佛说大乘菩萨藏正法经卷第十三

佛说大乘菩萨藏正法经

佛说大乘菩萨藏正法经卷第十三

如来不思議品第四之七

「復次舍利子！云何名为如来四无所畏不可思議？诸住信菩萨應发净信，超越分別、离诸疑惑，乃至发希有想。舍利子！如来无所畏法其有四种，如来由具四无畏故了知胜处，於大众中能師子吼转妙梵轮，餘诸沙門婆罗門悉不能转，一切世間天人魔梵无与如来同其法者。舍利子！何等是为四无所畏？一者一切智无畏，謂佛如来已能圓具无上胜智，於大众中作如是言：『我成无上正等正觉，此法唯佛自所證知，餘诸天人世間不能与佛同其法語。』如来以此法故成等正觉，云何说名如来成等正觉？謂佛如来以一切法平等故而成正觉，於诸法中无高无下，若異生法、若圣人法、若诸佛法、若有學法、若无學法、若缘觉法、若菩萨法、若世間法、若出世間法、若有罪法、若无罪法、若有漏法、若无漏法、若有为法、若无为法，於如是等一切法中如来悉平等故，此名如来现成正觉。此中云何名为平等？謂空平等，见自性故。无相平等，相自性故。无願平等，三界自性故。无生平等，生自性故。无作平等，作自性故。无起平等，起自性故。无含藏平等，含藏自性故。如所说平等，三世自性故。明解脫平等，无明有愛自性故。涅槃平等，诸行自性故。舍利子！以如是等诸法平等，是故如来现成正觉。如来於大众中得无所畏，以如是法教示众会，令诸众会咸生欢喜，身得喜故心極信順。復令众会適悅快樂，如来大悲相應具真實故、平等性故、如實性故、无異性故、无种類性故、无所观性故、无生性故、无离性故、无所取性故。如来所具无畏法中實无少法可取，亦非无取。如来无畏法中亦无虛誑，如實故平等。法界平等，於是平等法中，普尽一切世界舒坦无礙。如来如實之法，甚深微妙难解难知。如来起大悲心，即以是法起种种方便，为诸众生广大宣说圣出离法能尽诸苦。如来以大願力，一切众生无師範者为作師範，未成正觉者令成正觉。所有一切众生馳流诸境斷见等者，如来以无畏法悉令清净。舍利子！如来无所畏法，无邊无際与虛空等，若欲知其虛空邊際，即知如来无畏邊際。诸住信菩萨闻是法已，應生净信，超越分別、离诸疑惑，乃至发希有想。此说是名如来第一无畏。

「復次舍利子！二者漏尽无畏，謂佛如来具足无上胜智，於大众中作如是言：『我尽诸漏得无所畏。而彼一切天人世間，无能与佛同法語者。』此復云何如来已尽诸漏？謂佛如来欲漏已尽，心得解脫，斷滅一切貪行种子。如来有漏已尽，心得解脫，斷滅一切瞋行种子。如来无明漏已尽，心得解脫，斷滅一切癡行种子。如来见漏已尽，心得解脫，斷滅一切烦恼所行种子。此等是名如来诸漏已尽。如是所说皆世俗所成，非胜义諦。胜义諦者，謂最上圣智慧中若知若斷，若修若證，而无少法可住。何以故？如所说尽彼實知。若诸众生修出离行，如来悉如實知。又舍利子！如来如實了知眼界、色界、眼識界。云何能知？謂佛了知內空、外空、內外空故。乃至意界、法界、意識界悉如實知。云何能知？謂佛了知內空、外空、內外空故。又舍利子！如来了知地界、水界、火界、風界及虛空界，悉如實知。云何能知？謂如虛空故亦然了知。如来悉知欲界、色界及无色界分別所起，知有为界是造作相，知无为界是无造作相，知杂染界是客尘烦恼相，知清净界是自性明亮相，知诸行界是不如理作意无明相，知涅槃界是如理作意明智相。

「又舍利子！若诸界依止、诸界安住、诸界隨順、诸界建立、诸界作用、诸界意趣、诸界寂定、诸界住著，如来一一如實了知，隨所知已即为说法。舍利子！此是如来种种界智力，如是胜力无有邊際。若诸住信菩萨於佛如来如是智力，闻已净信，超越分別、离诸疑惑，後復生起身喜心喜適悅之相，发希有想。

