佛说大乘菩萨藏正法经卷第十七

佛说大乘菩萨藏正法经

佛说大乘菩萨藏正法经卷第十七

慈悲喜捨品第五之餘

「復次大蘊如来告精進行太子言：『云何名为菩萨大悲之心？所謂菩萨求彼阿耨多罗三藐三菩提时，以大悲心而为先导。譬如士夫所有命根以出入息而为先导，积集大乘菩萨以大悲心为其先导，亦復如是。又如转轮圣王以其轮宝而为先导即能獲得诸宝，圓具菩萨大悲为先导故即能獲得一切佛法。是故当知，菩萨大悲於一切众生而不棄捨。

「『復次太子！云何是菩萨於诸众生转大悲心？所謂菩萨观见世間一切众生堅固執著诸有身见，彼所隨逐，乃生诸见而为纏縛。菩萨为说斷除執著之法，是为菩萨於诸众生转大悲心。又復菩萨观见世間一切众生住顛倒处，以无常法計为常想、苦为樂想、无我我想、不净净想。菩萨为说斷除顛倒之法，是为菩萨於诸众生转大悲心。又復菩萨观见世間一切众生顛倒取著诸染欲事，於所生母及诸姊妹起貪染心。菩萨作是思惟：「怪哉！世間罪业众生愛著欲境，非圣所行，邪行充滿。原其所生，居母胎藏次由母產，云何于今反生欲意？姊妹同体出一母胎，豈以染缘共期和合？壞、極破壞、最極破壞，恣貪瞋癡破毀身心，无智所壞摧滅正法，建立非法行險难法，趣入地獄、餓鬼、畜生境界。譬如狐群於其夜分入棄屍林中，起恚惡相伺其所食，世間顛倒染著众生亦復如是。又如世間生盲之人，不能瞻視诸有色相墮險惡处，染著众生亦復如是。又如猪群食其殘棄不净之物，染著众生亦復如是。以顛倒染缘为染污所壞，入魔境界魔索繫縛，欲泥陷沒。」菩萨为说斷除染愛之法，是为菩萨於诸众生转大悲心。

「『又復菩萨观见世間一切众生为五盖所覆、欲箭所射，处处愛著，眼见色已著所愛境，耳闻其声、鼻嗅其香、舌了其味、身觉其觸，隨诸所愛而生取著。苦哉众生違害处多，親附惡友互求財利，与彼惡友同其知解，得无义利互为損恼，多诸惛沈睡眠惡法，懈倦迷悶无智隨逐起诸惡作。此等众生为客尘烦恼染污其心起诸疑惑，此等众生不能決定獲得最上甚深佛法。菩萨为说斷除盖障等法，是为菩萨於诸众生转大悲心。

「『又復菩萨观见世間一切众生起诸慢心，謂慢、过慢、慢过慢、我慢、增上慢、卑慢、邪慢。如是七慢，一者於劣計胜；二者於胜計等；三者於胜計胜；四者恃所執我；五者計己多德，於增上功德法而起慢心；六者計己少分劣他；七者謂己有德；以慢心故所應称讚而不称讚，所應礼奉而不礼奉，不敬耆宿，於師尊所不能聽受，於智者所不能请问何者是善、何者不善、何者所應親近、何者不應親近、何者應作、何者不應作、何者有罪、何者无罪、何者是正道、何者是三摩地、何者是解脫？如是等法不能请问。菩萨为说斷除一切魔障之法，是为菩萨於诸众生转大悲心。

「『又復菩萨观见世間一切众生愛繩所縛，所謂愛樂男女妻妾財利等事。以愛著故，是即愛樂生死險难、三塗惡趣，三有纏縛拘束身心不得自在，以不自在故造诸罪业。菩萨为令彼悉趣向涅盤圣道，宣说正法，是为菩萨於诸众生转大悲心。

「『又復菩萨观见世間一切众生，离善知識近惡知識，以近惡故染著十种不善之法，謂殺生、偷盜、邪染、妄言、綺語、兩舌、惡口、貪欲、瞋恚、邪见。菩萨欲令一切众生为善知識之所攝受，息除一切不善之业，积集清净十善业道，宣说正法，是为菩萨於诸众生转大悲心。

「『又復菩萨观见世間一切众生癡所覆障，无明黑暗而常隨逐，執著我、人、众生、寿者、補特伽罗、作者、受者、我我所等。菩萨为令如是一切众生慧眼清净诸见斷滅，宣说正法，是为菩萨於诸众生转大悲心。

