佛祖統紀卷第三十六
佛祖統紀
佛祖統紀卷第三十六
[＊]宋咸淳四明東湖沙門志磐撰
法運通塞志卷第十七之三
晉(都洛阳)
武帝(司馬炎受魏禅)
泰始二年。侍中荀勗於洛阳造金像佛菩萨十二身放大光明。都人競集瞻礼。
四年。沙門竺法崇。至湘州麓山。廟神请授净戒。舍廟为寺。
○荊州都督羊祜。日供給武当山寺。有问其故。祜曰。前身多有诸过。赖造此寺故獲中濟。所以供養之情偏重於此。
述曰。晉書言。羊祜識前身是李氏兒。能取所弄金環。今此言前身造此寺者。盖前身之前身也。世間罪福果報不差。可不知鑑。祜能知前身者。佛教謂之宿命通。祜盖學佛有得现身世間者。
太康二年。并州劉萨诃业弋獵。暴卒。兩人報向西北行。至地獄见金色圣人。左右言。是观音大士。謂诃曰。汝罪應入地獄。可往洛阳臨淄建鄴鄮阴成都五处有阿育王塔处顶礼懺悔。又吳中二石像。阿育王使鬼神所造。能往礼拜不墮地獄。又云。凡为亡人設福。七月望日沙門受夏。此时設供彌胜。若制供養物具須器。单標題言。为某人奉上三宝。福施彌多。沙門白衣见罪宿过能自发露。不失事條勤誠懺悔罪即消滅。如恥於众前陳列。可對像处默自記说。不失事者罪亦除滅。若有遺漏非故隱蔽受報猶輕。若善人诵经。其地皆为金刚。但肉眼人所不能见(僧傳所載極多此不备錄)既蘇。乃出家名慧達。至会稽山澤处处尋求。及鄮縣烏石山夜闻地下鐘声。越三日有梵僧七人行道空中地涌方壇。因斲土求之得舍利宝塔。六僧騰空而沒。一僧化为烏石。因以名山。塔色如青石。高一尺四寸。广七寸。四角挺然五層露盤。中懸宝磬安佛舍利。既而其塔飛至一山。凡三止其处。達乃即其地建精舍以奉塔(今四明育王寺上下塔。及舍利殿三处是)。
二年。西竺沙門婁至。来广州译十二遊经。
七年。月氏沙門竺法护。来長安青門译正法华经及涅槃宝藏经等二百十部(月氏音支)。
九年。洛阳大疫。西竺沙門呵罗竭。持呪法加水以治之。所遇者皆差(楚𠎿反愈也)。
惠帝(衷武帝次子)
元康元年。巴陵显安寺生異木。西天僧见曰。此佛娑罗樹也。于闐沙門无罗叉译放光般若经。即朱士行寄归本也。
永康元年。会稽诸葛氏錢自井出。乃舍宅为靈宝寺(今大度寺)○永康中。沙門义興廬于山上。有童子来給薪水。久而辭去曰。吾太白一辰。上帝遣侍左右。言訖不见(今四明天童山是)。
永寧元年。扶南國王遣使。同西竺沙門那伽仙。進縷金龍座佛象牙塔○西天沙門竺叔兰。白法祖。支法度。法立。法炬。共译经百六十五部。炬译有金貢太山贖罪经。
永興元年。西竺沙門祇域至洛阳。指沙門竺法淵曰。此菩萨羊中来。见竺法興曰。此菩萨天中来。又云。比丘衣服华麗大違戒律。望帝所宮闕曰。大略似忉利天。疲民之力不亦侈乎。未幾洛阳亂。
懷帝(熾武帝二十五子)
永嘉四年。西竺沙門佛圖澄至洛阳。时石勒屯兵葛陂。沙門多遇害。召澄試術。呪鉢水生青蓮华。由是神敬。及与劉曜戰以訪澄。澄曰。塔鈴音云。秀支替戾刚僕谷禿劬当。秀支軍也。替戾刚出也。僕谷劉曜胡位也。禿劬当捉也。此皆羯語。言軍出捉得劉曜也(劉曜号前趙。僭称帝於長安。秀支替戾刚等。北俗胡語也。羯居謁反。北狄皆犬羊之种故謂羯。羯羖羊也。佛圖澄梵語四果圣人也)又取麻油燕脂塗掌。以示童子。见一人乘馬朱絲縛肋。澄曰。此劉曜也。遂出戰。果生禽曜。勒遂即王位。國号趙。勒愛子斌暴卒。歎曰。吾闻扁鵲起号太子。乃令告。澄取楊枝呪水洒之遂蘇。勒殂弟季龍立。倾心事澄。每乘輿升殿。唱大和上。至晉兵入淮。季龍怒曰。吾奉佛反致寇。佛无神矣。澄曰。王前身为商。经罽賓僧寺設会。有六應真。吾其一也。时圣者記曰。此檀越報尽当王晉地。今为天子。豈非奉佛而致。邊疆侵擾。有國之常。何为興怨謗乎。季龍乃悔謝。澄將去入辭曰。國家存心佛理。而布政苛猛。致國祚不延也。即安坐而逝。後有沙門自雍州還。见澄入關。季龍发冢視唯塊石焉。季龍惡之曰。石吾姓也。葬吾而去。其能久乎。未幾果亡(斌紆倫反。扁補典反。名醫盧人。罽賓西土國名。應真者阿罗汉。應得真道也。音膺。雍於用反)。
六年。武邑太守盧歆。请道安法師於郡講经。倾城人士来聽。讚歎諠席○西域优婆塞聶道真。译十住经等五十四部。
愍帝(諱鄴武帝之孫)
建興元年。吳縣居士朱膺。於松江瀆口见二石像浮江而至。背有銘曰。维衛佛迦葉佛。遂迎至通玄寺。後八年漁者得青石鉢二於江上。归以盛葷。俄见佛像在鉢際。識者謂前二像鉢。遂送寺中。
元帝(諱睿宣帝曾孫遷都建康)
太興元年。詔沙門竺潛入內殿講经。以方外重德令著屐登殿。
永昌元年。西竺沙門吉友至建康。丞相王导见之曰。我輩人也。一时名公皆造門結友。每见王导解帶自若。尚書令卞壼至(壼音閫)則正容肅然。有问其故。對曰。王公風道期人。卞令軌度格物。吾正当以此处之耳。廷尉桓彝欲为友作目。友曰。吉友可謂卓朗。彝绝歎服。以謂尽品目之極。友善持呪所向多驗。时号高座法師。译灌顶经等三部。
