佛祖統紀卷第十七

佛祖統紀

佛祖統紀卷第十七

[＊]宋景定四明東湖沙門志磐撰

诸師列傳第六之七(广智神照下四十四人)

净社廉法師法嗣(广智下第六世)

休菴法舟法師

法明文節法師

宝积法云法師

妙果師楷法師

水陸文炳法師

常明道深法師

福昌文佾法師

圓辯琛法師法嗣

月堂慧詢法師

一菴处躬法師

雪堂戒應法師

止菴法蓮法師

指南仲韶法師

慈云文統法師

餘姚清湛法師

觉云連法師法嗣(神照下第六世)

月波則約法師

林菴清哲首座

證悟智法師法嗣

慧光若訥法師

北峯印法師法嗣

古云元粹法師

佛光法照法師

梅峯梵奎法師

石溪思寿法師

石鏡清杲法師

慈感文圭法師

蒙泉了源法師

毒海道源法師

剡源觉先法師

桐洲懷坦法師

南峯思誠法師

日本俊芿法師

云巢如宝法師

南㵎行果法師

严陵趙彥肅

鎧菴吳克己

能仁宝法師法嗣

草堂如宝法師

車溪榮法師法嗣

紫金法通法師

慈室云法師法嗣

悟真正皎法師

南湖了宣行人

觉安言法師法嗣

鑑堂思义法師

總菴妙心法師

常齋法幵法師

能仁山法師法嗣

畢菴法希法師

南巖法雄法師

楊尖淵法師法嗣

崇先了生法師

楊尖法欽法師

圓辯琛法師法嗣(前廉法師法嗣七人原本无紀)

法師慧詢。字謀道。号月堂。其先永嘉陳氏。寓居四明昌國之胊山。母夢異僧至門求化既而妊娠。八歲出家祖印院。初授法华数遍。即能成诵。嘗归省祖母諭之曰。汝已去家。当學吾州忠佛子。初謁南湖澄照。以卓立称。至東掖见皎法照奇之。有忌之者群譟之。師曰。佛法大义有疑即问何必见嫉。乃西遊浙左。遍參名匠。東回南湖。依圓辯正所學。闻性惡即具之旨。名体不转之妙。一家圓頓深有悟入。紹興末年。出主法昌。遷净名普和。常持鉢。海岸遇盜。師正色曰。汝輩所欲者財耳。尽与之。因諭以善惡业報。盜为感动。归物悔过而去。净名无徒。每對海山。为鬼神講维摩经。屢感神應。乾道五年。遷主南湖。負笈之士自遠而至。幾莫能容。丞相魏杞与師为道契。嘗问世間相常住之旨。師曰。得非以四时代謝为疑乎。曰然。師曰。窮过去極未来。虽有代謝而此理常住。魏公曰。屢以问人。未若今日之可曉。淳熙六年冬十月二十七日。忽告众示疾。慰问者群至。见門學則勉其進德。士官則囑其护法。闻其言者。悚然有感。既而別众。書偈念佛。結印趺坐而化。停龕彌月。唇臉鮮紅。其容若笑。遺言分骨为二。一祔親壟。一塔祖原。众以歷代窆全身。唯剃发以酬師志。逾月視其发。舍利可掬。師坐必端直。行不旁示。密室靜处必披袈裟。高座宣揚不事著述。學者多於聽次筆以記之。诵经坐禅日有常課。未嘗以事廢。制學者。未二十夏不許出世。躁進之風为之一戢。

法師处躬。永嘉人。号一菴。久从圓辯得其旨。晚主南湖。有辯才善说之譽。脫略窠臼不滯節目。有求指示者。執筆便書。申明祖意独出众说。遠近學者推为宗師。正旦結光明期。湖心律居亦行此懺。主者正竹溪素重師德。每初夜必領徒过南湖。聽说法要。竹溪臨筵。歎服曰。吾徒何幸得闻大乘。四分所明檢身为要。若明心见性其在茲乎。一众为之欢躍。

法師戒應。四明人。自号雪堂。才識英敏襟度豁然。久學南湖为时偉望。郡以南湖请圓辯。師奉命之東掖。以礼奉迎。及圓辯至大開法施。妙旨雄談唯師可企。一日叩函丈。问指要中未了义。圓辯曰。汝能背诵。吾將为说。数日诵通。暨上请。辯曰。此中为汝说得徹也。師忽有省。自是機辯奮发莫有敵者。出主白蓮。學徒云会。寧海歲有大会。请師一月講经。道俗萬众仰聽肅肅。鴻音一震莫不警寤。一日无疾。別众归寢。右脇而亡。塔全身於寺山之靈源。

