佛祖統紀卷第四十
佛祖統紀
佛祖統紀卷第四十
[＊]宋咸淳四明東湖沙門志磐撰
法運通塞志第十七之七
中宗(显高宗第七子)
神龍元年。詔韶州慧能禅師入京不就○詔天下試经度人。山阴靈隱僧童大义。年十二诵法华经。試中第一。义學止观于左溪。臨終坐亡。天樂来迎○勅遣使迎韶州慧能禅師入京行道。師表辭以疾因就賜袈裟瓶鉢。以諭主上嚮慕之意○詔义净三藏。於內道場译孔雀呪王经。御製圣教序以冠经首。上昔居房部。祈念藥師如来。遂蒙降祉。因命師译藥師七佛经。上自筆受。師译经凡五十六部○中書門下平章事房融貶高州。至南海遇印度沙門般剌密諦。遂止制止寺。译大佛顶首楞严经。融为筆受○九月祀明堂大赦。詔曰。如闻道观皆畫化胡成佛之相。诸寺亦畫老君之形。兩教尊容互有毀辱。深为不然。自今並須毀除。其化胡经屢朝禁斷。今後有留此偽经。及诸記錄有言化胡者。並与削除。違者準勅科罪。弘道观者。桓彥道表留化胡经。勅曰。朕志在還淳情存去偽。頃以萬幾之暇尋三教。道德二篇之说。空有二諦之談。莫不敷暢玄門闡揚妙理。何假化胡之偽。方盛老子之宗。义有乖違。事須除削。
述曰。永嘉謝守灝。述老君實錄。引诸書言。老子数数下生。商高宗时生於亳州。乘鹿升天(一也)商紂时降於岐山。至周武王为柱史。昭王二十二年。度關授尹令道德经。西遊不反(二也)昭王二十五年。復降於蜀李本官家。二十七年。与尹子会于成都青羊肆。往西域化胡。於于闐國升天(三也。已上並實錄引。守灝孝宗时人。林靈素舊徒也)史記定王三年生於楚苦縣。为柱下史。孔子朝周问礼。敬王元年入關。为尹令说道德五千言与尹子。西之流沙(四也)此前後降生事跡不可言无。昭定兩时皆说为尹令说道德经。若取孔子同时則且以後文为正議曰。駁化胡之偽有九说焉。史記老子傳。著書五千言而去。莫知所終。本傳注引列仙傳云。尹喜老子俱之流沙。莫知所終。今刊行列仙傳。乃於流沙下增化胡二字。一繆也。尹子作老子西昇经云。闻竺乾有古皇先生。吾之師也。今實錄不欲師佛。乃改为吾之身也。二繆也。化胡经说。老子至罽賓化胡剃发。当昭王二十七年。是时佛生方二歲。世間未闻有佛。不應罽賓有剃发事。三繆也。偽经又言。老君勅尹子化丈六金身。名曰佛陀。为胡王授五戒。本云化胡。今乃化尹子成佛。四繆也。偽经言。浮圖寂滅永为阴靈。神仙飛升長生不滅。本云化胡成佛。不應讚仙毀佛。五繆也。偽经言。老君命梵天烦陀王。以二庄时下生为佛。释迦本降自兜率天。当昭王甲寅歲。既无烦陀之称。又非梵天而降。六繆也。偽经言。尹子化舍利弗賓頭盧善女天九十五种等。此诸人自是释迦弟子。不應云尹子所化。造偽经者。亦不知舍利弗为何义。七繆也。實錄妄謂。弟子守佛冢者为喪門。罗什改作桑門沙門。老君遣北斗降魔。故称秽迹金刚。又謂。仙道为教外別傳。此皆假竊佛经妄立議論。八繆也。實錄不識佛寿長遠。见光明经寿命短促方八十年。不知何义。便取此言譏佛滅之速。九繆也。老子下为法師上为天主。一切诸天无不事佛。今道家虽欲尊道重天。而立論失理。反成謗佛之咎。可不畏哉。昔王符偽造此经。死墮地獄。閻王诃云。世間偽经毀尽汝罪方脫。今人撰實錄者。方盛引偽文。甘与王符同一受罪。