明帝(諱紹元帝之子)
太寧元年。帝手御丹青。圖释迦佛于大內樂贤堂。又往興皇寺。集义學沙門百員講論佛道○三年。漁人见海上有光。網之得金像文殊。誌云。阿育王造。後商人於海東獲一圓光。持以就像若彌縫焉。陶侃刺广州。得其像以送寒溪寺。主者僧珍嘗往夏口。夢寺火。而此像屋独有神护。珍馳還寺果焚。唯像屋存焉。侃移督江州。遣舟迎之。至江上溺(乃歷反沒也)水中不可獲。
成帝(諱衍明帝之子)
咸和元年。西天沙門竺慧理。至錢塘武林山。驚曰。中天竺靈鷲小嶺。何年飛来此地耶。因名天竺山飛来峯。建寺曰靈隱。仙翁葛洪書额(寰宇記。此山名稽宿。以許由隱居于此故。易名靈隱)。
三年。蘇峻为亂焚燒宮室。独樂贤堂明帝所畫释迦像不壞。帝勅著作製頌。以彰圣德。
四年。丹楊尹高悝(音恢)旦行張侯橋。望浦中五色光。遣握之得金像。而无光趺。迎置長干寺(在建康城外。長干者長壟也。書云。包括干越。言越地多長壟也)後一年臨海郡人。網得銅华趺。上有梵書云。阿育王第四女造。勅置長干像。又四十年。合浦人采珠海中得金光。勅安像上。宛然如故。
五年。許詢以会稽永興新居为崇化寺。建塔四層。物產既罄。猶乏相轮。一朝風雨轮盤自备。当时訪知剡縣飛来○詔会稽宝山法义法師。入禁中傳授五戒。
咸康元年沙門支道林译方等法华经。
二年。尚書令李邈。舍句容宅为靈曜寺。
六年。右將軍王羲之。为西天達摩多罗於廬山建归宗寺○庾氷輔政。議沙門尽敬王者。尚書令何充等。議曰。武皇以盛明革命。明帝以聰圣玄览。豈此时沙門不易屈膝。顧以不變其修善之法。所以通天下之志耳。疏三上。氷議遂寢○沙門白法祖与道士王符議論。符屢屈。乃偽作老子化胡经。後法祖亡。有李通者。暴死。见祖法師在冥府为閻王講楞严三昧经云。講竟應往忉利天講经。又见道士王符身被杻械。求祖法師懺悔。閻王诃之曰。汝造言謗佛。待世間偽经尽毀。汝罪方脫(補注云。其文本一卷。其徒增为十一卷。第一卷说化罽賓胡王。第二卷俱萨罗國降伏外道。第三卷化维衛胡王。第四卷化罽賓王兄弟七人。第五卷化胡王。经十二年。皆偷竊佛語。妄自安置)。
康帝(諱岳成帝之弟)
建元元年。中書令何充。舍宅为建福寺。以居比丘尼。有尼净檢。於本法得戒。一旦有天女乘光下庭中。忻然携手揖別。弟子躡光上升。充性好释典崇修佛寺。供給沙門以百数。糜費巨亿而不吝。阬裕戲之曰。卿志大宇宙勇邁終古。充问其故。裕曰。我圖数千戶郡。尚未得卿圖作佛。不亦大乎。时郄愔及弟曇奉天師道。而充与弟準崇信释氏。謝萬譏之曰。二郄諂於道。二何佞於佛。
穆帝(諱𣆀康帝之子)
升平元年。敦煌沙門单道開至建康。不畏寒暑晝夜不臥。日行七百里。後入罗浮山石室坐亡。
五年。上有疾召高僧法開視脈。知不起不肯進藥。后怒囚之。俄有崩獲免。或问曰。高明刚簡。何以醫術经懷。師曰。明六度以除四魔之疾。調九候以療風寒之病。自利利人不亦可乎。孫綽曰。才辨縱橫。以数術通大教。其開公乎。
哀帝(諱丕成帝之子)
興寧元年。詔以瓦官窑地賜沙門慧力建瓦官寺。时朝贤注疏者不过十萬(一百貫也)顧長康素貧注錢百萬。人皆笑之。一日於殿壁畫维摩像。將點眸子曰。第一日開见者責施十萬。第二日開见者五萬。第三日開见者。任例責施。及開戶光明照寺。施者填塞。果得錢百萬。
二年。詔法師竺潛講般若于禁中。後辭還剡山。詔支遁相繼講法。一时名士与結方外之友。劉系談庄子。以適性为逍遙。遁曰。桀跖以殘虐为性。豈亦逍遙乎。王濛極思作数百語。遁曰。与君別久。而所见不長何耶。郄超问謝安曰。遁談何如稽中散。安曰。稽尽力道才得半耳。遁嘗寓書於潛。求買沃洲山小嶺。潛曰。欲来便給。未闻巢由買山而隱。
廢帝(諱奕哀帝之弟)
太和二年。支遁表求還山。詔建沃洲寺以居之。遁每講多会宗遺文。为守文者所陋。謝安闻而歎曰。此九方歅之相馬略玄黃而取神駿也。嘗講维摩於山阴。处士許詢为都講。詢发一问。众謂遁不能通。遁通一議。众謂詢无以难。
三年。洛阳東寺尼道馨。为众说法华维摩。聽者如市。
簡文帝(諱昱成帝幼子)
咸安元年。有烏来巢太極殿。帝召曲安遠筮之曰。西南有女人師能除此怪。时尼道容住歷阳烏江寺。召至都。以华置席下驗凡圣。容所坐华不萎。謂帝曰。陞下当奉行八關齋戒。自然消弭災怪。帝如言行之。群烏運巢而去。勅建新林寺以居之○沙門竺法曠。入京師行齋懺禳祅星。既而星沒。
二年。勅長干寺造三級塔。畢功之日光照欄宇○帝嘗幸瓦官寺。聽竺法汰講放光般若。每读佛经。以为陶鍊神明則圣人可至。
孝武帝(諱曜簡文帝第三子)
寧康元年。大司馬桓溫卒。初溫在姑孰。有異尼来见因求浴。溫竊窺之。见尼裸身以刀破腹斷兩足。出謂溫曰。卿若作天子亦当如是。溫每有異志。故尼见戒。及簡文崩諷朝廷加九錫。謝安王坦之。闻溫病篤密緩其事。文未成而死。其後子玄遷安帝而自立。为义兵见殺。
