见六牙白象来降腹中。于时大地六种震动，放大光明遍滿世界胜天光明，世界中間黑闇之处，日月不照悉皆明了，所有众生皆得相见。菩萨生时如下所说，四大國王皆誕太子，见大光明如鎔金色，各各自言：「由我生男威神力故，能令天地光曜希奇。」各为立名用符靈瑞。时大蓮花王告众人曰：「我子生时如日光影，乾坤洞照胜妙希奇，應与我子名曰影胜(梵云頻毘娑罗)。」其梵授王告众人曰：「我子生时，光明殊胜，普照世間，應与我子名曰胜光。」其大轮王告众人曰：「我子生时如大燈光遍皆明照，應与我子名曰燈光。」其百軍王告众人曰：「我子生时光如日出无不明了，應与我子名曰出光。」各各自謂子之功能，然並不知由菩萨力。

內攝頌曰：

腹中天守护，生已蹈蓮花，舉手独称尊，灌洗花衣落。

尔时菩萨降母腹中，天帝释主令四天子，各持器仗守护其母，勿令人及非人輒为損害。菩萨处胎不为胎中血垢所污，譬如众宝聚在一处不相霑污，菩萨在腹亦復如是。又如清净妙瑠璃宝置五彩上，明目之人分明见別，母观腹內分明亦尔。母虽持胎身无勞倦，自然奉持五种學处，謂尽形寿不殺生、不偷盜、不邪婬、不妄語、不飲酒，於诸丈夫绝婬染意。十月滿足往蓝毘尼林攀无憂樹枝，暫时佇立便於右脇誕生菩萨。尔时大地六种震动，放大光明与入胎无異。菩萨生时，帝释親自手承置蓮花上，不假扶侍足蹈七花行七步已，遍观四方手指上下作如是語：「此即是我最後生身，天上天下唯我独尊。」梵王捧傘、天帝執拂，於虛空中龍王注水，一溫一冷灌浴菩萨。初誕生时於其母前，自然井现香泉上涌隨意受用。又於空中诸天下散嗢鉢罗花、鉢頭摩花、拘勿頭花、奔陀利花，并餘种种奇妙香末，天妙音樂自然发響，天妙衣瓔从空亂墜。更有众多奇妙靈瑞，如餘处说。

內攝頌曰：

阿私多覩相，那剌陀勸師，五百瑞现前，父王立三字。

于时南方於大山中有古仙人名阿私多，善知世界成壞时節。时有一人名那剌陀，聰明辯慧数来參謁，阿私多仙共論世間成壞之事。闻已傷歎，即於仙处而为出家，後於異时共此仙人在石窟中，见光明照異相希奇，即说伽他问其師曰：

「何故此光明，遍照猶如日，充滿山林处，忽现此希奇？」

仙人答曰：

「若是日光便赫烈，今此涼冷现希奇；必是无上牟尼尊，初出母胎彰此瑞。此是菩萨出胎相，光明清净世希有；譬如金色滿十方，騰照三有皆明徹。」

那剌陀白其師曰：「鄔波馱耶！若如是者，今可共行往观菩萨。」師曰：「子今知不？菩提萨埵有大威神，无量诸天悉皆云集，我等虽至顶謁无由，待入城中为立名已，如其重出我望逢迎。」

菩萨生时，闡鐸迦等五百侍者同时而生，闡稚迦等五百侍女亦同时而誕，上象、厩馬皆生五百，五百伏藏自然開发，隣國诸王皆奉信物。大臣见已白净飯王曰：「大王！今日國祚興隆，王子誕生嘉瑞咸應，五百侍男、五百侍女，上象、上馬各生五百，五百伏藏自然開现，诸國朝賓奇珍總集。」王闻告已心大欣躍，告大臣曰：「太子生後诸事皆成，宜与立字名一切事成(梵云萨婆頞他悉陀)。」此是菩萨最初立字，号一切事成。是时菩萨乘四宝輿，无量百千人天翊从入劫比罗城。诸释迦子体懷憍慢立性多言，菩萨入城，皆悉默然，牟尼无語。王见是已報诸臣曰：「诸释迦子体懷傲慢立性多言，太子入城，皆悉默然。牟尼无語，應与太子名曰释迦牟尼。」此是菩萨第二立名。时此城中有舊住藥叉名释迦增長，时人敬重立廟祠祀，但是释种生男女已，令净澡浴抱至藥叉处而申敬礼。时净飯王以上酥蜜滿太子口，告大臣曰：「可抱太子往礼藥叉。」大臣抱至，时彼藥叉遙见太子即自现身，至菩萨所顶礼其足。臣归白王，王闻是已生希有心：「今我太子於天神中更为尊胜，應与立字名天中天。」此是菩萨第三立名。

