佛祖統紀卷第五
佛祖統紀
佛祖統紀卷第五
[＊]宋景定四明東湖沙門志磐撰
西土二十四祖紀第二
始祖摩诃迦葉尊者
二祖阿难陀尊者
三祖商那和修尊者
(阿难旁出)末田地尊者
四祖优波毱多尊者
五祖提迦多尊者
六祖彌遮迦尊者
七祖佛駄难提尊
八祖佛陀密多尊者
九祖脇比丘尊者
十祖富那夜奢尊者
十一祖馬鳴尊者
十二祖迦毘摩罗尊者
十三祖龍樹尊者
十四祖迦那提婆尊者
十五祖罗睺罗多尊者
十六祖僧佉难提尊者
十七祖僧佉耶舍尊者
十八祖鳩摩罗馱尊者
十九祖阇夜多尊者
二十祖婆修槃馱尊者
二十一祖摩拏罗尊者
二十二祖鶴勒那尊者
二十三祖師子尊者
止观論之辭曰。行人若闻付法藏。則識宗元。付法藏人。始迦葉終師子。二十三人。末田地与商那同时。取之則二十四人。诸師皆金口所記(事出輔行)並是圣人能多利益(按法藏经。我滅度後。有二十四尊者。出现於世。流傳我法)輔行云。像末四依弘宣佛化傳中既云並是圣人。故多是四依。亦可通於三二。以初依屬凡。不得名圣也(妙玄云。五品六根为初依。十住为二依。十行十向为三依。十地等觉为四依。此約大乘論四依。若涅槃经云。有四种人能护正法为世所依。初依小乘內外凡。二依初果。三依二三果。四依四果。此約小乘論四依。今言付法。乃是大乘。故輔行所言。是大乘四依也。言傳中者。即付法藏傳。一根名付法藏因缘经)今論祖承傳大法。而毱多诸祖。云證小果者。準荊溪意。謂四果是真福田。化道易行。宜作此像。即是四依为四果像。是知金口诸師皆破无明位在四依。內弘大法而外示小像。为明付法撰二十四祖紀。
始祖摩诃迦葉尊者(此云大飲光。古仙人身光隱蔽餘光。遂以为姓。此尊者是其後裔。身亦光明。飲蔽餘光。佛弟子中。有十力迦葉三迦葉等。於此同姓中最長故。標大字以簡之)名畢鉢罗(此菩提樹名。父母禱樹神而生故。从樹立名)罗閱祇國人(此云王舍城。即摩伽陀國中城名)父迦毘罗(此云頭面金色。盖是古者金光仙人之後)世称大富長者。十六大國无以为隣。千倍胜瓶沙王(即頻婆裟罗王。此云顏色端正)王有金犁千具。畏胜於王。減一耕犁。但用九百九十九双牛金犁。有六十庫金粟。庫容三百四十斛。昔毘婆尸佛入滅之後(此云胜观)塔像金色少处闕壞时有貧女。匃得金珠欲補像面。时迦葉为鍛金師。既为補治。因共立誓願。我二人常为夫婦。身真金色恒受胜樂。以是因缘。九十一劫生天人中最後得生第七梵天(初禅大梵。居六欲上。正当第七)时摩伽陀國(此云不害)有婆罗門。巨富无量而无子息。舍側有一樹神。常往乞子。歷年无應。瞋忿曰。今更七日奉祀。若復无驗必当燒樹。樹神愁怖即詣梵天。梵王天眼见一梵天臨当命終勸其往生。滿足十月生一男兒身真金色。光明赫奕照四十里。身具三十相(文句。應是闕白豪肉髻二相)相師占云。此兒宿福必当出家。年至十五欲为聘妻。兒語父母。能为我得紫金色女。我当納之。父母即召诸婆罗門。鑄一金女。輿行村落高声唱言。若有女人见金神者。後出嫁时必得好婿。女闻悉出。唯一女躯体金色。独不肯出。诸女強將共见金神。婆罗門见即为聘得。夫婦二人了无慾意。各住一房父母知已。毀除一房令其同室。迦葉語曰。我若眠时汝当经行。汝若眠息我当经行。夫婦節操。深厭世間啟求出家。即舍家事深入山林。心念口言。诸佛如来出家修道。我今亦当隨佛出家。即著壞色納衣自剃須𩬊。空中天神而告之曰。释迦如来今与千二百五十阿罗汉。在王舍城竹園中住。迦葉闻語即趣竹園。佛往逆之。至跋耆聚落。值佛奉上宝衣。佛即授以糞掃大衣。初闻增上戒定慧即得无漏。时已百二十歲。其婦相續亦得阿罗汉果。迦葉受乞食法行十二頭陀。至老不舍。常曰我受佛衣。師想塔想。未曾頭枕。況以覆臥。如此大衣大進我行。佛語之曰。汝年老根弊。可舍乞食及受長衣。迦葉答曰。我当尽寿行兰若行(此云寂靜处。十二頭陀行之一)佛言善哉。若迦葉行頭陀行在世者。我法久住。迦葉頭陀既久。𩬊長衣弊。来詣佛所。诸比丘皆起慢心。佛分半座令坐。迦葉不肯。佛即广讚迦葉功德。与我不異。何故不坐。诸比丘闻为之心驚。佛復为说本因。昔有文竭陀(輔行云即顶生王也)高才绝倫。天帝欽其德。遣千馬車造闕迎之。天帝出候命王同坐。共相娛樂送王還宮。昔迦葉以生死座命吾同坐。吾今成佛以正法座報其往勳。迦葉共佛坐。时天人咸謂佛師。即起嗚佛足云。佛是我師。我是弟子(云云)毘耶离城有長者维摩诘。方便示疾饒益众生。佛告大迦葉。汝行詣维摩诘问疾。迦葉白言。我不堪任詣彼问疾。