佛祖統紀卷第九

佛祖統紀

佛祖統紀卷第九

[＊]宋景定四明東湖沙門志磐撰

诸祖旁出世家第五之一

南岳旁出世家

(二世)南岳僧照禅師

南岳大善禅師

枝江慧成禅師

蓝谷慧超禅師

巴丘慧耀禅師

云峯慧涌禅師

江陵慧威禅師

鍾山智瓘禅師

仙城慧命禅師

新罗玄光禅師

枝江慧璀禅師(此下二人见南岳紀)

南岳靈辯禅師

南岳净人方合

郢州刺史劉懷宝(此下三人南岳紀)

光州五百家巴子立

南岳府君影堂二十八人(见光師傳)

业高四百(此下见善師傳)

信重三千

(三世)南㵎慧旻禅師(此下四人嗣光師)

升堂受莂一人

火光三昧一人

水光三昧一人

衡阳令陳正业(见善師傳)

智者旁出世家

(二世)天竺真观禅師

瓦官法喜禅師

國清智越禅師

瓦官法慎禅師

國清普明禅師

國清智璪禅師

佛隴智晞禅師

國清法彥禅師

廬山智鍇禅師

廬山大智禅師

玉泉道悅禅師

天台等观禅師

华顶般若禅師

会稽礼宗禅師

棲霞法嚮禅師

玉泉行簡禅師

國清慧威禅師

碧㵎法俊禅師

興皇慧獎禅師

南岳慧稠禅師

当阳德抱禅師

蔣山大忍禅師

佛隴慧辯禅師

玉泉道勢禅師

天台慧瑫禅師

天台惠普禅師

玉泉法盛禅師

玉泉法論禅師(下三人同紀)

会稽智果禅師

終南法琳禅師

國清智寂禅師

白馬敬韶禅師

定林法歲禅師(此下十一人天台紀)

禅众智令禅師

奉誠法安禅師

玉泉法偃禅師

國清道修禅師

岳阳曇捷禅師

玉泉义邃禅師

國清師諫禅師

國清如朗禅師

佛隴慧綽禅師

天鄉法延禅師

慧日僧珍禅師

玉泉法才禅師

(此下四人见百錄)

玉泉法璨禅師

玉泉道慧禅師

十住道臻禅師

陳少帝(天台紀)

陳皇太子

陳永阳王

隋煬帝(天台紀)

玉泉關王(天台紀)

中兵參軍陳鍼

太中大夫蔣添玫

開府儀同沈君理

尚書左僕射徐陵

光祿大夫王固

開府儀同柳顧言

五兵尚書毛喜

儒士梁方茂

開府儀同吳明徹(此下二人天台紀)

岳州刺史王宣武

侍中孔煥(此下二人沈博)

僕射周弘正

得門千数(梁氏禅林寺碑)

诸祖前列所以明正統也。至若旁出法嗣。自南岳照禅師之下。皆足以光昭法運力扶宗門。誘掖来機扞禦外務(扞音汗抵也。禦音語止也。務侮同)摭言行之要。考師弟之缘。撰歷代诸祖旁出世家。南岳旁出世家(二世)

禅師僧照。闻南岳妙善心观特往參謁。凡所指授无不領解。後以南岳命行法华三昧。用銷宿障妙行將圓。覩普贤大士乘白象王放光證明。又感观音为其说法。於是頓悟玄旨辯才无礙。師於众中苦行禅定皆为第一。嘗用众一撮鹽作齋飲。以所用无幾不以为慮。後行方等忽见相起。計三年增長至数十斛。急賣衣買鹽償众。其相方滅。南岳入寂。師領众行道不異於昔。

禅師大善。幼棲林野常诵法华。後參南岳得開观慧。躬行法华三昧所入最深。常於山中講释論时众推服。大都督吳明徹问南岳曰。法华禅門真德幾何。岳曰。信重三千业高四百。僧照得定最深。智顗说法无礙。兼之者大善也。後於禅堂趺坐而逝。七日之內。天常雨华異香凝結。衡阳令陳正业。闻師道德之盛。每往礼敬。蒙示法要內心欢喜。後见內史鄭僧杲。数称師德。嘗同獵圍鹿一群。謂正业曰。君常称善禅師有慈悲三昧力。今日其如此鹿何。正业即率左右同声念南无大善禅師。應时群鹿騰空而出。僧杲为之駭服(涅槃五百力士。舉石不能佛擲置虛空。令力士貢高心息。尔时實不舉石。当知慈善根力令见此事)。

