佛说大乘菩萨藏正法经卷第十二

佛说大乘菩萨藏正法经

佛说大乘菩萨藏正法经卷第十二

如来不思議品第四之六

◎尔时世尊重明斯义说伽陀曰：

「佛善了知至处力，诸正定聚知彼因，及不定聚诸众生，彼成熟相皆明了。三种貪处佛善了，瞋癡三种亦復然，三种烦恼差別門，佛悉了知因缘处。苦处了知利根性，遲緩神通柔軟根，樂处利根亦復然，佛悉了知遲緩相。有遲緩处遲緩力，或遲緩处利根性，或迅速处遲緩根，迅速神通无異相。有決擇力无修力，或有修力決擇无，決擇修力或俱圓，二种俱无皆明了。有处意樂或圓具，而復行业未能圓，俱有俱无二种門，佛能遍观皆明了。有处身业得清净，非語非心净亦然，或復語身清净时，非心清净义如是。或有清净於心业，非語非身义亦然，或復語心清净时，非身清净义如是。身語心业皆清净，佛遍观察悉能知，如其所成寂靜門，此佛第六胜智力。

「舍利子！此是如来第六至处道智力，如来以具胜智力故了知胜处，乃至世間无与如来同其法者。

「復次舍利子！云何名为如来禅定解脫等持等至染净所起智力？謂佛如来於自於他所有禅定解脫、等持等至、染净等法，悉如實知。云何能知？所有一切众生诸杂染法，若因若缘，悉如實知。及彼众生诸清净法，若因若缘，亦如實知。云何是因？云何是缘？謂即一切众生诸杂染中，不如理作意是因、无明是缘，无明为因、行为缘，行为因、識为缘，識为因、名色为缘，名色为因、六处为缘，六处为因、觸为缘，觸为因、受为缘，受为因、愛为缘，愛为因、取为缘，取为因、有为缘，有为因、生为缘，生为因、所缘为缘，烦恼为因、业为缘，见为因、愛为缘，隨眠为因、所起为缘，一切众生诸杂染处，此如是因、此如是缘，如来一一皆如實知。又因缘者，所有一切众生於清净法中有二因二缘，若诸众生闻他隨順語言音声，即能各各深固作意，於三摩地能善观想，善住心一境性。又二因二缘者，謂所起智及未起智。又二因二缘者，謂伺察生法不證涅盤。又二因二缘者，謂明行具足取證解脫。又二因二缘者，謂修習解脫門自性解脫智。又二因二缘者，謂尽智无生智。又二因二缘者，謂真實觉了真實所得。如是一切众生於清净法中，有如是因、有如是缘，如来一一皆如實知。又舍利子！所有一切众生，有其多种清净所缘、杂染所缘，有取清净所缘者，如實伺察故；有取杂染所缘者，如實伺察故；有杂染所缘中取清净所缘者，如實伺察故；有清净所缘中取杂染所缘者，增上慢所執故。舍利子！如来胜智广大无邊而能遍转如實遍知，所謂离诸罪业尋伺善法，入离生喜樂初禅定門，从初禅定入至滅受想定起，乃至从滅受想定入還至初禅定起。八解脫者，謂順入、逆入及逆順入。何等为八？一者有色观诸色解脫，二者內无色想观外诸色解脫，三者净解脫身作證具足住，四者空无邊处解脫，五者識无邊处解脫，六者无所有处解脫，七者非想非非想处解脫，八者滅受想解脫。此八解脫若順若逆，等持等至及三昧耶皆能观想。然佛如来於三摩地悉无分別，亦无所缘及彼所入。如来於一三摩地中遍入一切三摩地門，从一定起，诸定亦然。如来於等引心，无相續转、无所得心、无能观心。所有一切缘觉三摩地，出过声闻三摩地；菩萨三摩地，出过缘觉三摩地；诸佛三摩地，出过菩萨三摩地。何以故？如来增上胜智悉遍转故。若发声闻心者，诸有語言及教授法，如来悉知。若发缘觉心者，若发菩萨心者，亦如實知，隨其所應说法教授。舍利子！此是如来第七禅定解脫等持等至染净所起智力，无邊无際与虛空等。诸住信菩萨闻已净信，超越分別、离诸疑惑，後復生起身喜心喜適悅之相，发希有想。」

