根本说一切有部毘奈耶杂事卷第二十七

根本说一切有部毘奈耶杂事

根本说一切有部毘奈耶杂事卷第二十七

第六門第四子攝頌之餘明大藥事

尔时世尊以其无上神通變化利益之法，降诸外道皆令退散，默无所说逃竄邊方。时诸苾芻见是事已，咸皆有疑请世尊曰：「如来大師以神通力，然正法炬摧妄见幢，降伏邪徒實成希有。善哉大圣不可思議，能作如是大利益事。」世尊告曰：「汝等應知！如我今者已捨三毒，具一切智得大自在，到於彼岸獲无上果，調御丈夫为人天師，令彼退散未成希有。何以故？我念过去未离染欲，瞋恚愚癡生老病死憂悲苦恼具纏縛时，尚能降彼六師眷屬不敢酬答，逃竄邊方乃至淪沒。汝等苾芻宜應諦聽。乃往过去有鞞提醯國王名善生，以法化世，广如餘说。时王夫人容貌端严，王極愛寵，及誕一子人皆樂见。此子福力，於其國中風雨順时，穀稼豐稔飲食易得。经三七日乃命親屬方为立名，王作是念：『此兒生已飲食易得，應与此兒名足飲食。』即以此子付八養母如法供給，至年長大世間技藝悉皆通達，勇健忠良人无过者。彼大夫人恃子之勢頗生怠慢，王有教令多不順从，王由是事每有憂色。时大臣等见王不悅，白言：『大王！何故似懷憂悒？』王即为臣具说其事。臣曰：『若如是者，何不更娶調柔具贤德者，令大夫人漸亦和順。』王曰：『於何处取？』臣曰：『隣國王女宜可娶之。』王曰：『彼有宿嫌，如何婚娶？』臣曰：『善作方便令彼相親，王且安心，臣往观察。』大臣即去见隣國王，既至彼已问其婚事，彼王闻已報大臣曰：『若作婚姻可先立要，我女生子立作儲君，不相違者我当妻与。』大臣答曰：『伏从王命。』王曰：『卿可還國報彼王知，許斯要者重来相见。』答曰：『冊國太子皆由大臣，既有誠言敢有差二。』遣信白王，时王闻已，备礼迎归，情甚相得。王曰：『此女調柔極相恭順。』问言：『今何所欲？』即便合掌白言：『大王若賜願者，我若生子请作儲君。』王闻是言遂生憂恼，作如是念：『今此所求我若許者，足食王子勇健忠良，多閑技藝容貌超绝舉世无双，云何棄此別有建立？我於今时誠难取捨。』未即相答。于时大臣观王容色知有憂念，白言：『大王！何故憂色？』王便以事具告大臣，臣曰：『此不足憂，我先求婚已共立要，今隨所欲勿間彼情。未審夫人非石女不？設令生者，男女未知。彼所願求王今宜順。』王告夫人：『隨汝所願。』於後不久夫人生子端正異常，三七日後方与立字，诸親共问：『今此孩兒欲立何名？』王曰：『此子未生已求王位，應与立字号曰求王。』付母八人令其供侍，年漸長大仍未策立。夫人本國怪王違信，即遣使人来報王曰：『先有盟要，我女生子立作儲君，今正是时。请存言信，若不尔者我严四兵必相討伐。』王闻驚怖計无所出生大憂愁，臣曰：『王何憂色？』王即具告臣，臣言：『大王！更无餘計，宜立求王以为太子，足食王子宜即可除。』王曰：『不應如是作非法言，我曾闻有殺父之子，未曾见说殺子之父。此不仁事非我所为。』臣曰：『不能殺者所为殘害。』王曰：『此与斷命事亦何別？』臣曰：『如其不然请遠驅擯。』王曰：『善人无罪，何事遷流？』臣曰：『欲求其过豈不易得？然此王子且立儲君，太子足食自当知也。』时王即便選擇吉日，立彼求王以为太子。足食知已遂作是念：『王棄於我，住必见誅。』遂謁其母具陳此意：『我今欲向半遮罗國冀延形命。』母闻是語心如箭射，前抱兒颈驚惶悲涕，即以伽他告其子曰：

「『汝本坐臥高床褥，所著衣服並鮮华；云何独去向他方，麁衣寢地能存活？汝比睡觉常安隱，涼宮綺观任遊从；云何寒熱冐肌膚，野外飄零独辛苦？王宮象馬任乘騎，珍羞美膳隨时食，上妙衣服袪寒暑，云何棄此往窮林？鼓樂絃歌恒遞奏，能令聽者悅心神，众人敬仰鎮隨从，汝独懷憂欲何去？』

