佛说大乘菩萨藏正法经卷第五

佛说大乘菩萨藏正法经

佛说大乘菩萨藏正法经卷第五

无怖夜叉品第二

尔时世尊於其中路化度五百诸長者已，即於是处安然詳審，將入王舍大城。

尔时王舍大城诸贤圣中有大夜叉，名曰无怖，即作是念：「值佛世尊斯極难得，我今應以胜妙飲食奉上世尊。」时无怖夜叉即以色香味觸清净具足上妙飲食恭奉世尊。

尔时世尊为悲愍彼无怖夜叉故受所施食。佛受食訖，即时空中有六萬八千诸夜叉众作是讚言：「善哉善哉！」隨喜讚声遍闻空界。

时无怖夜叉告自会中诸夜叉众言：「我已持奉如来清净上妙飲食。汝等诸众宜應奉施诸苾芻众清净飲食，当令汝等於長夜中利益安樂。」

时诸夜叉即皆奉施诸苾芻众最上飲食，时苾芻众为悲愍故悉受其食。尔时世尊及苾芻众受其食已，漸次進詣王舍大城。是时即有无数千天众，无数千龍众、夜叉众、乾闼婆众、阿修罗众、迦樓罗众、紧那罗众、摩睺罗伽众、人众非人众，及彼无数百千俱胝那庾多诸众生众，咸悉圍繞隨从世尊。

尔时世尊未至王舍大城先詣一处广大地方，到已敷設胜妙之座，佛处其座。时无怖夜叉即以天妙曼陀罗花、优鉢罗花、鉢訥摩花、俱母陀花、奔拏利迦花，及彼天妙栴檀香末，散於佛上而伸供養，普散遍散周广而散，散已合掌住立佛前。

尔时世尊知无怖夜叉及诸夜叉众深心清净已，即时放大殊妙光明。法尔已来，诸佛世尊所放光明，具无数色及种种色从口門出，所謂青黃赤白紅紫碧綠，光明普照无邊世界，映蔽日月威光不现，其光照耀下至地獄上至梵世。光相旋還至於佛所，右繞七匝，而彼光明从佛顶隱、或从肩隱、或从膝隱。法尔已来诸佛世尊若为地獄众生授記，光即从佛双足而隱，若为傍生授記，光从背隱；若为餓鬼众生授記，光从前隱；若为人趣授記，光从左隱；若为天趣授記，光从右隱；若为声闻授記，光从膝隱；若为缘觉授記，光从肩隱；若诸佛世尊为诸菩萨授阿耨多罗三藐三菩提記，光从顶隱。

尔时尊者阿难见佛世尊所放广大净光明已，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，说伽陀曰：

「世尊今日以何因，放大光明普照耀？广作利益诸世間，现斯光相何所为？何人今日植圣种，闻佛菩提广大因？何人授記在今时？何人安住解脫果？大智放光非无因，为調伏故现光相，所放光相作開明，牟尼圣尊光何现？」