禅師慧成。段氏。澧阳人。初受业於十住寺。诵法华净名胜天王经二十餘卷。日为常課。既受具遊建业學成實論。一聽十年文理略尽。將归本邑。闻南岳闡化之盛即往依之。岳以師依文生解激之曰。汝一生學问。与吾炙手猶不得熱。虛喪功夫豈不惜哉。師承法訓憤。取章疏尽焚之。開眼坐禅夜以達旦。如此五年。岳令入方等观音法华般舟三昧。歷試诸行以銷宿障。行之三年得解众生語言三昧。彼閉目坐禅者。观道虽明開眼或失。岳歎之曰。智顗先发三昧後證總持。慧成今又及之。二子行解亦且齊矣。續於荊州枝江(邑名)創造蓝寺。殿缺巨梁。忽六月江漲。夢有木可中梁用。往江視之果然。信士段弘为精舍主。忽气绝召師至舍。弘乃省曰。初被執至王所。见師上殿曰。我与此人共立功业未辦。願宥之。王起礼足許之。陳後主闻師名召之。毅然不往。常又令江總往迎。且戒之曰。師若不允不勞返也。使人雨淚強邀上船。師奮身入水立江中。使更请曰。若不蒙往總等粉身无地矣。師閔其意。从至闕下。帝躬身请戒法。賜所居曰禅慧寺。有常律師过。師同寢夜。擲蝨於地。明將告別。師曰。夜来一檀越被凍可閔。常大慚。永以为戒。一日語門人急甃殿階。吾当講涅槃。及事成建講。適智者自玉泉来。共談玄理。良久入定示滅。

禅師慧超。丹阳沈氏。幼入道诵法华。闻光州思禅師妙明三观。与天台仙城命禅師同往请业。思師對众称之曰。超之神府得忍人也。後入嵩高餌藥坐禅。隋太子勇。召集名德總会京師。以師行业不群。独留供養。有净业法師隱居蓝谷。欽師高道躬事邀迎。共止八年倍隆三慧。大业初。屢詔入宮说法。師所居常有数虎以任役使。平时诵经。五十餘年。幾一萬部。京邑名匠慧因保恭等咸就棲止以事请益。後因臥疾。示門人曰。生不忻死不戚吾之常也。第一义空清净正观吾之凭杖也。乃面西正坐入定。遺旨露骸松下以施禽獸。弟子如教。停月餘顏色不變。夜有霞光自身而发。时秦王世民闻之(唐太宗)遣人就視深歎希有。众乃造塔奉藏全身。

禅師慧耀。姓岐。襄阳人。初从南岳居数年。尽得心观之妙。岳印之曰。子於實相理观所造既深。宜隨方行化以酬本志。及南岳入滅。師至巴丘歎曰。此地禅法罕闻宜可開示。有道懿禅師。邀居道因寺。專尚禅寂不交人事。十有四年未嘗出門。一日謂人曰。吾不欲恼众。欲往內华寺閒居。众留不从。閱三年示疾。见南岳与仙城来迎。謂言。可同遊净土。即趺坐入寂。葬全身於內华。