法師法蓮字實中。自号止菴。四明象山人。幼年勤學。一时講席。知名者无不遍歷。晚造南湖侍圓辯。朝问夕咨。越六載如一日。疇昔疑昧为之豁然。初主辯利。遷广严永明悟真。接物以慈撫事以寬。或问日用則酬酢忘倦。叩以佛法則默而不答。人有測識其意者。为炷香拱立。謙辭发问方隨问委释曲尽其理。其为重法。不失師体若此。

鏡菴曰。先贤有云。四明中興天台之道。圓辯中興四明之宗。盖謂四明之後。有派为知解之學。近似山外者。而圓辯者出。独能发揮祖意以起四明。盛矣哉。或謂月堂得观行。止菴得宗旨。一菴雪堂得辯说。皆有師家之一体云。

法師仲韻。四明人。久參圓辯學解卓異。紹興中主布金。以霅川神智假名诸師盛破四明。乃作三千正说以追攻之。名指南集。凡三卷(此中失文統清湛二人紀)。

觉云連法師法嗣(神照下第六世)

法師則約。号元菴。鄞之姚氏。親受度於觉云。旦夜为學深明教旨。觉云来南湖。師为侍右。撫事和謹內外以说。云逝。去依上竺慧光。分座講经众服其辯乾道九年春。太師越王親製疏辭请为月波第一師。寺占東湖之胜。而師以講才见称於世。故一时名德。咸樂来依。越王屢親講说。手書贊曰。師教門义龍也。既为吾家師。又作此山主。願奉此地。長講天台宗教。長修水陸普度。上報君親勿事改革。既而奏於朝。賜智海之号。自師作祖此山。繼之者梓菴隱堂。而柏庭徑升南湖。自是地望为之益重(此中失清哲首座記)。

證悟智法師法嗣

法師若訥。字希言。嘉興孫氏。初依竹菴於德藏。克志苦學。久而嬰病。心叩大士口诵祕呪。夢大士灌以靈液。寤而失其疾。乃往赤城謁證悟。遷上竺命師首众。既沒。詔師嗣居之乾道三年春二月。駕幸上竺。展敬大士。问光明懺法之旨。師答曰。梵释天帝四大天王。下臨土宇护國护人。故佛为说金光明三昧之道。後世祖師立为懺法。以資诸天之威德。故帝王士庶皆可修持。上说授右街僧錄。既而詔於山中建十六观堂。仍放其制作堂於大內。四年夏召師內宿观堂論道。四月八日。召師領徒五十人。入內观堂修金光护國法。上问曰。佛法固妙安得如許经卷。師曰。有本者如是。上然之。進左街僧錄慧光法師。九年。召對選德殿。问大士歷代靈迹及法华经旨。上曰。最初得師发明此事。遂以圓觉悟得法門。譬如著棊胜負既分不但并去棊子棊槃亦須一时并去。師曰。并去者亦不可得。上曰。宗说俱通其師之謂。有詔令講圓觉。至此虛妄心若无。六尘則不能有。師曰。心本无形因尘有相。尘滅心滅真心湛然。上手書其語以賜。又嘗问金刚之旨。師曰。此乃六百卷般若中一分。興问斷疑特喻金刚。故无著論云。此金刚波罗蜜以如是名显示勢力。絓是般若皆有是力。此既诸般若之释疑。是故金刚二字。文虽出此。义實通诸般若作譬。故持说者。福重功深(文句。絓法华座席。記絓預也。宋斐駰史記序云。采先儒之说。豫是有益。悉皆抄納。当知荊溪訓預。与斐駰合)上曰。朕日读此经。今更命众。合诵三萬卷。乃降劄云。平昔以来。所食禽魚之類傷害为多。今仗般若为除此过。庶使群生俱承解脫。时沂王尚幼。上召師入禁中。为王说法摩顶。嘗以疾匃間。上曰。且賜地築室。更数年彼此作閒人。水邊石上共说无生。十一年。退处興福。特授兩街都僧錄。时光宗在東宮。書归隱之扁以賜之。仍製讚以褒称其德。孝宗退養重华宮。召注金刚经。肩輿登殿止宿殿廬。注成以進。上披览益有省发。紹熙二年十月旦。謂侍人曰。吾宗通法华宜以此終。乃集众修法华懺。取道具進兩宮。端坐而化。寿八十二。塔於正寢。紹熙二年。諡宗教广慈法師普照之塔。

法師俊芿。日本國人。先傳瑜伽密教(唐元和間。國人空海入中國。受密教於不空弟子慧果)。久之杭海来中國。登靈山謁北峯。學天台一宗。執经受教尽通其旨。開禧初。北虜犯邊。芿啟北峯欲結壇诵呪。如不空解安西圍。时論委靡竟不克行。北峯乃令遣徒归國取中华先所傳五部之法。而其徒淪於海(此是北峯印法師法嗣。有十六人。前失十一人。後失三人。唯存此法師与趙彥肅二人而已)。