所以者何。憶念我昔貧里行乞。维摩诘来謂我言。以一食施一切。供養诸佛及众贤圣。然後可食。如是食者。非有烦恼非离烦恼。非入定意非起定意。非住世間非住涅槃。其有施者。无大福无小福。不为益不为損。是为正入佛道。不依声闻。迦葉。若如是食。为不空食人之施也。时我闻说是語。即於一切菩萨深起敬心。不復勸人以声闻辟支佛行。是故不任詣彼问疾(维摩经)世尊。於法华会上告舍利弗。如是妙法诸佛如来时乃说之。时舍利弗於此法说領解。世尊授記。未来作佛号曰华光。復告舍利弗。今当復以譬喻更明此义。遂说長者大宅歘然火起。長者方便誘諭诸子。以羊鹿牛三車玩好之具。引之令出。然後等賜高广大白牛車。如来亦復如是。初说三乘引导众生。然後但以大乘而度脫之。时大迦葉等四大声闻於此領解。遂说窮子之譬。謂如窮子捨父迯逝。五十餘年。後虽遇会志意下劣。二十年中常令除糞。过是已後心相体信。結会父子正領家业。自言我等昔来但樂小法。世尊以方便力说如来智慧。今我方知。世尊於佛智慧无所吝惜。是故我等说本无心有所希求。今法王大宝自然而至。如佛子所應得者皆已得之。於是世尊復告迦葉。说藥草喻述成其解。而語之曰。汝於未来当得成佛名曰光明(法华经○此通付法)佛告诸比丘。我今所有无上正法。悉已付囑迦葉。当为汝等作大依止(涅槃经○此別付法○阿难问经。我入涅槃大迦葉当与比丘比丘尼作大依止。如我无異)时大迦葉与五百弟子在耆阇崛山。去拘尸城五十由旬。迦葉於正受中心驚身顫。从定中出见地大动。即知如来已入涅槃。即將弟子往拘尸城。至佛棺所。如来大悲。为迦葉故棺自然開。显出真金紫磨堅固色身。迦葉哀哽。即以香水灌洗。千氈纏身。棺門即閉。迦葉说偈。如来復现双足千輻轮相出於棺外。迦葉礼讚金刚双足還自入棺。从心胸中火涌棺外。漸漸荼毘。经於七日。香樓乃尽(涅槃後分○迦葉与弟子向拘尸城。路见梵志手執曼陀罗华。謂曰。世尊涅槃已经七日。一切人天大設供養。吾从彼間得斯华来。出赴涅槃经)。
佛荼毘已始经七日。迦葉告五百阿罗汉。令詣十方集诸罗汉。得八亿八千。尽集双樹間聽受法言(菩萨处胎经)至中夏安居初十五日。迦葉共千罗汉。在王舍城。結集三藏。阇王日給千人飯食。足滿一夏(智論)迦葉弘持正法至二十年(当周懿王八年壬辰)以法藏付囑阿难。先礼四塔(出家成道转法轮入涅槃四处。各建七宝塔)次礼八塔(八國王所建舍利塔)次入龍宮礼佛髭塔。次升天上礼佛牙塔。去辭阇王。適值王寢。即往雞足山(其山三峰如仰雞足即靈鷲山)。取草敷座而发三願。一願此身及所持衣鉢俱不壞。待至慈氏下生。二願入滅尽定已。三峯合一。三願阿难阇王若至。願山暫開。时阇王夢屋梁折。王觉已悲歎。即往雞足山见迦葉全身儼然在定。王发声哀哭。积诸香木欲阇维之。阿难为言。迦葉以定住身以待彌勒。不可得燒。王供養已還归本國。山合如故。至慈氏三会之後。有无量憍慢众生將登此山。慈氏彈指山峯即開。迦葉以所持衣授与慈氏。致辭礼敬畢。涌身虛空示诸神變。化火焚身乃入寂滅(付法藏经○梅溪集。荊公謂佛慧泉禅師曰。世尊拈花出自何典。泉云藏经所不載。公曰頃在翰苑。偶见大梵王问佛決疑经三卷。有云。梵王在靈山会上。以金色波罗花。獻佛请佛说法。世尊登座。拈花示众。人天百萬。悉皆罔措。独迦葉破顏微笑。世尊曰。吾有正法眼藏涅槃妙心分付迦葉)。
述曰。妙经言。世尊開显大法迦葉領解。此付法之通义也。涅槃经言。佛告诸比丘。我今所有无上正法。悉已付囑迦葉。後分云。迦葉至佛棺所说偈。佛现双足。阿难问经。佛將涅槃告迦葉言。当与四众作大依止。此等诸文皆在涅槃。即付法之別义也。通則大众皆獲領解。別則迦葉独任住持。今涅槃付囑正当別义。是以祖祖相傳住持不斷也。有欲以法华領解为付法者。但得通意。
二祖阿难陀尊者。佛叔父白飯王次子。以佛成道二月八日生(阿难陀。此云慶喜。謂王心欢喜舉國欣慶)即調達之弟也。面如净滿月。眼若青蓮华。年八歲从佛出家。得白四羯磨具足戒。多闻第一。年三十一为佛侍者。闻持法藏。至法华会上。佛告阿难。汝於来世。当得作佛。号山海慧自在通王。復告诸菩萨曰。我与阿难。於空王佛所。同时发菩提心。阿难常樂多闻。我常勤精進。是故我已得成菩提。而阿难护持我法。亦护將来诸佛法藏。佛滅度後。大迦葉結集法藏選千阿罗汉。令阿难升師子座宣说诸经。迦葉垂入滅时。以最胜法付囑阿难。而作是言。往古定光佛为沙門时。畜一沙彌常令诵经。若经少闕即便诃責。