佛说大乘菩萨藏正法经卷第三十

佛说大乘菩萨藏正法经

佛说大乘菩萨藏正法经卷第三十

精進波罗蜜多品第九之六

「復次舍利子！我於然燈如来、應供、正等正觉所獲得具足法身，生三十三天，号光明天子，为爍迦罗主，有大威德具大神通，名称普闻自在无礙。復於彼时，閻浮提洲有八萬四千大城，復有众多城邑聚落，彼诸聚落有百千俱胝那庾多诸有情類充滿其中。又於彼时疾疫劫起，惡业有情病缘成熟，疥癩㿈疽体生瘡癬、風黃痰癊积集其身。彼时復有百千醫王，和合良藥治诸有情疾病除愈。

「復次舍利子！时彼有情无归无救未得愈者，高声唱言：『若天、龍、夜叉、乾闼婆、罗刹娑、人非人等耶？能令我病一切苦恼得解脫耶？一切財物悉能捨施，願为奴僕隨意所作供給走使。』舍利子！彼无见者，我以天眼清净出过於人——诸有疾病疥癩㿈疽体生瘡癬、風黃痰癊寒熱等病、积集成熟充滿其身——乃能见故。无有闻者，彼诸有情高声唱言，我以彼天耳界清净出过於人，乃能闻故。於彼有情起大悲心極生憐慜，我发是念：『於无归者为作归依，於无救者为作救护，於未愈者为令除愈，当獲安樂。』舍利子！我於彼时隱爍迦罗形，去俱盧大城不遠，忽然化生成有情相，名曰蘇牟。復住空中，为閻浮提诸疾病者说伽陀曰：

「『於彼俱盧城不遠，化有情相名蘇牟，彼若来食肢分者，一切疾病皆除愈。汝诸有情勿驚怖，如是食者生欢喜，彼无嫌恨瞋已除，此閻浮洲大良藥。』

「舍利子！此八萬四千大城郡邑聚落，於其中間一切有情闻是声已，即时奔詣俱盧大城。到蘇牟所，取彼身肢少分而食，然其身肢都无損減。是时蘇牟说伽陀曰：

「『由菩提道實不虛，獲得无尽智慧蘊，彼言真實不欺誑，令我身肢亦无尽。』

「舍利子！时閻浮提洲诸有病者集蘇牟所，取以身肢少分而食。由无尽智，如是斷已，斷已復生。然於肢体旋復生已，无損減故。

「復次舍利子！诸有病者於蘇牟所食肢分时，诸病除愈安隱快樂得无疾報。如是滿閻浮提洲诸有病者，皆悉除愈安隱快樂得无疾報。

「尔时閻浮提洲诸有情類，若男若女童子童女，咸发是言：『如我惟忖，今食蘇牟疾病除愈安隱快樂。我等應当親近供養。』一时集会詣蘇牟所，众共圍繞说伽陀曰：

「『能於我等作归救，汝是醫王及良藥。我等今时何所为？願施供養无有悋。』

「舍利子！我於是时知此有情得安隱已，现大爍迦罗形住众人前，而作是言：『我今不用王城國土、郡邑聚落舍宅財物、金銀琉璃𤥭璖馬瑙珊瑚琥珀诸妙珍宝、象馬牛羊輦輿車乘、男子女人童子童女奴婢僕从、飲食衣服床敷臥具湯藥資缘、園林池沼，如是翫好悉不復用。我唯教汝，当斷殺生永不復作，当斷偷盜永不復作，当斷邪欲永不復作，当斷妄語永不復作，当斷兩舌永不復作，当斷綺語永不復作。以要言之，当斷惡口貪瞋邪见永不復作。』时彼大爍迦罗为诸人等说伽陀曰：

「『多俱胝数诸財宝，分量猶如須彌山，飲食衣服妙天女，如是等施皆不用。汝若作是诸供養，不如修習十善道，各各共起慈悲心，於一切时常守护。菩萨不樂於財利，唯能护持十善业，汝等若能共修行，我说此名真供養。飲食衣服及臥具，象馬車乘诸珍宝，如是乃至妙天女，一切我今皆不受。汝今聽我誠實語，應修清净十善道，互相发起慈悲心，於一切处常守护，若能攝受如是法，十善业道常清净。』」

