佛说大乘菩萨藏正法经卷第三十一

佛说大乘菩萨藏正法经

佛说大乘菩萨藏正法经卷第三十一

精進波罗蜜多品第九之七

「尔时！舍利子！彼正法行童子为成熟善根故，於二十歲发生净信，捨家出家成苾芻相，受具足戒，住阿兰若大樹林中而为宴坐。於虛空中有诸贤圣，潛来教示如是义利，語苾芻言：『汝於菩萨藏正法得不退转精進之行，有大名称当得作佛。』时彼苾芻於贤圣所闻是語已生大欢喜，得未曾有，乃於城邑聚落國土王宮在在处处一切人民，如是尋求菩萨藏正法。又復往詣僧伽蓝中，恭敬礼问苾芻苾芻尼众：『云何名为菩萨藏正法？菩萨於阿阇梨及佛法中，復何承事親近修學？我今欲於诸尊者所尋求菩萨藏正法，若名若字而来聽受。』彼苾芻等答如是言：『非我所知。』又竊作是念：『彼贤圣言應无虛妄。我於菩萨藏正法未曾聽受，於不退精進復何修行？』转復问言：『具寿尊者！彼蓮花超胜如来住何方所？願賜開示。』答言：『苾芻！蓮花超胜如来住是方所。』即时往詣所示方所，到已右繞三匝頭面礼足，住立佛前发如是言：『我今於此結加敷坐，於蓮花超胜如来不得闻是菩萨藏正法，於是方所誓不起立。』舍利子！此苾芻七晝夜中於地方所不退精進，如是堅固过七晝夜，以佛神力乃见東方世界宝藏如来、應供、正等正觉，闻彼開演八种法門。此八种法門，能於菩萨藏正法隨順修學。时彼苾芻具足闻是不可思議八种法門无有过上，即於方所从坐而起，亦能於菩萨藏正法開演不退转精進之行，復於城邑聚落國土王宮滿六十年教化无量俱胝天人令住三乘。时彼苾芻臨命終时，作是願言：『生诸佛刹人同分中。』於彼沒已生閻浮提洲長者族中。如是生已，乃发是言行正法行。以是因缘，同彼往昔名正法行。发生净信捨家出家，成苾芻相受具足戒。出家未久，復於菩萨藏正法现前安住。於六萬歲，城邑聚落國土王宮及能開演菩萨藏正法之行，教化无量俱胝天人成熟三乘，所謂声闻乘、缘觉乘、无上大乘。臨命終时復发誓言，由彼願力，於閻浮提洲得獲人身，王族中生。刹那生已，於虛空中贤圣告言：『汝有情界超越诸法。』以是缘故立彼名字为超越诸法成熟有情。於二十年中发生正信捨家出家，为苾芻相受具足戒。超越诸法正念缘力，於菩萨藏正法现前安住。舍利子！此超越诸法苾芻，於菩萨藏正法斷诸疑惑，於城邑聚落國土王宮復能開演滿六萬歲。过是数已，令无量俱胝天人阿脩罗等发阿耨多罗三藐三菩提心。臨命終时復发願言：『得獲人身。』於閻浮提洲大娑罗長者种族中生。刹那生已，空中有声，贤圣告言：『汝有情界得獲正念。』以是缘故立彼名字为得正念成熟有情。於二十年中，发生正信捨家出家，成苾芻相受具足戒。由彼往昔如實思念最上最胜成就多闻，六十年中说法教化。於城邑聚落國土王宮，今诸有情於菩萨藏正法，復能開演斷诸疑惑。又过是数，教化四俱胝天人阿脩罗等成熟三乘，所謂声闻乘、缘觉乘、无上智佛乘。舍利子！此正法行苾芻发是願已即时命終，生於往昔彼地方所宝藏如来佛刹之中。舍利子！彼菩萨摩诃萨令六十俱胝天人阿脩罗等，成熟三乘悉得圓滿。舍利子！彼菩萨摩诃萨中无間隔，於宝藏如来佛刹之中，得不思議最上最胜多闻具足。於彼命終，即时得生蓮花超胜如来世界王族之中。往昔教化六十俱胝天人阿脩罗等，悉同生彼而为眷屬。復於彼时有佛出世，号最上行如来、應供、正等正觉。彼佛具足寿量八十俱胝歲，彼國人民寿命亦等。彼佛有八十俱胝大声闻众俱来集会，皆阿罗汉。一一声闻各有八十俱胝大声闻众，皆是清净大阿罗汉。復於彼时名勇猛受王童子，多闻成就智慧明達。舍利子！时彼童子与自眷屬八十俱胝，同时往詣最上行如来、應供、正等正觉所。到已頭面礼足，圍繞世尊却住一面。时最上行如来知彼童子往昔因缘心之所念，而为说法。」