时沙彌为師乞食。若少稽留经不充課。極为其師之所诃罵。沙彌愁恼且行且诵。时有長者问知其故。語沙彌言勿生憂恼。从今已後常相供給。时此沙彌不復行乞專心读诵经常充足。时沙彌者即世尊是。施食長者即阿难是。以斯福缘智慧深妙總持多闻(述曰。沙彌課经。宜得總持之益。長者供食。亦擅多闻之功。信知世間造善造惡。隨所作事。資成之者。必当均獲其報。气分所感。豈得免焉)阿难遊行宣化幾二十年。嘗至竹林中(即王舍城外竹林寺)闻比丘诵偈。若人生百歲。不见水老鶴。不如生一日。时得覩见之。阿难慘然曰。此非佛偈。当云。若人生百歲。不解生滅法。不如生一日。而得解了之。比丘向其師说。師曰。阿难老朽言不可信。阿难後时闻彼比丘猶诵前偈。即自思惟。今此比丘不受吾教。於世无益宜入涅槃。即詣阇王適值其睡。王夢盖莖折。即便驚觉。門人告言。阿难入滅故来相见。王发声哭问何所在。答云。已向毘舍离國。即严四兵(象馬車步)追至恒河。阿难乘船在河中流。王稽首白言。三界明燈願勿涅槃。时雪山有五百仙人。观见阿难將欲涅槃。飛空而至求哀出家。即化恒河變成金地。为诸仙人说法。成阿罗汉。俱时入滅(即末田地五百仙人)阿难涌身虛空作十八變入風奮迅三昧。分身四分。一分与释提桓因。一分与娑伽龍王。一分与毘舍离子。一分与阿阇世王。四处各起宝塔供養舍利(杂见法华。付法藏。大論。文句。妙樂)。
三祖商那和修尊者。王舍城長者也。过去世为商主。路见辟支佛身嬰重病。即为求藥治療。见其衣極弊惡奉妙氈衣。辟支佛言。此商那衣(或翻草衣。西域有九枝秀草。若罗汉生。則此草生於净地之上也)以此出家成道。故当著此而入滅也。即飛空作十八變。便取涅槃。商主悲哀。积诸香木阇维舍利起塔供養。願我来世功德威儀及以衣服如今无異。由斯願力於五百世身中阴。恒服此商那衣。最後身衣从胎俱出。隨身增長。出家變为法服。具戒變为九條。因名商那和修(按西域記。梵衍那國。度雪山東有伽蓝。藏商那九條衣絳赤色。商那入滅。留此袈裟。謂弟子曰。法尽之後。方乃變壞。今已少損矣)如来昔遊摩突罗國见樹林榮茂。告阿难曰。吾滅度後。当有比丘商那和修於此山中起僧伽蓝说法教化。後商那入海大獲珍宝。往詣竹林設大施会。闻佛世尊迦葉目連皆已滅度。即便严辦为般遮於瑟(此云五年大会)及造門樓。阿难告曰。汝今已为財施。復当作於法施。出家學道利益众生。商那答言。甚適我願。即度出家成阿罗汉。乃往曼陀山。以慈三昧化二毒龍子。營建禅室。復往罽賓國象白山中安座入定。时弟子优波毱多有五百弟子。猶处生死憍慢貢高。毱多即入三昧。观此诸人与己无缘。唯有吾師乃能化度。便至心念商那和修。商那神力从空飛来。衣裳弊惡坐毱多座。弟子咸瞋。是何弊人处我師座。以白毱多。毱多至房頭面作礼。弟子念言。師虽为礼盛德胜之。商那手指虛空。便下香乳。如高山泉注。毱多不曉是何三昧商那为言。此是龍奮迅三昧。如是次第。五百三昧都不了知。一一为说。又語毱多。如来三昧目連不識。目連三昧餘声闻不識。吾師阿难三昧我亦不知。今我三昧汝亦不知。我涅槃後。七萬七千本生诸经。一萬阿毘曇藏。八萬清净毘尼。皆隨我滅。时诸弟子方自責悔。商那復为说法。皆得阿罗汉果。商那即飛空作十八變。而入涅槃。毱多积诸香木以火邪旬(邪旬梵語也即火化之意)收取舍利起塔供養(付法藏经)。
(阿难旁出)末田地尊者。雪山五百仙人之导首也。阿难欲入涅槃至恒河中。其地大动。诸仙知之。飛空而至。俱求出家。阿难即化河水悉成金地。五百仙人俱得出家成阿罗汉(末田地。此翻为中。以诸仙在河中得戒也)时末田地欲先涅槃。阿难囑云。佛記汝当於罽賓國建立佛法。阿难涅槃後。末田地乃往罽賓。降伏惡龍住持佛法。臨涅槃时涌身虛空作十八變。然後入滅(付法藏经)。
四祖优波毱多尊者。摩突罗國人。容貌端正聰慧辨才。商那初教繫念。若起惡心当下黑石。生善念时当下白石。毱多如教攝念。初黑偏多。次白黑等。至七日滿唯有白石。商那即为宣说四圣真諦。應时逮得須陀洹果。时城中有婬女名婆須密。闻毱多端麗遣人延召。毱多不許。有長者子共婬女宿值賈客遠来大齎珍宝求女交通。女貪其宝殺長者子埋置舍內。長者之家推求至舍。掘地得之。具陳國王。即取婬女斬截手足。劓其耳鼻棄於塚間。毱多往化至婬女所。婆須密云。我以妙容相召不顧。今既殘毀何用来为。答言。我为观汝實相故来。不为欲也。汝本以色誑惑众生。譬如畫瓶盛滿臭秽。智者了之終不樂著。令應諦观此色无常众苦积聚如癰如瘡。