根本说一切有部毘奈耶杂事卷第三十七

根本说一切有部毘奈耶杂事

根本说一切有部毘奈耶杂事卷第三十七

第八門第十子攝頌之餘(说四黑四白法四种沙門次出广严城向涅槃处)

尔时世尊告阿难陀曰：「如是應知，教有真偽，始从今日当依经教不依於人。云何依教不依於人？若苾芻来作如是語：『具寿！我从如来親闻是語，闻已憶持，说斯经典说此律教，真是佛語。』此苾芻闻彼说时，不應勸讚亦勿毀訾，應聽其語善持文句，当归住处檢閱经文及以律教。若彼所说与经律相違者，應告彼言：『具寿！汝所说者非是佛語，是汝惡取，不依经律，当須捨棄。』

「復次阿难陀！若苾芻来作如是語：『具寿！我於某住处见有大众，多是耆宿善明律藏，我於彼处親闻是語，闻已憶持，皆依经律真是佛語。』此苾芻闻彼说时，不應勸讚亦不毀訾，應聽其語，善持文句，当归住处檢閱经文及以律教。若彼所说与经律相違者，應告彼言：『具寿！汝所说者非是佛語，是汝惡取，不依经律，当須捨棄。』

「復次阿难陀！若苾芻来作如是語：『具寿！我於某住处见有众多苾芻，皆持经持律持母经，我於彼处親闻是語，闻已憶持，皆依经律真是佛語。』此苾芻闻彼说时，不應勸讚亦不毀訾，應聽其語善持文句，当归住处檢閱经文及以律教。若彼所说与经律相違者，應告彼言：『具寿！汝所说者非是佛語，是汝惡取，不依经律，当須捨棄。』

「復次阿难陀！若苾芻来作如是語：『具寿！我於某住处见一苾芻，是尊宿智者，我於彼处親闻是語，闻已憶持，皆依经律真是佛語。』此苾芻闻彼说时，不應勸讚亦不毀訾，應聽其語善持文句，当归住处檢閱经文及以律教。若彼所说与经律相違者，應告彼言：『具寿！汝所说者非是佛说，是汝惡取，不依经律，当須棄捨。』

「復次阿难陀！若苾芻来作如是語：『具寿！我从如来親闻是語，闻已憶持，说斯经典说此律教。』此苾芻闻彼说时，不應勸讚亦勿毀訾，應聽其語善持文句，当归住处檢閱经文及以律教。若彼所说与经律不相違者，應告彼言：『具寿！汝所说者真是佛語，是汝善取，依经律教，当可受持。』

「復次阿难陀！若苾芻来作如是語：『具寿！我於某住处见有大众，多是耆宿善明律藏，我於彼处親闻是語，闻已憶持，皆依经律真是佛語。』时此苾芻闻彼说时，不應勸讚亦勿毀訾，應聽其語善持文句，当归住处檢閱经文及以律教。若彼所说与经律不相違者，應告彼言：『具寿！汝所说者真是佛語，是汝善取，依经律教，当可受持。』

「復次阿难陀！若苾芻来作如是語：『具寿！我於某住处见有众多苾芻皆持经律持母经，我於彼处親闻是語，闻已憶持，皆依经律真是佛語。』此苾芻闻彼说时，不應勸讚亦勿毀訾，應聽其語善持文句，当归住处檢閱经文及以律教。若彼所说与经律不相違者，應告彼言：『具寿！汝所说者真是佛語，是汝善取，依经律教，当可受持。』

「復次阿难陀！若苾芻来作如是語：『具寿！我於某住处见一苾芻，是尊宿智者，我於彼处親闻是語，闻已憶持，皆依经律是真佛語。』此苾芻闻彼说时，不應勸讚亦勿毀訾，應聽其語善持文句，当归住处撿閱经文及以律教。若彼所说与经律不相違者，應告彼言：『具寿！汝所说者真是佛語，是汝善取，依经律教，当可受持。』

「復次阿难陀！初之四种名大黑说，汝等苾芻應可善思，至極观察深知是惡，此非是经、此非是律、非是佛教，当須捨棄。後之四种名大白说，汝等苾芻應可善思，至極观察深知是善，此實是经、此實是律、真是佛教，当善受持。阿难陀！是謂苾芻依於经教不依於人，如是應學。若異此者非我所说。」