可不悲哉(偽经诸说。略见所引。更不別錄)北朝魏孝明。唐高宗中宗。屢朝毀除显是偽说。独武后朝八學士議不能區別。尚須細評。故世欲存老子化胡者。当作二说。一審其时。二據其文。何謂審其时。須知佛生於昭王时。老子生於定王时。至景王时孔子朝周问礼於老子。此时在佛後三伯年。可言有佛可言化胡。何謂據其文。列仙傳云。老子尹子俱之流沙(古本无化胡字)汉襄楷傳云。老子入夷狄为浮圖之化。晉高士傳。魏典略。西戎傳。皆言。老子化戎俗为浮圖。隋史。西域傳。魏宋云西行記。唐太子實錄。皆言于闐有毘摩寺是老子化胡处。唐則天时。沙門慧澄乞毀化胡经。勅劉如睿八學士各为議状。皆言汉隋诸書所載。化胡是實。不当除削。今詳诸書。言老子入西域止在于闐葱嶺之東。正是胡鄉无可疑者。若欲實其事。則当为之語。曰老子本迦葉尊者。释迦遣化東土。先说世間道德五千言。以熟機缘(义见大藏冢墓因缘经并輔行)後反西域。以佛道勸化胡俗令成佛道。如此言之方为合理。昔王符據诸書造经。若独引于闐胡地之國。猶可取信。至广说罽賓维衛。不識此是梵种。胡梵相去二萬里。豈当混濫如此。偽说敗績不少。前列九繆。有能立难者。吾当截舌以謝。
二年。勅萬回禅師賜号法云公圓通大士○北宗神秀國師示寂於東都天宮寺。諡大通禅師。師得法於五祖。自武后朝召居內道場。至帝礼以國師。宰相張说问法。執弟子礼○二月勅造圣善寺。沙門慧範。補正議大夫。封上庸郡公。法藏慧珍九人。並朝大夫。封縣公。官給奉祿。一同正員(奉音鳳俸俗)勅菩提流志。於佛光殿译经。上御法筵親臨筆受。百僚侍坐。妃后同瞻○五月賜嵩嶽慧安國師紫摩納衣。度弟子十四人。後三年亡。寿百二十八歲○詔七朝忌辰於內殿設齋行香○圣善寺成。勅上庸公慧範。如銀青光祿大夫充寺主。沙門萬歲加朝散大夫封縣公。充都维那。沙門广清。檢校殿中監充功德使。
三年。勅高安令崔思亮往泗州迎僧伽大師。師西域何國人。高宗时来洛阳。行化至泗州。城民賀跋捨宅为寺。師令掘地得碑云。齊李龍捨宅建香积寺。又獲金佛。師曰。普照王佛也。因名普照王。上以天后諱改普光王。師既至。尊为國師。出居薦福寺。帝及百僚皆称弟子。度弟子慧儼慧岸木叉。御書寺额○勅文綱律師入大內安居行道○勅菩提流志於西崇福寺译宝积经。修文舘學士武平一充翻经使。盧藏用等潤文○詔律師道岸入宮为妃主授归戒。帝至诸師皆避席。岸独長揖。帝高其操。命圖形于林光宮。为之御讚。
四年三月三日。僧伽大師坐亡。勅於薦福寺漆身起塔。忽臭气滿城。詔令送归泗州。俄芬芳帝里。上问萬回。僧伽何人。曰观音化身也。○五月大旱。勅菩提流志於崇福寺結壇祈雨。三日大澍(音注时雨)○詔於化度寺設无遮大会○菩提流志進新译经。帝於林光殿賜齋。观沙門議論。勅畫工張訓。圖翻经大德及众學士于殿壁。親製讚辭。
睿宗(旦高宗第八子)
景云元年。高祖舊第興圣宮有柿樹。枯瘁歲久。至是重榮。乃大赦天下。賜百官封爵。普度僧道三萬人。帝初受內禅。请法藏法師从受菩萨戒。