尔时世尊说伽陀曰：

「有一夜叉名无怖，信向佛故施飲食，彼发最上清净心，故我今时现光相。而是夜叉此界滅，即当往生忉利天，於彼天中寿終时，後当生於夜摩天。夜摩滅已生兜率，以欲尘故造染业，還復墮生於人間，当得为王具神力。作转轮王人中主，統四大洲而自在，人間滅已復得生，彼梵世中受胜報。後经二十俱胝劫，常为一切所恭信，於彼天上及人間，数数往来受诸樂。其後棄捨於王位，净信捨家而出家，於彼缘觉妙菩提，如是畢竟当獲得。经於三十千生中，而数滅彼夜叉身，後復還生忉利天，恭敬於佛作佛事。彌勒尊佛当见已，而彼夜叉即獲得，阿罗汉果證圓成，隨佛大師伸供養。後滿一千夜叉生，安立无上大菩提，以彼彼生诸善根，永不復墮诸惡趣。或復值遇於千佛，尊重恭敬人中尊，为求无上大菩提，利益一切众生故。或二三千夜叉生，以花鬘等作供養，为佛菩提最上因，千俱胝生供養佛，次復清净观己身，後復尊敬佛菩提。夜叉有子名大山，受夜叉身具神力，大山夜叉发净心，願我当得成佛果。後常恭敬佛世尊，於一切处发洪願，今见我已伸供養，发起最胜菩提心。即当以此众善根，永离三塗诸惡趣，当见彌勒尊佛已，施佛俱胝妙宝盖。施宝盖已復净心，施佛俱胝妙衣服，如是广大供施已，然後发心求出家。五百歲中起精勤，清净修持於梵行，为求无上大菩提，利益一切众生故。彼以如是胜上缘，普修布施持戒行，如彼殑伽沙数量，若干劫中广修行。若干劫数我所知，如所知见而宣说，此後修行经劫数，非我所知不可说。如先所说譬喻中，殑伽河沙等数量，彼见若干佛世尊，於彼彼佛咸尊敬。奇哉胜智大智心，即彼大心无有上，广伸供養於诸佛，普利众生数莫知。後当成佛大圣尊，一切世間无有上，大山夜叉当成佛，名称醫王为佛号。七十俱胝歲数中，广为众生宣正法，名称醫王佛会中，二十俱胝大众会。而彼众会所发心，一切当修布施行，其後復增苾芻众，数滿二十一俱胝。於彼广大众会中，具有无量声闻众，彼会所有声闻众，而悉趣向大菩提。彼佛利益诸众生，化事周圓当入滅，彼时正法住於世，当滿百千歲数中，五百劫中得具圓，有佛及彼苾芻众。其後或復经一劫，或復经彼一千劫，智者出现化世間，使令親近於佛法。说彼極善樂欲意，深固多闻为最上，不深固心悉滅除，常当深固善观察。宣说诸有多闻者，彼能增長於胜慧，四根本法正义門，为诸菩萨所归向。所謂施戒闻捨等，於菩萨道極贤善，宣说菩提正道門，最胜乘中而无上。其有宣说声闻道，除斷疑網復贤善，广为利益诸众生，我放光明普照耀。佛出世为大光明，当知最上極难得，宣说甚深妙法門，普利一切世間故。」

尔时大山夜叉即作是念：「世尊今时往詣王舍大城鷲峯山中，我今宜應於世尊所少植善根。」即时告語彼自会中夜叉众言：「诸仁者！汝等当知，世尊將詣王舍大城鷲峯山中。汝等宜應发勤勇心，各隨力能为佛世尊作供養事。」

时大山夜叉言已，即与自会眷屬，从王舍大城乃至鷲峯山中，所经道路皆悉除去土石砂礫如净圓鏡，於道路中以净香水周匝遍灑，復以妙衣於其道中相續布設，復於道中处处安施等人分量诸殊妙花，幢幡宝盖种种庄严，復置殊妙塗香宝瓶及诸妙香，宝繩交絡垂诸花瓔以为严飾。復於空中奏妙音樂。又復敷置尽一箭道优鉢罗花、俱母陀花、奔拏利迦花等。復有異鳥翔鳴道中，金繩交絡有七宝網，及以金網彌覆其上。

尔时大山夜叉於其道中广庄严已，即自化身，并其众会，身喜心喜清净悅意，发欢喜心、極純善心、柔軟心、清净心、无障礙心、悅樂心、向佛心、向法心、向僧心、菩提无动心、无恐畏心、无等等心、一切三界最胜心、慈愍一切众生心、悲心、喜心、捨心、成诸佛法大器之心、真實心堅固心、不破壞心增胜心、於声闻缘觉地中生棄捨心、於菩萨地中起成辦心。发如是等清净之心，来詣佛所。到已頭面顶礼佛足，右繞三匝住立一面，合掌向佛说伽陀曰：