述曰。桓彝守宣城死於蘇畯之难。忠矣。子溫握兵以窺朝廷。亂矣。溫子玄藉父之資終为僭逆。身死家亡。賊矣。後世修史置彝列傳溫玄四夷傳。辱先世为多矣。玄南面八十日。其迹似王莾。而不能久世为權臣。而卒自陷於亂賊。其可为後世戒。
王坦之为中書令。与沙門竺法汰甚厚。每共論幽冥報應。要先死者報其事。後師来云。貧道已死罪福不虛。唯当勤修道德以升濟神明耳。言訖不见。道安法師於襄阳檀溪寺建浮圖銅像(梵語浮圖。又窣堵波。又塔婆。此云高显处)能自起行至方山。光明燭天倾都瞻拜。高士習鑿齿詣安自称四海習鑿齿。安答曰。彌天释道安。时以为名對。上闻安名。詔曰。法師以道德照臨天人。宜日食王公祿。所司以时奉給。
二年。竺潛法師亡。詔曰。潛法師捐宰相之榮。襲緇衣之行。方赖宣道以濟蒼生。奄从遷謝用痛於懷。可賜錢五十萬助建塋塔。
太元元年。西天沙門涉公至長安。秦主符堅尊奉之。常呪龍致雨以濟时旱。國人赖之○慧永法師。至廬山居西林香谷。潯阳刺史陶範。舍所居以为寺。
四年。秦人攻拔襄阳。獲道安習鑿齿。送往長安。秦主符堅喜曰。晉正吳会利在二陸。今破襄阳獲士裁一人半。堅出東苑命安同載。僕射權翼諫曰。道安毀形不可參乘。堅怒曰。安公道德所尊。乃令翼扶安登輦。安入關沙門皆隨師姓。安曰。師莫如佛。應沙門宜以释为姓。及增一阿含经至有云四河入海无復異名。四姓出家同称释氏。蓝田得古鼎腹有篆文。朝无識之者。以问安。安曰。魯襄公所鑄也。秦主勅二館學士有所疑。皆以问安。國人为之語曰。學不師安义不禁难。安貌銳而姿黑喜談論。故諺曰。漆道人驚四隣。左臂有肉。方寸隆起如印。世号印手菩萨。
六年。帝於內殿立精舍。奉佛召沙門名德者居中行道○慧遠法師(安公門人)自襄阳至廬山立龍泉精舍。初師至山。夢神告曰。此山足可棲神。願毋他往。夕大雨雷電。见林壑广開素沙布地。楩楠文梓縱橫充斥。九江刺史桓伊。乃为建寺曰東林。殿曰神運。師於江上禱请。陶侃文殊像忽浮出水。乃迎置殿。造重閣以奉安之○沙門法正译千佛名经等百十一部。
十六年。罽賓沙門众至江左(凡水自西而東。即以東为面。西为背。北为左手。南为右手。則江南当称江右可也。自古誤称江左者。不知背面左右之义也。今称浙西为浙右者。同坐此誤。此说得之儒宗先生云)译三法度经等三部。
十九年。江陵城北有五色光。沙門曇翼得金像於土中。光相有梵書云。阿育王造。乃迎置長沙寺(智者发願於長沙佛像前。即此像。此寺按天人感通傳。長沙寺在荊州北岸。別傳注指为潭州者誤)。
二十年。荊州牧桓沖。命曇翼法師。渡江造東西二寺。自晉宋齊梁陳氏常及萬僧。隋初名僧三千五百。当途講说者五十三人。別院大小十所。般舟方等二院夏別千人。寺屋各及萬間○处士戴逵欲造丈六无量寿佛像。以古製朴拙。乃密采众说。积思三年。刻雕方就。迎置山阴靈宝寺。郄超见而作礼。方撮香在手。忽勃然煙上極目云表。众皆歎其神感○罽賓國沙門僧伽跋澄来長安。译杂毘曇婆沙論○龜茲國(音丘慈)沙門鳩摩罗什。至長安。秦主姚興。館于逍遙園译大品般若经。
安帝(諱德宗武帝子)
隆安二年。長安沙門法显往天竺求经○桓玄輔政勸上沙汰僧尼。詔曰。有能伸述经牒演说义理律行修正者。並聽依所習。餘悉令罷道。唯廬山道德所居不在搜簡。遠法師以書力辨。事遂寢。
五年。秦罗什法師於逍遙園译妙法蓮华经。秦主於草堂寺与三千僧。手執舊经重加參定。勅僧䂮(音略)等諮受什旨。以僧尼多濫。令僧䂮为國僧正。秩同侍中給車輿吏力。法欽为僧錄。僧遷为悅众班秩有差(楚宜反。不齊等也。世人多作初加反者誤)各給親信白从三十人(謂白身从人非籍刺軍兵)○戴顒逵之子。才巧如其父。江夷嘗託顒造观音像。积年未成。夜夢人曰。江夷於观音无缘。可改为彌勒。顒即馳報。而夷書已至。俱於此夕感夢。及改造彌勒。觸手成妙(其像在会稽龍华寺)。
元興元年。秦罗什法師。自弘始四年以来。译遺教经维摩诘经大智度論成實論等九十八部。秦國译经沙門佛馱耶舍。功德华。无垢眼。法称。法海。童觉。竺佛念。众现。法喜。众天。十師译经二十三部。
二年。桓玄欲重申庾氷之議。令沙門尽敬王者。遠法師致書云。袈裟非朝宗之服。鉢盂非廊廟之器。尘外之容。不應致敬王者。玄得書即下令不行。師復著沙門不敬王者論。以警当世(論见廬山集。敬者拜也。不敬者不拜也重音虫。再也)○西竺曇摩流支至秦与什法師同译十诵律○初東土未有涅槃常住之说。但云寿命長遠。遠法師曰。佛是至極。至極則无變。无變之理。豈有窮哉。乃著法性論。其要有曰。至極以不變为性。得性以体極为宗。後罗什见論歎曰。晉人未见经闇与理会。師闻罗什入關。通書申好。什答書并偈。秦安城侯姚嵩。寄罗什新译智論。祈師为序。師以文广鈔二十卷。而別序之○罗什弟子有生肇融叡。时号關中四圣。道生者初入廬山蓮社。後至長安从罗什。见法显译泥洹经云(六卷者)除一闡提皆有佛性。