宜勤方便而求解脫。婬女心開得法眼净。命終生天。毱多因观诸法苦空无常。應时逮成阿那含果。初见商那便求出家。商那问汝年幾。答云十七。商那曰。汝身十七。性十七。毱多曰。師发已白。发白耶。心白耶。商那知是法器。即度出家受具戒已即得阿罗汉道商那謂曰。佛記汝在百年後坐禅第一大化众生。毱多受教集众说法。魔王波旬化作白象。七宝庄严。现为女人端正奇麗。舉会观視无聽法心。毱多知魔所为。以蛇狗人三屍化作华鬘以加其颈。還见死屍蟲蛆臭爛。尽其神力去之不能。涌身虛空问诸天众。梵王问曰。十力弟子所作神力豈能解之。汝若归依尊者。容可得解。波旬乃往尊者所。五体投地求解三屍。尊者謂言。汝於正法更莫嬈害。然後乃当为汝解之。魔言受教。尊者乃为解去三屍。毱多每以不见佛为恨。因问魔曰。汝曾见佛其相如何。汝能现否。曰能。於大林前现一佛形。相好奇特如紫金山。光照十方梵释扈从。毱多欢喜不觉致拜。魔即復形前接曰。我是凡夫何当圣礼。至第四日魔更下来。以大音声普告一切。欲得富樂生人天中。欲求涅槃第一安隱。不见如来大悲说法。悉当往詣毱多尊者。聽受妙法至心修行。是时城中男女皆共云集。隨其所應说种种法百千众生得須陀洹。萬八千人成阿罗汉。时阿恕迦王(即阿育王)闻尊者在憂陀山为众说法。遣使白言。欲来问訊。尊者以处所隘陋。躬自往詣至华氏城。为王摩顶说偈。指示如来往昔遊方行住之处。悉令起塔。毱多化度众生。夫婦俱得阿罗汉者。乃下一籌。籌長四寸。滿一石室。室高丈六。縱广亦尔。神通化用与佛无異。但无三十二相。舉世号为无相好佛。化缘已畢。作十八變而取滅度。以室中籌用为邪旬。人民号泣。共收舍利起塔供養(付法藏经)。
五祖提迦多尊者。摩突罗國人。初毱多化缘將畢。往至其父長者家。问言。大圣何以独行。毱多答曰。我出家人无有給侍。若有人者当见垂惠。長者答言。若後生子必相奉給。後生男名提迦多。善學经論。往从索之。將至僧坊度令出家。年滿二十为受具戒。初日斷见諦結得須陀洹。第一羯磨。薄婬怒癡獲斯陀含。第二羯磨。欲界結尽得阿那含第三羯磨。頓斷三界烦恼。建立梵行成阿罗汉。三明遠照六通具足。遊步隱显自在无礙。毱多告曰。我涅槃时至。以此法宝持用付汝。汝当流布。後提迦多化度世間。於中印度而取涅槃。天人悲感。收取舍利起塔於班茶山中(付法藏经)。
六祖彌遮迦尊者。中印度人。八千仙人导首。多闻博達有大辯才。往见提迦多曰。我昔与師同生梵天。我遇阿私陀教授仙法。師遇大善知識修習佛道。自此殊途已经六劫。彼仙記曰。汝後六劫当遇同學獲證圣果。今日得遇非宿缘耶。提迦多。即为说法得證无漏。仙众不信。提迦多为现神變。众方信服俱得道果。提迦多。臨欲入滅以法付囑。而告之曰。佛以正法付大迦葉。如是展转乃至於我。我今付汝宜当流布。彌遮迦受教宣流正法。於诸众生開涅槃道。化缘已畢遂入涅槃。众取舍利起塔供養(付法藏经)。
七祖佛陀难提尊者。北天竺人。慧解善说胜服当世。初彌遮迦至其國。望雉堞上金色祥云。歎曰。此下必有大士可为法嗣。乃往尋之。果於闤闠中见佛陀难提。而謂之曰。我師提迦多说。世尊昔遊北印度語阿难曰。我滅後三百年。有一圣人名佛陀难提。於此弘法。难提答曰。我思往劫甞獻如来宝座。彼因記我。当於贤劫释迦法中宜弘教法。今符師語。願求出家。纔闻说法即得四果。彌遮迦臨欲入滅。即以正法付囑流布。後时难提化缘將畢。遂入涅槃。众取舍利起塔供養(付法藏经)。
八祖佛陀密多尊者。提伽國人。德力深固善化群生。初难提行化至其國。见一家有白光。謂其徒曰。此有圣人。有口不言。有足不履。及至其舍。長者问其何来。难提即曰。来求弟子。長者曰。我有一子。年五十歲。不言不履。安能給侍。难提曰。真吾弟子。密多遽起礼拜。行七步已口说偈曰。父母非我親。誰是最親者。诸佛非我道。誰是最道者。难提曰。汝言与心親。父母非可比。汝行与道合。诸佛心即是。外道有相佛。与汝不相似。欲識汝本心。非合亦非离。又謂之曰。此子昔曾值佛悲願广大。慮父母愛情难捨故不履不言。長者遽捨出家即證道果流布正法。时有國王宗事異學輕毀三宝。密多將欲調伏。躬持赤旛於十二年在王前行。王後问曰。斯是何人。答曰。我是智人善能談論。王即宣令於正胜殿集诸婆罗門長者居士。与一沙門共相議論。密多升座建无方論。淺智之人一言即屈。其聰辨者再便辭尽。王乃躬与密多以起言端。尋亦摧服。王即回心为佛弟子。时國中有尼乾毀謗正法。善知算数(尼乾此云自餓外道)密多往化。就受数述。尼乾常出惡声罵辱於佛。密多謂曰。汝今造罪必墮地獄。若不见信可算知之。尼乾推算知墮地獄。白尊者言。我当云何得免斯咎。密多告曰。如因地倒還从地起。汝若归佛此罪可滅。时尼乾即以五百偈。讚歎如来改悔先罪。密多復告之曰。汝此善业必生天上。若不见信可算知之。尼乾下算。自见己身罪滅生天。便大欢喜。遂与五百人俱共出家。密多化缘將畢遂入涅槃。弟子为奉全身起塔供養(付法藏经)。
