佛祖統紀卷第十六

佛祖統紀

佛祖統紀卷第十六

[＊]宋景定四明東湖沙門志磐撰

诸師列傳第六之六

息菴淵法師法嗣(广智下第五世)

净社处廉法師

圓辯道琛法師

智涌然法師法嗣(神照下第五世)

觉云智連法師

澤山与咸法師

赤城中益法師

白蓮智圓法師

山堂元性法師

白蓮妙璘法師

白蓮清悟法師

白蓮子侔法師

虛堂本空法師

真教仙法師法嗣

證悟圓智法師

超果道法師法嗣

德藏从進法師

通照明法師法嗣

報慈蘊堯法師

竹菴观法師法嗣(南屏下第五世)

北峯宗印法師

智行守旻法師

神辯清一法師

牧菴朋法師法嗣

显菴法昌法師

月溪法輝法師

隱學太然法師

浮石子慧法師

永福智享法師

天王道用法師

能仁懷宝法師

祥符忻法師法嗣

悟空善榮法師

清修久法師法嗣

慈室妙云法師

雪溪睎顏首座

澄觉煥法師法嗣

觉菴簡言法師

假名湛法師法嗣

車溪智欽法師

法照皎法師法嗣

則菴明哲法師

能仁道山法師

醴泉行環法師

布金觉先法師

圓照光法師法嗣

超果宗肇法師

東靈欽法主法嗣

楊尖利淵法師

息菴淵法師法嗣(广智下第五世)

法師道琛。溫之樂清彭氏。賜号圓辯。母夢紫气縈身而生。年十八具戒。初學律儀。未幾去从息菴於法明。微言妙旨一闻便領。後至南湖依圓照。既归鄉出主广濟。十二年遷广慈。建炎三年。車駕幸永嘉。有旨以林靈素故居为資福院。丞相呂頤浩以師應詔。嘗以僧伽梨質米於市。夜见流光煜煜。旦即捧還山。苦无水指工鑿井。得古磚有天康字(南朝陳文帝年号)泉涌其下。樂清江岸。每以頹倒为患。咸謂鬼物所釁。吏民请为授戒。神附語致謝。門人清順。夢延慶诸祖来謁。侍者持位圖於旁。而闕其第八。順指问之。對曰。汝師將補其处。及後居南湖。果第八世。嘗專修念佛三昧。忽感悟曰。唯心净土一而已矣。良由彌陀悟我心之宝刹。我心具彌陀之樂邦。虽遠而近不逾一念。虽近而遠过十萬亿。譬如青天皓月影臨萬水水不上升月不下降。水月一際自然照映。一日於禅定中见一老宿坐禅榻上。顧謂師曰。吾四明也。師驚喜作礼问曰。道琛於一家習气法相未能通達。乞垂指教。尊者首肯之。及觉心地豁然。自是山家言教观者。皆稟師为正。紹興十二年。圓照告老舉師以代。寺经虜寇焚蕩之餘。師誠心所感施者自归。歲月之間棟宇悉备。因行法华三昧。感普贤放光。慧辯愈加。郡大旱。请禱雨。師以郡政苛猛言守感寤。出囚徒数百人。是夕大雨。有久病者。为说法施食多愈。育王諶禅師疾。往視之。归語众曰。大言无当終不得力。乃於月二十三日。建净土繫念会。道族至萬人。与雪竇大圓禅師为道交。嘗请说六即义。闻而歎曰。師如此说應曾悟耶。答曰。若不因悟何敢對老師说。一日講至六罗汉义。學者请说。斥之曰。小乘法相说之何益。当为说经王义。聯翩三日。一語无重。紹興二十三年十二月十六日。集众諷观经晝夜不绝。众闻異香盈室。師曰。佛来接我。即沐浴更衣。書偈曰。唯心净土本无迷悟。一念不生即入初住。令諷安樂行。未終塔然坐亡。留龕彌月。顏体如生。葬全身於崇法祖塔之側。

智涌然法師法嗣(神照下第五世)