尔时世尊告阿难陀曰：「我今欲往波波聚落(波波此云罪惡)。」答曰：「如是。」世尊是时欲往俱尸那城壯士生地，漸至波波邑，依折鹿迦林而住。诸人闻已众議同行出波波邑往詣佛所，到已礼足在一面坐，佛为说法示教利喜。时此众中有鍛師之子名曰准陀，亦坐聽法。时诸大众既闻法已辭佛而去，准陀即便从座而起，整衣服合掌向佛白言：「世尊！唯願如来与诸圣众，明日就宅受我微供。」佛默然受。知佛受已，生大欢喜奉辭而去。即辦种种上妙香美飲食，敷設座席置清净水土屑齿木已，遣使白佛：「飲食已辦，願佛知时。」世尊即於日初分时，著衣持鉢，与诸大众赴其食处，佛及僧众就座而坐。既见坐定，准陀自手持诸供養奉佛圣众。于时有一罪惡苾芻，遂竊銅椀藏著腋下。佛神力故不令人见，唯佛、准陀见此非法。准陀知佛及僧悉飽滿已，即行净水豆屑齿木。屏鉢器澡漱已，是时准陀便持小席在佛前坐，即以伽他请世尊曰：

「我闻牟尼一切智，已超彼岸无疑惑；最胜导師調御士，願说世有幾沙門。」

世尊亦以伽他答准陀曰：

「有四沙門无第五，我今为汝说次第；應知胜道及示道，净道活命并污道。」

准陀復请曰：

「世尊说何为胜道，云何名为示道者？何者名为净活命？并污道者願宣揚。」

世尊答曰：

「能除疑箭斷诸惑，唯希圓寂非餘处；是謂天人之导師，诸佛说斯为胜道。善解第一最胜义，方便显了微妙法；牟尼能破诸疑網，是名第二示道師。若於法句善宣说，依法少欲而活命；於无罪法善能修，是名第三正道活。身著沙門解脫衣，常为污家不羞恥；虛誑恒为不實語，是名第四污道人。於大声闻真法众，诸在家人当善察；非我弟子悉皆然，是故当須起深信。云何无罪共罪居，净与不净同处住？由彼愚人为惡行，令於善士悉生疑。勿以色相信前人，少时同聚便委付；麁險人多詐形貌，誑惑常行於世間。如以少金飾耳璫，体即是銅无所直；內假外實如真相，多攝門徒亂善人。」

尔时世尊见鍛師子設供養已，为说隨喜福頌伽他曰：

「若施福增長，冤讎皆止息；由善能除惡，惑尽證涅槃。」

佛为说法示教利喜，作利益已从座而去。

內攝頌曰：

佛出广严西，回顧望城郭，经遊十聚落，最後至波波。

尔时世尊告阿难陀：「我今欲往拘尸那城。」时阿难陀闻佛告已，即隨佛後漸向波波邑。未到金河於此中間路邊暫住，告阿难陀：「我今背痛，汝可以我嗢呾罗僧伽疊为四重，我欲偃臥以自消息。」时阿难陀闻佛教已，即疾疊衣白言：「已作，願佛知时。」于时世尊，自疊僧伽胝枕頭右脇而臥，兩足相重作光明想，正念安住念当速起，如是作意，復告阿难陀曰：「汝可速往脚俱多河取滿鉢水，吾欲須飲并灑身体。」时阿难陀闻已持鉢詣彼河邊，时有五百乘車纔新渡河，水皆渾濁，便盛滿鉢来至佛所，白言：「大德！有五百乘車新渡此河，水皆渾濁，唯願世尊將洗手足不堪飲用，金河不遠清水可求。」佛即受水洗足拭面，身稍安隱即起加趺，正念现前端身而住。

