佛说大乘菩萨藏正法经卷第二十六

佛说大乘菩萨藏正法经

佛说大乘菩萨藏正法经卷第二十六

精進波罗蜜多品第九之二

「復次舍利子！时彼有情多起邪见橫生計執，说法苾芻亦復減少，为人輕賤不生尊重，亦不恭敬親近供養。有诸苾芻非法说法，於其正法不樂親近。設见有人於诸契经而生恭敬尊重供養，有大力能种种称讚者，共生侮慢。舍利子！时彼苾芻得离欲者愛樂受持，未离欲者於诸契经不樂受持，於大众前隨順魔众，此是第八魔事，智者於此應当了知，不應隨順。舍利子！若有苾芻於诸契经虽生愛樂受持读诵解说書寫，为利養故隨順世間诸有情等起偷盜业，於三种事数数作意。何等为三？所謂貪著衣服、飲食及诸臥具。於此三事而多追求，此是第九魔事，智者於此應当了知，不應隨順。舍利子！若有苾芻於此大乘诸契经中行相應行，而能发起最上精進，書寫受持愛樂读诵广为人说。时彼苾芻为魔所持，业烦恼障之所覆蔽，於杂染法隨順愛樂，戲論語言而常相應，躭著睡眠。於睡眠中亦樂耽著诸杂染法，又復耽著衒惑女事，深樂隨順如是行相，於诸契经不樂書寫受持读诵广为人说。舍利子！时彼苾芻，於如来教生愛樂者，不欲斷滅如来圣教。不愛樂者，惡业苾芻为魔所著，欲令佛法速疾斷滅。此是第十魔事。舍利子！如是十法，诸有智者應当於此一一了知，不應隨順。」

尔时世尊说伽陀曰：

「时彼所有一切处，由彼业故魔障生，於诸白法悉棄捨，不樂思擇诸义利。胜慧減少惡慧增，於正法中不安住，樂闻非法悉能行，墮惡趣中为境界。如是展转命終时，覆藏瑕玼为救护，尊重親教阿阇梨，一时俱墮於惡趣。我於俱胝千劫中，为利世間修苦行，常於有情思善巧，悉令遠离三毒火。我时證得大菩提，能转清净妙法轮，於人天中无与等，世出世間称第一。我今不應当棄捨，世間有情極难得，令彼魔众悉退散，皆能离苦獲安樂。又令癡闇道路中，持六度等真善行，於诸佛教悉相應，而能獲得菩提道。於如是法聽受已，復能演说真實空，令彼安住正信中，是故得离诸魔众。於此最上真實中，若有棄背真實法，非真實相作真實，不能遠离诸魔众。若有有情於佛所，欢喜堅固生尊重，聽闻如是正法时，獲得吉祥胜义利。正信有情欢喜已，诸有魔众生苦恼，於一切处作善时，魔众競来为恐怖。时魔假作苾芻相，巧出語言相誑惑，於众迅疾生动亂，謂菩提道非真實。自言我法真實因，汝應堅固求安住，发生如是戲論已，然後輕侮復毀謗。时彼苾芻魔所著，信魔語故生放逸，謂言此法非佛乘，因是棄捨涅盤道。復背正觉合诸尘，而於佛法不信受，由執我见麁重已，速疾墮落惡趣中。縱有少分诸苾芻，而復愛樂非真實，各於大乘空法中，互相伺求诸过失。縱遇最上真實法，以杂亂故不聽習，復於义理生恐怖，捨正法故无所归。彼时无有说法者，不信解人而復众，如是縱有说法師，悉皆棄捨不聽受。若於世尊末法中，復能利樂诸有情，彼时多有魔障侵，於此勿應生退屈。未来若有苾芻众，決定於法生信解，寧喪身命堅护持，速獲證悟圓常果。」