禅師慧涌。受法华三昧行法於南岳。行之既久遂獲證入。乃隱迹云峯不与世接。六十餘年一志禅定。当出定之頃心无他務。唯诵法华。既而又證火光三昧。不知所終。

禅師慧威。江陵人。依南岳行法华三昧。得解一切众生語言陀罗尼。闻人畜禽鳥声必知其意。後又发證神通。飛空履水如步平地。

禅師智瓘。早親南岳修法华三昧證入甚深。隱居鍾山未嘗越閫。煬帝屢詔勉为一赴。帝请问法要。礼为國師。

禅師慧命天台仙城人。来參南岳。闻说三观深悟玄旨。得无礙辯说法如瀉。將終誡門人精進净行。众忽见阿彌陀佛与大士来迎。即隨佛向西升空而去。

禅師玄光。海東新罗人。遠越滄溟求法中夏。首造南岳授法华安樂行門。稟受勤行。俄證法华三昧。南岳謂之曰。汝還鄉國当以善權而行化度。若負螟蛉以成蜾蠃者也(詩。螟蛉有子。蜾蠃負之。教誨尔子。式穀似之。楊子。螟蛉之子。壹而逢蜾蠃祝之。曰類我類我。螟蛉桑上青虫。蜾蠃細腰蜂)師即礼辭南岳返錫江南。值本國海舶遂獲附載。方及大洋。忽覩采云亂目雅樂盈空絳節霓旌傳呼而至。空中声云。天帝召海東玄光禅師。師拱手遜避。即见青衣恭敬前。少選入大宮闕。见羽衛陳列。鱗介繁錯間以鬼神。咸仰敬曰。天帝降我龍宮请法師。说已證法門。吾曹受益不少矣。既升殿请陟高臺。天帝扣问。師为開演经七日而畢。帝躬送別。向所乘舟泛泛不進。師復登舟。舟人謂始半日耳(天親。上生兜率一遶彌勒座下。報无著已六月矣。此言天境时分常長。今光師龍宮七日说法。回至海船始半日耳。此盖龍宮晝夜常短之驗。或欲以比地涌品六十小劫謂如食頃者。據疏記。六十非虛佛威所加。忘其为久。則知今龍宮既非佛國。又非佛加。應以龍宮自謂七日。船人自謂半日。各執情謂以之为實。如荊溪謂六十食頃。但是情謂非實短也)師既归國。於熊州翁山結茅为居集众说法。久之遂成宝坊。受道之众咸蒙開悟。升堂受莂者一人(文句。受記亦云受莂。受是得义。莂是別了)入火光三昧者一人。入水光三昧者二人。南岳影堂如圖二十八人。師居一焉。

净人方合。常止南岳般若臺。为众僧執役。密修禅观既獲證悟。復得神通。每伸臂長一丈餘。

新罗光禅師法嗣(三世)

禅師慧旻。河東人。九歲出家。诵妙经朞月便过。年十五。请法於光禅師。英偉秀发宿士称之。復十五年。還嘉禾海鹽主光興寺。講演法华。众闻空中诸天彈指。異香滿堂。後止通玄寺。結徒行道。十七年間足不踰閫。隋末天下崩离。吳中飢饉四众逃难。唯師守死禅诵。唐室之初。遷居南㵎寺(在建康)有兩兔一彪。相親同止。一日众闻異香天樂。競以问師。師曰。吾後日当往也。寄世若浮云。須蚤求度。及期果順化而逝。

智者大禅師旁出世家(二世)