尔时有一壯士大臣名曰圓滿，从此而过，见佛世尊在樹下坐，容儀端正众所樂见，身心寂靜極善調柔，如妙金幢光明赫奕。见已就礼世尊双足在一面坐，佛问彼曰：「汝今愛樂沙門清净法耶？为樂婆罗門法耶？」大臣答言：「大德！我樂迦罗摩净法。」佛告大臣：「汝復何缘樂彼净法？」答言：「大德！其迦罗摩曾隨路行住一樹下，时有五百乘車於此而过，经少时間餘有人来，问彼言曰：『向见五百乘車於此过不？』答言：『不见。』又问：『闻声不？』答言：『不闻。』又问：『仁豈睡耶？』答言：『不睡。』『若不睡者，五百乘車於此而过，何不见闻？』答言：『我不眠睡心常觉悟，而不见闻，由定力故。』彼闻是说，便作是念：『希有上人澄心寂慮乃能如是。』又車行震響尘坌驚飛，蒙彼身衣而不闻见，故我於彼发净信心愛樂其法。」佛告大臣：「汝意云何？五百乘車所发音響，比虛空中雷震霹靂何者为大？」白言：「大德！非但五百乘，假令百千萬車作大音響，豈能大於雷震之声。」「大臣当知！我於先时，在此聚落住重閣內，於小食时執持衣鉢入村乞食，食已收衣鉢洗足竟，於重閣中宴坐而住。忽然雷震降大霹靂，于时四牛及二耕夫，并有長者兄弟二人，闻此大声，因斯怖懼俱时喪命，城中人民高声大叫。我於尔时从宴坐起出閣经行，时有一人从城出外来詣我所，顶礼我足隨我经行，我便告曰：『何故城中共出大声、有大喧鬧？』彼白我言：『城中向来天忽雷震降大霹靂，四牛及二耕夫，并長者兄弟二人，因斯怖懼俱时喪命。因此城內共出大声。』彼问我言：『大德！豈可不闻此大震声？』我報：『不闻。』彼復白言：『世尊睡耶？』報言：『不睡，我虽內觉而不外闻。』彼作是念：『希有如来、應、正等觉寂靜而住，大雷震吼而不闻声。』即於我所发净信心。」圓滿闻已，白言：「大德！豈有於佛不生敬信，我今於佛深起净心。」是时圓滿告使者曰：「汝可將我上新細縷黃金色疊奉覆世尊。」使者持来，圓滿白佛言：「世尊！此是上新細縷黃金色疊，唯願哀愍为我納受。」世尊欲令彼獲胜利即便为受。圓滿復言：「大德世尊！我当更欲供養佛僧，願见聽許。」佛言：「斯为善事。」见佛受已欢喜踊躍，顶礼佛足奉辭而去。

佛告具寿阿难陀：「此金色黃疊以刀截縷我今欲著。」时阿难陀闻佛教已，即便以刀截去縷𦆠持奉世尊。佛即为著，佛身威光令衣金色无復光彩。时阿难陀白言：「大德世尊！我隨佛後二十餘年，未曾覩佛如是顏容威光赫奕。何因缘故现斯光明非常昞著？」

佛告阿难陀：「有二因缘现其光相異於常日。云何为二？一者若菩萨即於此夜證阿耨多罗三藐三菩提；二者如来即於此夜入无餘依大涅槃界。於此二时现斯胜相。又阿难陀！我往金河。」阿难陀闻佛教已，即隨佛後至彼河所，佛即脫衣置於岸上，唯著洗衣入河洗浴，出已拭身告阿难陀曰：「准陀必当生追悔心，汝可安慰報言：『准陀！汝今多獲善利，能为最後供養，大師受斯施已入无餘涅槃者甚为难遇。』應知准陀有二种因心生追悔，應为開解作如是語：『准陀！我自於佛親闻是語：「有二种施，所受果報无与等者，为菩萨时受其食已，便證无上正等菩提；及以如来受最後食，入无餘依妙涅槃界。」』阿难陀！此二种施，所獲果報无与等者。阿难陀應知！准陀为長寿业、为多力业，美貌生天財食貴胜眷屬等业悉皆增長。」尔时具寿阿难陀白言：「世尊！闡陀苾芻性懷猛惡多瞋造次，於诸苾芻常出不順麁惡言詞。佛滅度後云何共住？」佛告阿难陀：「我滅度後，闡陀惡性苾芻應默擯治之。彼被治时若生憂悔起敬仰心，众知改者共施欢喜如常共語。」

世尊復告阿难陀：「我今欲往拘尸那城。」阿难陀言：「如世尊教。」即隨佛後往壯士生地。既渡金河，去城不遠於路邊住，告阿难陀曰：「我今背痛，汝可以我嗢呾罗僧伽疊为四重，我欲偃臥以自消息。」时阿难陀闻佛教已，即疾疊衣，白言：「已作，願佛知时。」于时世尊自疊僧伽胝枕頭右脇而臥，具说如前。