師曰。阿闡提人(此云信不具也)含生之類。何得独无佛性。此经来未尽耳。乃唱闡提之人皆当成佛。众以为邪说背经。於律当擯。生對众誓曰。若所说契合佛心願舍報日踞師子座。於是束身還入虎丘山。聚石为徒講涅槃经。至闡提处則说有佛性。且曰。如我所说契佛心否。群石皆为點頭。後還廬山。闻曇无讖重译涅槃至圣行品果云。一闡提人虽復斷善猶有佛性。尉喜不胜。嘗謂圣教東流译人重阻。多滯權文鮮通圓义。於是檢閱真俗精練空有。乃著善不受報論。頓悟成佛論。佛性常有論。法身无色論。佛无净土論。並籠罩舊说妙有淵旨。守文之徒嫌嫉競起。一日升座说法。俄见麈尾墮地。隱几而化○僧肇初见什。什曰。法中龍象也。著般若无知論。物不遷論。不真空論。涅槃无名論(總名肇轮)什曰。吾解不謝子文。当相揖也(天台宗謂什肇多附通义)○道融从罗什。久之師子國婆罗門馱其書。至關中乞辨論。什令融当之。融先閱外道经書。使人錄其目。秦主大集以能博观为誇。融数其書。并秦地经史十倍之。乘胜嘲曰。卿乃未闻大秦有博學者乎。婆罗門愧服。再拜而去○僧叡初遊外歷诸國。後入廬山遠師社来京師止烏衣寺講说。久之入關中从罗什。風神明澈见者畏敬。秦主因朝会指師。謂姚嵩曰。四海僧望也。
义熙二年。師子國獻白玉佛像。高四尺二寸○遠法師所居東林。流泉匝寺下入於溪。師每送客过此。有虎号鳴因号虎溪。後送客未甞过。独陶潛道士陸修靜至。語道契合不觉过虎溪。因相与大笑。世傳为三笑圖○罽賓。沙門佛陀耶舍(此云觉明)至涼州。诵出四分律。与竺佛念同译。
四年。遠法師以江東经卷未备禅法无闻律藏殘闕。乃令弟子支法領等往天竺。尋訪獲梵本於于闐遇佛陀跋陀罗。乃要与東還。
六年。初劉程之入廬山。依遠法師念佛。師曰。官祿巍巍何以不为。程之曰。君臣相疑。吾何以为。居山十五年。專志念佛。是年八月见阿彌陀佛放光摩顶。即對像焚香。祝曰。我以释迦遺教知有西方净土。願持此香先当上奉释迦世尊。次用供養阿彌陀佛。願賜攝取。第三奉供妙法蓮华经。所以得生由持此经。言已臥床西向而逝。程之有隱德。謝安劉裕相推薦甚。力辭不屈。乃旌之曰遺民○周續之。幼通五经五緯。时号十经童子。公卿交辟无所就。入廬山預遠公社。布衣蔬食終身不娶。世称通隱○雷次宗。入廬山蓮社。立館東林之側。及遠公亡。与子姪書曰。吾託业廬山。事释和上二十年。淵匠既倾良朋亦喪。及今未耄。尚可厲志成四归之津梁。自今以往勿以家務相闻。
七年。初沙門法显西遊经三十餘國。至中天竺登阇崛山。见老僧揖之不顧。有年少来问之。對曰。大迦葉尊者也。追之不復见。显以经像附商人至師子國。泛南海達青州而還至揚都。译大般泥洹经五部(大藏有显法師傳)。
述曰。此土沙門西遊者始於朱士行。而唯及於西域于闐。實葱河之東境耳。至显師則西踰葱嶺遠屆五天。復能取道南海東還晉地。求法之勤以此師为始也。
八年。罽賓國佛馱耶舍。至廬山預蓮社。先於秦國译四分律長阿含。又与罗什對译十住婆沙論。以髭赤号为赤髭論主○龜茲國曇无讖至姑臧。涼王沮渠蒙遜。留之译大般涅槃经四十卷。後固辭西归。遜怒其去。已密遣人刺於路。初讖出關謂送者曰。业期至矣。既西遜悔。白日见神人。以劍刺之遂卒。讖在涼与道龔诸師。译悲华经等。
述曰。罽賓害師子。而臂墮命終。沮渠刺无讖。而神人加刃。或謂圣師通達宿业方圖償債。豈当使之受報若是。意者护法之神怒其干犯尊境。而前人熾惡之心。自足以召之。非同常人互相責報之比也。
九年。迦维衛國沙門佛馱跋陀罗(此云觉贤)至廬山入社。遠法師请译禅数诸经。自是江東始耽禅悅。
十年廬山西林永法師示疾。忽合掌西向曰。佛来也。安坐而化。異香七日方歇。遠法師居東林三十年。師居西林亦如之。鎮南將軍何无忌至虎溪召之。遠師久持名望从徒百人。高言华論舉止可观。而永公納衣半胫荷錫持鉢。松下飄然而来。神气自若。无忌歎曰。永公清散之風。乃多於遠公也(胫形定反膝以下骨)十二年。遠法師久修净业三瞻佛相。以是年八月六日感佛来迎。倏然神化。遺言。露屍林下。弟子不忍。乃奉全躯葬於西嶺。
謝靈運製碑。張野作序。宗炳復立碑於寺門。初師在山行道。名儒劉遺民。雷次宗。周續之。宗炳。張野。張詮。沙門永法師。慧持(遠師之弟)道生。曇順(从罗什學)慧叡。曇恒。道丙。曇詵。道敬(皆遠公弟子)佛馱耶舍(罽賓國人)佛馱跋陀罗(迦维衛人)常同遊止。世号廬山十八贤復与僧俗百二十三人。結社念佛。令劉遺民著誓辭。共期西升。謝靈運負才傲物。一见師肅然心服。为鑿東西二池种白蓮。因名白蓮社。靈運甞永入社。師以其心杂止之。嘗以書招陶潛。潛曰。許飲即往。師許之。遂造焉。忽攢眉而去。所著法性論。不拜王者論等。及詩序銘讚凡十卷。号廬山集(白云端禅師。自廬山錄本来越上。遇照律師。与之囑其開板。照師为序。有云。王荊公言。晉人为文无如遠公)。