法師智連。字文秀。錫号觉云。四明鄞邑杜氏受业棲心崇寿。年十八受具戒。古貌修幹有長松野鶴之態。明智见之曰。僧中鳳雛也。初从圓照學於南湖。晚依白蓮智涌頓悟圓旨。及归鄉代講延慶。建炎後。歷住五刹。皆兵燬之餘。化瓦礫为金碧。出於指顧。时圓辯重興延慶。未就而逝。師適訪宏智。同登千佛閣。智曰。闻四明談空中有相是否。師曰然。智以手指云。太虛本无一物。師指山川樓閣曰。此诸物象復是何物。智大服其言。歎曰南湖之任非師而誰。即薦於郡領事。十年講无虛日。而众宇畢成。太師史真隱。佚老於鄉。每过从问法要。真隱曰。師於禅律亦貫通耶。師曰。氷泮雪消固一水耳。又问。华严般若似太支离。師曰。支离所以为簡易也(揚子何经之支离。离曰已簡已易焉支离)真隱肅然服。郡師丞相沈公屈居僧職。以老病辭。公手札勸之曰。師行业清修力荷宗教。自宜表正一方紀綱诸刹。幸勿固辭。自潔其志師即領命。诸方服其清整。一日感疾。謂侍人曰。一切无礙人。一道出生死(华严经偈)復撫掌大笑曰。我自幸至此。鍾鳴吾逝矣。时隆興元年十二月十八日。火浴得舍利。葬骨於崇法祖塔之旁。得法上首。月波則約。

太師真隱居士贊曰。瞻彼連師色粹而溫。礼义是習詩書是敦。虽精止观實祖儒門。鶴飛寥廓蟬蛻尘氛。遂令聽者去縛解紛。五住大刹藉藉有闻。晚居延慶其道彌尊。伊惟台教垂裕後昆。前有法智後有觉云。意此幻影与法常存(石刻在月波山)。

論曰。圣贤應世之迹。非世情所能測識也。夫觉云一代明教之師。其於亡日如知所归出生入死。固非常人所可擬倫。然則託形儒相之家。居相位二十七。考中外靖安。其勳业盛大矣。而又能大护佛法尊敬僧宝。是盖大權施化示现宰官者之所为也。释迦本时。或为儒林之宗。或居轮王之位。圣寺沙彌为齊文宣。回向寺僧为唐明皇。近則五祖戒師为蘇文忠。瑯邪山藏僧为張文定庸。詎知回機转位不为佛不为祖耶。良渚謂撫掌自笑。宜得所归而復来此土。位極人臣以茲为疑者。其未善論事若此。

法師与咸。字虛中。黃巖章氏。賜号明祖。母夢故白蓮惠師遺黃柑令食之。及寤齿頰猶香。生七歲依香积出家。首謁智涌。涌奇之曰。祖位再来也。學成以妙年居第一座。涌沒證悟为繼。已而悟遷上竺。乃舉師以代。聚徒既多歲復大歉。及分衛吳中。施者唯恐自後。倍委王孟公问十六观义。師曰。佛國在十萬亿刹外。而提封不越方寸。若克循观道。則往彼非遙也。資政鄭公问楞严八還。師曰。迷心为境。八法瞀亂。達大观者。一念自反。二公皆感悟。歲歲为遣供(瞀音茂目不明)郡太守入山。见池中紅蓮。问曰。既是白蓮。因甚却開紅华。師曰。山中并喜君侯至任是无情亦改容。又指看经罗汉曰。既是无學。如何看经。師撫罗汉背云。何不祇對。師倦於酬應。归間受业。会赤城益師亡。郡以为请。萬年一禅師来訪。见床上小冊記。回買常住物。一錢不遺。歎曰。我於道无媿行不及師。嘗於法轮寺施戒。当请圣師。众覩宝光下燭有梵僧立空表。禅宴之餘常諷空品。至本性空寂則入定数日。至生死无際則大慟不已。其体法真切若此。隆興元年五月。別众端坐念佛而亡。瘞龕於寺之東岡。乾道三年夏復从荼毘。五色舍利无算。所著菩萨戒疏注三卷。金刚辨惑一卷。復宗二卷。法华撮要一卷。素精於易折衷诸解。以自名本取诸咸因号澤山叟。

法師中益。早親智涌。深境观富辯说。人以是敬服焉。主上虞等慈遷赤城。講貫之餘即入禅懺。旦夜以繼未嘗少閒。錄智涌教义。号虎溪集。

法師元性。自号山堂。从智涌得教观之旨。居白蓮日。講次至天主义有學者新至作論破之。有取其論白師曰。此新學逆路之见也。请擯之。師笑曰。汝但學得他作論。我尽容得著山堂集五卷。法华文句科十卷。