內攝頌曰：

付母養太子，令观大人相；阿私多遠至，親覩牟尼形。

尔时父王便以太子付诸養母，隨时澡浴乳哺飲食，常令安隱適悅身心。養母便以上妙塗香塗摩身体，具诸瓔珞授与父王。王即抱持瞻視欢喜。即便總命诸婆罗門、國中所有解占相人知算計者令观太子，告言：「君等宜可瞻察，我闻古仙作如是说：『具三十二大丈夫相者有其二事：若在家者当为轮王，普王四洲以法化世，七宝成就：所謂轮宝、象宝、馬宝、珠宝、女宝、主藏臣宝、主兵臣宝，千子具足，勇健忠良能伏怨敵，周圓海內无诸患恼，人民豐樂安隱而住。若出家者剃除须发，服袈裟衣成等正觉，有大名称充滿世間。』」时诸相師闻王说已，悉共观察咸白王曰：「誠如大王所说之事，三十二相若成就者，唯有二事謂轮王及佛，乃至有大名称充滿世間。」王復问曰：「其相云何？」时彼相師悉皆具答，一一別指三十二相，具有广文(以共餘经及律論等，事无差別，故不烦译)。

尔时阿私多仙人告那剌陀曰：「摩納婆！比者菩萨已入城中立三名訖，我等宜往礼拜瞻顏。」各乘神通騰空而去，由彼菩萨威神之力，去劫比罗城可一驛許，遂失神通足步而去。既入城已到王門所，報門人曰：「汝去白王：『阿私多仙今至門首。』」使去白王，王曰：「隨入。誰遮大仙？」即詣王所。王见仙至，遙唱：「善来！奉吉祥事。」为洗足已，妙師子座安置令坐，王礼足已白言：「大仙！何事得来？」仙说伽他曰：

「國主我今至，欲见王太子；瞻仰牟尼尊，导師中第一。」

王言：「太子睡著。」答曰：「虽睡，我欲暫观。」王便抱现。覩菩萨眼双眸不合，仙既见已说伽他曰：

「良馬不多睡，半夜暫时眠；所为事未成，因何久安寢？」

仙復问曰：「诸占相人有何記说？」王言：「大仙彼相者云：『当作轮王化四天下。』」仙以伽他而答王曰：

「相者語多謬，末劫无轮王；有此胜福缘，斷惑当成佛。若是化四洲，轮王相非显；分明大師相，成佛定无疑。」

仙人遍观见成佛相已，復更观察久近当得无上甘露转妙法轮？遂见二十九年捨王城去，六年苦行当成正觉。復观自身得幾时住？得见佛不？知不见佛，便生憂恼涕淚盈目。王见懷愁说頌问曰：

「若男若女来观者，咸悉欢喜遍身心；仁今親覩相非常，何因泣涕盈双目？假使太子相非善，短寿多病不吉祥；唯願大仙如實言，勿令我意增憂悴。」

仙人答曰：

「假使霹靂从空下，可畏来臨太子身；此於无上牟尼尊，如毛发許不能損。假使烈火騰風焰，利劍如霜现在前；毒藥黑蛇一时来，至太子处皆銷散。我傷早死不见佛，流淚盈目难裁忍；棄无上法我前亡，未有事业能成就。此有大福除众恼，證甘露法为导師；若能闻教如说行，咸归寂滅无为处。」

王闻太子證甘露法，默然无語。凡诸世人皆为邪心之所擾亂，出言諂誑不能依實。时彼仙人而告王曰：「比日大王每作是念：『何时得令阿私多仙，足步入城与我相见，及诸人众致敬慇懃。』我哀愍故徒行至此，今时事了將欲出城，可为掃除净修郭邑。」时净飯王勅令诸臣严治道路，普告城邑皆共修營，巷陌康庄塗拭清净，灑以栴檀香水、散以占博迦花，幢盖陵空、香煙滿路，见者愛樂如欢喜園。復遣搖鈴遍皆宣告：「诸人当知，或先住城中，或他方新至，所有人众皆悉存心，明日晨朝看大仙出。」众既闻已各至途中，瞻望仙人步出城闕，咸生希有悵望而归。