述曰。佛法起於汉。至晉而益盛。然競演经論各事專門。独東林法師。始以念佛三昧之道。開先一时貽則千古。盖知其为此土人根为道之要。故能結社。招贤来名儒而致高释。臨終神化。感佛迎以獲往生。斯为一生取證永居不退之至道也。師之言曰。功高易進念佛为先。凡在修門请事斯語云。
会稽太守孟顗事佛精懇。而为謝靈運所輕。嘗謂顗曰。得道應須慧业。丈夫生天当在靈運前。成佛必居靈運後。顗憾之。
十三年。初餘杭山沙門法志常诵法华。有雉翔集座隅如聽受状。越七年雉殞。志瘞之。夜夢童子拜曰。因聽经得脫羽類。今生山前王氏家。志诘朝遣问之。如其言。王氏一日設齋。志方踵門。兒曰。我和上来也。志撫之曰。此我雉兒也。解衣視腋下果有雉毳三莖。七歲令入山出家。十六落发。以腋有毳因名曇翼。初詣廬山依遠法師。續往關中见罗什。後東遊会稽入秦望山。诵法华经越十二年。有女子身披彩服携筠籠。盛一白豕兩根大蒜。至師前曰。妾入山采薇。日已夕矣。豺狼当道归无生理。敢託一宿。師却之甚堅。女哀鳴不已。遂以草床居之。夜半号呼腹疼。告師案摩。師乃以布裹錫杖。遙为案之。翌旦女以彩服化祥云。豕變白象。蒜化双蓮。凌空而上。謂師曰。我普贤菩萨也。以汝不久当归我众。特来相試。观汝心中如水中月不可染污。既而天上雨华。地皆震动。鄉人闻见莫不称歎。是日太守孟顗。方晨起視事。忽见南方祥云光射庭際。隱然金石絲竹之音。訪知普贤示化。遂以師道行上闻於朝。勅建法华寺(今天衣寺)師既亡。漆真身留山中(唐武宗廢法。藏像寺南樹中。吳越武肅王。諡飛云大師)○沙門法庄为遠法師弟子。诵法华为常业。隣人夜間见師房前有兵仗翊衛之状。道俗傳闻莫不尊敬○沙門曇邃。止河阴白馬寺。日诵正法华兼通講说。夜夢一人叩戶请法師九旬講经。邃不允。固请乃赴。忽见身在白馬塢神祠。弟子一人亦預。自是每日密往。一旦寺僧过祠下闻講说之声。见對設二高座。異香郁然。夏竟神施白馬一疋白羊五頭絹五十疋。用充講嚫。師即呪願受之。
十四年。吳內史孟顗。请佛馱跋陀罗於建业謝司空寺。译华严经六十卷。有二青衣。旦从池出灑掃研墨。时慧严慧观为筆受。
恭帝(德文安帝弟)
元熙元年。帝深敬佛道。詔於瓦官寺鑄释迦佛丈六金像。畢功之日放光滿寺。倾都人士咸致供養。
宋(建康)
高祖(劉裕受晉禅)
永初元年。帝設齋內殿。令沙門道照陳詞。至百年迅速苦樂俄頃之句。帝善之。別賜嚫金三萬○帝始生有神光之異。既長遊下邳。遇異沙門於逆旅曰。天下喪亂。拯之者其君乎。时患手瘡。沙門以黃散藥留之忽不见。以藥傳瘡一治而愈。嘗遊京口竹林寺。独臥講堂前有五色龍章。诸僧驚以白帝。帝曰。上人无妄言。冀州沙門法称。謂其弟子曰。嵩嶽神言。江東有劉將軍。汉之苗裔。應天受命。吾以璧三十二枚鎮金一鉼为信。帝闻之令释慧义往嵩山求之。俄夢長須翁以杖指石下。来日詣廟所石壇求之果獲。因得獻上。帝夢異僧語之曰。君前世曾施维衛佛一鉢之飯。今報斯位。
○司徒王謐。见東腋門地有光。掘之得金佛一躯。高七尺二。勅置臺中供養○車騎范泰。於宅西建祇洹寺。謝靈運於石壁山建招提寺○黃龍國沙門曇无竭。与僧猛等二十五人。往西天求经越二十年。唯无竭還揚都译经。
少帝(义符高祖長子)
景平元年。罽賓沙門佛陀什。於揚都龍光寺译五分律(南山云。四部之文无越斯律但弘通盖寡。良可長歎)。
文帝(义隆高祖第三子)
元嘉元年。罽賓國沙門曇摩密多。至建康。译禅经观普贤行法经等十部。自袁皇后皇子以下倾都礼敬○西天沙門畺良耶舍译观无量寿佛经。
述曰。文帝嗣位之初。观普贤无量寿二经。同时而至。至今持诵者为尤盛。是知元嘉之際尊敬大乘。五國来貢咸贊奉法。自渡江以来未有此时之光大也。
二年。詔於京師为高祖建報恩寺○勅沙門道祐。往鄮縣修阿育王寺。掘地得金合。盛三舍利佛爪佛发。詔建浮圖三級。
三年。神僧杯渡。初出冀州。挈一木杯。渡水必乘之。因号杯渡。行荷蘆圈(求遠反以蘆为圈如囤也)广陵李氏飯僧。渡以圈置庭中。坐席上食畢提其圈。呼曰。四天王。时有童子。见圈中四小兒長数寸。眉目如畫。及追之已失所在○西天沙門伊葉波罗来彭城译经○徐州刺史王仲德。於宋王寺造丈六金佛。每有𡨥难則像身流汗。
四年。涼州沙門智严。译瓔珞本业经等十四部○沙門慧琳以才學得幸。詔与顏延之同議朝政。琳著高屐披貂裘孔顗戲之曰。何用此黑衣宰相。嘗著黑白論。与佛理違戾。众論排之(见弘明集)琳後感膚肉麋爛。歷年竟死。时以为叛教之報。
五年。迦毘罗國月愛王。師子國刹利摩诃王。皆遣使入貢。帝答摩诃王曰。此小乘经甚少。國中所有幸皆寫送。
六年。帝幸祇洹寺观度童子慧基。
