佛说大乘菩萨藏正法经卷第十五

佛说大乘菩萨藏正法经

佛说大乘菩萨藏正法经卷第十五

如来不思議品第四之九

「復次舍利子！如来所有十八不共佛法，诸住信菩萨闻是说已，應生净信，超越分別、离诸疑惑、乃至发希有想。而是十八种法，如来以具足故了知胜处，於大众中作師子吼转妙梵轮，餘诸沙門婆罗門悉不能转，所有一切世間天人魔梵，无与如来同其法者。云何名为如来十八种法？一者如来三业无诸过失。所謂身无过失故，若智若愚无与如来同法語者，何以故？佛世尊者，身业清净无诸过失。如来身相端直，诸威儀道進止可观，若向若背、若屈若伸都无缺失。被僧伽梨、執持應器，而僧伽梨衣离地四指，毘蓝婆風不能吹鼓，舉足下足行住坐臥威儀如法，於城邑聚落若入若出，下足按地而不損觸千輻轮相，於虛空中雨众蓮华及诸妙香。又復如来足按地时，傍生趣中诸众生類於七夜中悉得快樂，命終之後得生天界。佛身光明普遍照耀，下至阿鼻地獄，彼诸众生蒙光照觸皆獲樂受。此名如来身无过失。又復如来語无过失。此語无过失者，若智若愚无与如来同法語者。何以故？舍利子！如来所出語言悉知时故。是如實語、誠諦語、平等語、如说能行語、无众杂語、令诸众生欢喜語、无重複語、善文善义妙庄严語，以一語言音声，隨诸众生种种意樂咸生欢喜語。此名如来語无过失。又復如来心无过失。此心无过失者，若智若愚无与如来同法語者。何以故？舍利子！如来虽常住等引心而不捨离一切佛事，常所施作心无所观，於一切法无礙知见而常運转。此名如来心无过失。即以如是心无过失之法，为诸众生亦然宣说，普令斷除诸心过失。此等是名如来第一不共佛法。

「舍利子！如来心无愛著，所有一切魔及魔众并餘邪異外道，於佛如来伺不得便。何以故？如来若順若逆、若尊重若損害，皆已离故。一切众生若起尊重，心亦不高；若不尊重，心亦不恚。如来诸所作事已作见作，悉无流散、不起愛著，亦復不与世間相違，以如来心无愛著故。修无諍行，如来无我无執无取，离诸結縛，是故如来无所愛著。以其无故，为诸众生亦然宣说斷愛著法。此是如来第二不共佛法。

「復次舍利子！如来无失念。若有失念即有癡暗，以其如来无癡暗故，即於禅定解脫等持等至悉无障礙，所有一切众生心行动转普观察已，即为如應宣说法要。由无忘失故，於诸法、义、樂说、辯才及无礙解皆无忘失。如来於过去未来现在具无礙智见故，自解了已，即为众生广大宣说过去未来现在无礙智见无忘失法。此是如来第三不共佛法。

「復次舍利子！如来常住三摩呬多。若行若住若坐若臥、若食食已、或復默然，心无所得。如来已得甚深三摩地法及最上波罗蜜多，能观所观悉无障礙。所有一切众生及众生聚中悉不能观如来之心，唯除如来加持力故。如来常住三摩呬多心已，即为众生如應宣说三摩地中清净捨法。此是如来第四不共佛法。

「復次舍利子！如来无种种想，不於种种想及诸境界而住其心。何以故？如来於刹土中无种种想，刹土如虛空无有尽故。於众生中无种种想，众生自性无种种故。於诸佛中无种种想，法界无差別平等智故。於诸法中无种种想，离貪法故。如来於众生中见具戒者不起敬心，见毀戒者不起慢心，不饒益者现起饒益，无不饒益普饒益故，不調伏者平等調伏，邪定聚者亦不輕慢。如来於一切法中起平等行，此名如来无种种想，即以此法为诸众生宣说斷除种种之想。此是如来第五不共佛法。

「復次舍利子！如来於诸捨法无不決擇。何以故？如来於修道者而行捨法，非修道者亦不棄捨。於修心者而行捨法，非修心者亦不棄捨。於修戒者而行捨法，非修戒者亦不棄捨。於修慧者而行捨法，非修慧者亦不棄捨。於智行捨、不棄愚癡。捨出世間、不棄世間。於圣出离者而行捨法，非圣出离者亦不棄捨。如来转妙梵轮而行捨法，於诸众生亦不捨离大悲之心。如来自所證成平等捨法，不假對治而能隨順。舍利子！又復如来於捨法中无高无下亦无所住，已得不动，离於二法，无出无入。依时而捨不越於时，无动搖、无別異、无分別、无所观、无和合、无表示、无實无虛、无誠无妄亦无領納。如是如来捨法具足，即以是法为诸众生广大宣说令捨法圓滿。此是如来第六不共佛法。

「復次舍利子！如来所欲无減。何名为欲？謂善法欲。復何名无？謂即如来大慈心欲无減、大悲心欲无減、说法欲无減、化度众生欲无減、成熟众生欲无減、伺察欲无減、教示菩萨欲无減、令三宝种不斷欲无減。如来所欲所向，智为先导。如是等如来所欲，皆为令彼一切众生圓滿无上一切智果，如其所應宣说法要。此是如来第七不共佛法。

「復次舍利子！如来精進无減。以其如来精進力故，普为化度一切众生不捨精進，令聽法者不生疲倦，如来於聽法者亦无所得。观其法器，如来隨應为说法要，不生疲懈亦无中止。当说法时不念飲食，於其中間不捨众生。如来过度殑伽沙数等诸佛刹，其中若有一众生未化度者，如来身語心业悉无疲倦，三业輕安发起精進如理勤行，令诸众生得圣解脫。是为如来为诸众生大精進力。此是如来第八不共佛法。