法師子侔。寧海盧氏。号圓净。久从智涌學有声当世。晚主白蓮學徒如市。以供給屢乏。將隄海为田。归以告其母。母以白金一笥与之曰。为众辦事佛必鑑之。母患其不成也。卒就役。得田千畆众赖以濟。

法師本空。四明奉化人。自号虛堂。父姓徐为農。每高僧过門。必欵接加礼。母夜见神光遶室因而有娠。为兒異倫等。蔬食诵经志在出家。年十四。依尊胜法存剃发。初从智涌受教观。自白蓮首众。出主明之永明遷治平。淳熙初。皇子魏王牧四明。尊其道製疏请主資教。夏中首座將開妙玄。師止之曰。自有講席以来。诸老立法。謂首座之職未出世者止講小部。若已出世。已講小部者。方可開发大部事存謙遜此舊章也。若维那則點读四教儀類集耳。以次而進无自逞也。後遷白蓮大揚宗教。久之归間受业。日以往生为正念。紹興三年三月三日別众就座書偈而化。東掖學徒来迎全身。奉化緇素投牒止之。乃剪须发分塔東山。而葬全身於尊胜。師行不回顧。坐不倚物。盛暑不持箑。祈寒不附火。高座講唱辨析精微。使利鈍皆有所入。人以是尊慕之。

真教仙法師法嗣

法師圓智。黃巖林氏。母夢老儒寄宿而生。幼聰敏不好弄。書史经目悉能開说。醫方卜筮无不精究。嘗往隣寺闻講观经。歎曰。落日之处故鄉在焉。今日得闻如獲家信。暨出家受戒。即依真教於白蓮。學通教观。嘗问具變之义。真教指籠鐙曰。如此鐙者。离性绝非本自空寂。理則具矣。六凡四圣所见不同。變則在焉(鎧菴曰。具如珠具宝。即理具三千。變如珠雨宝。即事造三千。此旨与真教稍異)師不契。後因掃地诵法华。至知法常无性佛种从缘起。豁然有悟。以白真教。教曰。法华止观此为喉襟汝今有悟大事斯畢。自是遊心道妙。五日輒一睡。或邀縱步則曰。吾之遊異於是。明窓净几舒卷函帙。參五佛歷三周。若閱止观。則十境十乘。见祖師於尘劫之表。居東山十有四年。兩刹千众推为前列。每患學者困於名相。勉同人曰。是真精進。便是向上機關。每半月必行布萨。或曰。圓頓之宗何必如是。師曰。圓家事理一念具足。所謂圓頓者。豈撥事求理耶。吾於常时未嘗不以波罗提木叉为之師。扶律談常正在茲日。郡请主祥符。殿撰劉公问。教中一句如何舉揚。師曰。即事而真。公領其旨。自撰疏请主鴻祐。士夫欲其近城。请居日山。歷遷白蓮赤城慶善。化道日起。紹興二十三年。奉詔主上竺。災燼之餘僅存大士殿。有衰金为造門廊者。歷家言。主星不利。師曰。佛与天星同一造化。苟宝坊轮奐吾亡何憾。未幾果微恙。夢仙人飲以天液。所患頓愈。神采加異於前。二十七年夏旱。詔於明慶講经。席散而雨洽。嘗抵寺庄闻用牲祭曰何可違佛禁耶。即为神说戒易以素饌。二十八年督土木甚速。至冬众宇咸备。十二月十二日示疾。預为書別道俗。書偈坐亡。塔於寺東。初是普觉日。住山之末年。夢罗汉来自天台。踞坐主位。已而師至。住无相日。夢賓頭盧来謁。授山茶一器。人知師为五百人中焉。桐江瑛。自恃知解。遇荊溪留意辨明处。斥为穿鑿。至云妙樂可毀。設十难问。學者莫敢与抗。師作攻瑛集追破之。读者一快。恨二師不並世也。

超果道法師法嗣

法師从進。妙年聰辯为學早成。久依超果具得其道。出主德藏。講訓有法學者归之。多述教义发明所得。作楞严解尤称高妙。示寂之日。留龕月餘。容色不變。及从火洛。舌根不壞。若紅蓮华。

竹菴观法師法嗣(南屏下第五世)