七年。诃罗陀國入貢。其表曰。伏承圣上信重三宝。興立塔寺周滿世界。今故遣使表此微心○初帝闻罽賓三藏求那跋摩名(此云功德鎧)詔交州遣沙門道敏。杭海邀之。跋摩忻然。附舶至广州。上遣使迎至金陵。命居祇洹寺。僕射何尚之等並師事之。请講华严(前觉贤译六十卷者)以未通华言禱於观音。夜夢力士易其首。旦起猶觉微疼。遂遍曉東語。帝嘗问曰。朕欲齋戒不殺。迫於狥物不獲於志。對曰。帝王匹夫所修各異。匹夫身賤名劣。言令不威。若不克己將何以濟。帝王以四海为家。兆民为子。出一嘉言士民咸说。布一善政人神以和。則風雨應时百穀滋茂。如此持齋德亦大矣。寧在輟半日之餐全一禽之命然後弘濟耶。帝歎曰。俗迷遠理僧滯近教如法師之言。可謂尽天人際。師在祇洹講华严十地品。帝率公卿日集座下。法門称榮。
十年。诃罗单國入貢。表称常胜天子陛下○西天僧伽跋摩至建康。勅住平陸寺。为京師沙門慧照三百七十人渡蔡洲岸。於船中再受具戒。或问其意。照曰。以疑先受若中若下更求增胜。故須重受依本臘次(重直容反再也)。
述曰。此由照等先受戒不如法故。於船上結界攝僧。以便行事耳。今人年少輕心受戒。不知方便。不能有所感发。尚未沾於下品。則於再受誠得其宜。萨婆多論云。重受增为上品。本夏不失。若此則中下尚須增受。況未能感发者乎。或问先已闻羯磨今若再受。則先闻成盜聽者。然於当时輕心无知既不能領圣法。尚何盜闻之咎。明律高德更須一評。
十一年。求那跋摩。於南林寺立戒壇。为僧尼受戒。为震旦戒壇之始。时師子國比丘尼八人来。未幾復有尼鐵索罗三人至。足为十众。乃请僧伽跋摩为師。为景福寺尼慧果等。於南材戒壇依二众重受具戒。度三百餘人(重直容反再也)。
述曰。僧史略之言云。汉度阿潘受三归也。晉度净檢从一众也。二众得戒自此年慧果始也。
十二年。阇婆國入貢。表曰。宋國大主大吉祥天子。教化一切降伏四魔。转尊法轮度脫众生。我等在遠亦霑靈潤○慧詢律師善僧祇十诵律。製文敷演。此解十诵之始也○勅尼宝贤为京邑尼僧正○帝謂侍中何尚之曰。范泰謝靈運常言。六经本在濟俗。若求性靈真要則必以佛理为指南。近见顏延之折達性論宗炳难白黑論(並见弘明集)並明達至理開獎人意。若率土皆淳此化。則朕坐致太平矣。尚之曰。渡江已来。王导。周顗。庾亮。謝安。戴逵。許詢。臣高祖兄弟(何充兄弟也)莫不稟志归依。夫人能行一善則去一惡。去一惡則息一刑。一刑息於家萬刑息於國。此明旨所謂坐致太平者也。故圖澄適趙二石減暴。靈塔放光符犍損虐。神道助化昭然可观。至土木之功虽若糜費。然植福報思不可頓绝。尚之又曰。夫礼隱逸則戰士息。貴仁德則兵气銷。以孫吳为志。动期吞并。則將无取乎堯舜之道。豈特释教而已哉。帝说曰。释門之有卿。猶孔門之有季路。所謂惡言不入於耳也。
○沙門功德鎧功德贤诸師译经九十部○竺道生卒於廬山。立佛性义。为帝所重。王弘范泰与之为友。帝設御齋親臨地坐。食至众疑非时(律以过午为非时食)帝曰。始可中矣(謂午时日始中)生曰。白日麗天。天言始中。何得非中。取筯便食。一众歎其機辯○曇摩密多。於鄮縣建阿育王寺塔。
十三年。詔求沙門能述生法師頓悟义者。庾登之以法瑗闻(瑗音援舊諱)召见瑗申辯詳明。何尚之歎曰。意謂生公之沒微言永绝。今復闻象外之談。湘宮寺成。召師居之。帝每臨幸聽法○簡靜寺尼智道。罷道適梁群甫。生子七歲。家貧无衣。思为尼时。有素絹所書法华经。即浣擣为衣著兒体。忽遍身生瘡。白蟲周匝。号叫旬餘而死。闻空中告云。壞经为衣得此劇報。
十四年。初都人孫彥曾家世奉佛。有妾王惠称常诵法华。忽见江浦有光。掘之得金佛一躯。光有銘曰。建武六年庚子官寺道人法新造(前称建武者。唯晉元帝。而止及元年)。
尼道寿诵法华滿三千遍。每见光瑞。空中有宝盖垂覆顶上。
二十年。沙門慧严卒。帝詔慰曰。严法師。气識淵遠道學之匠。奄尔遷神痛悼於懷。可給錢五萬布五十疋。
二十二年。初范曄(音葉)負才不得志。与孔熙先謀廢立。事敗死獄中。祇洹寺沙門曇遷。素与曄友。賣衣盂为營葬具魏世祖闻而歎賞。謂徐爰曰。卿著宋書无遺此事。
二十三年。魏世祖与司徒崔浩。奉道士寇謙之。詔天下焚毀经像塔廟。誅戮沙門(詳见通塞志第四卷)。
二十七年。王玄謨北征失律。蕭斌欲誅之。沈慶之諫曰佛貍(魏世祖小子)威震天下。豈玄謨所能。当殺戰將徒自弱耳。乃止。初玄謨將见殺。夢人告曰。诵观音经千遍可免。仍口授其经曰。观世音。南无佛。与佛有因。与佛有缘。佛法相缘常樂我净。朝念观世音。暮念观世音。念念从心起。念念不离心。既觉诵之不輟。忽唱停刑。後官至開府。年八十二。
二十九年。魏文成即位大復佛法。
孝武帝(駿文帝子)勅沙門慧璩为京邑都维那○文帝諱日上於中興寺建八關齋。中食竟。从臣袁敏孫等更進魚肉。帝怒並与免官○召沙門道猷入內殿说法。上称善。勅为新安寺法主○吳興沙門僧瑜。初於廬山建招提寺。常持法华。是年六月謂友人曰。結累三塗情形之故。情將尽矣形亦宜損。藥王之轍独何遠哉。遂別众入柴龕端坐。诵藥王品发炬以焚。众见紫气騰空。旬日所居生双桐樹。識者謂是娑罗双樹之兆大明四年。路太后於中興寺造普贤像設齋。忽有異僧见於座。众驚问之。對曰。慧明自天安来。言訖不见。因詔改为天安寺。勅沙門道溫为都邑僧正○西天沙門功德直至荊州。同玄暢译经。直每舒手出香掌中流水。
