佛说大乘菩萨藏正法经卷第一

佛说大乘菩萨藏正法经

No. 316 [No. 310(12)]

佛说大乘菩萨藏正法经卷第一

長者贤护品第一之一

如是我闻：

一时世尊在舍衛國坐夏安居滿三月已，出行訪其裁製成辦衣服之者，与大苾芻众千二百五十人俱，并餘苾芻、苾芻尼、优婆塞、优婆夷、國王大臣、沙門、婆罗門、長者及诸外道，乃至天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽等，於佛世尊尊重恭信志誠供養——世尊受世供利与世福田——所謂飲食衣服、坐臥之具、病缘醫藥及餘广多受用等物。以佛世尊名称善譽殊胜高显超出世間，如来、應供、正等正觉、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊十号具足。於天人阿修罗、沙門婆罗門、若魔若梵一切世間大众之中，以自通力而證圣果，隨所遊止宣说正法，初善中善後善，文义深遠純一无杂，圓滿清白梵行之相。

尔时世尊徐緩而至摩伽陀國，次第经行至王舍大城，到已止於鷲峯山中。是时王舍城中有一長者其名贤护，宿植善本，於先佛所广作佛事，具大財富广多主宰受用之物，积以金銀財穀庫藏，增集摩尼真珠硨磲、珊瑚吠瑠璃等，及诸象馬牛羊、奴婢侍从并營作人。时贤护長者闻沙門瞿曇从王宮出净信出家，与大苾芻众千二百五十人俱，经遊摩伽陀國，次第至於王舍大城，止其鷲峯山中。而彼沙門瞿曇，具足广大色相功德，名称善譽超出世間，成正觉果如来、應供、正等正觉、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，隨其所應宣说正法，初善中善後善，文义深遠純一无杂，圓滿清白梵行之相。長者即作是念：「我今宜應詣彼沙門瞿曇之所親近瞻礼。彼佛、如来、應供、正等正觉，色相功德斯为甚善。」时贤护長者作是念已，即与五百長者俱，出王舍大城詣佛瞻礼。

尔时世尊日初分时著衣持鉢，与苾芻众恭信圍繞，入王舍大城次第乞食。而佛世尊威儀严肅履步調寂，清净光明普照世間，進止屈伸端直清净。时贤护等五百長者遙见世尊徐徐而来，威容相好清净端严，诸根調柔意念寂靜，胜善調伏如大龍王，復類泉流清净无染。有无数天人大众导从圍繞，身相巍巍猶紫金色，三十二相八十种好庄严具足。天雨众花广大殊妙，其所雨花周遍稠密，復有千俱胝葉七宝蓮花隨足而蹈。世尊具足无数百千威儀功德自遠而来。时诸長者於其路左如是见已，於佛世尊深生净信，以清净心前詣佛所。到佛所已頭面礼足，肅躬恭信住立佛前。时贤护等五百長者俱白佛言：「世尊瞿曇於大众中相好增胜！世尊瞿曇於大众中威德增胜！世尊瞿曇於大众中名称增胜！世尊瞿曇於大众中光明增胜！世尊瞿曇真金色相最上增胜！世尊身相如古金仙！世尊身相妙无等等！世尊诸相具希有法！世尊瞿曇一切世間无与等者！我见世尊具足如是威相功德，以何缘故捨家出家？」

尔时贤护長者即以偈詞而伸讚歎：

「如我昔闻佛世尊，名称吉祥及威德，最上妙相我今观，殊胜光明具如是。清净妙好真金相，金色高胜众所观，离尘无染处众中，如众星中妙月现。我昔归命人中尊，如須彌山極高胜，猶天妙盖顶相严，周遍次第而普覆。顶骨首发軟復滑，同彼帝青妙色相，颈相猶如孔雀王，右旋宛转而柔軟，额广平正復潔白，双眉猶如帝释弓，眉間毫相净復明，如星中王善照曜，兩目善妙喜愛相，覩者咸生欢悅意，諦观不起厭足心，顶礼世尊清净目。我覩人中尊鼻相，隆高修直如金山，唇如琥珀類頻婆，清净復如净珠宝，齿相明净復潔白，如乳如藕及如鴨，堅牢清净密復齊，隨所动转而善愛，大小诸齿密不厚，四牙鋒利而无垢，猶如鵝王处鵝群，光瑩清净白中白。面如初日净光照，赤优鉢罗及銅色，舌相净妙而广長，遍覆面門悉清净，我於天人梵世中，未嘗见佛妙相好。耳轮猶如師子王，具師子相善无畏，我观喉相具威德，善納众味净光明。正直颈項无曲邪，常得味中之上味，容儀敦肅而殊妙，七处平滿世所闻。最胜吉祥人中尊，如日光明现峯顶，七处平滿其所謂，二手足心及二肩，一颈平滿七处同，圓具清净而明煥。双臂修直復𦟛圓，其猶龍王妙清净，无高无下二臂同，双垂二臂立过膝。上半身如師子王，如尼拘陀身圓滿，猶那罗延不壞身，大力忍力皆具足。身毛上靡而柔軟，彼一一毛皆右旋，尘翳不染净妙身，譬彼蓮花不著水。阴藏隱覆而復密，猶如調善妙馬王，双髀其猶軟草同，双腨次第而安住。足跟平滿趺相称，手足皆具網鞔相，復如鵝王指纖長，手足数周二十指。手指纖長赤銅甲，诸指柔毛而下覆，足下圓具千輻轮，踝骨不麁而不现。履步平滿无高下，行时离地及四指，世間最胜妙相圓，按地宝蓮隨足蹈。世尊行步大无畏，如師子王无高下，不遲不速处中平，遊戲自在无恐畏。诸天雨众微妙花，空中競奏妙音樂，非人供養啟恭虔，此佛神通希有相。色相超越毘沙門，威光胜踰百千日，天人魔梵诸众中，悉无如是胜功德。今我內心起疑念，佛具最上神通力，復见何等功德門，故佛出家成圣果？」