復告阿难陀：「汝当宣说觉分之法。」时阿难陀白言：「大德世尊於此觉分自證自觉親为我说，依於閑靜、依於离欲、依於寂滅，斷诸缘務，勤修於念、擇法、精進、喜、安、定、捨，此觉分法，大德世尊自證自觉之所宣说。」「阿难陀！汝说如是七觉分法，依閑靜等若多修習勤精進者，当得无上正等菩提。」说是語已，佛即起坐，正念思惟端身而住。时有苾芻而说頌曰：

「世尊自勸喻，令宣微妙法；可为诸病人，当说菩提分。大師身有疾，并为病苾芻，於觉分法門，敷演令開悟。善哉阿难陀！白法皆圓滿，聰明有大智，巧说牟尼法。於正念擇法，精勤喜觉分；輕安及定捨，善能分別说。无上調御師，樂闻觉分法；虽身有疾苦，无辭尚起聽。佛为法主尊，是能開导者；为法尚殷重，何況所餘人！復有诸贤圣，於十力教法；假令遭病苦，起聽不辭勞。此等善持经，及以明律論；尚樂闻正法，餘人何不聽？世尊离染教，闻已如说行；繫念法精勤，当得於喜分。由心有喜故，为此身輕安；由安有樂生，从樂生於定。由有妙定捨，了诸行无常；能离三有生，染著心不起。能离诸有苦，不樂於人天；證无上涅槃，如薪尽火滅。如是大利益，皆从闻法生；是故勸臨終，諦聽於妙法。」

尔时世尊告具寿阿难陀：「今可進詣拘尸那城。」答言：「如是。」即隨佛後至於壯士生地，住娑罗林。將欲涅槃，告阿难陀曰：「汝今为我於双樹間安置床敷，我当於彼北首而臥，今日中夜必入涅槃。」时阿难陀如教作已，詣世尊所，顶礼佛足，在一面立合掌白言：「如佛所教並已安置。」是时如来即往就床，右脇而臥，兩足相重，作光明想，繫意正念，观察而住，为涅槃想。时阿难陀在佛背後憑床而立，悲啼号哭出大音声，作如是語：「苦哉！痛哉！何期如来速般涅槃？何期善逝速般涅槃？何期疾哉世間眼滅？每於先时诸方苾芻来詣佛所，佛为说法初中後善，文义巧妙純一圓滿，清净鮮白梵行之相。我因得闻甚深妙法，彼於今日闻佛涅槃不復更来，遂令如是殊胜妙法隱沒於世。」佛告诸苾芻：「阿难陀今在何处？」白言：「世尊！今在佛後憑床悲慟，作如是語，广说如前，乃至殊胜妙法隱沒於世。」佛即告阿难陀曰：「汝勿憂愁，悲泣懊恼。何以故？汝侍如来，作身慈业獲大利樂，唯独一身得无邊福，作口慈业及意慈业，亦復如是得无邊福。阿难陀！过去如来皆有如是供侍之人，如汝用心供侍於我，未来诸佛亦有供侍，与汝无異。阿难陀！世相如是皆不久停，畢归磨滅无常住者。以是义故，汝今不應悲啼涕泣生大苦恼。不见世間从缘生法常住不壞，我曾为汝广说法要，诸有可愛称意之事，並归无常悉皆离別。」尔时世尊大悲所熏，为令阿难陀生喜悅故，告诸苾芻：「转轮圣王成就四种希有之事。云何为四？謂有刹帝利众来詣王所，既得见王深生慶悅，復闻妙法倍加欢喜。如是復有婆罗門众诸長者众杂沙門众，来詣王所，如上所说，乃至倍加欢喜。汝等当知如转轮王四希有事。此阿难陀亦復如是有四希有事。何等为四？謂有四方大苾芻众，来至其所情生欣慶，復闻妙法重增欢喜。如是苾芻尼众、鄔波索迦、鄔波斯迦，至阿难陀所亦復如是倍加欢喜。汝等苾芻！此阿难陀復有四种希有妙事。云何为四？若阿难陀与苾芻众说法之时，善能開解无有疑滯。诸苾芻众咸作是念：『善哉！善哉！此阿难陀宣说妙法，幸勿默然，莫辭勞倦，然诸聽众情无厭足。』时阿难陀既说法已默然而住，或为苾芻尼、近事男、近事女说法，亦復如是。」