五年。廬陵太守周湛進金像高九尺三寸。言僧法均夢中獲之。因尋訪至三曲江。光浮水面。求之果得獲。既而長沙郡進金光趺云。漁人得之水上。安其像如一○魏使李道固来朝。帝以中興寺僧鐘有才辯。召为館伴。与語不已。过中不食。道固曰。无乃为声闻耶。鐘曰。應以声闻身得度者。即现声闻身而为说法。时称名對。
六年四月八日。帝於內殿灌佛齋僧○沙門惠簡等译经二十六部。
七年。竹林寺沙門慧益。诵法华誓焚身。帝遣使諫不聽。以佛生日詣闕辭帝囑以佛法。往鍾山入油鑊。以吉布纏身焚之。帝駕往勸止不从。众闻诵藥王品。忽闻笳管之声異香分馥。夜帝夢師囑付护法。翌日設大会。詔於焚身处建藥王寺。
八年十月。制沙門尽敬君上。沙門僧遠闻而歎曰。我自出家为僧。何關帝王事耶。即日拂衣归鍾山。
前廢帝(子业武帝太子)
景和元年正月。制停沙門致敬○沙門法益等乞泛海往天竺。请未来经法。至广州值海寇作难不果往。沙門觉寿译彌沙塞律一部。
明帝(或文帝子)
泰始元年。詔於建阳門置興皇寺。勅沙門道猛为綱領。帝曰。人能弘道。今得法師。非直道益蒼生。亦乃有光世望。乃下詔曰。猛法師風道多濟。朕所賓友。可月給錢三萬。令史四人白簿吏二十人。車及步輿各一乘。又詔僧瑾为天下僧主賜法技一部(作妓者女樂。作技者訓藝。今称法技。則是法門幢旛皷鈸众藝之名。或称释部威儀)親信二十人。月給錢三萬及車輿吏力。
二年。宝誌大士往来皖山(戶板反在館州)徒跣著錦袍。以剪尺鏡拂挂杖頭。負之而行。兒童见者譁逐之。或微索酒。或屢日不食。嘗遇食鱠者从求之。食吐水中皆成活魚。时时歌吟如讖記。初金陵朱氏闻兒啼鷹巢中。舉以为子。七歲依鍾山僧儉出家。專修禅观。俗呼为誌公(李白讚。刀齊尺梁拂迷陳盖是謎語)。
三年。帝幸庄严寺观三教談論○周顒遷直殿省。时帝好玄理。而遇人慘毒。不敢显諫。輒舉佛经罪福事。帝为之遷善。顒著三宗論言空假义。西涼州道人智林。遺書以贊美之○勅尼净秀所居为禅林院。秀有神異。感娑伽罗龍王兄弟来护。常有三十二童子功德天善女天。以任驅役(三十二童應是三十二天)所服袈裟色如熟椹。见诸尼不如法。即行摩那埵懺悔之法(秦言意喜。由懺悔故自意欢喜。亦使众僧欢喜也)自是京師二部莫不精持。嘗遊兜率天持天波利䴵。謂其師曰。可齋堂中坐禅沙門○逸士顧欢作夷夏論。以佛道二教齊乎達化而有夷夏之別。欢虽同二法。而意黨道教。司徒袁粲託沙門通公。为論以駁之。謂孔老教俗为本。释氏出世为宗。发軫既殊其归亦異。常侍何鎮之。亦以書詆欢言。道家经籍簡陋。如靈宝妙真之類。采撮法华制用尤拙。上清黃庭餐霞咀石。非徒法不可效。道亦难同。虽五千之文稍長。終不若三乘。共引九流俱接之为得也(出弘明集及南史顧欢傳)○沙門竺法眷等。译无尽意经等十二部○帝闻廬山陸修靜有道。築崇虛館以礼致之。順風问道。朝野归心。
後廢帝(昱明帝太子)
元徽三年。定林寺法獻。往天竺求经。至于闐國得佛牙舍利法华提婆品以归。
順帝(準明帝第三子)
昇明元年。勅沙門法持为天下僧正。
齊(建康)
高帝(蕭道成)
建元元年。帝幸庄严寺聽僧達法師講维摩经。御座稍遠。中書令張緒。请遷席以隣帝座。
二年。益州刺史傅琰言。沙門玄暢建齊隆寺。感青衣神人遶山守衛。勅蠲百戶用充資給帝幸鍾山僧遠所居。遠床坐辭以老病不出迎。以房門狹不容車。遣使特勞问。
三年。中天竺沙門曇摩耶舍译无量义经。
四年。詔沙門法頴为京邑僧主詔迎皖山誌公入京。公剺其面为十二面观音。帝以其惑众惡之。
武帝(賾高帝太子)
永明元年。帝以华林園設八關齋戒。帝微时避难揭阳山中。累石为浮圖。忽有一樹生其側。状如华盖○西天沙門達磨提来。译提婆達多品鍾山僧遠居山五十年。天下仰其高德。及亡帝致書尉弟子法獻曰。承遠上无常。弟子中夜已自冥知。遠上此去甚嘉。遲见法師。方可敘瑞夢耳(遠上者遠和上也)○勅長干寺玄暢同法獻为僧主。分任江南北事。时号黑衣二傑。
二年。詔沙門僧鍾见於乾和殿。但称貧道。帝问僕射王儉曰。古之沙門何所称。對曰。汉魏此道未盛无所傳闻。晉宋以来多称貧道。而使預座。晉之中世。庾氷桓玄欲使尽敬。事竟不行。帝曰。獻暢二師道行如此。尚乃称名。況復餘者揖拜則非制称名亦无嫌。