尔时舍利子及诸大苾芻等，於大众中闻是修習大乘行者於诸險难能行正法，各各发起广大无量堅固勇猛精進之力。如是行相，於此大乘菩萨藏正法，聽闻读诵書寫受持展转教示广为人说。又復说是善巧譬喻：「譬若有人善能守护祖宗庫藏，今见財宝漸欲減沒而生憂恼。如我今见释迦如来於无量百千俱胝那由他阿僧祇劫，修行是难得阿耨多罗三藐三菩提法漸將減沒。我等苾芻亦復如是共生憂恼，宜各发起广大无量勇猛精進，堅持守护大乘菩萨正法宝藏。」

又苾芻言：「譬如有人，有一親子端正殊妙，父母见时適悅其心，观視子相目不暫捨。其子忽然於險难处墮落其中，有大飛禽捉持而去，又復墮落那落迦邊高險之处。时彼父母发勇悍力持取而還。如我今者佛滅度後，若有正士於无上法宝生大信敬欲求出离，而於彼时受持读诵如说修行。我以如来无上法宝共相付囑，精進守护亦復如是，无令为彼诸惡人輩之所侵壞。」

又苾芻言：「譬如世間聚集兵众，行列陣勢欲相斗戰。是时众中少分有情，见彼軍众心无怯弱安住其前，护诸兵众无令斗戰。又復众中有多勇悍，见是兵众心无怯弱安住其前，如是展转乃立戰功。如我今者佛滅度後法欲滅时，若有有情內心堅固护持正法，親近善友樂求出离，被堅固鎧发起广大精進之力破魔軍众。如是行相，於法宝中若有少分精妙思擇亦復如是，乃至一四句偈为人演说令他隨喜，信受佛語不生疑謗，亦復告示令多有情隨喜称讚过去未来现在诸佛无上妙法令其安住。」时诸苾芻乃至广说无量譬喻。

佛告舍利子：「如實行相，我说是人所得福聚，猶如虛空无有限量说不能尽。又舍利子！佛滅度後是人难得，我说名为是殊胜丈夫、是最上丈夫、是勇猛丈夫、是大丈夫，得佛法分，不樂自利小乘靜住，唯行堅固大乘正行。又復不樂讚歎自他名譽，唯樂讚歎大乘功德。舍利子！乃至臨命終时，於此正法亦復受持读诵，於真實空決定胜解。

「復次舍利子！於後末世破戒苾芻，亦復增盛毀謗正法，於诸世間外道经典多樂修習。舍利子！於此劫濁、烦恼濁、众生濁、见濁、命濁惡世之中，若有苾芻能以勇銳破诸斗諍而得安住，常願不离诸佛菩提，於三时中應作观想善能安住。」

尔时世尊说伽陀曰：

「親近如来正法藏，能破一切老死苦，於自利行非相應，常樂利樂诸有情。於我所说正法中，恭敬愛樂能建立，彼堪我为調御師，即是如来真弟子。若於正法不樂闻，又復不能善安住，彼人墮落惡趣中，如轮於海速沈沒。於千俱胝劫数中，遇佛出世極难得，彼人为魔之所著，縱得遇佛生厭怠。

「復次舍利子！过去九十一劫，彼时分中有佛出世，号毘婆尸如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。彼佛法中有六群苾芻：一名善见，二名妙利，三名作喜，四名贤吉，五名名称，六名利牙，而生計執我、人、众生、寿者、斷常等见，常行侮慢，共相呼集詣曠野中，而常議論差別惡行，如是各各而自謂言行百种善。而復召集一十二十乃至五十，以为群類，自所行法展转教示，復立誓言：『若違我教必遭損害。』说是行已分首而去，或入聚落、或抵城邑、或自他舍乃至王城。时彼一人抵一聚落，還集种類，復各教示增損佛語。舍利子！云何作意增損佛語？时彼种類堅固執有我、人、众生、寿者，『若无我者誰为往来？誰为坐臥？誰为語默？誰为施者？誰为受者？誰为飲食？誰苦誰樂？乃至一痒一痛誰为觉觸等者？』时彼众中或有一人作如是言：『若说无有我、人、众生、寿者，非我善友。』舍利子！时彼聚落男子女人、童男童女闻如是語，皆樂於彼執我见者而为善友，互相謂曰：『我於往昔有诸智者如實了知。真善友者，说无我、人、众生、寿者。我今於彼先所尊者，不應親近恭敬供養。』舍利子！时彼六群苾芻後半月分還集一处，中有一苾芻謂言：『我已展转教化五百种族以为眷屬。』