时阿难陀闻是語已，心便喜悅即白佛言：「世尊！於此地中有六大城：所謂室罗伐城、娑雞多城、占波城、婆罗痆斯城、广严城、王舍城。何故世尊棄捨如是形胜福地，就斯荒野磽确邊隅卑陋之所而般涅槃。」佛告阿难陀：「勿作是語！拘尸那城是邊鄙卑陋不可樂处。何以故？阿难陀！此拘尸那城，乃往古昔，有圣王都城名拘奢伐底，安隱豐樂人民熾盛，縱十二踰繕那、广七踰繕那，城有七重垣院周匝圍繞，此等皆以四宝所成，謂金、銀、琉璃、水精，城門亦以四宝合成，門門皆有大华表柱，亦以宝成，舉高七人。城外渠塹深三人半，其渠邊畔砌以宝甎。於七院中各有多罗樹而为行列，皆四宝成。金多罗樹以銀为枝葉华果，銀樹金裝，琉璃樹水精裝，水精樹琉璃裝。此等诸樹風吹动时，出微妙響悅可众心，於此樹間皆有浴池，階基砌道亦四宝成，四邊欄楯亦四宝成，池中多有可愛之华：嗢鉢罗、鉢頭摩、俱物頭、分陀利迦，極軟华極香华常生华，如是诸华人无护者隨其受用。復於池岸有占博迦华、摩利迦华、美意华，如是等华隨时開发。阿难陀！於林樹間多诸美女，服妙瓔珞隨意遊从，所須飲食皆能給与。又此城中所有耽著五欲樂者，於此遊观皆遂其心。又復常有种种鼓樂，絲竹歌舞出妙音声，皆悉勸讚修诸福业持齋戒等。又阿难陀！於此城中有王名大善见，七宝具足具四希有，所謂轮宝、象宝、馬宝、珠宝、女宝、主藏宝、主兵宝。四希有者，所謂王寿命長遠、初为王子、次为太子、次登王位，後修梵行，如是四位一一皆经八萬四千歲，是名第一希有。復次其王儀容端正世間无比，是为第二希有。又復少病少恼，所御飲食安隱適时，是为第三希有。又诸人众忠孝事王皆生父想，王亦愛念猶如赤子，王出遊时乘車而去，勅馭者曰：『汝今宜可徐徐引車令众见我。』王於人庶常生愍念，是为第四希有。

「復次阿难陀！时有國人持诸金銀末尼等宝，来詣王所白言：『大王！臣有此宝，謹奉大王，願哀納受。』时王告曰：『卿等当知！如是诸宝我自豐足，誠无所須。』诸人如是再三啟请，王竟不受。时彼念曰：『我持此物本希奉進，王既不受將如之何？宜置王前各還本处。』作是念已，置宝而去。王作是念：『今此珍宝是依法得非是枉求，我今宜用修造法堂。』时有八萬四千诸城小王，闻大王將建法堂，咸詣王所白言：『唯願圣王，不烦神慮。臣等望欲为王營造。』尔时大王告诸臣曰：『我足珍財无烦卿等。』诸王如是再三啟请，王不然許。时诸小王来捧王足，或執衣襟合掌啟白：『願天安住，臣等为造。』王见慇勤默然而許。诸王知已各還本处，各持金銀等宝。又復人持一柱，皆以宝成，来詣王所，白言：『圣王！诸有所須悉已周备，不知何处可欲興功？其量大小？』王曰：『於此城東，簡形胜地，縱广一踰繕那，可於彼作。』诸王闻已，即就其处，興建法堂如其量数。阿难陀！其堂所須椽梁枅栱，閣道鉤楯軒廊周匝，如是诸事皆用金銀琉璃水精等宝之所成就，其床敷座席氈褥偃枕几案箱篋衣服之流，皆以众宝而为庄挍。阿难陀！於堂階下，一一柱間各种一樹，樹身各列四宝枝葉华果，互以宝严，如前所说。微風吹动出和雅音如奏天樂，堂內悉以金沙布地，栴檀香水常为灑潤，金繩界道宝網四懸，垂诸宝鈴尽世严飾。是时八萬四千诸王，同建法堂庄严事畢，於此堂側多造浴池，皆方四十里，所有階砌悉以四宝而为严飾，於其池中有四种华，池外復有诸陸生华，並如前说。又於堂前处处行列四宝多罗樹，枝葉华果皆互严飾，風动发声亦如前说。所在之地皆布金沙灑以香水，宝鈴和響在处皆懸。是时诸王严飾既畢，皆共白王：『圣主当知！所建法堂及诸林泉，备尽严麗，願親臨幸。』王闻生念：『此胜法堂，我今不應先自受用，宜请一切沙門婆罗門等有德行者，於此堂中备尽所有如法供養。』即隨所念設大施会，皆供給已，復作是念：『我今不應於此法堂放逸著樂。』遂將一人以为執侍，躬自入堂净修梵行，遂於金閣銀座之上，結加趺坐正念思惟，遠离欲界诸不善法，除去尋伺證入初禅；从金閣起次昇銀閣，坐於金座及琉璃水精，皆悉綺互而为庄飾，其王於上皆能次第證会深禅除诸障累。