四年。沙門僧护於剡縣石城山见崖間光如佛焰。乃鐫石为彌勒佛。纔成面像。初是晉世有沙門曇光。至剡山石室宴坐。有雕虎丹蟒造前依足。与授三归。並即引去。已而山祇盛餙来见。光为说法。神奉山以結伽蓝。名曰隱岳。同學於兰復創寺於旁曰玄化。护既造像。乃即像所建刹名石城。与兩寺鼎足而居。齊末沙門僧淑来繼其功。至梁武帝舉兵東下。用度不足。建安王偉(文帝第八子)取襄阳銅佛。毀以为錢。富僧藏繈(舉兩反。汉志藏繈十萬。注錢貫也)多加毒害。後刺江州感惡疾。有始豐縣令陸咸(今天台縣)夢沙門三人謂曰。建安王染患由於宿障。剡縣僧护造彌勒石像。若能成濟必獲康復。咸還都经年出門遇僧。謂曰。建安王事猶能憶否。忽然不见。咸大感悟。遂以白王。即召定林寺僧祐律師。因舊功鏟入五丈(鏟楚限反。平木鐵器。又去声)至天監十五年畢功。像身光焰通高十丈。王疾既愈。遂留神释學益悟佛理。唐道宣律師见天神謂曰。師即僧护僧叔僧祐後身。故世称为三生石佛云(出南史及劉勰石像碑。天人感通傳欲备见三生事迹。故并錄於此)。
五年。友州進真珠佛像○司徒竟陵王王子良。居西邸招致名僧講論佛法。造经唄新声。数營齋戒。躬为僧倫賦食行水。嘗夢東方普光世界天王如来说净住净行法門。因著净住子二十卷及三宝記○劉霽母明氏寢疾。霽诵观音数萬遍。夜夢僧曰。夫人算尽。君精誠篤至。当为申延。後六十日乃亡。霽廬墓哀慟。常有白鶴双翔廬前(南史)劉歊隱居求志。事母兄以孝悌。母每病夢歊進藥。翌日有間。弟劉訐精意释典歊聽講鍾山诸寺。因共卜築東㵎。許常著穀皮冠披納。每遊山澤輒留連忘反(南史)。
六年。僧伽跋摩於广州竹林寺。译善见毘婆沙律。
七年。平原居士明僧紹。舍攝山宅为棲霞寺帝以誌公幻惑俗众。收付建康獄。是日國人咸见大士遊行市井。其夕語吏曰。門外有兩輿食。为我取之。既而文惠太子竟陵王送供至。建康令以闻。帝悔謝奉迎至禁中。館於华林園○竟陵王於弘濟寺講成實三論。夢中作维摩一契。命僧辯傳詠之。群鶴飛舞於階。詠畢而去○西天沙門摩诃乘德進等。译诸经律。
八年。帝不豫詔诸沙門祈佛圣僧。至七日感天香滿殿圣僧影迹堂內金錫振響。已而康復○晉安王蕭子懋年七歲。母阮淑媛病。请僧行道。有獻蓮华供佛者。漬銅罌中。王流涕礼佛曰。若阿姨因此和胜。願华竟齋不萎。七日齋畢华更鮮紅。視罌中稍有根須。母疾遂愈。当世称其孝感。
十一年。誌公在华林園。忽重著三布帽。未幾帝崩。文惠太子豫章王。相繼而殂。
明帝(鸞高帝兄始安王子)
建武二年。召劉虯为國子博士不起。虯隱居江陵沙洲。衣麻辟穀。六时礼佛。注华严经以頓漸二門判教。又注法华经躬自講说。是年冬有白云徘徊櫩宇。異香入戶。闻磬声而卒。
四年。誌公於平旦出宮門。忽曰。門上血腥。及帝遇害。果以犢車載屍出此門。颈血流墮門限。徐陵兒时。父携之以候公。公摩其顶曰。天上石麒麟也。
永泰元年。滕曇恭年五歲。母楊氏患熱思食寒瓜。豫章土俗不產。曇恭歷訪俄遇一僧。我有兩瓜分一相遺。忽失所在及父母卒。曇恭蔬食終身。晝夜哀慟。門外有二冬生樹。有神光自樹而起。俄见佛像侍衛之儀。家人咸共礼拜。久之乃滅。时人号为滕曾子。
東昏侯(宝卷明帝次子)
永元元年。扶桑國僧慧深来京師言。其國在大汉東(海外多称中國为汉者。存舊称也)三萬里。宋大明五年(宋孝武)罽賓國沙門五人至其國流通佛法。
按東方朔十洲記。扶桑在東海去東岸一萬里。海水碧色甘香。扶桑在碧海中地方萬里。大帝太真所治。林木如桑。兩兩同根更相依倚。故名扶桑。仙人食其椹体作金色。今慧深言去東三萬里。当是遠人不測此中地里。故言若此。瓦官寺有師子國玉像。戴安道手製佛像五躯。顧長康维摩畫圖。世謂之三绝。東昏侯取玉像。为潘貴妃毀作釧釵。都人为之歎恨。
佛祖統紀卷第三十六(終)
○葛洪博究典籍。尤好神仙导養之法。从祖玄吳时學仙得道号葛仙翁。以鍊丹祕術授弟子鄭隱。洪就隱學得其法。以年老欲鍊丹祈遐寿。闻交趾出丹沙。求为句漏令(句古侯反)。曰非欲为榮以有丹耳。帝从之。至广州刺史留不聽去。乃止罗浮山鍊丹著內外篇。自号抱朴子。後坐至日中。兀然若睡而卒。舉屍入棺輕如空衣。世以为屍解得仙。
○豫章西山真君許遜拔宅升天。君生於吳。赤烏二年師至人吳猛傳神方。入西山修鍊。晉太康元年为蜀郡旌阳令。民服其化至於无訟。歲大疫。標竹江濱置符水中。令病者飲之无不愈。及解官東归。有女童五人。持宝劍为獻。闻丹楊女師湛姆有道往叩之。授金丹宝经並正一斬邪之法。君鍊丹艾城黃龍山。既成登秀峯为壇醮謝上帝。乃服丹至西安縣(今分寧)。廟神迎告曰。此有蛟害民。知仙君来。今往鄂渚避之矣。君杖劍躡迹而往。勅吏兵驅出誅之。還豫章郡城。以丹数粒杂他藥貨之令其自取。贖藥虽多。竟无一人取丹者。君歎世間仙才之难遇也。弟子数百。君化炭为美婦。夜散入群弟子。明日閱之。其不染污者唯十人。即異时上升高第也。是年有二仙自天而下。奉王皇命授九州都仙。太史詔曰。許遜脫子前世貪殺不祀先祖之罪錄。子今生符水治病。罰惡之功身及家口厨宅凌空归天。二仙揖君升龍車。命陳勳时荷周广曾亨黃仁览盱烈及其母(仙君之姊)部从仙眷四十二口。同时升天。雞犬亦隨飛騰(神功妙濟真君傳。是年天詔施岑鐘离嘉乘車升天。君之壻黃仁览同其父黃萬石三十二口。从真君升天。宋永初二年舉二十六口白日升天耳戰。陳大建元年天詔駕車升天)。