说是伽陀已，告舍利子言：「我於彼时於大众中宣说法要，清净无杂示教利喜。说是法已隱身不现。时閻浮提洲男子女人童男童女食蘇牟者，乃至命終无有一人墮於惡趣，一时皆得生於三十三天，於妙众中受诸快樂。

「舍利子！彼诸人众生彼天中，闻是法已示教利喜，於彼三乘得決定解，所謂声闻乘、缘觉乘、无上一切智乘。於彼天中，或復当入涅盤、未入涅盤、现入涅盤。」

佛言：「舍利子！汝观菩萨摩诃萨安住法身，云何名为得大神通具大威德名称普闻？我於彼时，唯我一人能捨身命成熟一切有情三乘涅盤。」

如是言已，尊者舍利子白佛言：「世尊！云何名为菩萨摩诃萨具足法身？」

佛言舍利子：「菩萨摩诃萨法身堅固，猶如金刚无破壞相，殊妙真實不生不滅。又復法身，为度有情不惜躯命，以是缘故火不能燒物不能壞，又復堅固猶如金刚无破壞相。舍利子！菩萨摩诃萨行不退转精進波罗蜜多行时，如是安住具足法身，成熟有情不惜躯命，亦无言说分別遍計。又知此身猶如虛空，离种种相、身离相故，隨能入解一切诸法，离种种相。由离相故，亦不分別是身是法。若於相中身既离相，於一切法亦復如是。若能自身离一种相，即能入解一切有情身离相故。一切有情身离相故，即能入解法界离相。法界离相故，於一切法离相。應如是學，乃至極微細法皆不可得。由彼自身真如，即能隨解一切有情身真如。由彼一切有情身真如，即能隨解自身真如。由自身真如，即能隨解一切法真如。由一切法真如，即能隨解自身真如。由自身真如，亦能通解一切佛真如。由一切佛真如，即能通解自身真如。由自身真如，亦能隨解过去未来现在真如。由过去未来现在真如，即能隨解自身真如。又过去真如与未来真如而无相違，过去真如与现在真如亦无相違，现在真如与过去真如而无相違，未来真如与过去真如亦无相違。又过去真如与未来真如而无相違，未来真如与现在真如亦无相違，现在真如与未来真如而无相違，未来真如与现在真如亦无相違。由现在真如与过去真如而无相違，由过去真如与现在真如亦无相違，又过去真如与未来现在真如亦復如是。又彼蘊处界真如此蘊处界真如，彼染净真如此染净真如，彼涅槃轮回真如此涅槃轮回真如，彼行真如此行真如，一切行真如亦復如是。

「復次舍利子！如所说故、无別異故、非遠离故、非影像故，乃至真如无少分相。何以故？真如无相，彼说即如来相。如是攝受因果真如，彼说亦如来相。彼菩萨见如是诸相无所造作，即如来相见非違諍。一切色相彼无所动即如来相。非真如智，於如来身何可观察？於如来身平等观察，即自身平等。由自身平等观察，即一切身非身平等。由一切身非身平等观察，即於是身而能观察。是故了知一切身相皆缘生故，於此知己法身決定不可破壞，於诸法身亦復如是。彼得如是法身而能了別非蘊处界，於诸有情见闻觉知乃可化度作诸义利。舍利子！譬如活命醫王，积集和合诸大良藥施众病者，造作童女色相殊妙，猶如最上清净池沼，具足庄严極妙安住，时非时分行住坐臥，復能作彼胜妙事业。復於是时最上最胜大种豪族長者居士，皆来见彼造藥童女。时活命醫王普能施与如是觸已，诸有病者快樂輕安得无病恼。舍利子！應知唯一活命醫王能令有情疾病除愈，餘诸醫師不能有故。舍利子！了知法身菩萨摩诃萨亦復如是，乃至有情男子女人童男童女，为貪瞋癡之所燒煮，於彼有情身遍觸已，是诸疾病皆悉除愈，而得遠离一切熱恼。如是菩萨，往昔願力得清净故。

「復次舍利子！菩萨摩诃萨不为資身財物飲食等事，然於法身一切取捨无不通達，而或憐愍有情攝受飲食，於其身命亦不棄捨，於法身力亦不取捨亦不損減。

「復次舍利子！菩萨摩诃萨然於法身无生无滅，由能示现有生滅故，又能成熟有情。於诸行法了知生滅，又知诸法亦无合集，生处滅处悉皆了知。於彼法身法食法力常依止法，心无所表。是名往昔願力成熟有情不退转精進波罗蜜多。」