九祖脇比丘尊者。中印度人。由於昔业在母胎六十年。既生須𩬊俱白。厭惡五欲不樂居家。其父携见密多曰。此子处胎六十年。因号难生。曾遇相者。言是法器。願求出家。受戒之日祥光燭座。感舍利三七顆。便於座上得阿罗汉。精進苦行脇不至席。时号脇比丘。有外道见師手放光明暗中取经。即捨邪归正獲證道迹。化缘將畢。现十八變便入涅槃。众取舍利建塔供養(付法藏经)。
十祖富那夜奢尊者。华氏國人。智識深邃多闻博記。初脇比丘至其國。止一樹下指其地曰。此地若變金色。当有圣人至矣。言已地果成金。既而夜奢果至。遂納为弟子付以法藏。以善方便化度众生。所作已辦便入涅槃。众取舍利起塔供養(付法藏经)。
十一祖馬鳴尊者。東天竺桑岐多國婆罗門。以刀貫杖銘曰。天下智士。能胜我者。截首以謝。诸國之人莫有抗者。时富那夜奢於閑林中坐。馬鳴大慢貢高計實有我。闻夜奢说诸法空无我无人。往謂之曰。一切世間言論我能破壞。此言若虛斬首以謝。夜奢曰。佛法之中凡有二諦。若就世諦假名为我。第一义諦皆悉空寂。如是推求我何可得。馬鳴知义不胜便欲斬首。夜奢曰。我法仁慈不斬汝首。如来記汝。後六百年当傳法藏。於是度令出家。內心猶有愧恨。时夜奢有经在闇室。令馬鳴往取。白言室暗。夜奢以五指放光。馬鳴心疑是幻。凡幻之法知之則滅。而此光转更熾盛。即便心服。勤苦修行仰受付囑。於华氏城遊行教化。作妙技樂名赖吒和罗。其音清雅宣说苦空无我之法。时此城中五百王子。同时開悟出家为道。时华氏王恐國虛空。即便宣令勿令作樂。有月氏國王(氏音支)攻华氏城。城中凡九亿人。即从索九亿金錢。时华氏王。即以馬鳴一佛鉢慈伈雞。各当三亿。馬鳴智慧殊胜。佛鉢如来功德。慈心雞不飲蟲水。悉能摧滅怨敵。月氏王大喜。回兵归國。後安息國来伐月氏。交戰獲胜殺安息人。凡有九亿。有一罗汉欲令王悔。即以神力示其地獄。王见惶怖。时馬鳴即語王曰。王能聽我说法。当令此罪不入地獄。王後欲征北海。群臣怨王貪虐无道。因王病瘧以被鎮之。人坐其上須臾气绝。由聽馬鳴说法。生大海中作千頭魚。劍轮回注斬截其首。續復生頭次第更斬。須臾之間頭滿大海。时有罗汉为僧维那。王即告言。今此劍轮闻犍稚音。即便停止苦痛小息。唯願大德延令長久。罗汉悲閔为長打之。过七日已受苦便畢。至今此寺相傳長打。馬鳴傳法已。即入龍奮迅三昧。挺身虛空如日轮相。復還本位以取涅槃。众收舍利起塔供養(付法藏经○摩诃衍論过去轮陀王有千白鳥。若鳥出声王則增德。如是诸鳥。若见白馬則鳴。王遍求白馬不得。乃作言曰。若佛弟子。能令此鳥鳴者。都破外道时菩萨神力现千白馬鳴千白鳥。紹隆正法令不斷绝。是故世尊名曰馬鳴)。
十二祖迦毘摩罗尊者。华氏國人。为外道師有众三千。以神力求嬈馬鳴。鳴曰。汝之神力更能如何。摩罗曰。我化大海極为小事。鳴曰。汝能化性海否。问何謂性海。鳴曰。山河大地依之建立。三昧六通由茲发现。摩罗闻之即能信入。与三千众同时悟道。受師付囑宣布正法。於南天竺大興饒益。造无我論足一百偈。此論至处魔外摧折。时西印度有太子名云自在。仰師道德请入宮中供養。摩罗曰。佛戒沙門不得親近王臣權勢。太子曰。城北有一山窟可往居否。摩罗即往趣之。路见大蟒。为其说法授戒。其蟒即隱。及至石窟。有素服老人出迎謝曰。我昔为僧持戒好靜。新學请益應答之際。多起嗔心故報为蟒。今居此已千載。適闻说法已得脫苦。故此拜謝(佛滅至此。方六百年。此蟒應是迦葉末法时为僧。故云千載)摩罗化缘已畢现通入滅。众取舍利起塔供養(付法藏经)。