「復次舍利子！时毘婆尸如来、應、正等觉有一声闻苾芻，诸漏已尽无復烦恼，得阿罗汉果。既知是已，入彼五百聚落为诸男子女人、童男童女而说是言：『彼所说法是麁惡語、不真實語、无义利語。』时阿罗汉於彼众中说伽陀曰：

「『若於正法不了知，彼人即昧真圣道，汝於邪法堅執著，決定当墮诸惡趣。』

「说是偈已，时彼六群苾芻众等生大恚怒不樂信受。时阿罗汉生大慜念，讚歎佛已，復说伽陀曰：

「『我佛所说真實法，一切有为悉无常，於诸法中皆无我，是不堅固非常住，又復诸行皆造作，体不實故空復空；愚夫癡迷堅執著，於幻法中生动亂。』

「说是偈已，又語彼苾芻等众：『诸佛如来所说法中，悉皆无有我、人、众生、寿者。』时阿罗汉知彼苾芻等众不樂信受，復说伽陀曰：

「『若於施受生见執，復認觉觸分別有，於无我法不信从，彼皆墮落诸惡趣。』

「舍利子！时彼有情於虛妄法，男子女人童男童女，所有語言而生信受，当有六萬八千人以邪见故，身壞命終皆墮无間大地獄中身受極苦。在地獄中復生多舌，舌如广大千葉蓮华，於其舌上復以鐵犁耕破其舌；復有獄卒持百利杵擊刺罪人；復於空中雨熱鐵丸，其丸猛熾擊罪人身；又其鐵丸變成火聚，其焰極猛，罪人各见猛火燒身。畢是罪已从地獄出，当復墮於千頭魚中。」

尔时世尊说伽陀曰：

「时诸有情墮地獄，无量百千火聚中，空中震電復雨火，罪人身受極苦恼。一身復受一切苦，猛焰器仗从空下，百踰繕那皆充滿，各见身滿地獄中。各各復见於舌上，鋒鋩利箭猛来射，利刀分舌段段裂，始觉苦中極重苦。由隨惡友虛妄者，数数親近而愛敬，棄捨持戒清净众，是故墮此極苦中。

「復次舍利子！彼六群苾芻众以虛妄不實故，亦復当墮阿鼻大地獄中。其地獄量百踰繕那，各各自见身滿獄中。彼一一身復有千口，一一口中復生二舌，每舌縱广四踰繕那。一一舌上五百鐵犁耕破其舌，復以熱鐵取舌燒烙，罪人痛苦口不能言。復於頭上百千俱胝种种苦具而来捶打。如是受罪滿百千俱胝那由他歲，畢是罪已，復入別別诸地獄中受诸罪苦，亦復如是。何以故？彼人为於诸佛教中常生毀謗，獲如是罪。

「復次舍利子！彼佛世时，復有長者住白衣舍，名为安樂。其家富樂財宝，豐盛隨意受用。復有祖宗昔所积聚金銀琉璃、硨磲碼碯、真珠珊瑚如是等宝皆悉具足，诸有庫藏亦皆豐盈，奴婢僕从城邑人众隨所驅使称意无乏。是时長者愛樂承事离繫外道，修習邪法而生邪见。时長者妻名尾瑟鉢底，色相殊妙端正潔白，身相具足人所樂见。而生一子，端严殊特面貌圓滿，身体潔白人所愛樂。其子往昔曾於无量百千俱胝那由他佛所种诸善根。其子初生三開口笑，作如是言：『我今何故於此邪见种族中生？』其母闻子作是語已，驚怖惶駭身毛皆竪，棄捨其子周慞悶走。时有众女见是事已，悉来集会共相詢问。闻说其子有如是言，是时众女復生驚怖而各狂走，去已復来观察議論，各相謂曰：『此初生子为復是天？为復是龍？为復是藥叉、罗刹、阿蘇囉、誐嚕拏、紧那囉、莫呼囉誐、鳩盤茶、必舍佐、人非人等？』生是疑已，时初生子謂众女曰：『汝等吉祥具足人相，何故捨我驚怖狂走？』尔时童子對诸女众说伽陀曰：