「王子答曰：

「『誰恒受安樂？誰復常艱苦？厄屈人皆有，倚伏必相隨。苦樂更遷變，常如星汉回，会合憂苦生，世法皆如是。』

「是时王子以如是等悲苦言辭，白其母已即便辭去往半遮罗。將至彼國，苦於飢渴遂往路邊樹下停息，四顧恾然偃臥而睡。时半遮罗大臣因有行次至王子所，察其儀範有異常倫，佇立久之觸令睡觉，问曰：『汝是何人？誰家之子？』答曰：『我是鞞提醯國王之子名足飲食。』報曰：『何故来此？』王子即便以事具答。近臣知已引至王所，白言：『大王！此是善生王子名足飲食，其父立少廢長，出奔於此。』王遂喚问子，时王子具以缘白。王既闻已悲喜交集，欢喜慰喻广賜封邑以女妻之，未经多时生一男子，容儀可愛众歎希奇。誕生之日令王國中飲食易得，乃命宗親与其立字：『此是足食王子之胤，纔生之後多足飲食，應号此兒名多足食。』王付八母令其瞻侍，後既長大才藝遍通，足食王子尋便殞逝，妃常追悼悲不自胜。王见如是即便念曰：『女人之性皆念丈夫，我今宜可改醮大臣，并息隨去。』既至彼家欢懷得意。

「近大臣家有雞栖宿，相師见已作如是語：『若其有人食此雞者当得为王。』大臣闻已不问相師，便殺其雞謂其妻曰：『汝可營膳待我朝還。』夫人即令烹煮，时多足食从學堂来，不见其母，为飢所逼见有沸鐺，便作是念：『我母未来，暫观鐺內有可食不？』遂见雞頭，即便截取以充小食。母既来至，问言：『食未？』答曰：『且食雞頭。』母即与食，令归學所。大臣既至云：『我須食。』夫人与肉不见雞頭，即问其故，答曰：『兒来食訖。』臣作是念：『为全食肉方得为王？为少亦得？』既生疑念，便於行路訪问相師，见而告曰：『仁於先时作如是記：「若食雞肉便得为王。」为当全食？少食亦得？』答曰：『虽不全食，食頭即得。若其有人已食雞頭，若殺彼人取頭食者亦得为王。』大臣闻已便作是念：『可殺此兒取頭充食。若母不知此事难作，先当问母其意如何。』後因語次戲问妻曰：『夫主与子欲誰为王？』其婦闻说遂生猜慮，作如是念：『我今若道以子为王，此人即便棄擲於我。今时宜可順彼为言。』答曰：『寧使夫主为王。』此之女人聰明解慧豫審先機云：『此大臣为雞頭故欲殺我子，今正是时須为防护，可共豫計勿使身危。』即於屏处報其子曰：『汝食雞頭，父欲相殺，可捨此國向鞞提醯，彼即是汝祖宗舊处，親姻眷屬並悉现存，汝若至彼必受安樂。』

「子闻告已俛仰辭母，往鞞提醯。欲至彼城，於一樹下困乏而睡。于时求王身嬰重病因即命終，彼國舊法若未立嗣王，靈輿不出。王无後嗣，不知立誰。时诸群臣咸皆訪问：「誰堪为主？我今欲立。」时大臣等於樹阴下，见彼丈夫瓌偉異常人間罕匹，日光虽度樹影不移，众人共观咸歎希有：『此善男子妙相端严更无过者，樹影留覆固是非凡，可觸令寤。』彼既觉已，问诸人曰：『何故相驚？』答曰：『仁合为王故相觉耳。』報曰：『觉王之法豈合如然？』诸人问曰：『其法如何？』答曰：『先奏美音漸令觉悟。』群臣闻已作如是念：『此非貧子定出高門。』即共问曰：『仁住何方？誰家之子？』

「时彼王子年虽弱冠，壯气先成如師子王，高声爽亮自述祖宗，告诸人曰：『我昔先主名曰善生，子号足飲食，我是其兒名多足食。』时六大臣闻是語已，皆生踊躍咸云：『我等今者還得本王。』盛备威儀广陳音樂，千軍萬众从入城中，灌顶称王化洽黎庶，舊多足食斯名遂隱，由宗重起号曰重興。