尔时世尊重明斯义说伽陀曰：

「诸有众生杂染性，及诸众生清净因，大无畏尊悉了知，知已隨應为说法。而诸烦恼所因者，从彼无明缘所生，无明为因行为缘，乃至有支生诸苦。一切烦恼诸根本，源由不如理作意，从是因缘生有支，佛善了故为開曉。诸业根本所謂行，无明及識而为缘，乃至诸苦有支生，隨他音声起诸法。深固作意而內观，審知二因及二缘，众生如實觉了因，以彼因故能寂止。众生若求解脫因，應当善观诸缘法，調御圣尊悉了知，深固安住戒清净。如應審諦观空法，而善修習解脫門，解脫三有苦难中，如實清净善開曉。众生信佛清净法，空无相願解脫門，三摩鉢底復善宣，声闻缘觉诸禅定。众生备具诸烦恼，佛说禅定解脫門，无染第七力圓成，能調难調佛善说。

「舍利子！如是如来第七智力，如来以具胜智力故了知胜处，乃至无与如来同其法者。

「復次舍利子！云何名为如来宿住隨念智力？謂佛如来以无上智，若自若他无数多种诸宿住事，隨念了知。若一生若二生、三四五生、若十二十三四五十、百生千生及百千生，乃至无数俱胝那庾多百千生事，隨念悉知。若成劫、若壞劫、若成壞劫，乃至无数成壞劫中，於某方某处，往昔世中诸有众生，如是名字、如是种族、如是姓氏、如是状貌、如是色相、如是形体、如是寿量、如是久住、如是苦受、如是樂受，於某处滅、於某处生，復於某处滅已復某处生，若有表示、若无表示，若自若他，有无数多种宿住隨念等事。若诸众生有如是因，由彼因故诸所从来，如来一一如實了知，知已为说法要。所有一切众生过去心行，如来悉能任持了知，若心相續、若心所缘、若心生起，於所缘心不壞不滅。舍利子！如来於一众生心相續知故，乃至於何等心而悉相續如實了知。从某心起，設经殑伽沙数等劫说不能尽。是故應知，诸佛如来了知一切众生心行，无其邊際，经俱胝劫说不能尽。如来无上胜智亦无邊際。舍利子！如是如来宿住隨念作證智力，不可思議、无有等比、无其限量、不可算数、不可記说。於诸众生无邊際处，以佛神通智力隨念能知。若诸众生隨所生起种诸善根，若佛乘、若缘觉乘、若声闻乘、若诸善法，如来隨念而悉能知。如来以大威力，隨诸众生善根所缘，即为说法，令彼众生不退转於阿耨多罗三藐三菩提果，如其信解皆得出离，若发声闻乘心、若发缘觉乘心、若发无上正等菩提之心。舍利子！此是如来第八宿住隨念作證智力，无其邊際与虛空等。诸住信菩萨闻已净信，超越分別、离诸疑惑，乃至发希有想。」

尔时世尊重明斯义说伽陀曰：

「百俱胝劫无邊際，佛世燈照宿住事，遍知自他五類心，如观掌中菴摩菓。寿量劫数及色相，生滅众生所起因，具法器者亦悉知，过去无邊无際等。世間众生心心所，相續所生无間斷，圣尊大智遍了知，过去无量诸心法。一众生心佛知已，殑伽沙数等亦然，三有无際復无邊，乃至後際不可尽。如是所行智无尽，无数亦復无限量，世尊智海广无邊，悉知众生善意樂。尊重能仁具无量，神通智力悉广大，如昔所修善法因，以威神力能思念。如是无量大福事，三种智通善思念，安住不退转大心，已修胜行解脫道。善逝正智无邊量，能知一切众生心，第八智力广无邊，佛子当生清净信。

「舍利子！如是如来第八智力，如来以具胜智力故了知胜处，乃至无与如来同其法者。

「復次舍利子！云何名为如来天眼隨念作證智力？謂佛如来以无上智清净天眼过於肉眼，观见世間一切众生，生时滅时、尊貴卑賤、善相惡相、趣向善趣趣向惡趣，隨诸众生业報成熟所受其果，如来悉知。又若众生身語意业作诸不善，毀謗贤圣起诸邪见，以其积集邪见因故，身壞命終墮於惡趣地獄、餓鬼、傍生趣中。若诸众生身語意业作诸善行，不謗贤圣起於正见，以其积集正见因故，身壞命終生天界中。又復如来清净天眼遍观十方一切佛刹，如虛空界无其邊際，亦如法界无有限量。不可記说所有十方殑伽沙数等一切佛刹，如来智光而悉照现。或见一切大火炎熾，或见一切成壞等相，或见众生光明中来，或见众生生时滅时，或见菩萨光明中现，或见菩萨从兜率天沒、来生人間降神母胎，菩萨生已即行七步，所有菩萨住胎入胎悉能观见。或见诸佛世尊光明中现，或见菩萨成正觉果，或见诸佛转大法轮，或见诸佛厭捨寿命所有缘行入大涅盤。或见诸声闻众光明中现，又见声闻趣證涅盤。或见诸缘觉众光明中现，又见缘觉现诸神通作大清净。或有众生不能乘佛光明来者，謂外道众及五通仙众，不与声闻缘觉菩萨相等，是故不能乘光而来；以佛清净最上天眼智力光明，亦悉乘光而来。或復如来现車轮量广大光明，有诸众生乘光而来。如是乃至三千大千世界无量无邊遍众生界，一切天人悉於如来智光中现。