禅師真观。字圣達。錢唐范氏。其母诵藥王观音品以求嗣。遂生師。舌罗紫文手有異相。幼聰寤博通经史。遇善相者謂之曰。年少当成大器何滯尘網。師始欲出家。二親未见許。夢天神告曰。汝子法中英傑。何得籠檻。於此父母自是从其志。初读成實十诵。始開一卷。神夢語曰。汝是大乘法器勿守小道。陳永阳王伯智夙事師。遣使送師謁智者。致書为贄。智者以齿相若。待之以兄弟。高談寂照金石相宣。时人为之語曰。錢唐有真观。当天下一半。大忍禅師见而歎曰。龍樹之道方興東矣。时朝廷征周失律(陳宣帝大建十年。命吳明徹。北伐周。兵敗为周人所執)議括僧无名者令休道。師致書左僕射徐陵。事遂寢。隋文帝朝。三勅勞问。秦孝王總管维楊。兩加延请。並辭疾不赴。与道安禅師頭陀於靈隱山中。開皇十四年郡大旱。刺史劉景安请講海龍王经。序王义方竟驟雨霈然。十五年。始立精舍。号南天竺。常講法华用为要业。受持读诵躬自書寫。五种法師於茲为备。每盥洗遺渧地为不濡。有一老人日至聽经。師延问之。對曰。弟子即此山龍王也。師曰。久旱何不降雨。老人曰。山民无知鑿斷山脈。诸龍不安使之若尔。師能为诸龍授戒。勸其向道則雨可即致。師許之。即作法召诸龍与授菩萨戒。即时降雨。是夜有峨冠朱服顶礼作謝。師因问曰。近年多旱何耶。龍曰。人无正信多行惡行。以故惡天。將地肥流入深土。虽結五穀食无肥膚旱涸不常固有由也。大业七年夏四月。郡司馬李子。深请出众善寺講涅槃经。出山之日手標葬处。講至现病品。夢三人作礼告曰。净居天遣迎禅師。六月六日。始臥病。夢与天台同輦翼佛還山。觉已歎曰。昔六十二当終。講法华力得延一紀。今七十四。復致斯應。生期必矣。乃集众訓曰。欲出生死欲具佛法。宜須持戒修定慧學弘通正法勿令虛度。至七月一日。众闻空中技樂之声。即趺坐示滅。道俗獻供日致千輩。至二十六日。容色儼然眉毫增長。乃自众善。遷窆於所標之地。四部大众者。亘一由旬。香盖成阴幢幡蔽野。道德之感有若此云(師即天竺靈山始祖。章安嘗撰別傳。其本不存。慈云之世重修其塔。作六詩以为識。其序略曰。今土門自開一无遺物。不知全身隨多宝以證经乎。像佛隴以化往乎)。

禅師法喜。力學无倦。參知識十七人得大開悟。年登六十。始於大蘇山值遇智者。一闻法音頓獲深證。於是尽舍舊徒專禅慧。陳光大元年。与同學二十七人从智者至金陵遊化。尚書毛喜嘲之曰。尊師猶少。弟子何老(时智者年三十)師答曰。所事者德。豈論其年。又问何以为德。答曰。善巧说法即後代富樓那。破魔得道即今日优波毱。喜善其對。常称之朝列師行方等三昧。有雉来索命。神王诃之曰。禅師当往净土即生得道。豈償汝命耶。後於瓦官趺坐入定。不起於座而終。

禅師智越。南阳鄭氏。父与求昏。師極辭以拒即出家。遊方至金陵遇智者。北面受业。五門六妙莫不深達。诵法华经至滿萬部。智者晚归台嶺付以四众。二十年間循循善誘。德量寬曠學者归心。所居之处瓶水自滿。自晉王造寺及登帝位。山中每遣僧使。奉啟致賀。必以師名居首。上虛己加敬。若智者在日无異。每獲嚫施用为功德。未嘗有所畜也。大业十二年十一月二十三日。告众为別右脇而逝。風悽云慘地动山頹。天雨異花一境冥晦。

禅師法慎。初居金陵大庄严寺。从智者稟受三观豁然深證。因定发持一闻能記。陳大建三年。智者於瓦官说次第禅門。師於聽次。私記为三十卷。尚未修治不幸入滅。其後章安治定为十卷即禅波罗蜜漸次止观也。

禅師普明。会稽朱氏。少有異志。嘗聚沙为塔刈蒿为殿。有僧乞食见之曰。郎子有善根可向天台出家。彼有初依菩萨现身说法。陳大建十四年。来天台值智者講次。座众初散礼足归依。智者笑曰。宿世願力今復相遇。於是服勤左右專習禅法。行方等般若诸三昧诵通法华。後隨智者止廬山。於陶侃瑞像閣。行请观音三昧。隆冬身不衣絮。正行道間。见一異僧。謂之曰。汝名法京未为嘉称。可改为普明。此言明者。謂能照了三世也。智者闻之曰。既是冥示宜从新名。智者住玉泉。令造大鍾充佛隴。用勸江陵道俗競为经營。偶盲人来視。師知相不吉。模開果缺。乃倍工再冶。誡不具者莫至。其声遠闻七十里。暨居國清以取水为艱。指其石曰。此石出水不亦快乎。泉即涌出日給千众。嘗鑄丈六盧舍那像。感異人施金为助。國清講堂狹小師欲广之。章安勸勿改。俄而栝州都督周孝節(溫州在陳隋为栝州)施杉柱泛海而至。章安在赤城。忽见師身十餘丈。高出林表。翼从数十人。語章安勿苦諫吾所作当有成。章安感其神異望林合掌致敬曰。当依仁者區畫。創堂之日。感山神隱形而至。若雷震。摧樹倾枝。闊一步許。自佛隴下至於寺。日暮還返。声如初至。比房闻師与之共語。多勸神为善。建堂既畢。忽盖破衣与众言別。奄然坐逝。信宿屈左三指。師不畜私財。以所得施。造金銅像十躯。閱大藏二过。每作利益事。一運其心金帛自至。

