佛祖統紀卷第十三

佛祖統紀

佛祖統紀卷第十三

[＊]宋景定四明東湖沙門志磐撰

诸師列傳第六之三

广智法師法嗣(第二世)

神智鑑文法師

扶宗繼忠法師

超果惟湛法師

四明如吉法師

净社全教法師

括蒼义詢法師

四明蘊恭法師

金文冲霄法師

法昌本誠法師

日本紹良法師

神照法師法嗣(第二世)

法真处咸法師

神悟处謙法師

樝菴有严法師

能仁法宝法師

天台宝纖法師

承天懷雅法師

承天元操法師

錢塘义全法師

天台左伸居士

南屏法師法嗣(第二世)

慈辯从諫法師

群峯泰初法師

法照用文法師

超果会贤法師

法慧宗正法師

東安景初法師

南屏靈玩法師

東吳文詡法師

錢唐如詢法師

三學法師法嗣

三學若水法師

浮石法師法嗣

景云溫其法師

天柱守孜法師

浮石懷月法師

婺女日東法師

广慈法師法嗣

妙悟希最法師

懺主法宗法師

妙果子良法師

餘慶思辯法師

浮石惟清法師

龍泉覃異法師

雷峯戒珠法師

广智法師法嗣(第二世)

法師鑒文。四明人。賜号神智。为广智得法上首。繼席南湖。大揚祖父之化。嘗曰。我由释迦佛。得出家闻道。由智者大師。得依師學教。乃日課佛祖号千声。夜礼千拜。用为報恩。未嘗以事廢。

法師繼忠字法臣。永嘉丘氏。父母求嗣佛祠。同夢一僧授以好子云。螺溪尊者寄汝養之。母娠即厭葷血。幼见佛像必致敬。八歲入開元。蒙恩得度。即詣南湖依广智學。勞苦得疾。乃行请观音三昧。蒙大士放光以水灌顶其疾即愈。既而洞悟教观无所凝滯。广智深器之。时令代講。雪竇显禅師。见而歎曰。四明之道为有傳矣。永嘉士庶。请居開元東閣。遷妙果慧安。退隱江心研精禅观。出主西湖法明。學者驟集。有欲革大其居者。師曰。施者方受其福。吾忍毀之乎。每歲正月上八。於郡中授菩萨戒行放生事。士庶嘗至数萬人。每誓於众曰。入吾道場而归命三宝者。縱未得道。願生生世世不失人身。正见出家求无上道。行法华光明彌陀观音三昧。日不虛过。诵呪救疾神應莫測。每入市。坐者避席。行者避路。舉首加敬。称为戒師。元豐五年十月八日。沐浴更衣。集众说法。結印坐亡。人见赤光徹照空表。净社全教。夢金甲士告曰。今夜得道人入滅。慶恩希妙夢。神人告曰。忠法師已生兜率。師久行施食。後虽有繼。鳥雀悲鳴。三日不下。葬於瑞鹿山。傳法者及百人。著扶宗集五十卷。集十諫。指迷。抉膜。十門析难。及十义書等。用昭四明独得祖道之正。至於所錄二師口义。後人頗怪其冗杂。

法師惟湛。义烏宋氏。父母遇異僧謂之曰。汝当生子六人。第五者宜令出家。後入道双林覃恩得度。首謁神照。未久復往依广智。嘗白智曰。大師所授我所不疑。若圓頓绝待之旨。当須自得。後忽於广智言下。豁然有悟。与上流交論莫不推服。初敷講於云間超果。大揚化道。天台一宗盛於三吳自師始。熙寧六年三月八日。建光明会。遽謂众曰。吾今報缘止此。即舉涅槃遺教。殷勤囑累。趺坐而逝。火浴之頃舍利粲然塔於西余山。海慧若圓。为門弟上首。