时阿私多仙還向本山，繫心禅寂以智方便发起神通，報命將終遂便遇患，虽加藥餌瞬息无幾。时那剌陀来礼師足，白言：「大師！我本出家求甘露味，師所得者幸願共分。」師曰：「我亦同汝，本出家时意求甘露，竟无所獲空处生涯。彼雪山側劫比罗城，太子興世相師共記：当成正觉号天人師称一切智。汝当於彼而求出家，捨高慢心当自謙下，勤修梵行作不放逸，当於尔时獲甘露味。」说伽他曰：

「如来出世难遭遇，今得逢时甚希有；汝莫放逸至心求，当獲无生甘露味。」

作是語已便即命終。如有頌言：

「积聚皆銷散，崇高必墮落；合会皆別离，生者咸归死。」

尔时阿私多仙命終之後，弟子那剌陀如法焚燒，殯葬事訖割捨憂慼，遂詣婆罗痆斯於诸仙內而共住止。其那剌陀先是迦多演那种族，时人因号迦多演那仙人，众皆敬重。

时嗢逝尼王所生太子名曰燈光，王付八母而为瞻養，是事无闕，乃至年漸長大技藝博通，文武所須无不綜習。

释迦菩萨为童子戲，燈光太子亦为童戲。菩萨受太子灌顶时，燈光亦受太子灌顶。菩萨出四門观见老病死患，遂於三夫人处生厭离心，所謂牛护夫人、鹿養夫人、名称夫人，此为上首六千婇女咸皆捨棄，於其中夜踰城而去。往空林所修出家业，依止仙人學殊胜定离欲界欲。次从曷罗摩子習无所有定，斷无所有处欲。更无导者，便於六年專修苦行，不別證悟將为无益。遂即住情而为遊縱，噉好飲食酥油塗身，湯水澡浴往聚落中，於难陀、难陀力二牧牛女所，食十六倍上妙乳糜。迦利迦龍王尊重讚歎，於善吉邊取吉祥草，詣菩提樹下自敷草已，端身正念加趺而坐，心念口言：「若不斷尽诸漏，我終不解加趺。」是时菩萨以慈心器仗，降伏三十六亿千魔众已證无上智，受梵天请往婆罗痆斯三转十二行法轮。时燈光王亦於此时，受灌顶大王位，以法教化，嗢逝尼國人民熾盛，安隱豐樂广如餘说。由王力故百姓歌謠，欢会相次隨处供養胜上天神，穿五百池五百渠水，令人受用无有闕乏。