禅師智璪。臨海張氏。父懷仕陳为中兵參軍。年十七。二親俱亡。服滿染病久醫无效。乃力疾出庭向月而臥。至心念月光菩萨。繫念旬日。夜中夢人以口就身噓吸。如此三夕疾遂瘳。因投安靜寺出家。闻智者为世良导。即往请业行法华三昧。至二七日初夜懺畢。就床欲坐。见九頭龍从地而起上升虛空。智者释曰。此表九道众生闻法华经。將破无明地入法性空耳。嘗往宝林寺行懺。初夜有人来撼戶扇。師问何人。答曰。我看燈耳。有成禅師闻之曰。此堂有惡鬼。今此声者鬼也。即啟永阳王。遣十人執仗为护。師謝遣之曰。命由业耳。是夜鬼入堂槌壁擊柱周遍東西。師行道禅诵坦然无懼。三七日內事常如此。行法將訖。见一青衣童。称讚善哉言已不见。又因往会稽。路由剡縣乞食。主人誤進毒蕈。食訖前邁。主人啖者。皆吐利委頓。隣人追師十里語之。師笑曰。貧道幸无他。大业元年。煬帝巡幸楊州。師自國清御使命至行在所。引见內殿賜坐慰勞。遣通事舍人盧正方送還山。为智者設千僧齋度一百人。師前後八入參覲。主上每加異礼。唐貞观十二年。无疾正坐入滅。寿八十三。

禅師智晞。陳氏。頴川人。先世遊宦寓家於越。年二十。往投智者剃度。稟受禅訣旦夕研心不见倦色。智者入滅。受命居佛隴。时众行三昧者頗盛。殿堂展闢制度严整。唯香臺未架。当香鑪峯多檉柏木師欲伐用。众疑神所據。夜夢神送疏舍木。遂遣伐之。寺众法云。欲往峯顶禅坐。師止之曰。汝道力微弱。山神刚猛不宜往。云不从。甫留一夕。神现形躯令還。初智者勸沿江居民舍[竺-二+(一/(尸@邑))]梁为放生池。歷年未久復行漁捕。師与章安。礼智者塔焚香呪願。有漁人见僧立[竺-二+(一/(尸@邑))]上。意謂墮水者乘舟往救。忽不见。居人覩驗遂停採捕。时群獸悲鳴众鳥翔集。屢日不止。東山銅鍾忽響震山谷。師曰。此召吾也。乃香湯沐浴趺坐執如意。说法良久寂然无声。众方号泣。復啟目戒之曰。有生必滅寧足为悲。或问生处。曰據吾夢驗当在兜率。宮殿青色居天西北(涅槃经。以兜率天常愛青色。用青色三昧以破此天之有)见吾先師侍左右者皆坐宝座。唯一座空吾詢所以。答云。却後六年。顶法師当升此座说法。師常往阿育王宝塔。礼八萬四千拜。感紫文印手方整明瑩。臨終告弟子曰。众圣印我。吾今往生內院矣。忽闻弦管之声。即趺坐而化。时貞观元年十二月十八日也。

禅師法彥。清河張氏。陳大建七年。侍智者於天台。授禅那之旨。寂坐林間不居房舍。常入定七日方起。智者證之曰。如汝所说是背捨观中第二观相。山神数嬈試之。恬不为动專修禅法。三十餘年常坐不臥。隋大业七年二月晦。於國清趺坐而化。