「『又復菩萨观见世間一切众生沈沒生死不能解脫，五蘊殺者常所殺害。菩萨为令解脫五蘊，超越轮回曠野險难、出离三界，宣说正法，是为菩萨於诸众生转大悲心。

「『又復菩萨观见世間一切众生作诸不善，如棘刺樹虽生无成，造不善业亦復如是，此世他世五趣轮回，不能順向涅盤圣道。菩萨为其開涅盤門使令趣入，宣说正法，是为菩萨於诸众生转大悲心。

「『復次太子！菩萨如是观察世間诸众生故，以十种相转大悲心。何等为十？一者无諂誑心转，虛空出离故。二者深固心转，能善出离故。三者无虛假神通转，正道出离故。四者无屈曲心转，止诸曲心善出离故。五者真實心转，於一切众生悉无高下平等出离故。六者隨护他转，自心清净善出离故。七者堅固慧心转，离动靜心而常安住善出离故。八者棄捨己樂转，无愛著出离故。九者隨授他樂转，利他出离故。十者荷負众生極重檐转，堅固精進善出离故。菩萨摩诃萨以如是等十种胜相於诸众生转大悲心。又復菩萨，或有众生應以大乘法得出离者，即起悲心而为出离，此说是为菩萨大悲。

「『又復众生應修布施、净戒、安忍、精進、靜慮、胜慧法者，即起悲心隨應出离，此说是为菩萨大悲。

「『又復众生應修念处、正勤、神足、根、力、觉、道，欢喜根本最胜事业及次第诸定，乃至十善业道广大章句，隨應为转，从悲心起佛自然智，而为飲食資養慧命。此说是为菩萨大悲。

「『又復菩萨自诸所行極善所作起大悲心，隨诸众生應何所作，悉能圓滿众生意樂。此说是为菩萨大悲。若诸菩萨摩诃萨具足如是大悲心者，即能观察众生，悉令獲得如是等法。此乃菩萨思惟愍念起大悲心。

「『復次太子！云何是为菩萨喜心？所謂菩萨於诸善法隨所思念，適悅欢喜；闻诸善法，不驚不懼，不生懈倦。蠲除一切別異心意，安然愛樂一切法樂。心喜身順，自心清净欢喜意生。覩如来身相好庄严，勤求愛樂增上適悅。聽法无倦，依法修行欢喜愛樂。诸来惡語欢喜忍受。隨所生起诸欢喜法，於一切众生起无礙心，广为宣说令生胜解，无祕惜心攝伏慳吝。隨所求者欢喜而施，面常熙怡攝护毀戒，尊敬持戒常生清净，自所修行得清净已，超越一切惡趣怖畏，欢喜安慰一切众生。诸来惡語起觸嬈者，欢喜忍受。施诸眼目及身分时，欢喜甘忍。心无間斷，常生悅樂起欢喜心。尊重師長、尊胜己者，不生輕慢，面常熙怡含笑先言，离诸顰蹙諂曲心意，杂亂語言欢喜悉除。喜心愛樂诸出离法，仰敬師尊如诸菩萨，顶重正法猶护己身，尊奉如来如惜其命，欽承師範如其父母，愛念一切众生如所生子，遵軌範師如护眼目，敬修行者如护頭顶，信受诸波罗蜜多如固手足，重说法師如愛妙宝，勤求正法如重良藥，讚奉醫王如水上善。太子！如是所说是为菩萨喜心。若住喜心菩萨摩诃萨，於一切时常得欢喜，勤求正法曾无懈倦，起欢喜心修菩萨行。