尔时世尊重明此义说伽陀曰：

「今乃得成金刚身，不壞不散佛知故，刀不能傷火不焚，度有情时豈超越。度脫有情猛火害，若獲最上清涼藥，如是有情知见已，復如得食诸飲饍。乃至法界无分別，唯一法身无餘身，无人无我无儒童，了達诸法缘生故。观察如能行苦行，息滅缘故斷苦缘，色蘊非堅水上泡，受蘊如同於聚沫，想如渴愛炎时现，观行芭蕉中不實，復如幻化诸伎藝，种种刹那俱离相。诸有智者所施願，了識造作不堅實，所生資具如電光，亦如高山流瀑水。財欲又復同影像，迅速猛於弓箭勢，了知變易若浮云，诸有智者无所樂。不於三界天人所，受用飲食诸妙樂，後墮地獄極苦中，见已不樂於天趣。彼无依止如傍類，是人依止离生死，菩萨当獲大法身，設復成壞无生滅。

「復次舍利子！菩萨摩诃萨行不退转精進波罗蜜多行时，当如是學。世闻诸不善法皆悉充滿，彼對治法亦復如是而不了知。如世有情具三大病，謂貪大病、瞋大病、癡大病，皆不了知彼诸有情三种大病，三大良藥亦復不知。何等为三？貪大病者，以不净观为大良藥。瞋大病者，以慈悲观为大良藥。癡大病者，以缘起观为大良藥。皆不了知。設有醫王醫餘疾病，虽暫除愈而非究竟，於一切病不能除愈。诸有智者不應如是隨順修學，於佛世尊所對治法應当修學，为大醫王通達一切无上善法，令诸疾病净尽除愈，是为究竟。於餘世間所習醫王，乃至少分不應隨學。應当积集搗篩和合最上法藥，若闻声已，彼貪大病、彼瞋大病、彼癡大病皆悉除愈。舍利子！是名菩萨摩诃萨行不退转精進波罗蜜多行时，如是积集搗篩和合大法良藥，彼诸声闻缘觉悉不能有，唯如来、无上、應供、正等正觉，为大醫王集诸善根，搗篩和合为大法藥，吹大法螺出深妙声，普遍三千大千世界使得闻知，能令无量无邊百千俱胝那庾多矜羯罗，以要言之，乃至不可说不可说诸有情類，此貪瞋癡三种大病皆悉除愈。舍利子！譬如雪山林中有大藥樹王名离诸毒，能令百庾繕那所住有情闻彼香者悉除诸毒。舍利子！以离诸毒大藥樹王塗之螺鼓，吹擊其声，若诸有情設有虫毒藥毒气毒及一切毒，闻是声已悉除诸毒。舍利子！此离诸毒大藥樹王，一切醫師悉不能知，唯活命醫王独能知解。舍利子！於菩萨摩诃萨大正法藥而能积集搗篩和合，声闻缘觉亦不能有，唯如来能有是故，通達一切善法、为大醫王，能令一切有情诸病除愈。於此法藥而能积集搗篩和合，吹大法螺出深妙声，普遍三千大千世界使得闻知，能令无量无邊百千俱胝那庾多矜羯罗，以要言之，乃至不可说不可说诸有情類闻是声已，彼貪瞋癡皆悉除滅。云何菩萨摩诃萨积集法財？於何等处而为施用？若菩萨摩诃萨施用法財，唯於菩萨藏正法而为积集。舍利子！菩萨摩诃萨行不退转精進波罗蜜多行时，於菩萨藏正法，受持读诵解说其义，若自書若使人書乃至广为人说，應如是學。

「復次舍利子！乃往过去如是展转，广大不可思議阿僧祇劫於彼时分，有佛名蓮华超胜如来，多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，彼佛有八十俱胝大声闻众俱来集会，皆阿罗汉，诸漏已尽无復烦恼，心得自在到於彼岸。彼佛寿量具八萬歲，正法住世具五百歲，像法亦尔。彼蓮华超胜如来般涅盤後，所有舍利如我滅後等无有異。舍利子！时蓮花超胜如来般涅盤已，於百歲後有一菩萨，从他方沒来生王家。尔时为母发如是言：『我今何缘於此非法种族中生？我今亦依彼正法行而修行之。』由是缘故名正法行。