二年。勅菩提流志同法藏尘外等。於北苑甘露亭译大宝积经。宰相張说。右丞盧藏用。博士賀知章。中書侍郎陸象先。尚書郭元振。侍中魏知古。潤文監护○勅貴妃公主家。始建功德院○法云公萬回坐亡。贈司徒虢國公。勅葬西京香积寺。回当則天朝延入禁中賜錦衣。令宮人給侍。庄惠太子生。則天抱示之。回曰。此西域樹精養之宜兄弟。安樂公主怙韋后將謀逆。回遇之途。望尘唾之曰。腥气不可近。後安樂果被誅。玄宗在藩謁之。回撫其背曰。五十年太平天子。睿宗为相王每出。回告市人曰。天子来矣。
先天元年。西天沙門婆罗请然燈供佛。帝御延熹門臨观。燈轮高二十丈。點金銀燈五百盞。望之若华樹○菩提流志等進新译宝积经百二十卷。御製圣教序以冠经首○十一月。贤首法師法藏亡。贈鴻臚卿葬神和原。
二年。勅採訪使王志愔。應诸郡无勅寺院並令毀拆。初沙門慧云望隋河北有異气。乃入汴州。至司馬園池见水中有上天宮闕。欲謀建寺。乃化缘鑄丈六彌勒像。貿鄭景宅为院。掘地獲碑云。北齊天保六年。立建國寺。因名曰建國。志愔至云礼像泣告。像忽放光。志愔以事闻。帝亦預有瑞夢与所奏冥符。以自相王龍飛。因賜名大相國寺○八月能禅師於新州國恩寺坐亡。反葬于韶州曹溪。而建塔焉。世称六祖。
玄宗(隆基睿宗三子)
開元元年。勅以寢殿材建安國寺彌勒佛殿。
二年正月。自中宗以来貴戚奏度人为僧。富戶彊丁多削发以避徭役。紫微令姚崇上書请禁度僧。言佛不在外悟之由心。行事利益使蒼生安穩。是謂佛理。上从之。命有司沙汰僧尼偽濫者。萬二千人。並令還俗。勅百官毋得創寺。民間毋得鑄佛寫经。須者就寺贖取○二月勅僧道致敬父母。四月罷致敬。
述曰。自晉成帝至隋煬。凡四詔沙門致敬王者。遠法師謂。袈裟非朝宗之服。瞻法師謂。僧无敬俗之典。遂寢其事。自唐太宗明皇。凡二詔僧道致敬父母。既时停罷。然不闻当时以何为議。豈不曰若。稽之佛典。出家之士尊居三宝为世福田尚使父母反拜。豈当違佛制而狥一时之立法。停罷之議不出此义。自明皇至我朝。无復为此非議者矣。
三年。詔一行禅師入见。帝諮以安國撫民之道。及出世法要。称为天師(天子之師)帝问。國祚何如。對曰。鑾輿有萬里行社稷終吉。以金合進曰至萬里即開視乃当归少許耳。祿山之亂帝幸成都。至萬里橋悟当归之讖。洗然忘憂。終吉者至昭宗而绝。以曾封吉王也。
四年。西天无畏三藏来。先是睿宗闻師名。遣將軍史獻出玉門迎候。至是帝夢異僧来謁。命圖其容于壁。及師入见与壁像不異。帝说餙內道場居之。尊为教主。師译出毘盧遮那等经。密教一宗於茲为盛○日本國遣沙門元昉入中國求法。
七年西天三藏金刚智。循南海至广州。来京師召见。勅居慈恩寺。智傳龍樹瑜伽密教。所至必結壇灌顶度人。禱雨禳災尤彰感驗○長安罔極寺沙門慧日遊西天還。進佛真容梵夾。召见內殿说法開悟帝心。賜号慈愍三藏。法師所经七十國。往返二十年○三月長者李通玄。以华严大经诸家疏义繁衍。乃持新译经往太原高山奴宅造論。经三年。日食十棗柏葉餅一枚。世号棗柏大士。將齎经往韓庄。忽见一虎当道。長者以经置其背。引登方山土龕处其中室无燈燭口出白光炳照製作。有兩女子日供食一盤及紙墨。坐亡之日。白光自顶上徹太微。所造論四十卷(藏中有長者事迹一卷)。