「尔时八萬四千宮人婇女，詣宝女所，白言：『大家！我等诸人承王恩念，久闕侍衛情甚渴仰，咸願拜謁希垂聽許。』时大夫人報主兵臣曰：『汝今應知！我等後宮久不见王情深戀慕，將事朝謁宜时严駕。』其臣白言：『若如是者，伏请大家勅诸侍从，所有庄严皆为黃色。』復更白言：『然我今者且命八萬四千小國王等誡兵令集。』诸王依命初令象駕，都八十千，以長净象王而为上首。次严馬駕，以騰云馬王而为上首。次严車駕，以喜鳴輅車而为上首。如是二類亦八十千，皆宝庄严殊妙第一，國大夫人乘鳴輅車，所將婇女亦復如是。其诸營从皆乘象馬，威容严肅旗鼓曜日，駭天震地同往法堂。时王问曰：『何因缘故？車馬繁杂出大囂声。』謁者答曰：『國大夫人，及小王類并诸婇女悉著黃衣，华鬘幢盖尽黃严飾，其数繁广不可胜言，同来至此方申拜謁。』王曰：『汝可於此堂外敷設床座，吾將往观。』使者奉命敷金座已，而白王言：『敷設已畢。』

「时王从臺安詳而下，次半階路遙见黃色儀駐严盛，遂作是念：『是等威儀甚可愛樂，严飾鮮異何其盛哉！』王既坐已，國大夫人前致敬訖，却住一面，白言：『大王！以此八萬四千宝女严飾美麗敬奉大王，願时哀納勿为棄捨。』时小國王八萬四千众，各以兵宝而为上首，白言：『大王！今此象馬車乘，及以八萬四千城邑，拘奢跋底城而为上首。復有八萬四千樓閣，悉皆严飾甚为殊妙，唯願大王哀憐納受而见覆护。』王曰：『姊妹当知！我先与汝極为親密，誰謂今日有若怨家，以诸非法勸喻於我！』时夫人等闻彼大王喚为姊妹，泣而言曰：『今观王意似棄我等。』以衣拭淚重白王言：『何故大王先於我輩意甚親密，今若怨家？』时王告曰：『汝等應知！人命短促生者皆死，我及诸人同归滅壞，設有婇女无量百千，如怨詐親必能害己，虽懷愛染終当离別；臣佐車馬樓观严飾，如是妙物无量无邊，一一皆有八萬四千，終归无常不得久住。是故智者速宜遠离，勤修梵行勿生染著。』时夫人等闻王此語，知不採納不称所願。时王如法广勸誡已，復归金閣於銀座上結加趺坐，於诸有情起大慈意，遍滿十方布无限量，普熏修已端心而住，从慈定起次发悲心大喜大捨，於诸有情亦復如是，周遍十方其閣及座綺互众宝。时王一一修習四梵住，诸欲皆斷。寿將尽时，为死所逼情生憂悶，命終之後得生梵天。」

佛告阿难陀：「拘尸那城至金河岸娑罗双樹壯士生地繫冠制底，於此周回十二踰繕那，如来昔为转轮王，於此中間六度捨命。今復於此而般涅槃，是为第七。又復如来、應、正等觉，於十方界更无第八捨身命处。何以故？我生已尽斷诸惑业，更不於餘受後有故。」

