佛说大乘菩萨藏正法经卷第四十

佛说大乘菩萨藏正法经

佛说大乘菩萨藏正法经卷第四十

胜慧波罗蜜多品第十一之八

「復次舍利子！彼然燈如来、應、正等觉，於三世中普以慧眼悉能了知。时宝云梵志如是知已，以金色髻布散於地，请佛、声闻及餘比丘右旋履蹈。所以者何？佛告诸比丘：『宝云梵志过无量阿僧祇劫当得作佛，号释迦牟尼如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。』舍利子！时彼梵志闻佛記已，欢喜踊躍现大神通，於虛空中即时證得无量百千俱胝那庾多不可说三摩地門。以神通智力，超越東方殑伽沙世界，诸佛世尊咸与授記：『汝於未来世过无量阿僧祇劫当得作佛，号释迦牟尼。』如是南西北方四维上下，诸佛世尊亦復如是。舍利子！是宝云梵志復闻诸佛同授記已，獲大安慰从空中下，即时往詣然燈佛所，发净信心捨家出家常修梵行。舍利子！汝於宝云梵志莫起異见、勿生疑惑。所以者何？彼梵志者即我身是。我於尔时以五枝优鉢罗华散佛顶上，復於菩萨藏正法，樂欲聽闻受持读诵、广大開示为人演说，具足正行謂无相行，是故疾得阿耨多罗三藐三菩提記。舍利子！若我於彼清净法行不以神通智力种种成辦，彼佛世尊即不与我授菩提記。尔时我於菩萨藏正法如其所闻，安立正行，謂无相行、不可得行。及见彼佛，於一切行平等超越。我於彼佛知一切法自性不生，隨順诸法起平等见，而能獲得最上法忍。得是忍者何所忍耶？所謂色忍、受忍、想忍、行忍、識忍，乃至蘊、处、界种种法忍。虽復得是法忍，如彼增語。所以者何？非世間法积集行故，非異生法、非无學法、非缘觉法、非菩萨法、非诸佛法积集行故，於一切法皆不可得，无所集故，说此是名得诸法忍。又彼忍者，於一切相、一切攀缘，一刹那頃亦得是忍，謂非眼界非眼境界尽，乃至非耳鼻舌身意境界尽，於彼忍境亦无所至。舍利子！得是忍者，由我於菩萨藏正法樂欲聽闻受持读诵，广大開示为人演说，具足正行，謂无相行、不可得行，是故我於然燈佛所速得受記。」

说是語时，会中有長者子名曰仁授，闻佛说菩萨藏正法诸佛功德及菩萨行，即从坐起，整衣服偏袒右肩，右膝著地合掌恭敬而白佛言：「世尊！我於尊者阿㝹樓馱，昔常隨學入解阿罗汉法，尽老死際住空寂舍。我今忽闻菩萨藏正法、诸佛功德及菩萨行，所謂大乘是最上乘，第一深妙无有过上，是为阿耨多罗三藐三菩提法。而我親闻佛说、親所聽受，於此正法发生无量深妙胜解。復於是法，无所称量、无所執著、不作胜解。若謂是法第一深妙无有过上，是即於彼积集退转。世尊！此菩萨藏正法，於诸佛乘乃至所有一切乘中，最在其上第一開示，多所憐愍多所饒益，安樂天人度脫一切。於學无學如應所得至菩萨地，其誰不发阿耨多罗三藐三菩提心？」

尔时長者子仁授重白佛言：「世尊！於苦集中而难成就阿耨多罗三藐三菩提耶？」

佛言：「仁授！如是如是。世尊如其行相，於阿耨多罗三藐三菩提心不退转积集精進。如佛世尊於殑伽沙数一一佛所发菩提心，復能平等安住如是精進證菩提果，復能安隱诸菩萨道。所以者何？诸佛智慧无量无邊。不可思議不可称量世尊，若於是法不善修作、分別罣礙，虽百千俱胝那庾多劫，於菩提果甚为难得。」

尔时仁授長者子即於佛前说伽陀曰：

「於千俱胝劫，我发菩提心，见懈怠众生，沈淪诸苦恼。假使施頭目，量积过須彌，如是一心中，精懃无懈退。若我住佛道，利樂诸有情，由依如来故，得是精進力。此乘名大乘，是佛最上说，樂欲菩提者，畢竟无见取。救护诸苦恼，解脫於惡趣，此正觉义利，唯如来所说。」

时仁授長者子说是偈已，於佛法中起大信解，不著世樂妻子眷屬。向佛世尊頭面礼足右繞三匝，於刹那頃詣本住处，与自眷屬七妻七男七女七奴七婢，各持上妙細㲲價直千萬，并诸伎樂五百人俱，出王舍大城欲詣佛所。时彼人众见是事已，即时往问。时長者子白言：「仁等当知，如来现在耆阇崛山，与无量无数百千大众恭敬圍繞，广大開示无量善法。佛之智慧不可思議不可称量，我及眷屬欲往詣彼樂闻如来深妙法义，以善根力決诸疑網，为欲攝受阿耨多罗三藐三菩提。仁等亦宜親近彼佛植诸善本。」时彼人民闻是語已，生大欢喜，咸悉隨从。尔时長者子与自眷屬五百伎樂及千人众到佛所已，即以花香纓珞、塗香粖香繒盖幢幡、伎樂謌詠作诸供養，及上妙細㲲價直百千以散佛上。即於佛前说伽陀曰：