「如来无畏邊際，诸住信菩萨闻是法已，應生净信，超越分別、离诸疑惑，乃至发希有想。此说是名如来第二无所畏法。如来由具无所畏故，一切天人世間无与如来同其法者。

「復次舍利子！三者说障道无畏，謂佛如来具足无上胜智，於大众中作如是言：『我说诸障道法能障圣道，乃至一切天人世間，无能与佛同法語者。』云何名为障道之法？有其一法能障圣道。何等为一？謂诸众生心不清净。二法能障圣道，謂无慚、无愧。三法能障圣道，謂身惡作、語惡作、意惡作。四法能障圣道，其四种法皆墮惡趣，謂貪欲当墮惡趣、瞋恚当墮惡趣、愚癡当墮惡趣、怖畏当墮惡趣。五法能障圣道，謂殺生、偷盜、邪染、妄語、飲酒。六法能障圣道，謂不尊重佛、不尊重法、不尊重僧、不尊重戒學、不尊重定學、不尊重修頭陀行者。七法能障圣道，謂慢、过慢、慢过慢、我慢、邪慢、增上慢、卑慢。八法能障圣道，謂邪见、邪思惟、邪語、邪业、邪命、邪勤、邪念、邪定。九法能障圣道，謂於我身作无义利生起害心，已作、现作、当作；於我所愛作无义利生起害心，已作、现作、当作、於我非愛作无义利生起害心，已作、现作、当作。十法能障圣道，謂殺生，偷盜，邪染，妄言，綺語，兩舌，惡口，貪，瞋，邪见。舍利子！如是等法能障圣道。乃至不如理作意相應所生結使，此法无味，是不可观、是不可行，由顛倒勤行故不出离，生起一切愛见，取著於身語意业，愛著增熾。如来了知诸法能障圣道，知已如實为诸众生广大宣说障道之法，令诸众生寂止近止。说除斷法普为教示，令诸众会咸生欢喜，身得喜故心極信順。復令众会適悅快樂，如来大悲相應具真實故、平等性故、如實性故、无異性故、无种類性故、无所观性故、无生性故、无离性故、无所取性故。如来所具无畏法中實无少法可取，亦非无取。如来无畏法中亦无虛誑，如實故平等。法界平等，於是平等法中，普尽一切世界舒坦无礙。此如是等不可思議无量无数甚深正法，如来悉具足已，大悲之心所逼切故，为诸众生说斷障道之法，普令一切寂止近止。舍利子！如来无所畏法，无邊无際与虛空等，若欲知其虛空邊際，即知如来无畏邊際。诸住信菩萨闻是法已，應生净信，超越分別、离诸疑惑，乃至发希有想。此是如来第三无所畏法。如来由具无所畏故，一切天人世間无与如来同其法者。

「復次舍利子！四者尽苦道无畏，謂佛如来具足无上胜智，於大众中作如是言：『我说圣出离法能尽苦道，乃至一切天人世間无能与佛同法語者。』云何名为圣出离法能尽苦道？其有一法是圣出离道。何等为一？謂诸众生心悉清净。二法是圣出离道，謂奢摩他、毘鉢舍那。三法是圣出离道，謂空、无相、无願。四法是圣出离道，謂身念处、受念处、心念处、法念处。五法是圣出离道，謂信根、精進根、念根、定根、慧根。六法是圣出离道，謂念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。七法是圣出离道，謂擇法觉支、精進觉支、喜觉支、輕安觉支、捨觉支、念觉支、定觉支。八法是圣出离道，謂正见、正思惟、正語、正业、正命、正精進、正念、正定。九种欢喜根本法是圣出离道，謂欢喜、適悅、輕安、快樂、等持、如實知见、寂靜、离染、解脫。十法是圣出离道，謂遠离殺生、遠离偷盜、遠离邪染、遠离妄言、遠离綺語、遠离兩舌、遠离惡口、遠离貪欲、遠离瞋恚、能具正见。舍利子！如是所说诸圣出离法，能尽苦道。乃至诸善菩提分法，戒蘊相應、定蘊相應、慧蘊相應、解脫蘊相應、解脫知见蘊相應、四圣諦法相應，此等所说皆名圣出离道。復有圣出离道，謂正所行。此正所行，彼即无法可行亦非无行，无入无出、无取无捨。何以故？若已行、若当行，二法皆离彼一切法，无二亦然。此如實知见，是圣出离道。如来於此圣出离道自了知已，为诸众生广大宣说，令诸众会咸生欢喜，身得喜故心極信順。復令众会適悅快樂，如来大悲相應具真實故、平等性故、如實性故、无異性故、无种類性故、无所观性故、无生性故、无离性故、无所取性故。如来所具无畏法中實无少法可取，亦非无取。如来无畏法中亦无虛誑，如實故平等。法界平等，於是平等法中，普尽一切世界舒坦无礙。此如是等不可思議无量无数甚深正法，如来悉具足已，大悲之心所逼切故，为诸众生广大宣说圣出离法，令诸众生咸悉觉了尽苦邊際。舍利子！此是如来第四无所畏法。如来由具四无所畏故了知胜处，於大众中作師子吼转妙梵轮，餘诸沙門婆罗門悉不能转，乃至一切世間天人魔梵无与如来同其法者。舍利子！如来如是四无所畏，无邊无際与虛空等，若欲知其虛空邊際，即知如来无畏邊際。诸住信菩萨得闻如来如是不可思議无畏之法，應生净信，超越分別、离诸疑惑，後復生起身喜心喜，发希有想。」