「年幼为王，诸臣见慢，所有勅令多不奉行。王於暇日出城遊观，聚落居人並皆存问：『此等是誰所管封邑？』答曰：『咸是某甲大臣所有。』便生念曰：『城邑聚落咸屬大臣，我虽是王但有宮闈及食而已，自餘國產並皆无分，有乖國憲將如之何？』时有天神知王所念，空中告曰：『王不須憂，於此國中有一都处名曰滿財，城內有人名曰圓滿，当生一子号为大藥，成立之後与王共理，臨機制斷无遠不伏，王極快樂垂拱安神。』时王令使往滿財城，訪问圓滿为有为无。若其有者，應观彼妻为有娠不。使者受命即往尋求，见其夫主问婦有娠。使還奏曰：『是事非謬，彼婦懷娠。』王既闻已即令使去，召圓滿来善言慰喻，即以此城賜为封邑，告曰：『汝婦有娠好須養护勿令傷損。』月既滿已便誕一男，形貌端严世間无比，三七日後欲为立名。诸親議曰：『未知此兒欲作何字？』母便告曰：『我抱宿疹，遍问诸醫，虽進湯藥竟无瘳損；及懷此子病苦即除，宜与孩兒名为大藥。』母说頌曰：

「『於诸患苦中，大藥最为胜；此是藥中妙，可名为大藥。』

「後时其父肩擎大藥詣池澡浴，於其道上见有魚骨，謂是宝珠蹴之令出。大藥報曰：

「『见地有魚骨，脚蹴謂真珠；自业不肯修，強覓他遺宝。他所棄魚骨，斯非是宝珠；豈有毘沙門，棄珠於道上？』

「父將大藥既至池已，置於岸上脫衣入水，见白鶴鳥在荷葉上，便作是念：『我取此鳥。』即欲前就鳥遂高飛。大藥報曰：

「『鳥居荷葉上，见父已高飛；无宜更近前，欲取他生命。』

「又於他日肩持大藥，往弶伽河方为洗浴。既至河所，置兒岸上，脫衣入河，有大銅鉢隨流東下。时有白鵝蹲踞其上，父见生疑，不知何物，顧问其子。大藥報曰：

「『弶伽東注下，銅鉢隨流去，白鵝居在上，斯非是餘物。』

「又於他日同前澡浴，持大藥去置於岸上。时有澡瓶及草隨流浮去，鳥居其上，大藥同前以頌白父。是时大藥既漸齠年，与诸童子一处遊戲，众共議曰：『我等无主，可尊大藥为王。』大藥立已，揀诸童子將为輔佐，从是之後朋黨日多。时有老婆罗門娶得少婦，客遊他鄉隨路而去。时婆罗門行趣叢薄欲为便利，有一麁人来问女曰：『彼是汝父耶？祖耶？』女曰：『非父非祖乃是我夫。』麁人報曰：『汝无羞恥不愧友朋，於此世間美妙丈夫遍滿大地，豈可不见？因何逐此老婆罗門？汝此容华虛令喪失，宜應棄彼与我为妻。若彼老公来諍訟者，於大众所引我为夫。』其女受言，即与麁人隨路而去。时婆罗門就池洗已，覓婦不得登高四望，见人將去即便急走，至其婦所捉一手牽。时彼麁人亦牽一手，婆罗門曰：『汝偷我婦。』麁人曰：『我能設誓：「此是我妻，元非汝婦。」』因生斗諍各相牽引，少年強力女被將去。时婆罗門自知无力，冀有相助行於曠野，大叫高声云：『賊劫婦。』是时大藥与诸童子戲野林中，闻彼大叫失婦之声。时诸童子報大藥曰：『仁既称王，有斯非理，叫云：「失婦！」何不相救？』大藥闻已，即令诸童子執彼三人，问言：『向爭何事？』婆罗門曰：『我老无力，被賊劫婦。』賊曰：『此人妄語，實是我妻。』大藥问女：『誰是汝夫？』彼便指賊：『此是我夫。』是时大藥见婆罗門椎胸懊恼自撲于地，即便伺察驗彼真虛，问少年曰：『汝於何处將此婦来？』答曰：『从妻舍来。』问曰：『有何飲食？』答曰：『肉羹及飯加以清觴。』大藥曰：『若如是者，我观其食以辯真虛。』即令以指抉口，竟无一物空见流涎。问婆罗門曰：『尔从何来？』答曰：『从婦家来。』『所食何物？』答曰：『酪漿及餅加以蘿菔。』告言：『汝可吐出。』即便抉出，一如所言。大藥见已知少是賊，劫彼老妻，即与重杖，掘地为穽，埋之齊咽，以孔雀膽書其额上作如是字：『诸有偷婦賊者准此科罪。』如是乃有偷牛羊等，数有五百皆悉同此而为治罰。