尔时具寿鄔波摩那在佛前立，佛告鄔波摩那：「汝今不應對我前住。」时此苾芻即离佛前。时阿难陀白佛言：「我侍世尊二十餘年，未曾闻作麁诃責言如鄔波摩那苾芻。」佛告阿难陀：「无量百劫長寿诸天，共相嫌議作如是語：『世間唯有如来大師極难出世，时乃一现如烏曇跋华，今日中夜定入无餘妙涅槃界。由此威德苾芻当佛前住，我等无暇親近世尊供養恭敬。』」阿难陀白言：「诸来天众其数幾何？」佛言：「南自金河至拘尸那城双林之处，来至繫冠制底，於此周環十二踰繕那，皆有大威德天排肩而住，中間无有立杖之地。」

时诸苾芻咸生疑心，请世尊曰：「具寿鄔波摩那，先作何业有大威德？」佛告诸苾芻：「鄔波摩那先自作业今還自受，广说如餘，乃至说頌。汝等苾芻！乃往古昔此贤劫中人寿二萬歲时，有佛出世名迦攝波，十号具足，住婆罗痆斯施鹿林中仙人墮处，时鄔波摩那身为出家。时诸苾芻著衣持鉢入城乞食，此人次当守寺。时有黑風暴雨卒起，既屬严寒，彼作是念：『诸梵行者遭此寒苦，衣服皆濕將欲来至，我今宜應严辦相待。』作此念已，入浴室中然火煖湯敷設床席，於其廊下繫繩为架，詣寺門首望诸苾芻。彼既至已屈入室中，取其濕衣净浣濯已安在架上，別將净服与苾芻著。既解勞乏身心溫煖，寒苦皆除欢喜適悅，其守寺苾芻長跪合掌，向大众前而发願言：『我今为诸同梵行者除苦得樂，所生善根，如迦攝波如来、應、正等觉授摩納婆記，於当来世人寿百歲时，成等正觉号释迦牟尼。願我於彼佛法之中而得出家，斷诸烦恼證阿罗汉果；然火功德，当願身光，天莫能近。』汝等当知！由彼願力，於我法中而得出家，斷诸烦恼證阿罗汉果有大威德，为此诸天莫能逼近。」

时具寿阿难陀而白佛言：「大德世尊般涅槃後，我当云何恭敬供養如来法身？」佛告阿难陀：「汝宜且止！汝所问事，当有信心婆罗門長者等自为施設。」復白佛言：「诸長者等，所有施設其事云何？」佛言：「一一皆如转轮王葬法。」又问：「转轮王法其事云何？」佛言：「汝今應知！转轮圣王命終之後，以五百斤上妙疊絮以用纏身上下，各有五百妙衣以为裝飾，於鐵棺中滿盛香油，舁王置內然後盖棺，以诸香木焚燒其棺。次灑香乳以滅炎火，方收王骨安置金瓶，於四衢道興建大塔，幡幢傘盖诸妙香华，恭敬供養尊重讚歎設大齋会。阿难陀！如恭敬供養转轮圣王，於我滅後人天供養，当倍过此。」

尔时世尊告阿难陀：「汝今宜往拘尸那城，宣我言告五百壯士：『诸人当知！如来大師，必定今日於中夜时入无餘依妙涅槃界，所應作者宜可速为，勿招後悔云：「此境內大師涅槃。我等不知，不为供養。」』」时具寿阿难陀闻佛教已，持僧伽胝將一侍者，即便往至拘尸那城众集堂所，五百壯士皆至於此共論餘事。时阿难陀傳世尊命告诸壯士曰：「汝等既集咸應善聽，如来大師今日中夜必入无餘大涅槃界，所應作者皆可作之，勿招後悔作如是語：『如来大師於我境內入般涅槃，我等不能少興供養。』」时诸壯士既闻是語，各与妻子眷屬朋友僕使之類，共相招引詣娑罗林，顶礼佛足退坐一面。尔时世尊为说妙法示教利喜，时诸壯士从座而起，整衣服偏袒右肩，合掌瞻仰而白佛言：「大德世尊！我某甲等，並是拘尸那城尊貴壯士。願尽形寿归依佛陀、归依達摩、归依僧伽并受學处。」时阿难陀作如是念：「彼诸壯士於世尊处，一一別受近事學者，时既淹久妨廢圓寂。我今宜请与彼一时受其學处。」作是念已从坐而起，整衣合掌而白佛言：「大德世尊！诸壯士等，并诸眷屬品類众多，各有如是別別名号，欲归三宝求五學处，若各別受时恐淹遲。唯願大悲一时为受。」时阿难陀對世尊前，一时牒名为受归戒。时诸壯士闻佛说法復受學处，生大欢喜顶礼佛足奉辭而去。