八年。北天竺不空三藏。循南海至京師。於慈恩寺傳瑜伽大法於金刚智○五月京師人多疫病。醫王韋老師施藥以救。无不瘥。師每存心发願。人覩之者病为。上闻之召愈见礼。为藥王菩萨。老師者。疏勒國人。西域常衣毳袍腰懸数百胡盧。顶紗巾持黎杖。一黑犬同行。自云已五百年。堯舜殷湯周秦汉唐。凡七度化身来救貧病。其犬一日化为黑龍。背負老師冲天而去。
九年。詔一行禅師造大衍歷。刑和璞謂尹愔曰。汉洛下閎云。後八百年当差一日(音叉錯也)必有圣人出而正之。今一行造歷正其差謬。洛下之言信矣。後六年亡。諡大慧禅師○于闐沙門智严来译经四部○姚崇薨。遺令云。佛以清净慈悲为本。而愚者寫经造像冀以求福。汝曹勿効无知子追薦冥福。
述曰。佛道何在。必於伽蓝经像沙門奉法之徒。以寓见之。而後可以行清净慈悲之化。崇不知此道。而且独任虛理以飾陋见。故其当軸也。則禁度僧創寺鑄佛寫经。其屬纊也。則遺令戒兒曹勿舉佛事。使得君如魏太武以逞其堅僻之志。則亦当时一崔浩。不令之終也。
十四年。日本國沙門榮睿普照至揚州。奉國主命以僧伽梨十領施中國高行律師。鑒真受其衣。感外國有佛种。遂与睿等附𮎌而東。既至。王迎勞之。館於毘盧遮那殿。请其授归戒。夫人群臣以次稟授。日本律教始行於此。
十五年。勅天下村坊佛堂小者。並拆除之。功德移入近寺堂大者。皆令封閉。公私望風。凡大屋大像亦被殘毀。勅下豫州。新息令李虛方醉而州符至。大怒約胥正敢毀拆者斬。虛行事多違戾。非有意全佛屋也。後病死。既歛闻棺中指戞声。母促開之乃生。时暑月身頗瘡爛月餘方愈。自言。初为兩吏拘至王庭。见前新息吏。亡经年矣。謂虛曰。長官殺害为心。今当受報。虛闻大懼请救。吏曰。去歲拆佛堂。長官界內独全。此功德彌天。不合此間追攝。王若问但以此對。頃之见王。有人持一通案。吏读曰。李虛專學割羊脚。合杖一百仍割身肉。虛曰。去歲勅毀佛堂。虛界內独存之。願此功德以折前罪。王驚曰。審有此不。吏白有福簿在天堂。王令檢之。吏读曰。去年毀拆佛堂。新息一縣独存。合折一生无数罪惡延年三十。言畢罪簿火出焚之略尽。乃勅兩吏送還。後三十无疾而終(太平广記)○菩提流志亡。年百五十六歲。諡一切遍知三藏。贈鴻臚卿○房琯为盧氏宰。道士邢和璞与之出遊。过夏口入廢寺坐古松下。使人掘地得甕中所藏婁師德与永禅師書畫。謂琯曰。頗憶此耶。琯恍然悟前身为永師也○遂州任善病亡。同数俗人一僧俱至閻王所。僧曰。常诵金刚经。王即合掌。忽有五色云迎僧升天。冥官謂善曰。汝亦曾诵二十一遍。即令放還。又漣水趙璧入京舉選。路逢亡妻。言今在冥司受罪不可言。我衣裝在阿家处。可取賣造金刚经一部。璧如其言。始及半卷因过墓所。见老人称是地主。曰汝妻昨日已得生天(金刚感驗錄)。
十七年。勅天下僧尼三歲一造籍(供帳始此)。
述曰。出家學道要在从師受戒。为之制初未嘗掛名於官籍。自汉明至唐初莫不皆然。至則天延載始令二众隷祠部。而明皇正观始令三歲造籍。肅宗至德復令鬻牒。謂之香水錢。逮我本朝南渡則又創免丁之賦。謂之清間錢。嘻律言非我所制。餘方为清净者不得不行。豈如来以佛眼观末世为吾徒者。当勉順國法乎。嘻。