「往昔多劫中，懃修菩提行，於法得自在，利樂诸有情，如是我今当，故此伸供養。见兩足世尊，常处清净行，现證无上道，故此伸供養。我诸眷屬等，所將千人众，咸親近如来，一切归命礼。」

尔时長者子说偈讚已，而白佛言：「世尊！我及眷屬所將人众来詣佛所，一切皆住阿耨多罗三藐三菩提心植众善本，於无上道誓不退转。」作是語已俱发声言：「世尊！我等归佛、归法及比丘僧诸优婆塞，唯见攝受。我等尽其形寿，遠离殺害，趣清净門，一时皆发无上道心。惟願世尊为我等故说微妙法，於如是众勿應棄捨，及未来世苦恼众生願为濟度。」如是二请。

尔时世尊極憐愍故现大神通，即昇虛空跏趺而坐。时長者子等见是事已歎未曾有。彼佛世尊威神力故，持诸大众皆处虛空。尔时長者子与自眷屬五百伎樂等发大欢喜，於虛空中起立合掌，右繞三匝頭面礼足，作众伎樂謌詠佛德，普及时会，如是遍滿无量百千踰繕那。佛神力故，忽於空中復化大比丘众千二百五十人，与其眷屬六萬人俱，从東方来樂欲聽法。时佛世尊见彼大众，即以神力化五樓閣，众妙庄严甚为希有，一一樓閣皆出梵音演说妙法。復有百千俱胝诸天子众，持天曼陀罗华以散佛上，偏覆空中；佛神力故成华樓閣。尔时長者子及诸大众，覩如是等广大神變清净庄严，发生无量親近愛樂。佛知是已即攝神力，還復東方本相如故。尔时阿难见是事已，偏袒右肩合掌恭敬而白佛言：「世尊！以何因缘现是神變？惟願世尊为我等说。」

佛告阿难：「我今当为仁授長者子与自眷屬及众伎樂供養於我，是人於千俱胝劫不墮惡趣，常生人天受胜妙樂。过是劫已，亦復尊重供養道行如来、應、正等觉，於二十五俱胝劫不復轮转。是七妻等捨是身已，当转女身成丈夫相，復与仁授菩萨於一劫中修菩萨行。阿难！彼仁授菩萨当得作佛，号曰等心如来，十号具足，与自眷屬转次授記皆得作佛。时彼伎樂五百人众，由供養佛，以是缘故，於阿僧祇劫不墮惡趣，千俱胝劫常作转轮圣王。过是数已，供養尊重十千如来，於一劫中皆当作佛，尽同一号。餘千人众於慈氏如来般涅盤後，过殑伽沙劫於千俱胝佛所尊重供養，当得作佛，号曰希胜如来，十号具足。」

尔时佛告具寿舍利子言：「彼阿阇世王与具足燈婆罗門及千人等，正法滅已过刀兵劫，於未来世有佛出世，名曰慈氏。时彼有情寿命長遠具八萬歲，復有千辟支佛出现世間，復於彼时親近供養尊重讚歎，亦復尊重供養慈氏如来。於二十五俱胝那庾多劫，无復退转种诸善根，捨家出家成菩提果。及见彼千人同时发阿耨多罗三藐三菩提心，时六十那庾多天人遠尘离垢得法眼净。」

佛告阿难：「而诸愚夫，不能於佛发生愛樂清净信解、尊重讚歎者。所以者何？是诸人等，於少善根尚不能得，何況如来大涅盤證。」

尔时世尊欲重明斯义说伽陀曰：

「尊重诸佛故，得是胜吉祥，供養調御師，獲最上大果。诸佛滅度後，得覩佛舍利，猶如芥子量，應广妙修設。又佛滅度後，供養舍利者，應生平等心，若如来住世。由发是心故，供養无上尊，悟平等菩提，果報亦如是。为善逝攝受，遠离於惡道，是人趣涅盤，不以为难得。能示佛禁戒，最上三摩地，及清净胜解，得佛无上果。作是供養已，疾趣善修習，獲无上正觉，宣说第一法。若人欲了知，親近诸佛法，樂欲獲多闻，深心无厭怠。自在转轮王，及净行胜族，具福相庄严，應时獲出离。」

尔时世尊说是偈已，告具寿舍利子言：「若善男子善女人安住大乘，欲速成阿耨多罗三藐三菩提者，應於菩萨藏正法殊胜义利，樂欲多闻受持读诵，乃至广大開示为他人说，即得紹隆三宝使不斷绝，得不退转四无量心、六波罗蜜、四攝事等，饒益有情悉相應故。又舍利子！此菩萨藏正法即菩提道。所以者何？是菩萨藏正法，攝受阿耨多罗三藐三菩提故。即诸菩萨資糧，應如是學，无令斷绝。舍利子！所謂得成阿耨多罗三藐三菩提一切波罗蜜多，能於如来一切波罗蜜多善作出离。於无量地隨得如来一切輕安，乃至隨得如来之地。若於如是波罗蜜多，即得安住一切波罗蜜多。」

尔时世尊欲重明斯义说伽陀曰：

「诸有智发生，说一切有为，由智及无明，故有为诸苦。於业及业報，應当如是知，若非业非報，现前獲出离。」

尔时世尊说伽陀已，时具寿舍利子，诸大菩萨摩诃萨，及诸比丘众，一切世間天、人、阿修罗、乾闼婆等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。