「时重興王现有村城，皆被六臣之所控執，王作是念：『我今力弱將欲如何？』遂憶大藥，思与相见，不告诸臣整軍而出，往滿財城欲看大藥。途经險阻闻有大叫，遍观求覓不见有人，王之左右周旋顧察，见五百賊埋身出頭，即報王知，读其额字，云：『皆是賊。』王见此事，问言：『誰苦楚汝？』诸人答曰：『此是大藥童子准法而作，不罰无辜。』王闻称善，起悲愍心，遂便释放。是时大藥及诸童子，闻王軍至隨处而住。时滿財城所有人众闻王欲至，悉皆營辦吉祥之物，金瓶持水幢盖幡旗出城迎候。王慰问已，问言：『圓滿之子名曰大藥，今可速来。』父白王曰：『童子幼小未堪奉命。』王曰：『可令前進。』父便引见。王见童子，嘉其容儀雅麗兼有勇略之才，以其尚小不任委寄旦留付父，回軍都邑。至本城已，作如是念：『我今可試大藥童子智策才術。』即令使往語圓滿曰：『汝可以砂挼繩長一百肘，速遣將来。』圓滿闻勅極大驚怖，深懷憂恼作如是念：『我自生来未曾闻见如是之事，以砂作繩。』憂恼而住。大藥见父问曰：『父何憂色？』答曰：『我未曾闻如是之事，王从我索砂繩百肘，以此方便加罪於我。』大藥報曰：『使人何在？令我得见傳語奏王。』父令使见，大藥報曰：『仁当为我奏大王曰：「仄陋小臣寡闻少见，又无智策仰測天心，未審大王須何色繩？王处帝都朝多㑺乂，请垂一肘以樣示人，非直百肘短繩，千尋亦應可辦。」』使去白王具陳其事，王曰：『此是父说？为子言乎？』對曰：『是大藥語。』王既闻已生希有心，憶彼天神所言是實，当令我國覇王可期。

「後於異时，王復令使往彼城中，遣其作飯熟可將来，又告曰：『其穀不得臼內舂擣，亦不令一粒米碎，不居室內不在於外，烝煮之时非火非无火，將飯来时不行於道不於非道，不得步涉亦不乘騎，勿令见日復不在阴，擎飯之人非男非女。』使持王命至滿財城，便命圓滿共相慰问，具以王教告彼令知，闻更驚惶憂恼而住。大藥见憂，進白父曰：『何故憂色？』父遂具告，大藥曰：『此不足憂，我当尽辦。』即取稻穀多集诸人，令一一粒以指撚糠，米无有碎。既辦得米，便求煮处，即於門外簷下安釜煮之，上赫日光傍以火炙，其飯便熟。持飯去时，告使者曰：『汝可一足履道一足踐荒，所持飯器置於顶上，盖踈布傘、非日非阴；一足著鞋、一足徒跣，此即非步非乘，使用閹人便是非男非女。』持飯至已進入奉王，王问使者，彼皆具答，王闻大喜：『是誰所为？』答：『是大藥。』王極驚嗟，謂使者曰：『大藥謀略深遠，有大智慧善閑法式，观其計策實为王佐之才。』

「後於異时，復令使去報圓滿曰：『我須園苑，林池具足花果茂盛，可速將来。』使至彼已具陳其事，圓滿憂恼：『此事难为，園苑无情不可移转，欲令持去豈可得乎？』大藥见憂，如前问答，父曰：『寧得不憂？王索園池，如何將去？』大藥曰：『父不須憂，我皆为辦，令王欢喜。』即報使曰：『既奉王命敢不遵行，但为此处園池長自荒野，進止法式皆未諳知，若至都城恐有輕觸。伏願大王降一小園，暫来相引隨後而去，此事可成。』使還具奏。王曰：『是誰之言？』答言：『大藥。』王倍驚歎實为希有。