「『復次太子！云何是为菩萨捨心？所謂捨者有其三种。何等为三？一烦恼捨，二自他隨护捨，三时隨时捨。云何名烦恼捨？謂恭敬不高、不恭敬不下，得利无領納、失利无恼恚，见诸持戒及毀戒者平等其心，称讚不喜、譏謗不恚，毀辱能安、譽美无动，於诸苦法善能決擇、於诸樂法常所伺察，隨順不著、違害不斷，於善惡友住平等心，善作惡作亦復无二。愛非愛境平等而捨，多闻无闻悉无領受，善说惡说都无違順，安慰过失二俱平等。等心愛念自他众生不惜身命，於上中下一切众生平等照明，於美惡相住平等法，於真妄中自實清净。太子！如是所说，菩萨自无种類捨心清净，此说是为诸烦恼捨。云何名为自他隨护捨？所謂菩萨当段取身肉行布施时，住於捨心悉无所求，身无所作、語无所作、中亦无动，无眼相、无色相，乃至无意相、无法相，一切无动此名为捨。惡作无害亦名为捨，善作无动亦名为捨，自他俱忍亦名为捨。诸所饒益及不饒益住平等心亦名为捨。无诸諍訟名最上捨。自心決定亦名为捨。伺察自他悉无所害，菩萨住等引心而行於捨。然菩萨捨不同诸佛世尊所行捨法。何以故？菩萨摩诃萨於其捨法，现前了知常所修作，於诸善法而常勤求，知时隨时而行捨故。云何名为时隨时捨？所謂菩萨观见众生非法器者、无闻之者悉住捨心，又於衰毀譏苦一切众生亦住捨心，又於声闻乘法決定超越而捨。於布施时行持戒捨；於忍辱时，行布施、持戒、忍辱、精進捨；於精進时行持戒捨；於禅定时行布施捨；於智慧时行五波罗蜜多悉圓滿捨。此说是为时隨时捨。诸所應作及不應作，彼一切法悉住平等，亦名为捨。诸住捨行菩萨摩诃萨，乃至於彼诸善法分悉名为捨。太子！如是所说，皆名菩萨摩诃萨於一切众生起慈悲喜捨之心。』」

尔时世尊释迦牟尼如来告舍利子言：「彼时大蘊如来，为彼精進行太子说慈悲喜捨法已，即復宣说六波罗蜜多。何等为六？所謂布施波罗蜜多、持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精進波罗蜜多、禅定波罗蜜多、胜慧波罗蜜多。如是宣说诸波罗蜜多，令彼精進行太子发勤精進如理修行。」

布施波罗蜜多品第六之一

復次，佛告舍利子：「云何名为於波罗蜜多发勤精進。舍利子！若於六波罗蜜多勤精進者，此说是为修菩萨行。其六波罗蜜多者，謂布施波罗蜜多、持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精進波罗蜜多、禅定波罗蜜多、胜慧波罗蜜多。舍利子！诸菩萨摩诃萨，见彼沙門婆罗門、貧窮孤露来乞匃者，隨诸所欲而悉施与。或乞飲食衣服、塗香花鬘及棲止处，或乞病缘醫藥、燈明音樂、妻子奴婢、園林臺观、金銀瑠璃、硨磲瑪瑙、珊瑚琥珀、摩尼真珠，及餘妙宝、象馬車乘、財穀庫藏，乃至四大洲主轮王富樂嬉戲等事，至于手足耳鼻眼目、身分血肉骨髓，世間所有无不施者。

「復次舍利子！有十种法，菩萨若能具足清净，当行布施。何等为十？一者菩萨不求艱难受用施，二者菩萨不逼恼众生施，三者菩萨不驚怖他施，四者菩萨无不捨所请施，五者菩萨无现相施，六者菩萨於诸众生无異想施，七者菩萨无損害施，八者菩萨无境土差別施，九者菩萨所施众生而无作意(少第十法，梵本元闕)。

「舍利子！如是十种法，菩萨若能清净，当行布施。

「復有十法，菩萨若能具足清净，当行布施。何等为十？一者菩萨不違业報施，二者菩萨无邪意樂施，三者菩萨无不胜解施，四者菩萨无懈倦施，五者菩萨无见面施，六者菩萨无恼害施，七者菩萨无退屈施，八者菩萨无讚譽持戒施，九者菩萨无輕慢毀戒施，十者菩萨不求果報施。如是十种法，菩萨若能清净，当行布施。

「復有十法，菩萨若能具足清净，当行布施。何等为十？一者菩萨无毀謗施，二者菩萨无違背施，三者菩萨无瑕疵施，四者菩萨无忿怒施，五者菩萨无憎嫉施，六者菩萨无瞋恚施，七者菩萨无不恭敬施，八者菩萨无不自手施，九者菩萨隨應止其下劣心施，十者菩萨於所生处无悕望施。如是十种法，菩萨若能清净，当行布施。

「復有十法，菩萨若能具足清净，当行布施。何等为十？一者菩萨无不堅牢施，二者菩萨无邊際施，三者菩萨无分段施，四者菩萨无他信施，五者菩萨不著下劣心施，六者菩萨不求色相受用富貴欢喜施，七者菩萨不求梵王帝释护世诸天等施，八者菩萨不求声闻缘觉地施，九者菩萨不毀謗智者施，十者菩萨所作善利无不回向一切智施。如是十种法，菩萨若能清净，当行布施。