尔时世尊告贤护等诸長者言：「诸長者！我见十种诸嬈亂法世間合集，斯苦甚大。何等为十？一者生为嬈亂，二者老为嬈亂，三者病为嬈亂，四者死为嬈亂，五者憂为嬈亂，六者悲为嬈亂，七者苦为嬈亂，八者烦恼为嬈亂，九者愁歎为嬈亂，十者轮回为嬈亂。如是十种诸嬈亂法世間合集，我见是已，是故我乃净信出家，趣證阿耨多罗三藐三菩提果。」

尔时世尊欲重宣此义而说偈言：

「诸愚夫異生，轮回網羈絆，生嬈亂愁歎，老病旋逼逐，憂悲故苦恼，死法来吞食；若救度出离，解脫三有網。

「復次長者！瞋之一法互相損害世間合集，斯苦甚大。損害有十。何等为十？一者以我心故，过去已作诸損害事。二者生起思念，现在今作诸損害事。三者生起思念，未来当作诸損害事。四者我所愛者生起思念，而不已作诸損害事。五者我所愛者生起思念，而不今作诸損害事。六者我所愛者生起思念，而不当作诸損害事。七者非我愛者生起思念，过去已作诸損害事。八者非我愛者生起思念，现在今作诸損害事。九者非我愛者生起思念，未来当作诸損害事。十者生起思念，作无义利損害过失。如是十种诸損害事世間合集，我见是已，为令离彼诸損害故，是故我乃净信出家，趣證阿耨多罗三藐三菩提果。」

尔时世尊重说偈言：

「众生瞋最大，各各互相害，已现当損害，成十損害事。愛者不生害，已作及当作，现作亦復然，不成損害法，於我非友愛，作诸損害事，已现当亦然，生損害罪业，并无义过失，十損害纏縛。我见損害法，乃净信出家。

「復次長者！种种见中诸險惡见世間合集，斯苦甚大。險惡见者有其十种。何等为十？一者於我见中起險惡见，二者众生见中起險惡见，三者寿者见中起險惡见，四者於人见中起險惡见，五者於斷见中起險惡见，六者於常见中起險惡见，七者无作见中起險惡见，八者无因见中起險惡见，九者不平等见中起險惡见，十者於邪见中起險惡见。如是十种诸險惡见，我见是已，为欲普令破诸见故，是故我乃净信出家，趣證阿耨多罗三藐三菩提果。」

尔时世尊重说偈言：

「我人众生见，寿者见亦然，诸愚夫異生，險惡见所覆。斷常及无作，邪无因不平，令安立正见，是故我出家。我於阿僧祇，那庾多百千，俱胝劫数中，为众生利樂。

「復次長者！有大病箭世間合集，斯苦甚大。大病箭者有其十种。何等为十？一者愛箭，二者无明箭，三者欲箭，四者貪箭，五者瞋箭，六者癡箭，七者慢箭，八者见箭，九者成箭，十者壞箭。如是十种诸大病箭，我欲普令悉得拔除，是故我乃净信出家，趣證阿耨多罗三藐三菩提果。」

尔时世尊重说偈言：

「愛箭故貪积，无智故暗冥，无明癡暗覆，旋趣於他蘊；欲箭隨射激，貪箭故吞食，瞋箭起昏迷，癡箭都所覆；见箭起違背，慢成壞亦然，诸愚夫異生，乃互相毀呰。此妄此真實，互相興違諍，破世間病箭，唯佛无生法。世間诸众生，常为箭所射，为救护拔除，悉令离诸苦。