趙彥肅字。子敬。严陵人。登慶元龍飛第。洛學之翹楚也。来謁北峯論佛法大意。嘗问師曰。如来出世先说何法。師曰。示生同居先苦諦也。又问诸大乘经多奇詭駭人。来至法华何其平易。師曰。群機未熟必先动盪。機熟会入衒駭何为。自是深識时教大旨。每称師为南山肉身大士。从受刪定止观。歎曰。回天下外见。復於實際者此書也。初彥肅。好詆佛道。嘗与僧抗議。理左語屈。及僧沒为行衰服。門人怪问之。答曰。法恩逾於父母。非小子所知也。

吳克己。字復之。自号鎧菴。建安節使之後。曾大父遊學四方。因居婺之浦江。幼頴悟。为學无所不通。嘗读周官。慨然以封建井田为可復。淳熙中。四魁待補。歎曰。射目中眉事与时違。乃去隱於左溪。忽苦目疾。或勉禱圓通。輒云。臨危不變真大丈夫。有告以朱太醫答杜祈公。未读佛書。何以知其不及孔孟。試持大士号。目疾良已。於是遂深信。读楞严至空生心內猶云點大清。豁如发蒙。观山谷詩。讚美宗鏡。有从此永明書百卷。自公退食一鑪香。因閱及兩函。宝积實云。此書无規矩不若看止观令悟境观二字以为几杖。服味。既而果有悟入。因曰。至哉規矩之说。所謂至方以方天下之不方。至圓以圓天下之不圓。識者取二書以究之。則規矩有无自有可见。曾为妙经作註。自言恥与棗柏埒。謂彼弘兼粗之典。我释独妙之经。嘉定七年冬。終於宝山。遺言以僧礼荼毘。寿七十五。所著法华樞鍵。楞严集解科。四教儀止观大科。晚編释門正統。未就而亡。良渚宗鑑为續成之。始家人夢湛假名求寄宿。洎學教議論多暗合。又喜其故人。以謂後身云(此中遺失如宝法通二法師之紀)。

慈室云法師法嗣

法師正皎字元晝。鄞嵩江朱氏。受业多宝。初从辯利止菴學。因同人商略光明定題。便能臧否诸師得失。慈室居清修造焉。久之尽得慈室之道。慈室遷南湖。令居座端。講才宏闊众所景慕。出主慈溪观音。六遷法席。終於檡阳悟真。攻媿樓公鑰。每从師问佛法大意。師号月窓。居广寿之日。於窓間作半月。攻媿为作記。賦以詩云。不要作圓月。才圓便有虧。不如作一半。却有向圓时。此詩盛播人口。而師之名德於是益重。行人了宣四明奉化潘氏。初受经宝林。慈室居清修往依焉。每謂解必有行。乃入南湖光严室閱藏经。修法华三昧。前後二十七期。过午不食。未嘗違日晷。与同修善榮为心友。每閱经有疑必造榮室決之。一日默坐甚久。榮曰。今日何为。師曰。归期已近。道义难忘不觉如此。请君專心進道。当於净土重会。榮笑曰。正欲见君作略。師自此示疾。將終请众諷彌陀经。称唱佛号。遽起端坐。索筆書偈云。性相情忘。一三无寄。息風不行。摩诃悉利。即合掌瞑目。暑中留龕七日。顏色紅潤。口角微涎。有以帛挹之者。異香襲人。阇维舍利盈掬。心与数珠不壞。嘉泰元年五月十日也。後三年榮示疾。臨終前一日与众訣別。沐浴更衣。请众念佛。趺坐而化人謂赴宣師之約云(此中失觉菴言法師法嗣三人)。

能仁山法師法嗣

法師法希号畢菴。法雄号南巖。皆天台人。同入山法師室。服勤受道齊名当世。及相繼居白蓮。道望若一。具正眼以定宗发辯才以駕说。豁襟量以容众。擒文藻以應機。白蓮宗風之盛。實二師振起之也(此中失法雄法師一人)。

揚尖淵法師法嗣

法師了生越之诸暨人。年十二出家。慧解如成人。初謁東靈欽師。时效禅林。群居僧堂。当元夕众往观燈。欽師行香。见其危坐床上。问曰。汝何不隨众去。答曰。蒙師见誡。專心为學勿事嬉遊。欽師大喜撫其背曰。三十年後。振吾宗者非汝而誰。既壯深研教观。时輩厭服。出主顶山。講唱无廢日。臥榻庋上。安蓮经韋天像。身披五條。吉祥而睡。謹身敬法。不以闇室易其節(此中失法欽法師一人○此卷共四十四人原本遺失三十一人。止錄十三人)。

佛祖統紀卷第十七(終)