禅師智鍇(音楷)豫章夏候氏。博通三論著名当世。及见智者。稟受禅法深有開悟。晚入廬山造大林精舍。專志修禅莫測其證。二十餘年影不入俗。隋文帝召入京。辭疾不赴。豫章郡守请講法华。力拒之曰。吾当終於山舍。既而道俗懇请不已。勉为之行講经未竟。果終於州治之寺。人始悟其先知。时炎暑正盛端坐如生。異香滿城数日方歇。众奉禅龕還葬廬阜。

禅師大志。会稽顧氏。依智者出家。以其志趣高放。为立此名。每诵法华音声清转聽者忘疲。既獲闻禅要。乃於廬山甘露峯行杜多行。投身猛虎虎輒避去。山粒或绝終日忘餐。或得餅果繼命而已。如是七載。禅诵不休。晚住福林。会大业中屏除佛教。師素服哭於佛像前者三日。誓舍身申明正道。遂往東都上表曰。願陛下興隆三宝。貧道当然臂報國。上許之。遂集七众設大齋。绝糧三日。升大棚。布裹其臂。灌蠟作炬。度火然之。光耀巖坰。见者莫不心痛。師面色不變。讚佛诵经为众说法。声未嘗绝燒畢下棚。入定七日跏趺而終。撰願文七十紙。廬山诸寺。除夜众集。读诵此文。为之酸結。

禅師道悅。昭丘張氏。十二投玉泉依智者出家。诵大品般若及妙经。日为常課。时造寺之初未有鍾磬。師於泉源得怪石縣之。每诵经卷通輒扣下。声韻清徹闻者肅然。幽冥之徒屢獲祥感。偶患水脹腹急如鼓。唯念般若求胜應。一夕腹水迸流洪腫消退。隋末兇賊朱粲率徒入山。師端坐不动曰。吾沙門也。浮幻形骸任加白刃。賊異之不敢犯。師身衣麻。終日止一食。常分其半以資飛走。或翔集房上。或招来掌中。慈善所熏忘懷无畏。衣虽弊壞绝无蚤蝨。常於隣居乞蝨養之。勸其莫殺。居山五十年。操行若一。臨終預与人別。即端坐合掌而逝。後有人见僧跪足擎鉢於清溪之上。自称为般若師。盖師常诵是经。人以是为称也。

禅師等观。富阳孫氏。受心观於智者。居天台常诵法华。貞观九年冬。餘杭法忍寺请師講演。明年正旦有王服者。至称皐亭廟神。来謁師曰。禅師昨过廟廷。適弟子巡遊不及奉迎。今故遠来專求戒法。師即索鑪然香为授菩萨大戒。礼謝而退。明日夜半沐浴更衣。面西趺坐。称三圣尊号及智者号。各百餘声。復为惠法師说三观法門。且云。此吾親承大師口说。言畢而終。

禅師般若。高麗人。開皇十六年。来詣佛隴求禅法。未久有所證悟。智者謂之曰。汝於此有缘。須閒居靜处或辨妙行。华顶峯去此六七里。是吾昔日頭陀之所。住彼進道必有深益。師即遵奉明誨。宴坐十六年未嘗下山。忽一日。往佛隴上寺。有三人侍行。須臾不见。次至國清下寺。告別同志。居数日无疾而化。龕出寺門開眼示別。至山閉目如故。

禅師礼宗。宋氏。会稽人。初參長寿通達禅观。寿曰。良玉徑尺。千仞之土。不能掩其光。後往见智者。學三观法門大有契悟。嘗注涅槃经疏为时所重。景龍三年(唐中宗)御史憑忠忽暴亡。有二童子領師庭對。判官案覆罪籍。见亡舅張思义曰。汝不合後宮中。亂越致此冥追可发願造涅槃疏并鑄鍾。庶消往过。疏是礼宗禅師所述者。此師親见智者傳授。每有天神守护。忠依舅誡遂獲放回。尋疏未獲再被冥譴。忠乞三日尋寫復俾其返。誠意搜求果得其本。遂急为经理後以寿終。

禅師法響。楊州人。年十六。辭親入道从智者學。诵通法华。乃於棲霞寺側立法华堂。行三昧既獲證悟。默而不言。山中猛虎日害数人。众設大齋以为禳禬。忽见一虎入众中攫一人去。師高声呼云。今日專为汝設齋可放此人。虎即置人而退。頃之群虎数十大集齋所舉众驚避。師至虎前以杖扣群虎颈为其说法。自此之後遠遁无迹。