「後於異时復令使去，送特牛五百令彼養飼，專供乳酪勿令事闕。使至具報，圓滿憂惶，大藥见父同前问答，父曰：『寧得不憂？王遣特牛令供乳酪，既求非所，得之无由。若不遵王命致招重罰。』大藥曰：『请父勿憂，我思其計，令王闻已不徵乳酪。』即召父子二人具教其事：『汝向王城，伺王出时，相去非遠，以大木盂繫於父腹，上以裙覆宛转于地啼哭呻吟，汝以香花告诸天众：「於十方处咸请护持，願令我父產生安隱。」』既受教已父子相隨，至王都处见王欲出，去之不遠如所教事，次第皆作。子啼出声告四天王曰：『願降慈悲，得令我父產生安隱。』王闻其声，令使往问：『何故出声？』使见一人宛转于地，其腹甚大号叫出声，子以香花告诸天众，使人问曰：『汝何所为？』答曰：『我父欲產不能安隱，为此悲啼请天擁护。』使回白王。王喚父子问：『作何事？』即具報王：『我父欲產不能得出，是以悲啼。』王闻笑曰：『我未曾闻丈夫生子。』其子白曰：『誠如王言，王知丈夫不合產孕，何故付五百特牛，令彼圓滿供於乳酪？王頗曾闻特牛生子？既无兒子，乳酪何来？』王笑言曰：『是誰之計？』使曰：『皆是大藥。』王嗟其智。

「後於異时，王与大臣共相議曰：『大藥多知，少有儔類；更以餘事，試察精神。』即送一騾令圓滿養护：『勿以繮繫，不置室中，不餧刈草，隨处而放。』使到彼城，騾付圓滿，具告其事：『汝應善養勿令損失，如不依教当罪汝身。』圓滿闻已憂箭射心，作如是念：『此之难事，天无奈何，況当人也！』大藥见父问答同前，報曰：『父不須憂，我皆为作。』即於晝日田中放牧、夜收入宅，於逈露处既无繮絆其事难为，專勒二十一人夜中看守，一足之下各配五人，一人乘之更遞掌執終而復始。王令人密察如何看守？使報其事，王曰：『若如是者騾无走路，如何加罪？』大臣曰：『可勅乘者，於夜睡时乘騾潛遁，勿使人知。』彼皆隨作。诸防守者至天曉已，報圓滿言：『騾已失矣。』既闻告已恐喪形命憂恼燒心。大藥知已作如是念：『如稍寬縱設計可成，臨急相迫情懷恐懼。』告其父曰：『略有一計为之稍难，若父不憚羞慚当希免罪。』父曰：『但令免死，餘復何辭？』大藥即便剃父頭发以为七道。仍以青黃赤白彩色塗身，令乘一驢往至都邑，唱大音声云：『大藥今至并將父来，剪飾形儀誠是奇異。』时王大臣闻斯说已共作是語：『大藥遠来此为善事，然辱其父有點憲章。』王及诸人皆出城外共迎大藥，观其所作为實？为虛？王及城人观知是實，于时大臣遂白王曰：『如何大王先作是語：「大藥聰慧智策过人。」观此所为一何鄙賤！』王问大藥曰：『何故汝今令父毀辱以至於此？』答言：『大王！今以为榮不知其辱。臣有众多善巧智慧，今以此事供養於父。』王曰：『汝智与父，孰为优劣？』答曰：『我胜。』王曰：『我不曾闻子胜於父。子从父生養育勞倦，以此而言父胜於子。』大藥曰：『惟王審察父子誰贤？』王与大臣俱言：『父胜。』大藥前進稽首白言：『大王前令養騾遂便逃失，此驢乃是騾父，理胜於兒，願王招領勿为重責。』王及大臣闻是語已，嗟奇計智绝代希有。王極欢喜遂即广施盛礼拜为大臣，所有國事皆委裁決，声譽日闻，庶事明察，遠近委信，莫不歌戴。