第六門第二子攝頌曰：

燈光得为王，有五殊胜物；因敘奇異事，广说健陀罗。

时燈光王有五胜物。云何为五？一者胜雄象名曰葦山；二者胜母象名曰贤善；三者胜駝名曰海足；四者胜馬名曰衣颈；五者胜使者名曰飛烏。其象日夜行一百驛，母象日夜行八十驛，駝日夜行七十驛，馬日夜行五十驛，飛烏日夜行二十五驛。其王虽有如是胜物快樂安隱，然而四大不調忽有不睡之病，由此疾故於酥起憎、於酒生愛。时诸醫人以种种妙藥，与酥和煎上王令服。王不肯用，时太子中宮咸知酥藥能治不睡，皆奉藥酥，王更憎睡。王乃勅曰：「若有人当在我前说酥名者，当斬其頭。」王既无睡，便於初夜与內宮人共为欢戲，於中夜时至象馬厩而为撿閱，於後夜时观诸庫藏，自持利劍问守更人曰：「誰为警觉？」若第一问及二问时，不應答者乍容忍恕，至第三问不相答者，便斬其首。由斯严酷隱燈光名，共安餘字号曰猛暴。燈光王於異时命大夫人及內宮曰：「我親警觉，尔何眠睡？」答言：「大王！我亦警觉。」如是連宵不得眠睡，共白王曰：「若使我等通宵不睡者，是則无由称可王意，又此不眠廢我等业。」王曰：「若非尔业，誰復應为？」答言：「太子應作。」时王即便行告太子曰：「何不警觉？」答曰：「我为警觉。」後遂不能，便白王曰：「若常令我为警觉者，便廢王业，此非我事。」王曰：「誰復應为？」答言：「大臣應作。」王即便行告大臣曰：「何不警觉？」答曰：「我为警觉。」後遂不能，便白王曰：「若常令我为警觉者，誰輔佐王如法化世？此非我事。」王曰：「誰復應为？」答言：「散兵應作。」王即便行詣散兵所，告言：「我自警觉，汝等何因不为警觉？」後遂不能，便白王曰：「若常令我为警觉者，如何为王共他交戰？此非我事。」王曰：「誰復應为？」答言：「百姓應作。」王即便行詣百姓所同前问答。时彼國人番次守更而为警觉。时賣香童子当其番次，念：「王暴惡或当殺我。」遂於夜中掌頰懷憂。时彼知識见而问曰：「仁何故憂？」彼即以事具答知識。彼便報曰：「汝家不遠有人名曰健陀罗，何不相求为警觉事？」童子報曰：「如我惜命，彼寧肯为？設使见求，定不能作。」告言：「与其錢物，必当为作。」即往相求。彼人報曰：「若能与我五百金錢，我当为作。」即便許彼。健陀罗曰：「且当与半，若我命存，相還未晚。如其身死，此即屬君，隨情所用。」即便与半。彼得錢已多買酒肉及诸餅果，王執杖人並皆命食咸令飽足，報诸人曰：「王令警觉，我当番次。」问诸人曰：「大王如何作警觉事。」彼皆具報所有因缘。健陀罗曰：「幸願君等为我思量。」答曰：「我等蒙君所賜美饍，在腹未消云何不为？」问曰：「我等为君欲作何事？」答曰：「若王来问：『誰警觉？』时，喚我令觉。」答言：「如是。」时健陀罗即於中夜，以毛毯縈膝坐而暫睡。王於初夜与宮人戲笑，於中夜时观诸象馬，便於後夜问守更人，诸人告曰：「健陀罗！汝觉勿睡，大王欲来。」彼遂警觉，王便告曰：「警觉者誰？」健陀罗闻作如是念：「我若初言，即为答者，後时不然，定当斬我頭落于地。」即不言應。王更喚之：「誰为警觉？」彼還默然。第三復命：「警觉者誰？」答言：「大天！我是健陀罗。」王曰：「健陀罗！汝思何事？」彼有智慧於世間事善能談说，答言：「大王！我思世事。」