禅師行簡。親承智者剃度。稟受禅法常坐不臥。智者在玉泉。令往澧州教化。耕牛回至中路。忽逢群盜。斬師之首奪牛而去。師之屍形即从地起。以手捧頭安項上。健步如飛来追賊黨。賊皆驚異遂還其牛。誓終身为奴以求謝过。今庄中佃奴。有姓向者。是其後。

禅師慧威。依智者學心观頓獲開悟。後受遺託造國清寺。凡所建立效力为多。密行殊常人不能測。

禅師法俊。初於金陵见智者。行法华三昧即獲悟入。後弘法於碧澗。學者归仰。入滅之日。仙樂盈空天香亘野。大众望其隱隱西去。

禅師慧獎。初居興皇寺。謁智者。學深禅定每诵法华。人闻天香滿室。非世所有。

禅師慧稠。參智者學三观。後居南岳。背诵法华华严。日为常課。外人嘗见天神翼衛左右。

禅師德抱。当阳人。从智者學禅法久而獲悟。诵法华多瑞應。数十里咸闻異香。煬帝敬異。賜号大觉禅師。禅師大忍。擅得梁代。養道蔣山。时与智者义集山中。頓悟禅慧乃歎服曰。此非文字所出。乃是观機縱辯般若。非鈍非利。利鈍由機。豐富適时是其利相。池深华大鈍可意得(智論。见兩猛知龍粗。覩池深知花大)餘輝有幸可不自慶。

禅師慧辯。稟姿聰寤。闻智者開演观道。默記无遺。如水傳瓶一滴不漏。後於佛隴会別大众。架木成樓舉火焚躯用報佛德。煙籠林表舍利交凝。

禅師道勢。幼負材器。遍參知識。凡所入室莫投其機。及见智者於玉泉。開说止观頓獲妙悟。

禅師慧瑫。闻智者说法即入深定。一坐旬日率以为常。所居之室神光夜照。

禅師慧普。早親智者。闻深禅法常行法华三昧。感普贤乘大白象放光照身。忽然悟入。

禅師法盛。初於玉泉见智者。稟受法要。旦夜不离禅定。後親受观心論深悟玄旨。智者既往。乃於玉泉大敷教化。唐初入京師每说法。口出光明。四众戴仰。同於真佛。朝廷尊其道。賜号悟真禅師。

禅師法論。依玉泉學。与会稽智果終南龍田法琳。皆同學智者。並与智者作傳。皆不復存。章安所撰別傳。用國清智寂禅師本。稍加增益遂行於世。此四師虽无事迹可尋。亦皆当时得道英器(见百錄序及別傳注)。

禅師敬韶。会稽上虞顏氏。初於白馬寺。弘化十年。智者居瓦官。躬詣求學深入定慧。陳至德元年十月。卒於鍾山開善寺。

禅師僧珍。師事智者行解深著。初住京師胜光寺。唐武德四年(唐高祖)簡取名胜。住同华兩州。朝廷舉師往住慧日。时唐論是之(佛道論衡)。

陳皇太子淵。後主子也。至德四年正月十五日。於崇正殿設千僧齋。请大師授菩萨戒(百錄请戒文名淵。南史名深。恐因请戒改此名)其请戒文云。重道尊師由来尚矣。请世世結缘遂其本願。授戒之日傳香在手。臉下垂淚。師为立名善萌。及後为隋所破。方悟垂淚者。讖自傷也。善萌者。不成材幹也。禎明三年正月。隋破陳。兵士扣閤而入。时太子年方十五。安坐勞之曰。戎士在路不致勞乎。三月隨後主入隋不知其終。

陳永阳王伯智。字策之。文帝第八子。至德初出为東阳刺史。请大師出鎮開講。致書至三。師遂往王与子湛家人同稟菩萨戒執弟子礼。晝聆講说夜習坐禅。講事將解。立法名曰靜智。製疏文設大会。度人出家鑄大士像。其疏有云。願生生世世。与天台阇黎及講众黑白。恒結善友俱向一乘。師謂門人智越曰。吾欲勸王修福禳禍。越曰。府僚非舊。或有炎涼。遂止。其後王出遊。墜馬將绝。師为率众行观音懺法。遂觉微醒凭几而坐。见一梵僧手擎香罏遶王一匝香气裴回痛恼頓释。

