佛说大乘菩萨藏正法经卷第二十八

佛说大乘菩萨藏正法经

佛说大乘菩萨藏正法经卷第二十八

精進波罗蜜多品第九之四

「復次舍利子！在家菩萨於诸如来所说契经如實行相，虽復聽已不樂多闻，於少欲行不樂修習，及於同類诸契经等亦不信受，於彼如来大乘教中復生毀謗，而皆墮於诸惡趣中。云何名为诸惡趣中？所謂焰魔罗界、餓鬼、畜生，又復邊地、诸惡律儀，縱得为人身不具足，垢秽障重具诸邪见。舍利子！如是所呵厭处，诸佛菩萨皆悉遠离不樂生彼，乃至不能疾得阿耨多罗三藐三菩提。

「復次舍利子！在家菩萨於有大勢力堅樂依止，所謂國王大臣及诸人民、大富豪傑，增诸瞋恚，所出言辭多生諂偽，积集惡事誑惑於人，復生侮慢。是人以不善語故墮惡趣中，身体羸瘦具诸惡相。舍利子！此名在家菩萨五种之法。以是因缘，不能值遇诸佛出世，亦復不能親近善友，不能值遇好时，所集善根悉皆毀壞，於持戒菩萨摩诃萨等不能隨學，乃至不能疾得阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时世尊欲重明斯义说伽陀曰：

「若人行是五种法，於此胜慧不增長，而復遠离調御尊，不能速疾成正觉。虛誑一切有情故，如王家臣诸僕使，悉斷一切善根力，不能值遇佛出世。又或驚怖诸有情，語令捉縛加捶打，如是作诸惡业已，於无上尊常遠离。復於苾芻苾芻尼，破他净戒生病苦，刹那不得值好时，於诸佛所常遠离。父母妻孥诸眷屬，於非法行常无間，而於正法不樂闻，墮癡迷中难出离。設逢佛世求親近，於刹那間不能得，或復愛樂出家时，彼等競来为障难。或时聽是正法已，隨处演说真實空，彼等競生瞋恚心，乃说此为非正法。如是种种诸障难，十六分中未及一，由是毀謗正法因，世世生盲无所见。彼不能见正觉尊，縱见不生清净信，当獲人身不具足，後墮一切傍生中。若人归向佛菩提，及於菩萨生愛樂，一切障难悉蠲除，善能修習真正行。所有父母并眷屬，及餘一切有情類，数数引导令出家，速能攝受归正道。唯母最初引导已，復能讚歎令出家，即当往詣善逝尊，发心開悟大菩提。

「復次舍利子！出家菩萨復有如是五种之法，於诸善友亦復遠离，诸佛出世於刹那时不能值遇，如是积集诸善根力亦皆破壞，而於持戒菩萨摩诃萨不能隨學，乃至不能疾得阿耨多罗三藐三菩提。云何五法？一者以邪思故破诸净戒，二者以不信故毀謗正法，三者耽著利養及樂名闻，四者執著我见入诸險难，五者於他善行而生嫉妬。舍利子！而出家菩萨具足如是五种之法，於诸善友亦復遠离，不能值遇诸佛出世，以要言之，乃至不能速疾得成阿耨多罗三藐三菩提。舍利子！以是义故，譬如餓犬羸瘦憔悴皮骨連立，忽见枯骨而生食想，復於靜处以力舐囓，自傷其口血塗骨上，不自觉知妄生貪愛，於其飽滿終无所得。时有刹帝利婆罗門長者居士自遠而来，见是餓犬囓彼枯骨，極生嗟念。是时餓犬復自思惟：『彼所来者奪我美味。』时犬乃作惡声惡眼𪘬𪘨号吠。舍利子！於意云何？彼诸人众见是枯骨悉无血肉，为侵奪不？」

舍利子言：「不也。世尊！不也。善逝！」

佛告舍利子：「云何彼犬作如是相？」

舍利子白佛言：「世尊！由犬餓故，囓彼枯骨如甘露味，妄生貪愛故，现如是惡声惡眼𪘬𪘨号吠，恐彼人众之所侵奪。」

佛告舍利子：「如我滅後有诸苾芻，於种族中乃至便利不净，深生愛著之所纏縛。如是行相，於刹那时成就佛事亦不能得。彼诸苾芻我今所说，於佛法中如彼餓犬。匪惟如来作是诃毀，若诸有情见彼苾芻如是行相，亦復誹謗如彼餓犬。舍利子！復有菩萨摩诃萨，广为利樂一切有情求佛智慧，於自身命亦復棄捨，何況於他善业而生憎嫉？