「又舍利子！如来清净天眼，遍观一切佛刹诸众生界，何等众生所應化度，隨其观已有應度者，佛即为现其前而化度之。是彼众生既得度已，餘诸众生亦悉不知。舍利子！此是如来第九天眼作證智力，无其邊際与虛空等。诸住信菩萨闻已净信，广说乃至发希有想。」

尔时世尊重明斯义说伽陀曰：

「善逝天眼净无垢，俱胝劫集善业因，佛眼观照遍十方，佛刹广大不思議。若成若壞诸事相，或见炎熾大火鬘，或见多界渾然空，佛自然智皆明照。广大难思众生界，若色无色亦復然，或墮善趣惡趣中，佛自然智皆明照。现在俱胝诸如来，及已涅盤诸圣尊，并诸缘觉与声闻，佛自然智皆明照。菩萨为欲利众生，诸所修行菩提行，觉智明達无攝藏，佛自然智皆明照。如是善逝无垢眼，众生微細悉能观，第九智眼力难思，佛子應当生净信。

「舍利子！如是如来第九智力，如来以具胜智力故了知胜处，乃至无与如来同其法者。

「復次舍利子！云何名为如来漏尽作證智力？謂佛如来以无上智力，诸漏悉尽非漏隨增，心善解脫、慧善解脫，證自通已隨诸所行，我生已尽、梵行已立、所作已辦、不受後有。如来以是漏尽智力清净明亮，悉斷一切种子習气，不与一切声闻、缘觉而相等比。声闻漏尽者，有其限量不斷習气。缘觉漏尽者亦有限量，捨离大悲及离辯才。如来漏尽者，诸相具足，一切种子習气皆悉除斷，大悲攝受无畏辯才深善伺察，一切世間无胜过者。住一心相和合所成。何以故？如来已无业种子故、无烦恼种故、於威儀道无过失故，其猶虛空清净澄瑩，煙云尘霧悉不能染。如来漏尽智力亦復如是，一切烦恼种子悉不能染。如来安住如是清净漏尽智力，已尽诸漏说漏尽法，亦復宣说斷取著法，令诸众生了知一切，虛妄分別诸所取著而悉不起，普令众生如實伺察。如来以善方便说譬喻法，令诸众生於彼诸漏不實法中如實知已，於一切法无少法可取，於诸取著而悉寂止。舍利子！如来了知一切众生诸漏所集、诸漏滅法、诸漏向滅之道。如来如實知已，隨其所應为说法要。诸住信菩萨，於佛如来漏尽作證智力，闻已净信，超越分別、离诸疑惑，乃至发希有想。」

尔时世尊重明斯义说伽陀曰：

「漏尽智力佛圓具，广大无量净无障，成滿十力胜智門，趣證无上菩提果。不同声闻漏尽智，种習限量結縛障，人中最上最胜尊，蠲除种習及限量。所有缘觉漏尽智，捐捨大悲及辯才，世尊漏尽智圓成，大悲辯才皆无量。佛善安住漏尽智，悉知世間漏不實，於一切法虛妄中，此理如應皆善了。悲念世間極苦恼，说法无我空无常，虛假不實诸相中，應观最上寂靜地。无我无人无众生，作者受者悉皆无，於一切法虛妄中，佛悲心观解脫道。如来已离诸疲懈，實智亦无忘失法，能仁常住相應門，广利世間宣正法。十力能摧於他法，十力无邊等虛空，善能安住十力尊，转最上轮无等比。

「舍利子！如是如来十种智力，如来以具十智力故了知胜处，於天人世間能師子吼转妙梵轮，所有一切天人魔梵悉不能转，无与如来同其法者。诸住信菩萨，於佛如来不可思議最胜智力，應当净信，超越分別、离诸疑惑，後復生起身喜心喜適悅之相，发希有想。