十三祖龍樹尊者。南天竺國梵志之裔。始生之日在於樹下。由入龍宮始得成道。故号龍樹(西域記。梵云那迦閼樹。此翻龍猛)佛去世後七百年出。天姿聰悟。在乳哺中闻诸梵志诵四韋陀典。有四萬偈。偈各三十二字。皆達句义。弱冠馳名独步诸國。天文地理星緯圖讖。及餘道術无不綜練。嘗与契友三人議曰。世間义理可以開神明发幽旨者。吾輩悉達之矣。更以何方而自娛樂。復云。人生唯有追求慾色为至樂耳。乃俱往術家學隱身法。師念曰。此四梵志才智高遠。今以術故屈辱就我。若授其方則永见棄。乃各与青藥一丸水磨塗眼形自当隱。龍樹闻香。便識此藥有七十种。名字兩数皆如其方。師闻大驚。即以其法具授四人。既得其藥翳身遊行。相与入王後宮数月。美人懷妊者众。王问智臣。臣曰。若非鬼魅則是方術。可以細土置诸門中。若是方術其跡当见。設是鬼魅入必无迹。人可兵除鬼当呪滅。王用其計。果四人足迹。乃令勇士揮劍空中。斬三人首。近王七尺刀所不至。龍樹斂身依王不能加害。始悟慾为苦本。即自誓曰。若免斯难当詣沙門受出家法。既得出宮便入山至一佛塔。摩罗来訪。龍樹迎之曰。深山孤寂。大德至尊何枉神足。摩罗曰。我非至尊来訪贤者耳。龍樹默念。此師得決定性否。明道眼否。是大圣繼真乘否。摩罗曰。汝虽心語我已意知。但辦出家何慮吾之不圣。龍樹悔謝即求出家。於九十日诵通三藏。閻浮所有皆悉通達。辯才无礙。自謂一切智人。欲从瞿曇門入。門神告曰。今汝智慧。何異螢火齊於日月。以須彌山等亭歷子。我观仁者非一切智。云何欲从此門而入。龍樹情屈心自念言。世界佛经虽妙句义未尽。我当更敷演之開悟後學。復欲立師教戒。更造衣服令少不同。欲除众情選擇良日。便欲成造。独处靜室水精房中。大龍菩萨愍其心念。即以神力。接入大海宮殿。開七宝凾与诸方等经典。九十日中通解甚多。龍曰。汝今閱经为遍未耶。師曰。汝经无量不可得尽。我今所读。足过閻浮十倍。龍曰。忉利天上诸经。復过此中百千萬倍。師於宮中修行豁然通達。善解一相深入无生法忍。龍知悟道送師出宮(輔行云。龍接入宮。一夏但诵七佛经目)南天竺國王深染邪见師欲化之。躬持赤幡在王前行经歷七載。王问何人。答曰。我是一切智人。王曰。诸天今者何所作为。答曰。天今正与阿修罗戰。須臾空中刀劍相繼而墜。修罗耳鼻从空而下。王始驚悟稽首作礼。是时殿上萬婆罗門。歎其神德除发出家。诸外道众来共議論。一言便屈降伏出家。有婆罗門善知呪術。白王求与捔力。婆罗門化大池蓮华自坐其上。龍樹化白象入池。鼻絞蓮华高舉擲地。婆罗門傷背。白師悔过。因求出家。龍樹造大悲方便論五千偈。大庄严論五千偈。大无畏論十萬偈(輔行云。大悲論明天文地理。作宝作藥。大庄严論。明修一切功德法門。大无畏論。明第一义。中观論者。是其一品○即大智度論也)优波提舍論十萬偈。有小乘法師。见師高明常懷忿嫉。師所作已辦问小乘言。汝今樂我久住世否。答曰。仁者實不願也。忽一日入月轮三昧。唯闻法音不见形相。唯弟子提婆識之曰。師示佛性非声色也。龍樹乃付法提婆。復入閒室经日不出。弟子破戶視之。见入三昧蟬蛻而去。天竺诸國並为立廟敬事如佛(付法藏经。摩诃摩耶经○智者云。樹生生身。龍生法身。故名龍樹。孤山慈云皆称龍樹为十三代。凡即西土正統。不收末田地也)。
十四祖迦那提婆尊者。南天竺國婆罗門也。國中有一天神。鍛金为形立高六丈。号大自在天。有求願者令现獲報。提婆入廟稽首为礼。天动眼努視。提婆語曰。夫为神者当以精靈偃服群類。而假金宝为飾。勞費民物。何其鄙哉。即登高梯鑿出其目。明旦祠天化一肉形。其高数丈左眼枯涸。就座告曰。善哉大士。供饌具足。汝之左眼宜当垂給。提婆即以左手出眼与之。索之不已出眼出於萬数。天神讚曰。善哉摩納。真上施也。提婆後詣龍樹。樹以滿鉢水置座前。提婆即以一鉢投之。欣然契会。即剃发出家仰受付法。时南天竺王信用邪道。國法出錢顧人宿衛。提婆應募。为將荷戟前驅。整肅部曲。王嘉其功。即召问之。答言。我是智人善於言論。王即为建論座。提婆即立三义。一切圣中佛最殊胜。诸法之中佛法无比。世間福田僧为第一。八方論士能壞斯語。我当斬首以謝。时诸外道辭理俱匱悉求出家。有一外道。恥其師屈心結怨忿。提婆於閒林造百論经。外道執刀窮之曰。汝以空刀破我師义。我以鐵刀破汝之腹。五藏出外命猶未绝。謂外道曰。汝可取吾衣鉢急去。我弟子未得道者。必当相執。时弟子来见发声悲哭。奔追要路。提婆告曰。诸法本空无我我所。无有能害亦无受者。誰親誰怨。彼人所害害吾往報。非害吾也。於是放身蟬蛻而去。众收舍利起塔供養(付法藏经)。