「我今为佛广施設，最上最胜诸供養，願我当得佛圣果，宣说最上微妙法。願我当圓於十力，欢喜善住四无畏，广大利益诸众生，如佛世尊诸所作。具三十二胜妙相，八十种好众庄严，当作世間大光明，如佛世尊普照耀。转彼清净妙法轮，十二行相而最上，宣说甘露正法門，普为众生作利益。广现神通變化事，如佛世尊现亦然，善作利益诸群生，乃至无数俱胝众。世尊出现大光明，如大龍王无所畏，如是正道广宣揚，開觉菩提而无上。为舍亦復为归救，为趣攝化诸众生，願我当得亦復然，利众生事皆圓滿。五趣所生诸群品，願我当为作主宰，悉令解脫诸苦因，如佛世尊所解脫。为二足尊作供養，无邊威德光明照，天主龍及阿修罗，普供世間无等比。我作最上胜事业，願我当如大法主，三十二种胜相圓，天上人間为最上。」

尔时世尊为大山夜叉说伽陀曰：

「如佛世尊所说教，修作无上正法因，众生当得胜法門，无上菩提不难得。世間光明大圣主，作供養已佛光照，诸天龍神人众中，所應受彼诸供養。成證无上大菩提，安坐樹王众集会，摧伏大惡诸魔軍，广为众生宣正法。」

尔时世尊即与无数百千天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，并餘无数百千俱胝那庾多诸众生類，恭敬圍繞。而佛世尊具大威德，有大神力起大變化，广大施作放大威光，振动刹土雨大蓮花，鼓百千种殊妙音樂，有妙蓮花大若車轮隨足而蹈。世尊从彼大山夜叉妙巧施作庄严道路，往詣鷲峯山中。世尊到已，即告尊者阿难言：「汝可为佛施設殊妙之座，所謂法座、最上之座、三界胜座及妙宝座。如来登其座已，攝受一切众生，称揚演说彼菩萨藏甚深正法，成辦一切菩萨胜行，除去一切众生诸有疑惑，開明正慧斷诸疑網。如来说此甚深经典，广为悲愍利益安樂天人世間一切众生。」

尔时尊者阿难受佛勅已，乃为如来施設胜座。是时即有六十八俱胝天众，各各为佛施設宝座而为獻奉。请佛如来登斯座已，即於佛前異口同音说伽陀曰：

「我今为佛广敷設，殊胜宝座及妙衣，願佛悲愍诸天人，如其所應登宝座。若佛如来登座已，宣说正法趣彼岸，六种振动於世間，一切皆生大欢喜。佛光普照诸大众，煥明佛刹及山王，普得见佛大圣尊，開生清净诸法欲。所有天龍及人众，八部一切诸品類，互相得见彼彼身，是中一切无障礙。所有俱胝那庾多，百千天人大众等，各得见佛大圣尊，宣说难得妙法句。」是时頻婆娑罗王，与诸臣佐并眷屬，刹那来至佛会中，親近圣尊为聽法。佛知众座悉已定，普遍四方善观察，一切众会及天人，广为众生作利益。世尊普告诸大众：「疑者当问二足尊，隨诸所问我開明，普令除斷诸疑惑。」

尔时三千大千世界一切众生，及天人世間诸众会等，咸悉恭敬瞻仰世尊；起清净心，屏息外闻，專注聽受如来宣说甚深正法。

尔时世尊即告尊者大目乾連言：「汝勿就座。應当观彼诸苾芻众，其有未来赴斯会者，汝今往彼雪山南面大迦葉所召来赴会。」

时尊者大目乾連受佛勅已，即運神力往詣雪山南面大迦葉所。到已白言：「尊者当知，世尊如来今在鷲峯山中，与沙門婆罗門人天大众集会说法。佛遣我来呼召尊者。唯願尊者如佛教命往赴佛会。无令互得隱法之罪。」尔时尊者大迦葉謂尊者大目乾連言：「汝宜先往，我即隨当往詣佛所。」

是时尊者大迦葉即於座中運自所有神通化用，四众圍繞，於刹那間即到鷲峯山中佛世尊所。到已頭面顶礼佛足，去佛不遠於一面坐。

时尊者大目乾連以神通力旋至佛所，见尊者大迦葉先至佛会在一面坐。见已白言：「尊者大迦葉神力具足，先至佛会，其何速邪？」

尊者大迦葉即謂大目乾連言：「如佛说汝神通第一，何故今时徐緩如是？」