陳鍼。智者之兄。为梁晉安王中兵參軍。年四十。仙人張果相之曰。死在期月。師令行方等懺。鍼见天堂門牌曰。陳鍼之堂。後十五年。当生於此。果後见鍼驚问曰。君服何藥。答曰。但修懺耳。果曰。若非道力安能超死。竟延十五年而終。智者嘗为其撰小止观。咨受修習夙夜不怠。

蔣添玫。官太中大夫。吳明徹位儀同公。皆陳朝貴重。同稟息法。久習不懈。神明凝寂。虽舊苦脚疾亦为之愈。

沈君理。字仲倫。吳興人。尚陳武帝女会稽長公主位儀同。受大師菩萨戒。製疏请住瓦官開法华经題。宣帝勅停朝一日。令群臣往聽。时光祿王固。侍中孔煥。尚書毛喜。僕射周弘正。俱服戒香同餐妙法。仍请一夏剖释玄义。道俗俱会開悟为多(妙玄云九旬談妙。即此时也)。

徐陵。字孝穆。東剡人。母臧氏。夢五色云化为鳳集左肩上已而誕。陵年数歲。家人携以侯沙門。宝誌摩其顶曰。天上石麒麟也。光宅云法師见陵歎曰。顏回之儔也。八歲善屬文。少仕於梁。陳大建中。官至尚書左僕射。嘗夢其先人曰。禅師是吾夙世宗範。汝宜一志事之。陵奉冥訓資敬尽節。參不失时拜不避濕。每蒙書疏則洗手焚香。冠帶三礼。屏气啟封對文伏读。儀同沈君理请開法华。陵預聽席。以为餘年得逢妙说。致書自慶。後對大師立疏发五願云。弟子思出樊籠。无由羽化。既善根微弱。冀願力庄严。一願臨終正念成就。二願不更三塗。三願不高不下处託生。四願童真出家如法奉戒。五願不墮流俗之僧。憑此誓心以策西暮(二書见百錄)陵後身果为法华第六祖嗣章安之位。陳後主在東宮。召陵講大品。义學名僧自遠云集。陳既破。嘗隨智者研精法要。晉王求净名义疏。大師續为撰成二十八卷。陵与柳顧言並應奉文义。

王固。字子堅。陳光大初为侍中。進金紫光祿大夫。終身不茹葷。夜則坐禅晝诵佛典。嘗聘魏。因宴饗请停殺一羊。羊至固前。跪拜若謝。又宴昆明池。魏以南人嗜魚。大設網罟。固以佛法禁之。一鱗不獲。大師講法华於瓦官。固預法会。即坐開悟。宛同宿學。

柳顧言。法名正善。河東人。晉王初受菩萨戒。遣顧言送智者施物。及屢奉王教。往留智者。頻闻法要深有省发。智者回自江陵。晉王重乞稟受禅法。師为著净名义疏初卷。顧言与徐陵奉酬文义。後智者續成玄义十卷。顧言報曰。持往仁寿宮。服读八遍。粗疑略尽。細闇难除。新治六卷。并入文八軸。为庄治未竟。少日鑽研。今遣使人蕭通國參承書意。自当仰簡。顧言頻被顧问。每答以大師必来。願在夏竟。便事舟楫。冀此殘年尽心聽受。懺悔往日懈惰之咎。大业元年冬。煬帝勅顧言。为智者建碑於天台國清。主文尚理。人服其工。官至儀同三司。

毛喜。字伯父。阳武人。少好學善草隷。陳宣帝时。为五兵尚書。瓦官法会獲預聽众。懇求禅要。躬執弟子礼。受六妙門及四十二字法門。旦夜研習不因事廢。大師在石像。欲往天台營道場。喜致書勸回。謂鍾嶺攝山亦足棲心。而大師志願有素不復可挽。

佛祖統紀卷第九(終)