尔时世尊告舍利子言：「彼勇猛受王童子得闻如是往昔相應所修之行，生大欢喜，与自眷屬八十俱胝同发净信捨家出家，成苾芻相受具足戒，尽其形寿常修梵行求菩提道。时最上行如来告诸大众：『此勇猛受王菩萨摩诃萨，我滅度後次当作佛出现世間，号大精進如来、應供、正等正觉。』彼最上行如来般涅盤後，所有舍利作供養已，受持正法，然後得成阿耨多罗三藐三菩提果。舍利子！彼大精進如来寿量半劫。有无量大声闻众，一一復有二十那踰多，皆是清净大阿罗汉，俱来集会。舍利子！此不退转精進菩萨摩诃萨行精進波罗蜜多行时，於菩萨藏正法闻已次第受持读诵、为他人说，乃至生彼大精進如来世界之中。舍利子！若善男子善女人安住大乘，速疾得成阿耨多罗三藐三菩提，不退精進行时，於菩萨藏正法決定聽闻受持读诵，乃至广为人说。何以故？舍利子！此诸菩萨摩诃萨[＊]唯能於菩萨藏正法如是進求不退转精進之行。舍利子！是名菩萨摩诃萨精進波罗蜜多。

禅定波罗蜜多品第十之一

「復次舍利子！云何菩萨摩诃萨修行進趣菩萨禅定波罗蜜多之行？舍利子！菩萨摩诃萨應先遠离染欲过失诸不善法，於彼尋伺发生喜樂，是名入解初禅定行。舍利子！菩萨摩诃萨次当遠离尋伺，於內引生清净潔白心一境性，於彼等持发生喜樂，是名入解二禅定行。舍利子！菩萨摩诃萨次当捨离貪愛、行念正知，[＊]唯妙樂受身虽正知，如彼圣人观察捨念离喜妙樂行故，是名入解三禅定行。舍利子！菩萨摩诃萨次当如是先斷苦樂適悅烦恼，无苦无樂捨念清净，是名入解四禅定行。彼如實得圓滿清净純一无杂正等引心，无餘支分及隨烦恼，不离等持而能作彼禅定事业，而復圓滿五种神通及彼智业。云何名为五种神通？一者天眼、二者天耳、三者他心、四者宿住、五者神境，此说名为五种神通。又復云何菩萨於彼天眼乃至神境而能圓滿最上正行神通智业？舍利子！此菩萨如實安住正等引心圓滿清净，純一无杂及隨烦恼，於诸有情心无所欲，而能发起神境等通，此说名为神通智业。又天眼清净出过於人，而能观察诸有情等，初生退沒好醜等相、善趣惡趣胜妙下劣，乃至知诸有情业行差別，身語意中具足惡行，起彼邪见誹謗圣贤，而復积集邪见业因，身謝命終墮於惡趣那落迦中。又復知彼诸有情等身語意中具足善行，起彼正见称讚圣贤，而復积集正见业因，身謝命終生於善趣或生天界。舍利子！以清净天眼出过於人，於诸有情积集惡业悉能了知。舍利子！此菩萨摩诃萨清净天眼，於诸有情而为最胜，色相明了悉无障礙，一切天、龍、夜叉、乾闼婆、阿脩罗，有學无學大阿罗汉、辟支佛众，悉胜於彼，最上最胜、最極明了、无有过上。又此天眼，於彼一切出离道中最胜出离。