「復次舍利子！復有世間愚癡之人，以自活命愛樂世間財宝飲食，身为奴僕，为彼繫縛責役驅使。於他族中親近誑妄，以貪求故，復於他人而生嫉妬。舍利子！如彼苾芻为貪利養，先在彼族见後来者，而復发起憎嫉之心，謂後来者而作是言：『我先住此。汝等诸人从何所来？今此族中诸長者等先发願言：「所有衣服飲食臥具醫藥決定施我。」作如是言，彼後来者云何当得？』因是发生三种过失。何等为三？一者樂著住处，二者不樂本住，三者於世間法而能解了、出世間法不能解了。又彼苾芻於此長者族中不樂安住，而彼苾芻又发是言：『住处有三：一者愛樂处住，二者和合处住，三者如實处住。汝诸長者多行过失，應当於我深生恭敬，於我法中称揚讚歎。』舍利子！由是种族生憎嫉过，於潔白法悉皆減沒。

「復次舍利子！復有种族，多诸嫉妬虛妄不實，或有持戒不持戒者，於菩萨摩诃萨所悉皆遠离而不隨學。如是譬喻應当了知。

「復次舍利子！於过去无量无邊广大不可思議阿僧祇劫，彼时彼分有佛出世，号胜高如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，彼佛住世九十俱胝歲。彼佛会中復有九十那踰多大声闻众，皆阿罗汉，诸漏已尽无復烦恼，逮得己利心得自在到於彼岸。彼时復有長者名曰善集，其家巨富眷屬广大，多诸財宝，金銀琉璃、硨磲瑪瑙、珊瑚琥珀、真珠等宝皆悉具足受用广大，復有奴婢僕从象馬車乘及诸倉庫悉皆盈溢。时彼長者生其二子：一名净住，二名净持；面貌端正身相具足，人所樂见。忽於一时登大樓閣经行游戲。」

尔时佛告舍利子：「彼胜高如来、應供、正等正觉，於晨朝时著衣持鉢，与大苾芻众前後圍繞，入彼大城次第乞食。其佛相好猶若金山，又如广大妙好金幢最上第一，住奢摩他诸根隱密行，如龍象極妙清净，如大池沼离诸尘秽，又如大海珍宝充滿，如帝释天主诸天圍繞，如大梵天王寂靜严飾，具足圓滿清净潔白，心意調暢诸根寂靜。彼二童子即於是时见彼胜高如来、多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。是二童子乃讚如来自遠而至，佛身相好无量无邊圓滿具足，瞻仰世尊心无厭足。舍利子！时净住童子往昔已曾得见胜高如来、應供、正等正觉，乃語净持童子言：『汝曾往昔得见胜高如来不？此佛功德无有邊際，於一切有情中为大慈父。』时净持童子言：『我於往昔未曾得见此佛世尊相好具足威德特尊。』时净住童子言：『我於昔时已曾见此胜高如来，願我当来一如此佛等无有異。』舍利子！时彼净住童子说伽陀曰：

「『願我当来如世尊，有诸苾芻众圍繞，我若得似如来相，復名如是最上尊。今將飲食诸供養，为求无上菩提故，所有舍宅悉棄捨，願我当来成正觉。譬如众星月为胜，此誰见已不清涼，於有情中佛最尊，誰不捨家求出离？』