「復次舍利子！如来於一切处、一切种诸念无減。如来正念悉无忘失。何以故？诸佛如来相續现證阿耨多罗三藐三菩提果，所有一切众生过去未来现在诸心，如来悉能任持观察。如来於诸念中畢竟不復有所忘失，隨诸众生一切心行而悉了知。如来不復思想观視，正念无減，住三聚法了众生根，解入众生一切意樂，观众生行。如来亦无思惟伺察，说法无斷。所以者何？隨其如来念无減故，念即寂靜悉无忘失，即以是法为诸众生广大宣说。此是如来第九不共佛法。

「復次舍利子！如来等持无減。所有如来等持之法，即是一切法平等，如其所说诸法平等。何名如来等持无減？謂若真如平等即等持平等，若等持平等即诸如来平等。若入是平等法門，此即说名三摩呬多。若貪際平等，即离貪際平等。若瞋際平等，即离瞋際平等。若癡際平等，即离癡際平等。若有为際平等，即无为際平等。若生死際平等，即涅盤際平等。若入是平等法門，即名如来等持无減。何以故？由等持无減故即畢竟无減。又復如来等持之法，非眼相應，非耳、鼻、舌、身、意相應。如来於其诸根无所缺壞，不依止地界亦不依止水、火、風界，不依止欲界、色界、无色界，不依止此界他界。以无依止故即无所減，是为畢竟无減。以其如来等持无減故，即以此法为诸众生广大宣说，普令众生獲得如来等持法門。此是如来第十不共佛法。

「復次舍利子！如来慧无減。如来胜慧云何能知？謂一切法不隨他信智。无众生、寿者、補特伽罗、於法有所得智，无尽无礙解善巧之智，分別句义智，於一句中入百千劫加持宣说智，隨诸所问各各宣说斷疑惑智，於一切处无障礙智，建立三乘善宣说智，八萬四千心行悉了知智，八萬四千法蘊隨應说智。如是如来最上胜慧，无邊无際说不能尽。如其如来胜慧无減，即为众生广大宣说慧无尽法，此是如来第十一不共佛法。

「復次舍利子！如来解脫无減。何名如来解脫无減？所謂隨應悉令解脫。诸声闻众闻声解脫，诸缘觉众觉悟缘生而得解脫，诸佛世尊离诸障礙二取解脫。此说解脫者，先際诸佛已往、後際诸佛未至、现在诸佛不住。由是眼色二取解脫，耳声、鼻香、舌味、身觸二取解脫，无取无著无依止解脫，心自性明亮故，智亦復然。此说名为一心相中相應胜慧，如来由是现證阿耨多罗三藐三菩提果。如其所證，即以此法为诸众生广大宣说。此是如来第十二不共佛法。

「復次舍利子！如来一切身业智为先导、隨智所行。以其如来身业具足故，一切众生见佛身者悉得調伏，闻佛说法者悉得調伏，观佛默然者悉得調伏，覩佛受食者悉得調伏，见佛威儀者悉得調伏，瞻佛众相者悉得調伏。观佛妙好者悉得調伏，瞻佛不可见顶相及放光者悉得調伏，见佛舉足下足於城邑聚落若入若出者悉得調伏。诸佛如来於四威儀道中，而无不为众生作調伏事。此名如来身业智为先导、隨智慧行。此是如来第十三不共佛法。

「復次舍利子！如来一切語业智为先导、隨智慧行。何以故？诸佛世尊不说虛假之法，说无斷法，善樂说法。如来诸有語言，未知者令知，无高无下、无紆烦語、无屈曲語、无麁澁語、无惡戾語、无巇嶮語、善柔軟語、无衰朽語、无輕动語、无嬈恼語、无迅速語、无遲緩語，善分明語、善演说語、善了知語、妙说相、妙音声、无破缺、无过失、極甘美广大殊妙、无尘离尘、无垢无暗、显煥无礙、和合明亮、神通无劣、音響不破、能生妙樂，身得欢喜、心極信順，息除貪愛、息除瞋恚、息除愚癡，降伏惡魔、制诸罪业、息邪異語、止不了語，如擊鼓音声、如迦陵頻伽声、如帝释声、如梵王声、如海潮声、如云雷声、如地振声、如鴈王声、如孔雀王遊戲声、如拘枳罗声、如命命鳥声、如鹿王声、如箜篌声，分明解了声、悅意樂闻声、甚深清亮无瘖瘂声，生妙樂声、生善根声，文句不斷声、文句樂说声、义句和合声、法句和合声，知时声、順时声、不越时声，知自他根善演说声，布施庄严声、持戒清净声、忍辱柔和声、精進勇悍声、禅定妙樂声、智慧畢竟声、大慈和合声、大悲无倦声、大喜明亮声、大捨究竟声，建立三乘声、令三宝种不斷声、安立三聚分位声，三解脫門清净声、观四諦声、观察智声、不毀智者声、诸圣称讚声，隨知虛空无量声、诸相具足声。舍利子、此如是等，是名如来一切語业智为先导、隨智慧行。此是如来第十四不共佛法。

「復次舍利子！如来意业智为先导、隨智慧行。何以故？如来心法而不可说，如来意法、識法，不可以智慧辯才而能測度。如来智慧，隨知一切众生心、隨入一切众生意、通達一切众生智，诸法決定、诸等持法亦无他信，超越所缘离诸缘生，息除三有及诸惡趣，越诸魔法诸魔異，解脫诸諂幻法而悉遠离，捨我我所，去除无明癡暗覆蔽，修八正道离诸疑惑，与虛空等，法界平等而无差別。舍利子！如是等法，是为如来所有意业智为先导、隨智慧行。此是如来第十五不共佛法。