法師宗印。字元實。鹽官陳氏。号北峯。師慧力德隣。年十五具戒。首謁当湖竹菴。得教观之旨。凡诸祖格言必诵滿千遍。入南湖修長懺。周氏延以菴居。以租量非法勸革之。歲減五百斛。往謁象田圓悟演。反質西来意。師答曰。有屈无叫处。演肯之。智者忌辰。夜炷香殿鑪悲泣失声。演感其意以厚礼送归南湖嘗思寂光有相之义。闻空声云。寂光土体如水中月。資教空虛堂。延居座首。堂著宗極論。扶智涌事理各立一性之旨。師設九难。宗極为之义負。通守蘇玭观不二門以文虽簡而昧其说。師撮示機要。玭即領会。白師座请居正觉。颶風飄蕩(颶音具。沿海诸郡多狂風。謂具四方之風也。東坡有颶風賦)僅存藏殿。師守死不去。風为之止。有请为廟神授戒去血食者。先感夢往赴他廟尸祝。神語求易祭者十数祠。遷主隱學。未久玭亦召還。要師偕行曰。盍西還相与弘贊。居東二十七年。至是復反淛右。貳上竺講止观。深砭學者支离名相之病。圍座挾策。主者以得士为忌。去隱雷峯毛氏菴。问道者沓至。杜氏建普光一區。具礼迎之。禅講並行法道益盛。適德藏来。请師曰。肄业之地。思報久矣。歷遷超果圓通北禅。道德之譽既行。土木之績亦就。海空英辭靈山。舉以自代。詔可之。學徒五百咸服其道。宿弊舊習为之一革。寧宗素闻師名。召對便殿问佛法大旨。語簡理明。上大敬说錫賚甚渥。賜号慧行法師。嘉定六年。以營观室。行化吳中。至松江弟子行一菴。謂其徒曰。吾化缘畢此。即右脇安庠而化。时十二月八日也。藏龕於慈云塔旁。師三衣準律。五辛刚制。道力純至幽明俱感。格邪拯滯除瘵息癘。一有祈叩无不得愈。常謂講者須备三法。肅威儀以臨大众。提大綱以尽文义。具宗眼以示境观。备此三者依俙駕说。所著金刚新解。释彌勒偈。簡示天親罗什同異之意。考正此经诸本。即則之文最为有據。述教义百餘章。尤为學者傳錄。嗣法有闻者。古云元粹十餘人。日本傳教者。俊芿一人。仕官儒生受道者三数人。独佛光法照繼世盛大。有光祖父之道。

牧菴朋法師法嗣

法師法輝。字明叟。号月溪。台之臨海徐氏。依多福西茶院真悟諶師落发。从牧菴於能仁學通教观。暨遷南湖即俾为內知客。平心贊助內外以和。与印元宝登圣道月光遠为同志友。日以此道相问辨。及归能仁遂座首。淳熙初出主浮江香积尋徙赤城。紹熙二年遷圣水。嘉定間。赤城有去思。師为勉徇。久之圣水復来迎。師亦不拒。嘉定己卯秋。无疾而亡。塔於西隩。師講唱法华深符祖意。发明正义酷似牧菴。謝克家錢象祖二鄉相。素所尊敬。而師執心謙靖。未嘗許其進。人以是高之。

祥符忻法師法嗣

法師善榮。烏程潘氏。賜号悟空。母初妊娠。即屏葷血。臨產之夕。有光二道自天下徹其廬。已而產二男。歲餘皆病亡其一。相者謂其母曰。若不出家恐亦未保。乃舍入法忍寺。七歲受戒。學教於清辯忻師。紹興末自祥符座元出主太湖之宝林。歷慧通車溪。講道大播。淳熙癸卯。越帥李參政。请主圓通。親为疏云。佛菩萨本自无心。有缘即應。士大夫何嫌異教。惟道是从。人皆喜诵其語。一日微恙。屏人事坐榻上。问病進藥皆不答。越七日。澡身易衣。趺坐方丈寂然而化。阇维之时求舍利者。如其願必得之。著大部決疑集四卷。行於世。在車溪日入蔬圃。见菜葉小蟲无数。歎曰。哀哉一餐何多殺命。於是一夏。唯白湯下飯。嗣法紫金法通。