「舍利子！时彼净持童子闻是語已，復说伽陀曰：

「『汝今莫作如是語，亦勿高声報四方，汝今聽我誠實言，云何速得菩提道？』

「舍利子！时彼净住童子闻是語已，復说伽陀曰：

「『汝於此道不愛樂，亦復莫起憎嫉心，我今所出善語言，是故当得菩提道。汝於世間诸財宝，亦莫輒生慳悋心，我於身命尚能捨，是故語汝悉知解。与汝如是诸舍宅，及有一切財宝等，我今往詣於佛所，出家求授菩提記。三十二种殊胜相，誰人见已不愛樂？无上菩提誰不行？於此莫生劣弱见。我於舍宅并財宝，父母眷屬诸親友，於此一切皆能捨，为求往詣於佛所。假使俱胝千劫中，闻佛出世甚难得，佛为世間大光明，遇佛光者亦復难。佛来王城行化行，大苾芻众皆圍繞，猶若晴空清净月，普遍照耀於世間。又如出现千日光，四衢道陌皆晃耀，佛於城中行化行，普放光明亦如是。譬如須彌山中王，亦如出现殊妙宝，佛於苾芻大众中，清净尊严亦如是。熾盛光明大威德，普能照耀诸有情，如来殊胜二足尊，圓滿如是诸色相。佛入王城行化行，显现无量大神變，诸天龍神及有情，见者愛樂咸恭敬。三十二种殊胜相，见已誰不求正法？若於小乘樂修習，是名愚夫劣弱见。我见无上人中尊，相好端严世希有，我今往詣善逝尊，为求无上菩提道。』

「舍利子！时彼净持童子闻是語已，復说伽陀曰：

「『我於小乘非愛樂，亦能往詣於佛所，今於此大樓閣中，誓欲棄擲於身命。又我想身皆虛幻，於其身命即能捨，为求无上大智慧，亦当往詣於佛所。父母恩愛極最重，舍宅財物诸欲境，我今悉能皆棄捨，誓当往詣於佛所。若我願得如世尊，蒙佛称讚为攝受，一切所有棄捨已，投佛出家为弟子。』

「舍利子！时净住童子从大樓閣安詳而下，即时往詣胜高如来，應供，正等正觉所。时净持童子復於大樓閣中发勇猛心，不顧身命迅速而下，以精進故先詣胜高如来、應供、正等正觉所。舍利子！时净住童子到佛所已，持以上妙法服價直閻浮檀金一俱胝数，奉獻如来，说伽陀曰：

「『我今所獻上妙服，不求端严诸色相，願我当来如世尊，最上最尊称第一。具足清净大智慧，於精進力善安住，三十二相妙庄严，願得果如二足尊。又復成就十智力，四无所畏善安住，願我当来如世尊，最上最尊称第一。願我於佛正法中，如佛安住光明聚，演说诸法施有情，普令一切皆觉悟。我今所獻上妙服，不求端严诸色相，願成清净大菩提，广度无邊人天众。又我所獻上妙服，为求如来无上慧，安住不二正法門，降伏一切诸外道。又願利樂诸有情，令貪瞋癡悉遠离，无明愛有等皆除，獲得无为甘露法。又说如来清净法，普皆利樂诸有情，令离生老病死等，及滅憂悲诸苦恼。又願说法利一切，天龍人等及非人，有想无想诸有情，自觉觉他咸恭敬。願我如住诸佛刹，普放光明照十方，於大黑闇熱恼中，作彼清涼甘露味。欲界色界无色界，皆令一切无所著，於憎愛境悉遠离，常说如来清净法。』

「舍利子！时彼净持童子既到佛已，復以上妙革屣持以奉佛。慇懃施已，说伽陀曰：

「『願我如佛众中尊，如大舍宅为救护，令诸有情离惡趣，復能演说真正道。世間所有诸愛欲，此名愚夫麁境界，一切有为悉遠离，願佛出世常值遇。见佛光明照世間，於二足尊應供養，为利一切诸有情，誓求无上菩提果。復以最胜香花等，种种幢幡及宝盖，为利一切诸有情，將持供養大觉尊。上妙衣服及飲食，床褥臥具诸湯藥，为利一切诸有情，持此供養於如来。又持鼓具诸樂器，歌詠讚歎妙音声，为利一切诸有情，供養出世光明尊。又持珍妙诸飲饍，世間所有最上味，为利一切诸有情，願將供養佛世尊。作是广大供養已，於佛如来求出家，为利一切诸有情，誓行一切清净行。又願一切有情等，不生邪道幻惑中，悉令俱胝数有情，安隱皆住八正道。願我不生此欲界，極劣邊地诃厭处，遠离一切放逸已，常得親近不放逸。又願不生诸惡趣，常願生於信族中，生已当发最上心，願见如来常親近。见已发此清净心，及以花鬘塗香等，众鼓伎樂诸供養，当求胜解利一切。願於俱胝多劫中，常作广大供養事，出家遠离诸欲境，当行一切清净行。』