十五祖罗睺罗多尊者。迦毘罗國人。聰慧異常。迦那提婆尊者至迦毘罗國。有長者净德。園樹生耳如菌。唯長者与子罗睺罗多。取而食之。取已隨生。自餘親屬皆不能见。尊者知其宿因。遂至其家謂之曰。汝家昔曾供養一比丘。以道眼未明虛沾信施故。報为木菌。唯汝与子。精誠供養故得享之。又问長者年多少。曰七十九。尊者说偈曰。入道不通理。覆身還信施。汝年八十一。此樹不生耳。長者歎服。即令其子出家。尊者曰。昔如来記此子。当第二五百年为大教主。即与剃𩬊仰受付囑。大弘正法。有婆罗門造鬼名書十萬偈。甚为难解。龍樹一闻便曉。提婆再闻亦曉。罗睺闻提婆说亦得解了。婆罗門大驚曰。沙門似若舊習。遂即信服。罗睺化缘已畢遂取涅槃。众收舍利起塔供養(付法藏经)。
十六祖僧佉难提尊者。室罗筏城宝庄严王太子。生而能言常读佛法。七歲厭俗。父王每止之。九歲罗睺至金水河指之曰。此去五百里。有圣者名难提。佛記一千年後当紹圣位。即領众往见之。正值入定。三七日方出。即求出家得道付法。罗睺一日手擎金鉢舉至梵天。取飯以餉大众。众忽厭惡。罗睺曰。非我之咎乃汝自业。即命难提分座同食。众復訝之。罗睺曰。此难提即过去娑罗王如来。愍物降迹。汝等亦庄严劫中已至三果。但未證无漏耳。众曰。我師神力斯則可信。彼过去佛竊有疑焉。难提曰。如来在日地平水美。滅八百年人无至信。不信真如唯愛神力。言訖手持琉璃瓶。漸展入地至金刚轮際。取甘露水持至众前。众方悔謝。有阿罗汉具诸功德。难提以一偈試之云。转轮王种生。非佛非罗汉。不受後世有。亦非辟支佛。罗汉不解。升天以问彌勒。彌勒曰。世以泥團置轮成瓦。豈同诸圣至後世乎。罗汉還以語之。难提曰。此必彌勒为汝说耳。化缘將畢。以右手攀樹而入滅度。弟子欲移其屍堅不可动。大象負之亦不能移。乃积香木为樓。就樹阇维。火焚身尽樹更蓊欝。众取舍利建塔供養(付法藏经)。
十七祖僧佉耶舍尊者。摩提國人。母夢大神持鑑。因而有娠。七日而誕。难提行化至其國。见一峯紫云如盖。領众趣之。一童子持圓鑑直造尊者前。尊者曰。汝手中当何所表。童曰。诸佛大圓鏡。內外无瑕翳。兩人同得见。心眼皆相似。父母闻子語。即舍出家。他时闻風吹殿鈴。師问。鈴鳴風鳴耶。舍曰。非風非鈴我心鳴耳。嘗遊海邊见七宝宮殿。即往乞食说偈曰。飢为第一病。行为第一苦。如是知法實。可得涅槃道。舍主迎入就座。取鉢施食。耶舍见其家內有二餓鬼。裸形飢虛鎖其身首。怪而问之。舍主答曰。此鬼前世一是吾息。一是息婦。我昔布施夫妻懷嗔。我数教誨不肯信受。因立誓曰。如此罪业受惡報时。我当见汝。故致斯報。復至一处堂閣严飾。众僧经行鳴鍾集食。食欲將訖變成膿血。便以鉢器相打流血。而相謂曰。何为惜食今受此苦。难提前问。众中答曰。我等迦葉佛时。同止一处。客比丘来咸相嗔恚。藏惜飲食而不共分。以故今此受斯苦報。如是周游大海。遍观五百地獄。即生怖畏方便求免。後时得阿罗汉。见五百仙人林中修道。即往其处为宣三偈讚佛法僧。五百仙人俱得道迹。化缘將畢便入涅槃。众收舍利起塔供養(付法藏经)。
十八祖鳩摩罗駄尊者。月氏國婆罗門子。邪舍至其國往扣其門。鳩摩曰。此舍无人。邪舍曰答无者誰。鳩摩知是異人。遽開門延接。耶舍謂之曰。佛記滅後千年。有大士出月氏國紹隆正化。遂即出家仰承囑累。嘗至一國人不受教。即語之曰。汝今可集鐵馬萬騎在吾前过。鳩摩一见。人名馬色衣服相貌。一一分別更无錯繆。於是舉國咸皆信服。有長者子名阇夜多。来问師曰。我父母崇信而縈疾失意。隣家屠殺而身健和合。彼何幸而我何辜。師曰。以造业有先後故論報有不定。或仁夭而暴寿。或逆吉而义凶。夫仁与义今身之现行善也。夭与凶前世之惡。今身之受報也。暴与逆今身之现行惡也。寿与吉前世之善。今身之受報也。善惡因果隨业受報。故先後不定也。阇夜多闻已頓释所疑。鳩摩曰。汝虽已信三业。而未明业从惑生。惑因識有。識依不觉。不觉依心。心本清净。无生滅。无造作。无報應。无胜負。寂寂然。靈靈然。汝若入此法門。当与诸佛同矣。夜多領旨即发宿慧。鳩摩乃以爪破𭄐面門。如紅蓮初綻。放大光明。而入滅度。众取舍利起塔供養(付法藏经)。
十九祖阇夜多尊者。北天竺人。遊化世間最称善说。有比丘犯欲自悔。夜多語曰。能順我語罪可消滅。即化火阬令投其中。比丘念欲滅罪舉身投之。火成清流。夜多曰。汝至誠悔过罪今已滅。即为说法成阿罗汉。嘗將弟子入尸罗城。慘然顰蹙小復前行。路见一鳥欣然微笑。弟子白師。願说此缘。師曰。我至城門见餓鬼子。言母生吾已入城求食。滿五百年至今未反。我常飢虛不能自濟。及吾入城果见彼母。前白我言。吾入城来经五百年。始於今日獲一人唾。欲持与子。門下大力鬼神慮其侵奪。願尊者持我出城。我即持母出於城外。问彼生来为幾时耶。答云。我见此城七反成壞。深歎生死受苦長遠。是以慘然。过去九十一劫。毘婆尸佛在世教化我为長者子。常念出家。父母不从。強为聘妻生一男子。年始六歲復欲出家。父母教兒。汝父若欲作沙門者。抱足啼泣。我以愛心不復出家。由彼兒故九十一劫流转生死。於五道中未曾得见。今以道眼观察。彼鳥乃我前世所生之子。愍其嬰愚久处生死。是以故笑。尊者化缘已畢即入涅槃。众取舍利塔藏供養(付法藏经)。