法師如吉。四明人(二師口义序六)學广智得其旨。见前輩編類集。初无詮次。於是參以三部之文。節略成類以行於世。嘗注金錍。言簡而义正。學者宗之。住錢唐因果。

○法師冲霄。久學广智。号称具体。初開宝中(太祖)。

法師全曉。舍於大梅之山。吳越忠懿王仰其德。錫帑金改建为院。及賜经卷一藏。院成乃名金文。曉亡。高弟正和嗣之。霄又和之嗣也。師以其居稍隘。始与其徒。遷築於栢巖峯下。大開广智之道。始平四年上於朝。賜额慧照(郭暨作記广智立石)。

法師本誠。四明奉化人。依南湖學广智。志尚靜退。乃閑居於法昌。禅诵並進人欽隱德。院主更建众宇久不克就。師慨然自誓曰。昔智者。造三十六寺。像八十萬躯。今吾徒豈於一刹而不能成耶。即率同志。化邑人得錢二百萬。并力以營。殿与像俱畢事。著作郎俞充。为之記謂。師有得於畢竟空中。熾然建立之义云。

神照法師法嗣(神照下第二世)

法師处咸。天台王氏。母夢白云自天西来入室內化为白馬。因而有娠。七歲入國清依師。十四受具戒。即自歎曰。佛法广大。若不力學何能见道。乃入天封閱藏经三年而畢。及往謁神照。深悟教旨。恭默自遜人莫能測。神照嘗託疾命師代講。众纔一闻心容俱服。初住赤城崇善。姑蘇李庭芝將守台。夢神人曰。公典天台。五祖臺下有龍頭九九。和上宜就见之。到郡諮詢莫知其说。閩士陳白悟曰。天台五祖昔居赤城。今咸師住此。生於丙辰九月九日。其龍頭九九之謂乎。庭芝大愕即往謁见。師为談出世道深有契会。以寺宇隘陋謀遷之。庭芝首捐金帛。乃卜就東南地。開基之日。獲銅磬於土中。少師李公尤尊敬。请主白蓮。奏賜法真之号。居山五十年。登門受道者萬数。元祐元年正月。法鼓擊之不鳴者七日。至七月告众曰。二十三日吾將行矣。遜唱衣盂飯众为別。戒侍者。晨鐘鳴当告我。至时徐起。趺坐寂然而化。著三慧論。光明十願王。續神照行法经疏。行於世。

法師处謙。永嘉潘氏。母感夢见瑞云入懷娠。三年而生。九歲依常寧契能出家。章圣在御覃恩得度(真宗祥符元年。封泰山。詔天下寺观。各度一人)即往學於天竺。慈云異之曰。是能棟梁吾道者。復謁神照。大明圓頓之旨。然三指供佛祖祈妙悟。未幾擢居第一座。神照以止观一帙授之曰。汝当建大法幢。恨吾不之见耳。既而言归鄉邑。繼能師之席。遷慈云妙果赤城。講道益振。少師李端慤。请主白蓮。北海郡王为请神悟之号。丞相王安石。与一时朝贤競为歌詩。以贊其德。郡大旱。要師祈雨。師至龍湫語曰。汝受智者大師付囑。遇旱当施甘澤。何不憶耶。忽大風黑云从湫起。驟雨如注。閱十七年。將归永嘉。郡侯士庶固留演教。乃於巾子山慧林精舍講小般若。後时杭師祖无擇。以宝閣请。趙獻以净住请。內翰楊繪以南屏请。紫微陳舍人以天竺请。十坐道場。閱四十年。講唱不倦。登門三千人。稟法者三十人。熙寧乙卯四月丙寅。晨興沐浴更衣。集众諷普贤行法阿彌陀经。乃曰。吾得无生日用久矣。今以无生而生净土。即入定寂然。塔全身於南屏之右。弟子良弼请无为揚傑銘其塔云。師嘗解十不二門。題曰显妙。於色心不二云。分色心者。不二而二。妄之境也。其体一者。二即不二。妙之門也。故以總別斷尽十門二不二相。使粗妙昭然門旨不壅。是知境妙不二之門。在乎一念色心。得此之門。宝乘即乘。道場可到。