「时有婆罗門早閑書論，为娶妻故多用財賄，未久之間作如是念：『我为娶妻多有所費，令我宅內財物空虛，独守貧居豈能存濟？』遂向他处自衒己技求覓珍財，得五百金錢持以還舍。既至村側作如是念：『我婦少年顏容美麗，与之离別已歷多时，室无男子任情所作，寧知彼意可委信不？我此金錢不宜持入。』於曛黃後遂往空林，多根樹下穿地埋舉便之故宅。其妻先与外人私通名曰善聽，於此夜中盛設芳饌食已同居。时婆罗門既至宅所扣門而喚，妻遙问曰：『汝是何人？』答曰：『我是某甲。』婦闻其名遂藏善聽於臥床下，即去開門詐现喜相，引之令入共至房中，为設餘饌令其飽滿，食已便念：『豈非此婦与外私通？因何夜中有斯美食？』其夫性直，问言：『贤首！今非好日復无節会，因何得有此上食耶？』答曰：『近於夢中有天告我：「汝夫欲至。」为此我知作食相待。』夫曰：『我誠有福，方欲至舍天遂告知。』食已同寢各问安不？婦曰：『君离我去年月已深，求覓財錢有所得不？』答曰：『薄有所得。』婦遂阴言，意告床下，云：『我善聽須知其数。』问曰：『得幾許来？』答：『得五百金錢。』婦曰：『安在何处而不告我？』答曰：『且自安隱，明日將来。』婦曰：『我与君身事同一体，何須隱避而不告知？』彼性愚直，答曰：『安在城外。』云：『我善聽須知处所。』问：『在何处？』答曰：『在某林中多根樹下。』婦曰：『圣子行路辛苦且当安寢。』知其睡已作如是語：『善聽闻者可速为之。』即从床出向多根樹下，取得金錢持還本宅。其婆罗門既至天曉，往藏錢处唯见空坑一无所覩，即自拍頭椎胸大哭還向宅中。诸有親屬及餘知識，共来问曰：『何故憂悲？』答曰：『我久经求非常辛苦得金錢五百，遂於昨日曛黃之後，既绝人行藏某樹下归舍而宿，今来欲取被賊將去。』诸人報曰：『此之委曲，餘不能知。汝今可问大藥，彼有智略超绝诸人。汝若归投錢應還得，自餘方便非我等知。』

「时婆罗門行啼泣淚，至大藥所共相问訊，即以前事而告大藥。彼便问曰：『仁豈向人说耶？』时婆罗門悉皆具告，大藥念曰：『其婦必与外人交通作斯非理。』即便安慰婆罗門曰：『且可忍心勿生憂恼，所失之物当为尋求。』问曰：『仁家頗有犬不？』答言：『有。』『今可归舍報其婦曰：「我先於大自在天像前作如是願：『我若平安得归故第者，当请八婆罗門为設供養。』尔延其四，我请四人。」』婆罗門既報婦已，還至大藥所報言：『已作。』大藥曰：『八人来时，可於我舍將一人去令住門前，诸人入时令其瞻察。』告其人曰：『汝可观彼八婆罗門，何者狗见逆面而吠？何者弭耳掉尾向前？见此相时尔当記憶。可令其婦自行飲食，观於誰处衰盼言笑。』使受教已即往其家在門而立，所謂八人次第令入狗见皆吠，唯於善聽弭耳前迎，嘔嘔作声掉尾而喜。是时使人記識善聽。次於食时其婦行食，於善聽处揚眉共笑有異餘人。使還以事具告大藥。大藥闻已即便彈指：『奇哉！此人果偷他物。』遂令使者喚善聽来而責之曰：『豈婆罗門有如是法，他人之物竊作己財，汝所取者即應還彼。』答曰：『敢为重誓不取他財。』是时大藥告使者曰：『此是惡人可禁於獄，隨常國法重加苦楚。』彼闻苦語便大驚怖，白言：『大臣願见救护，我当還物。』即取金錢，封元未開付与大藥，便以本物還婆罗門。彼得欢喜作如是念：『我年衰老還得本錢者，並是大藥之力，我今宜可重報其恩。』即減半錢持奉大藥，大藥受已還却分付，告曰：『我務濟人，寧求自利？』于时國中善名流布，王及诸臣寮庶之類，既闻知已作如是語：『我等有福，感此胜人共相保护，不令枉橫輒有侵欺。』

「时有一人，因向他方還来舊所，在其城外池邊歇息，於皮袋中取麨而食，忘不繫口餘处旋行。时有毒蛇入於麨內，其人既至不審观察繫袋持归，於城門外路逢相師，告言：『男子！我观汝貌命在須臾。』其人虽闻不將为慮，去之稍遠悔不徵尋，便作是念：『我今宜去，先问大藥，然後归家，彼多智策能为我決。』并持麨袋至大藥所具陳其事。大藥念曰：『豈非袋內有惡毒蛇，故彼相師作如是語。』於众人前即令置袋于地以杖抉開，有大毒蛇从中而出，張鱗吐毒躑身而去。诸人见已共歎希奇。