二十祖婆修槃駄尊者。罗閱國人。姓毘舍佉。母夢吞明暗二珠。觉而有孕。经七日。有一罗汉。名曰贤众。至其家。父光盖設礼。贤众受之。母一出拜。贤众避席曰。回礼法身大士。謂光盖曰。汝婦懷圣子。故吾避之。非重女人也。又曰。汝婦当生二子。一名婆修槃馱。二名芻尼(此云野鵲子)昔如来雪山修道。芻尼巢於顶上。佛既成道。芻尼報为那提國王。佛記第二五百年生罗閱城毘舍佉家。与圣同胞今无爽矣。後一月果生二子。槃馱後遇阇夜多。出家之日感毘婆诃菩萨。为作羯磨。多闻善解普化群生。臨涅槃时升空半由旬。復還就座而取滅度。众收舍利塔藏供養(付法藏经)。
二十一祖摩拏罗尊者。那提國王次子也。槃馱行化至其國。謂自在王曰。佛記一千有神力大士当紹圣位。即王次子也。王乃令其家仰受付囑。於南天竺興大饒益。有三藏夜奢功德齊等。夜奢語曰。恒河以南二天竺國。人多邪见。長老善解音声之論。可於彼土自在教化。若恒河以北三天竺人。可以易化。我当於此利益众生。尊者即如其語。至二天竺。广宣毘罗无我之論(十二祖著无我論)摧伏一切異道邪见。後遊行至西印度。國王名得度。因行路见一小塔众不能舉。王召梵行禅观呪術三众。以问所因。皆不能知。以问尊者。對曰。此塔阿育王造。今出现者由王福力。王曰。至圣难遇世樂非久。遂傳位太子依師出家。七日之間得證四果。師謂得度曰。汝居此國度人。吾当遊化異國。即焚香囑之。其香成穗至月氏國。其王以问大臣。是何祥異。有鶴勒那比丘曰。此是西印度祖師將至。先降信香也。王曰。神力何如。曰遠承佛記当闡大化。王与鶴勒那遙伸礼拜。師既至。鶴勒那问曰。我止林間九年。有弟子龍子。幼时聰慧。我於三世推窮莫知其本。師曰。此子於第五劫中生妙喜國婆罗門家。曾以旃檀施寺撞鐘。故受此報。師化缘已畢即加趺入滅。王与弟子造塔以奉全身(付法藏经)。
二十二祖鶴勒那尊者。月氏國人。年七歲。见居民入廟祀神遽斥之曰。汝妄興災福幻惑世人。歲費牲牢为害甚矣。其廟与像忽然摧倒。年三十八。始遇摩拏罗謂之曰。汝昔有弟子五百。以福德薄生於羽族。今惑汝惠。故为鶴众相隨。勒那曰。以何方便令彼解脫。摩拏罗为说偈曰。心隨萬境转。转处實能幽。隨流認得性。无喜復无憂。鶴众闻偈飛鳴而去。勒那行化至中印度。有王无畏海。清鶴勒那说法。忽见緋衣素服二人。俱至礼拜。良久復沒。王问何人。師曰。日月天子也。时師子比丘来聽法。師指東北问曰。汝见此气如何。師子曰。我见气如白虹貫天。復有黑气橫亘其中。師曰。吾滅五十年。北天竺当有难起嬰在汝身。遂密示其事。现十八變而入滅度众取舍利起塔供養(付法藏经)。
二十三祖師子尊者。中印土人。得法遊化至罽賓國。有波利迦者。本習禅观。有禅定知见。執相捨相不語五众。師子化之五众皆服。声闻邇遐。外道摩目多部落遮二人。素學幻術。乃盜为僧形。潛入王宮婬犯妃后且曰。不成則归罪释子。既而事敗。王大怒曰。吾素重三宝。沙門何多辱我。即毀寺害僧。自秉劍至尊者所。问曰。師得蘊空耶。曰然。王曰。蘊既空当与我頭。曰身非我有何吝於頭。王遂斬師首。白乳涌高数尺。王臂尋墮。七日而亡。太子光首歎曰。我父何故自取其禍。有象白山仙人。深明因果。即为广说宿因。以尊者報体而建塔焉(付法藏经)。
述曰。佛所得宿命記未来成道。虽累亿劫。必能前知。豈今記祖止二十四。竊原佛意当用二义。一者以師子遭命难。为傳持佛法之一厄。二者此後诸祖。虽有其繼。恐非四依大圣之比。以故金口齊此而言。非謂无繼祖也。世或謂師子遭难不傳法者。癡人之言耳。吾宗謂祖承止師子。而禅林加四人。於是競相是非連代不息。試以大意決之。則无所为礙。謂師子虽遭命难。非无弟子可以傳法。特不在金口預記之数耳。然則加以四人至於達磨。而始为東土之来。謂之二十八人。斯亦何害禅人欲實其事。但言四人相承。傳之達磨則可矣。今乃妄引禅经之證。適足以自取其不實也。嵩明教作定祖圖。謂禅经具載二十八祖。今檢经但列九人。而名多不同。昉法師作止訛以斥之宜矣。
佛祖統紀卷第五(終)