法師有严。台之臨海胡氏。母將孕。号痛頓仆。其兄沙門宗本曰。是必有異。若生男当出家。母闻之合掌以許。既而痛止。果生男。六歲依靈鷲从師。十四受具戒。閱寿禅師心賦若有所悟。即往東山學於神照一心三观之道。法华三昧之行。莫不神解。而躬行之。时法真同居会中。謂之曰。子虽晚出当大成器。嘗读止观至不思議境曰。萬法唯一心。心外无一法。心法不可得。故名妙三千。法真益嘉歎之。初主无相慧因法真。自赤城遷東掖。舉師以代。常謂去佛久遠人迷自性。凡宣演之際。必近指一心使之易領。闻者皆能有入。紹圣中。郡请主東掖。師曰。智者年未五十。已散徒众。吾老矣可堪此耶。卒不赴。隱居故山東峯。廬於樝木之旁。因自号曰樝菴(文集中。有樝菴記。辭理極奇胜)畜一鉢无長物。躬拾薪汲水。食唯三白。毘尼條章輕重等护二十年。專事净业以安養为故鄉。作懷净土詩八章。辭情悽切人多樂诵。常时所修三昧多獲瑞應。施鬼神食除病却祟。驅蛇去蟻水旱禳禬。一为課诵如谷答響。母病目。師對观音想日精摩尼手。母即夢師擎日当前。觉而目明。建中靖國元年孟夏。定中见天神告白。師净业成矣。又夢池中生大蓮华。天樂四列。乃作餞归净土之詩。越七日趺坐而化。以陶器塔於菴北。有光在塔如月。三夕乃沒。師淹貫藏经該通書史。注安樂行空品。及法印经疏。玄籤备檢。文句箋难。止观助览。阿彌陀礼文。又撰或對一編。辯論古今。於茲为要。

左伸。臨海人。从東掖神照授菩萨戒。及为说大乘法要。豁然開悟有如夙習。神照對众摩顶与記。自是严奉戒律。遇事不易其節。刻西方三圣像。旦夜虔事。诵法华三千四百部。金刚般若二萬过。紹圣二年秋臥疾。命僧净圓唱法华首題增受菩萨戒。尋夢三偉人立於江皐召伸登舟。瞥然西邁。伸知往生有期。乃请僧諷阿彌陀经。未徹即云。我已见佛光矣。遂沐浴更衣。戒左右勿哭。勿逼吾前。称佛結印而化。

南屏法師法嗣(南屏下第二世)

法師从諫。处之松阳毛氏。幼见佛经輒能自诵。父曰。再来人也。年十九。試法华经得度。即謁上竺辯才。夙夜聽習。復往依南屏於金山。问辯如流。南屏歎曰。吾道由子而行也。熙寧中。講於明慶徒众日蕃。乃遷净住。元豐初。处人建寿圣迎居之。越三年辨才主南屏。自以年老屈師首众。嗣歲舉以自代。元祐五年。上竺虛席。辯才囑郡守蒲宗孟曰。靈感胜迹。非从諫不足当。郡用其说。復为奏賜慈辯之号。义天僧統自高麗来求法。郡以師應命。义天慕法留滯中國。朝廷以其國母思憶促其归。師諭之曰。高僧道紀負经遊學。以母不可捨。遂荷与俱。謂经母皆不可背。以肩橫荷。今僧統贤於紀遠甚。豈为经背母使憂憶乎。义天於是有归志。乃求鑪拂傳衣。及詣智者塔誓之曰。已傳慈辯法師教观。還國流通乞賜冥护。既归乃建刹立像尊为始祖。大观二年。辭归寿圣之門學。車溪普明等十人詣師省候。師曰。诸子遠至。後会无期。老僧不如乘興便行。遂沐浴更衣。升座说法。書偈。安坐而亡。葬全身於受业。

法師会贤。早为南屏高弟。初弘教於华亭超果。學者如市。將行化外邑。必得老成貳講者。乃擊鼓集众。其人對众答曰。必欲代講於老師。凡所说义許悉破之。師忻然曰。幸蒙破立祖道之光也。