「『汝众女等胜吉祥，何於惡道不生怖？我今令汝悟真實，悉能遠离诸險难。我之父母并眷屬，於我悉皆非善友，我今为彼除邪见，不生險难诸惡道。』

「舍利子！时彼童子父母并诸会众，闻是童子说伽陀已，共詣其所。尔时童子於父母前，復说伽陀曰：

「『所有庫藏诸財宝，五穀舍宅并供具，速疾捨我將布施，投佛出家作沙門。毘婆尸佛见住世，於三界中无与等，彼佛慧日照世間，我願出家为弟子。於佛正法得開示，利樂一切诸有情，彼佛慧日照世間，我願出家为弟子。我佛具足三十二，大丈夫相悉庄严，彼佛慧日照世間，我願出家为弟子。假使千俱胝劫中，未甞闻是佛名字，如优曇花难值遇，我願出家为弟子。』

「舍利子！时彼父母語童子言：『汝能如是发清净心投佛出家，我今所有祖宗庫藏二十俱胝金銀珍宝悉施於汝，令汝展转自行布施。』时彼父母说伽陀曰：

「『我今所有诸財宝，悉皆付汝將布施，由汝发起清净心，隨处利樂诸有情。所有金銀诸珍宝，五穀舍宅并資具，由汝发起清净心，速疾捨施利有情。床褥臥具诸受用，塗香花鬘末香等，由汝发起清净心，隨处速疾行布施。佛宝法宝并僧宝，此为最上良福田，於彼广行布施心，真實利樂於一切。』

「时彼童子復为父母说伽陀曰：

「『我欲往詣於佛所，大毘婆尸世尊前，广作无量诸供養，利樂一切诸有情。若天若人诸众等，樂求一切快樂事，我今往詣世尊前，願众應当同詣彼。』

「时彼童子说此偈已，作是思惟遍观四方，白父母言：『我今往詣毘婆尸如来、應、正等觉所。』时彼众等闻是事已各生驚疑，共相謂曰：『云何童子生於一日，能与父母如是議論？而復双足舉步能行？』彼时乃有八萬四千俱胝等众皆来集会，各各思惟互相謂曰：『今此童子为復是天？为復是龍？为復是藥叉、罗刹、揵闼縛、阿蘇囉、紧那囉、摩呼囉誐、人非人等？』时彼童子与诸众等俱时共詣毘婆尸如来、應、正等觉所。尔时童子領众行已，於虛空中有十千盖而覆其上，又於空中高声唱言：『无令为彼寒熱風雨之所損害。』又復空中现金色網彌覆其上。又於空中雨天妙花、种种末香、诸妙香等，復有清涼微風飄散此香。又於行路香水灑地、雨天宝衣，所雨天花积过于膝。又於行路八功德水无量池沼自然出现，一一池沼各有无量优曇鉢罗花、俱物頭花、奔拏利迦花等而为供養，復有七宝殊妙臺榭自然出现。又於行时种种角貝不鼓自鳴，出微妙音歌詠讚歎。於其左右无量珍宝自然庄严。时彼童子纔舉步时，各现一花而为履蹈，隨履蹈已隱沒不现。尔时童子於道路中，須臾之間回顧观察，说伽陀曰：

「『世有正理非正理，我今所行最上道，於非正道而不行，是故往詣正理尊。我於那庾多劫中，或时獲得人中身，復遇如来出世間，具足信解智慧力。』

「舍利子！时彼童子说是偈已，於虛空中有八萬四千天人咸共讚歎，说伽陀曰：

「『善哉善哉大智者，能说最上第一义，於诸非理悉棄捨，是故能行真正道。』

「舍利子！时彼童子對诸天众，復说伽陀曰：

「『诸有能行正道者，广说獲得和合义，於非正道堅執著，云何獲得相應理？』