而诸菩萨有是天眼，於十方世界无量有情，若麁若細、若胜若劣、若遠若近，而此天眼诸有色相，於彼了知悉无對礙。又此天眼见色究竟，除无色界，所有十方世界无量有情，若生若滅，及彼业因一切根因，若增若減若胜若劣，悉能了知。又彼所有十方世界诸佛刹土功德庄严，一切悉见。清净戒蘊安住成就胜妙果報，亦皆了知。又彼清净天眼出过於人，诸佛世尊及菩萨众一切悉见，及彼正士正念正知、通達境界威儀道行，及解脫法得總持門，安住智慧善巧方便，而能入解一切圓滿。彼眼无礙诸色无见，彼眼无著诸色无染，彼眼解脫謂离诸见，彼眼清净自体光潔，眼无依止离诸境界，眼无所取离诸烦恼，眼无翳障离诸疑惑，眼不起念离對礙法，眼得光明照燭诸法，眼隨智慧离識境界，彼眼无著离难調伏及彼癡冥一切烦恼。眼能決擇诸根幻化，又復眼相彼无能胜，於诸有情平等观矚。彼眼清净离杂思惟，彼眼无垢体性光瑩。又彼天眼隨其心意而能现前成熟佛眼，眼无貪瞋离诸違順。又彼天眼於义境界修行法式如實相應，又於有情安住大悲。又彼天眼来求丐者而无不与，见破戒者亦无瞋怒，於墮落者而常守护，於懈怠者而常勤策，为散亂者现禅定分，为惡慧者示正慧眼，为邪道者開悟正道，劣胜解者导以最上佛之知见。又彼天眼，於一切智智最上神通，於菩提道專注一境決定现前。舍利子！此名菩萨摩诃萨而能圓滿彼天眼通及智事业。

「復次舍利子！云何名菩萨摩诃萨得天耳通及能圓滿最上正行神通智业？舍利子！此菩萨摩诃萨天耳清净出过於人，能闻十方无量世界人非人声，所謂天声、龍声、夜叉声、乾闼婆声、阿脩罗声、𮓃嚕拏声、紧那罗声、摩睺罗声、人非人声，圣人声、声闻声、缘觉声、菩萨声、佛声，是名诸菩萨摩诃萨天耳清净。又復得闻诸罪业声，地獄声、傍生声、焰摩罗界声，乃至微細邊際蝴蝶蜂蠆蚊蚋等声，及诸有情所发語业或攀缘心善不善等，一切了知。所发語业善不善根彼因及果，悉皆了知。若語业貪隨染愛所表，若語业瞋隨惡罵所表，又語业癡亦隨貪瞋所表，皆能了知即語业癡亦隨惡罵所表。若語业[＊]唯惡罵所表，即瞋隨惡罵所表，彼語业癡亦即隨癡冥所表，悉能了知。又天耳通智，如實了知发生善巧，破彼語业、隨順清净。由能對破、語业清净，即能對破一切貪瞋癡等悉令清净。又彼天耳，於圣人非圣人声悉聽闻。如是聽已，於圣人声不生住著，於非圣人声不著對破。又於圣人声獲得大慈，於非圣人声发起大悲。於一切声无前後際，以決定智如實了知。又彼天耳，於十方无餘一切世界，得闻如是诸佛世尊所说妙法。闻已念彼所度根器，不生癡冥一切攝受，亦无失念。如彼有情根器入解，了知诸法平等一味。又復不於一佛二佛所说之法得聽闻已，不作互相障礙差別事相。

佛说大乘菩萨藏正法经卷三十一