尔时世尊重明斯义说伽陀曰：

「彼一切法皆平等，佛自然智隨觉了，由是现證佛菩提，如来平等普观視。世間一切異生法，与诸佛法悉平等，有學无學诸法門，及缘觉法亦如是。所有世間一切法，及彼出世胜法門，善惡无动法亦然，与涅盤道皆同等。所有空法无相法，彼无願法亦復然，无生无作诸法中，如来平等同观照。此平等法了知已，佛为众生广宣说，化众生归解脫門，牟尼第一无所畏。解脫世間三种法，为众生说解脫門，佛大无畏人中尊，此名第二无畏法。虽知诸佛演正法，何故親近不解脫？心不清净慚愧无，由斯一二为障礙，復由身語意三业，不遵戒法而惡作，貪瞋癡怖起四愆，彼诸殺害并偷盜，邪染妄言飲酒五，六不尊重七慢生，八种邪法旋復興，彼九恼处多过失，後起十种不善业，於解脫道为障礙。深固作意不了知，为癡暗道所覆蔽，取著虛妄及迷醉，顛倒勤行了知已，乃復親近正法門，此名第三无畏法。清净法門无限量，近正法故證菩提，唯佛智知寂靜門，知已广施甘露法。佛最称讚菩提分，乃至广多诸善法，習近故为解脫門，佛十力尊善宣说。深固勤行离诸染，於其善法悉相應，是法非法无著心，寂靜解脫离憂怖。如實了知诸善法，如空寥廓而无礙，无執著法亦復然，彼能出离三有海。三有海中迷著者，十力尊说业所生，佛令解脫悲愍心，四无畏法虛空等。

「舍利子！如是所说如来四无畏法不可思議，诸住信菩萨闻是法已，應生净信，超越分別、离诸疑惑，乃至发希有想。」

佛说大乘菩萨藏正法经卷第十三

即无生，无生即无尽，於畢竟尽中无所對治，此说名尽。如所说尽，亦復无有尽法可尽即是无为，无为即无滅无住。若说有生，如来即无生。法性常住法界常住，诸法亦復隨智所行，然其所行悉无所行亦非无行，亦復无漏法可得。虽復如是，如来安住大悲心已，亦为众生广大宣说，斷除诸漏之法。如来於大众中得无所畏，以如是法教示众会，令诸众会咸生欢喜，身得喜故心極信順。復令众会適悅快樂，如来大悲相應具真實故、平等性故、如實性故、无異性故、无种類性故、无所观性故、无生性故、无离性故、无所取性故。如来所具无畏法中實无少法可取，亦非无取。如来无畏法中亦无虛誑，如實故平等。法界平等，於是平等法中，普尽一切世界舒坦无礙。此如是等不可思議无量无数甚深正法，如来悉具足已，大悲之心所逼切故，为诸众生广大宣说如是之法。舍利子！如来无所畏法无邊无際与虛空等，若欲知其虛空邊際，即知