清修久法師法嗣

法師妙云。四明楊氏。自号慈室。遍詢教席𤀹发妙解从久无畏。詣玉几參大慧。益有省悟。无畏主清修。師与逸堂诸贤旦暮请益。及同受通相三观之旨。紹興十九年。无畏沒众请師为繼。淳熙初。遷慈溪永明。以所得悟意。述圓觉直解。其序有云。巨儒老衲读此必曰。既云直解何用是曲科为。闻者为一笑。嘗閒居東湖二靈。以詩遣丐村市云。山環湖水水環山。短艇白鷗窓几間。野外更將供給至。飽參著得十僧閑。时人诵为實錄。郡请居南湖。日事講貫學者如市。居二年以疾辭。居溪口吳氏菴。一日往別吳君。归越三日。澡身易衣。趺坐室中。謂侍人曰。吾有瓣香藏之三十年。將臨終供佛仰報大恩。今其时。吾將有行。及香煙正熾起白佛陳请求归安養。就座合掌而化。師为學得旨尤善駕说。詩頌翰墨妙绝一时。南湖祖堂以師居位日淺不立像。耆老評之曰。昔竹菴牧菴居此皆二年。議者以道大名重不得不立。今慈室何慊於二老哉於是亦立位。嗣其法者。广寿正皎(九月八日忌)首座睎顏。字圣徒。自号雪溪。四明奉化人。幼試经得度。教黌禅府无不咨詢。三教百家无不綜練。嘗从久无畏親受观法。自謂造師藩籬。及无畏亡撰銘文以寄得法之意。師志气刚正广众畏服。文藻高妙後進愛慕。於是圣徒之名播天下。不惑之前所寓必居記室。知命之後所至必踞座端。诸方屢舉出世。皆固辭不就。嘗步菜畦。见糞蛆毬聚。以殺物之多不復茹蔬。唯買海苔三百六十斤。日取其一以供粥飯。晚歲自省。謂文字餘習无補於道。乃住桃源厲氏菴。專志念佛。一坐十年。精進不懈。謂反人張汉卿曰。净土之道豈有一法可得。珍臺宝網迦陵頻伽。此吾佛方便誘掖之法耳。但於修中不见一法。則寂光上品无證而證。汉卿曰。予固已信解。愧未能勇進耳。扁所居小軒曰憶佛。作詩以见志。有云。隨波逐浪去翩翩。彈指声中七十年。豈不向来知憶佛。欲从老去更加鞭。臨終預別親友。沐浴更衣西向观想。忽称佛来合掌而化。師隱居之日。有司以免丁追慈室誚之曰。天下豈有读萬卷書为高士行。猶欲以丁錢責之耶。主司嘉其言得不问。

澄觉煥法師法嗣

法師簡言。自号觉菴。依澄觉學通其旨。博览強記独擅一时。嘗講妙玄升座高拱。暗索本文不失科節。圓詮妙法旁敷教相。事理權實莫不粲然。嘗謂新學曰。人苦於寡學。若深歷歲月熟览典誥。自然左右逢源了達祖意。不为一文一义之所滯惑。始可从事於講说之際。闻者心化。

法照皎法師法嗣

法師明哲。四明之鄞邑周氏。自号則菴。得夢吞宝珠而生。十八具戒。即遊學诸方。依能仁法照受教观。一时会中同名者有十哲之称。而師最显著。復遍參禅林。见天童宏智育王大慧國清愚谷。无不期以大器。嘗曰。叢林所謂直指人心见性成佛。即吾宗介尔有心三千具足也。宏智闻之曰。观子妙解宜归弘教。初主昌國超果。遷觉海隱學永明。篤志講訓无虛日。學者不敢以假告。郡帥范成大。请主南湖。一时聽徒。皆四方英秀。来者唯恐其後。咸相謂曰。登龍門者正在今日。師日诵小般若经。稍涉人語便即重诵。謂不当以凡言杂圣典也(六月十六忌)。

圓照光法師法嗣

法師宗肇。四明人。初之南湖见明智。晚入圓照室。俾之貳講。出主興教。遷寿圣。自罹建炎之厄。僅存大殿。茅茨数百椽。殘僧十餘輩。处之裕如。常曰。诸佛大士。遍法界建佛事。而云溪咫尺之地。不能有为。亦缘力不足耳。縱我能为之何足为道。祇陀絡孤所施无慮亿数。而云溪咫尺之地不能有成。亦缘力不足耳。縱我能成之何足为多。但知服勤講导篤志修進。以報佛恩可尔。既而来學日臻檀施日至。棟宇为之鼎新。

東靈欽法師法嗣

法師利淵。博通三藏。旁貫五经。學富道高。世称为淵教藏。蚤傳東靈之道。弘法楊尖。聚众三百日事講演。出入经論莫測涯涘。由是後學多尚泛辨(此卷三十五人本紀遺失十七人)。

佛祖統紀卷第十六(終)