述曰。南屏晚见法智。其所立义有时而違。今贤師所说。不为貳講之见取。疑此師一稟南屏之言。故貳講得以破之。然世无闻其名。可謂烈士。乃師忻然許其破不以为忌。真贤乎哉。

三學法師法嗣

法師若水。三衢人。久依三學。号为有成。欲事广詢乃易名若水。外现未學处处遊歷。初住天柱崇福。講演不倦。課密語有神功。祖忌將臨。戒庖人备芽筍。庖以非时。日暮噀盂水於後圃。夜闻爆烈声。明旦視之。筍戢戢布地矣。民人以疾告。呪水飲之。愈者莫紀其数。

浮石法師法嗣

法師溫其。金华人。依浮石學教为成才。治平初。於城北葺景云舊宇以開講席。夏大旱。日演光明经虔扣诸天。已而甘澤遍洽。郡守。盧革为奏其地永为天台演教之所。賜師法云之号。嘗造九祖像。極为精麗。東阳教學之行師之力也。弟子七十二人。普月大師善嵩。主慈觉。化成一境。居式主。景德有虎子之称。

广慈法師法嗣

法師希最。霅川施氏。賜号妙悟。四歲出家。以天禧覃恩得度。年十五。傳教观於广慈。同門畏愛号为义虎。治平中。始敷講於嘉禾。隆平繼徙居於胜果。有空室崇所棲。師呪土擲之。得片紙書。今被法来遣。若法力沒当復来此。数日擊物颺火變怪百出。師诃之曰。不闻恼法師者。頭破作七分。乃为广说轮转因缘。众僧声呪为其破障。忽空中轟然擲朱書云。汉朝烈士沈光。大略悔过。且云蒙師说法之力。当往生他化天。自此遂绝。師因净觉背宗。上十諫書。法智作解謗。净觉復作雪謗。时法智在疾不復答。净觉在靈芝。對众詫曰。只因难殺四明師。誰向靈芝敢開口。師不甘之。乃作評謗以極辨之。其略有云。近覩雪謗盛製。所謂救生法二身。雪增減二謗者也。然此書。一往可观。再言有失。解謗虽已煥然。雪謗猶自氷執。今據吾祖之格言。以評阇梨之謬解。净觉见之曰。四明之说其遂行乎。元祐庚午秋。集众書偈安坐而化。阇维之日得舍利数百。

述曰。净觉既屢起破師論。及雪謗之出。而法智已在疾不復辨。於是净觉自謂已胜。无忌憚矣。不有妙悟。誰能評之。起四明之宗以信後世者。於妙悟功最高。

法師法宗。錢唐顏氏。十歲依广慈为師。十二受具戒。專研教观。十九往从广慧。初師服勤十年。广慈閒居。師归侍左右。日親法誨。依止观修大悲三昧。綿歷九載。人目之为懺主。凡禱事祈疾悉獲圣應。建净土道場。刻西方三像。燼五指供佛。每月集四十八人。同修净业。名卿贤士多預其会。政和丁酉春微疾。夢彌陀圣众授手接引。後三日浴身易衣盥口趺坐。倏然而逝。師素闻天竺光明懺期之胜因。預同修。至五日於禅观中见慈云法師侍僧数十。師作礼问曰。自昔同修者。皆得往生否。慈云曰。後之元照。已得往生。擇瑛尚欲三塗弘经(後时瑛師果有此願)汝宜勤修以成本願。言訖而隱。

法師覃異。餘姚杜氏。師龍泉清序。遇皇祐普度恩得剃发。習教观於天竺明智。後入雷峯广慈之室。孜孜扣擊。二十年无倦志。學成归里敷講故山專勤净业。诵法华至五千部。普贤彌陀。诵各萬卷。崇寧元年秋示疾。集众告曰。吾生净土时至。当乘金臺隨佛西邁。即澡身端坐。結印而逝。火餘舌根。舍利如綴(此卷四十人。本紀止錄十人。餘二十七人不錄)。

佛祖統紀卷第十三(終)