內攝頌曰：

鵂鶹鶴飲乳，芒草尾身齊，斑駁与毛同，沙盆水不溢，鹽麨水差別，衣瓦變成尘，是謂健陀罗，世間思十事。

王曰：「汝於世事何所思量？」健陀罗曰：「世有奇事，且如鵂鶹鳥有毛无毛，以秤秤之輕重相似。」王曰：「此事實不？」答言：「王当目驗。」王曰：「若然者善，我自親观。」健陀罗至曉得鵂鶹鳥，對王秤看，後去其毛秤便相似，王曰：「此有何缘？」答曰：「由風扇羽。」王曰：「汝有妙智。」答曰：「由王故然。」王遂默然。时健陀罗愁过一宵，以手摩頭而還舊宅。时賣香童子，持餘半物還健陀罗，是时國中但当番次，皆以五百金錢雇健陀罗求其警觉，为知更次。王於後夜问言：「誰觉？」答曰：「我健陀罗。」王曰：「汝何所思？」答言：「大王！我思世事。」王曰：「云何世事？」答曰：「長項白鶴以水和乳令飲，但飲其乳，唯有水存。」王曰：「此事實不？」答言：「王当目驗。」王曰：「若然者善。」至曉便將鶴鳥對王令飲，果如所言，王曰：「此有何缘？」答曰：「鳥口性醋，若飲乳时遂便成酪，致令水在。」王言：「汝有妙智。」答曰：「由王故然。」王遂默然。復於他夜王问：「誰为警觉？」如前答言：「我为警觉。」王曰：「汝何所思？」答言：「大王！我思世事。」王曰：「云何世事？」答曰：「世有芒草以物椎打，与不椎者若以秤秤輕重相似，餘草不然。」王曰：「此事實不？」答言：「王当目驗。」王曰：「若然者善。」至曉便將芒草對王椎打，便以秤秤果如所说。王曰：「此有何缘？」答曰：「椎打之时便有風入。」乃至王遂默然。復於他夜王復问言：「何人警觉？」答曰：「我健陀罗。」王曰：「汝何所思？」答曰：「我思世事。」王曰：「云何世事？」答曰：「有告靈鼠尾与身等。」王曰：「此事實不？」答言：「王当目驗。」王曰：「若然者善。」至曉便將鼠来對王比度，誠如所言，王曰：「此有何缘？」答曰：「我於春时见缘樹下尾与身齊。」乃至王遂默然。復於他夜王復问言。答曰：「我为警觉。」王曰：「汝何所思？」答曰：「我思世事。」王曰：「云何世事？」答曰：「大王！我思雉鳥，於其身上隨有斑駁，還有尔許莖毛仍除其尾。」王曰：「此事實不？」答言：「王当目驗。」王曰：「若然者善。」至曉即得一雉，對王果如所说。王曰：「汝何得知？」答曰：「我先数知。」王曰：「汝有妙智。」答言：「由王故然。」王遂默然。又復问言：「何人警觉？」答曰：「我健陀罗。」王曰：「汝思何事？」答言：「大王！如沙滿盆，還將盆水添滿不溢，沙水同处兩不相礙。」王曰：「此事實不？」答言：「王当目驗。」至曉即以盆盛沙，瀉水令滿其水不溢，王遂默然。又王问：「是誰警觉？」答言：「是我警觉。」王復问言：「汝思何事？」「我思世事。」「云何世事？」「我思以鹽一升和一升水其水不增。」王曰：「此事實不？」答言：「王当目驗。」至曉即以水和鹽，王親自試，王问：「何故？」答言：「鹽从水出，得水依舊。」王遂默然。王復问言：「何人警觉？」依前而答。王曰：「汝思何事？」答言：「我思世事。」王曰：「云何世事？」答言：「我思以水一升和一升麨，揣不相著。」王曰：「此事實不？」答言：「王当目驗。」至曉取水及麨對王和試。王问：「何故？」答曰：「我本國人並多食麨，常见如此。」王云：「汝能記事。」答言：「是大王力。」王遂默然。王復问言：「何人警觉？」同前问答，乃至「云何世事？」答曰：「我见世人常於日夜機杼織功，所出絹布綺繡之屬不知何去。」王曰：「我亦不知此物何去。」健陀罗曰：「此等诸物終归为土。」王曰：「誠如汝说終归为土。」王復问言：「何人警觉？」同前问答。乃至「云何世事？」答曰：「我见世間诸陶師等，日夜不住多作瓦器，不知此物向何处去。」时王答言：「我亦不知向何处去！」健陀罗曰：「此等诸物化为泥土。」王言：「如汝所说爛为泥土。」

內攝頌曰：

猛光親问母，知从蠍所生；与彼五百金，驅之令出國。

尔时大王既见健陀罗，多有情智應答巧便，即更问曰：「汝多智慧，能了世間种种事业，我不能睡此有何因？」健陀罗曰：「唯願大王！寬其罪、賜无畏，敢为王说。」王曰：「賜汝无畏，隨意说之。」时健陀罗即白王曰：「王从蠍生。」王曰：「汝今罵我。」健陀罗曰：「王令實说豈敢相罵，如其不信待至明旦王自驗知。」王報言：「好。」至天明已，时健陀罗掘地作坑，滿填牛糞上安敷具，令王臥息，即便得睡。王自證知，尚疑虛實，遂入宮中问其母曰：「我今有事要須问知，当可實说我从何生？」母曰：「大王！今可与我无畏，我当为说。」王言：「与母无畏。」即便報曰：「汝昔父王多诸婇女，因行他國綿歷歲时，我起欲心忽见一蠍，作如是念：『此是丈夫，我共行欲可不樂乎！』於时彼蠍變成男子，与我交通，便觉有娠，因茲生汝。」王既闻已作如是念：「彼健陀罗有大明慧，能知我本从蠍所生。我施无畏不可刑戮，今者應可重与賞賜，令其出國勿使众人知如是事。」遂即賜与健陀罗五百金錢令其出國。