尔时世尊，为菩萨时在覩史多天，以五种事观察世間，六欲天子三净母腹，现白象相来入母胎。时天帝释告善愛健闼婆王：「汝今当知菩萨在覩史多宮，以其五事观察世間，六欲天子三净母腹，现白象相降神母胎，我等宜往共为衛护。」时健闼婆王白言：「大天！可去，我且於此奏诸音樂。」是时菩萨出母胎时，其天帝释復告善愛音樂王曰：「汝今当知！菩萨从母胎出，我等宜往而为侍从。」答乃如前。与诸童子共遊戲时，其天帝释復告音樂王曰：「汝今当知菩萨共诸童子遊戲，可往侍从。」答乃如前。菩萨观知老病死已，情生憂恼依託林野修诸苦行，後食二牧牛女十六转乳糜，气力宣通食诸飲食，沐浴形体塗拭蘇油。尔时帝释復命樂神，令其侍衛，答亦如前。世尊降彼三十六亿天魔軍众，成无上智，梵王来请詣婆罗痆斯，三转十二行法轮制诸學处。凡是有缘所應度者皆已度訖，詣拘尸那城最後而臥。时天帝释復命樂神广如前说，乃至可往聽法，答言：「我且奏诸音樂。」时天帝释復告樂神曰：「汝今当知！大觉世尊最後而臥，必般涅槃，可興供養。」答亦同前。尔时世尊作如是念：「善贤外道能至我所而受調伏，樂神善愛无自来法。」又復念曰：「凡是声闻度者如来亦度，應佛度者餘不能度，由待胜上善巧方便，我今應可度彼善愛。」作是念已，即便入定，由定力故最後臥处化作一身。又復化作千絃瑠璃箜篌，於臥处沒自持箜篌，詣三十三天，至善愛健闼婆王宮門而住。其时善愛自恃憍慢，於彈箜篌謂无过者，於自宮中作樂欢戲情生愛著。尔时世尊告守門者：「汝可往報善愛王言：『有健闼婆来至門首欲求相见。』」时守門者即入具報，其王高慢報曰：「除我更有健闼婆耶？」答曰：「更有，今在門外。」善愛闻已情懷不忍，即自出門告言：「丈夫！汝是健闼婆耶？」佛言：「我今實是健闼婆王。」「若尔，可来對奏音樂。」報言：「大仙！甚善，我能共作。」佛即對彼共彈箜篌，佛斷一絃彼亦斷一，然二音声並无闕处。佛又斷二彼亦斷二，然其音韻一种相似。佛又斷三斷四彼亦如是，乃至各留一絃然音声不異。佛便總斷彼亦斷之，佛於空中張手彈擊，然其雅韻倍胜於常，彼便不能，情生希有降伏傲慢，知彼音樂超胜於我。世尊观已，即便隱彼健闼婆身復本形相。

时彼樂神见佛世尊，身真金色，三十二相、八十种好周匝庄严，赫奕光明超逾千日，如宝山王观者忘倦，见已欣悅深生敬仰，礼佛足下坐聽法要。尔时世尊观彼根性，隨機为说四圣諦法令得開悟，彼即能以智金刚杵摧二十种身见邪山，證預流果。既见諦已，深自慶幸而白佛言：「大德世尊！我今所得非父、非母、非王、非天、非我眷屬及诸知識、非餘沙門婆罗門等，能为成辦如是胜事。唯独世尊慈念哀愍，令我今者枯竭血海超越骨山，閉惡趣門開涅槃路置人天道。我今归依佛法僧宝为鄔波索迦，始从今日乃至尽形，不殺生乃至不飲酒，受三归依并五學处。」尔时世尊復为说法示教利喜已，即便入定，天宮处沒，還至双林最後臥处。