「舍利子！彼二童子於胜高如来、應、正等觉所，以种种伎樂伽陀歌詠讚歎供養佛已，即於地方所发清净心，以赤旃檀造立精舍，縱广四踰繕那高半踰繕那。如是造已奉獻世尊，復作是言：『唯願如来哀慜納受。』彼二童子於胜高如来應正等觉所，勸请世尊，说伽陀曰：

「『願佛安住我精舍，过去诸佛所称讚，我今发此净施心，願佛哀慜親納受。若佛常住我精舍，了知俱胝有情数，过现未来三世心，願我当来亦如是。佛依精舍到彼岸，獲得正斷及神足，四种胜行各了知，我施精舍亦如是。唯願胜高如来佛，及与一切苾芻众，受此精舍半月中，供養尊重常恭敬。我今於是如来所，親近恭敬供養已，发是信心求出家，剃除顶发被法服。如是捨家出家已，於诸利樂遍希求，常当修作善相應，愛樂如是真實法。』

「时二童子说是伽陀已，彼净住童子白佛言：『世尊！願我当来速成正觉，放大光明如佛世尊等无有異。』时净持童子又白佛言：『世尊！願我当於險难惡道常为导師。』舍利子！时彼净持童子於胜高如来前住立一面，恭敬合掌又发誓言：『願我於佛法中无復坐臥常离睡眠，为利有情求无上道而常遠离一切懈怠。寧以身命一切棄捨，乃至筋皮血肉皆悉枯悴，亦復遠离一切懈怠，当发广大勇猛精進求菩提道。』舍利子！尔时净住菩萨摩诃萨，为彼净持菩萨摩诃萨说伽陀曰：

「『我共汝发平等心，修行无上菩提行，我今亦发精進力，为利一切诸有情。遠离诸欲及身命，血肉枯乾无所辭，願於千劫尽修習，精進志樂菩提道。常思安住曠野中，及樂山間寂靜处，为求无上大智慧，於法清净得自在。』

「舍利子！时彼净持菩萨於千歲中，一彈指頃曾无睡眠及诸懈怠，況復夢想？又於千歲不求安坐，除诸便利，乃至一彈指頃亦不胡跪，何況坐臥？时彼菩萨又千歲中，食时持鉢游行乞食，於彼施者亦不观視是男是女童子童女，化利有情心行平等，却詣本住三观世間然後乃食。如是食已，於非食时不生一念饑渴之想，乃至不生甜酸鹹淡苦辣之想。又千歲中於非食时亦不乞食。时彼菩萨又千歲中住於樹下，一心精進求菩提道，亦不观視是何等樹。又於千歲所被法服，未甞暫时而有更換。时彼菩萨又於千歲，而於诸欲不起尋伺，於诸損害亦復如是。又於千歲，於自父母兄弟姊妹及诸眷屬，於日月等数不曾发起一念尋伺。又於千歲，於其舍宅曾无一念愛樂依止。又千歲中於日月星宿等，曾无一念起瞻視意。又千歲中未甞依止牆堵樹木而於中住。又於千歲，未曾以诸酥油塗身。又千歲中於其自身，乃至一念曾无懈怠。又於千歲於其一念曾无疲倦。又千歲中，乃至酥油亦復不受，唯樂一心精進，求證阿耨多罗三藐三菩提故。时彼菩萨又千歲中，於其身心亦不懈倦。又於千歲修精進行，不起一念剃除须发，时四大天王来於顶上，以手摩觸顶发自落。时四天王又持此发，於清净地起窣堵波。又千歲中，四大天王知彼菩萨於善所作悉来成辦。时彼菩萨又於千歲，若值熱时亦復不樂於樹蔭中。又於千歲若值寒时，亦復不樂以衣覆身。又於千歲，亦復不共世間有情語言戲論。

「復次舍利子！时有魔王忽然出现，名曰癡念。时癡念魔王勅诸波旬，为彼净住、净持二菩萨造作劍林及劍橋道已。时彼魔王及魔波旬狂亂往来高声唱言：『我今造作此名劍林。』时彼魔王发是語时，三千大千世界中上至魔宮下徹地界，有百千俱胝魔王波旬诸天眷屬，皆得闻知悉来集会，共生恐怖欲相謀害。舍利子，时彼菩萨一心精進安住不动。