十八年。左溪朗禅師为荊溪湛然禅師说止观法門○詔天下寺观。建天長節祝寿道場○西京崇福寺沙門智昇。進所撰開元释教錄二十卷。以五千四十八卷为定数。勅附入大藏○武功縣丞蘇珪。常诵金刚经。合家五十口皆蔬食。妻崔氏以瘦悴竊食肉。變为骨骾。气绝斂十日。復蘇言。见閻王責曰。汝夫是肉身菩萨。何为盜食肉。赖有诵经之功。延寿二十年。可归以語诸人。时帝闻之。亦发心持经。从化者甚众○沙門海通於嘉州大江之濱鑿石为彌勒佛像。高三百六十尺。覆以九層之閣。扁其寺曰陵云。
二十年。金刚智三藏亡。諡灌顶國師。弟子不空三藏奉遺教。復回天竺至師子國。遇龍樹受十八会灌顶之法及经論五百餘部○初是西晉时有僧义興。於鄮縣東南三十里山谷間立佛祠於巖上。至是高僧法睿案故迹造精舍於山之東麓。祕書萬齊融建多宝塔於西南隅。師居其处日诵法华。感太白化天童送供。夜遶塔行道。人见師身与塔齊。因号太白禅師。名其山曰天童(世傳啟禅師開山者誤)○勅末尼本是邪见。妄託佛教。既是西湖師法。其徒自行。不須科罰。
述曰。佛言。九十六种外道。佛道为正。是知餘皆邪法无足議者。末尼既是邪见。朝廷便須禁止。今乃縱其自行不加科罰。曾不思此立有染其習者。邪以傳邪適足为佛法之混濫。嘻不知当时君臣。何其不能區別耶。
二十一年。南山道宣律師出刪定四分戒本。出家之士得以诵習。
二十三年。无畏三藏示寂。塔於龍門之西山。
二十四年。勅頒御註金刚般若经於天下○中書奏令天下僧尼隷鴻臚寺○吳道玄字道子。妙窮丹青。大略宗張僧繇。上召入供奉。於景公寺畫地獄變。都人咸观皆懼罪修善。兩市屠沽不售(今世有石本道子观音)。
二十五年。勅僧尼仍隷祠部。道士隸宗正寺。以李宗屬皇籍也。
二十六年。勅天下诸郡立龍興開元二寺○沙門法秀夢異僧勸置袈裟五百領施回向寺及觉異之。遂匃人造及其数。忽一日遇僧曰。吾导汝入回向寺。隨之入終南山。见崖半朱門高聳。榜曰回向。趨入见上方老宿。诸僧相勞问。秀出袈裟遍寺施之。老宿引入空房謂曰。此唐天子舊室。命侍者取玉蕭至。曰向居此好声樂。謫为人間主。久当復归。囑秀曰。汝持玉蕭袈裟归獻唐天子。秀還詣闕表上之。帝取簫調弄宛如宿御(高僧傳)。
二十七年。勅天下僧道。遇國忌就龍興寺行道散齋。千秋節祝寿就開元寺。
二十八年。吉州清源行思禅師坐亡。師得法於六祖。僖宗朝追諡弘濟禅師归真之塔二十九年。河南采訪使齊澣言。至道可尊。当从宗仰。未免鞭撻。有辱形儀。其僧道有过者。欲望一準僧道格律处分(音分处置得所)所由州縣不得擅行決罪。奏可○不空三藏自師子國復来广州。采訪使劉巨濟。请建灌顶壇法。感文殊现身度人至千萬数。
天宝元年。西域康居(音渠)大石五國。入寇安西(唐朝置安東安西安南安北四府)帝召不空三藏入內。持诵仁王护國密語。上親秉香罏。方二七遍。上见神人可五百餘立於殿廷。師曰。此北天毘沙門王第二子独健。副陛下禱往救安西。请設食发遣。四月安西奏云。二月十一日。城東北黑云中见金甲人身丈餘。空中皷角声振天地。寇人帳幙間有金鼠齧斷弓弦。五國即时奔潰。須臾见城樓上天王见形。上令驗之。即诵呪日也(今城樓軍營立天王者因此)。
二年。勅罗浮山佛经所載。是华首菩萨住处。可特立延祥寺华首臺明月戒壇○初沙門楚金。於京師千福寺诵法华经。至宝塔品。身心泊然宝塔忽现。乃禅坐六年誓建斯塔。下基之日众闻天樂異香。帝於禁夢虛空有楚金二字。以问群臣。咸以師對。乃親書多宝塔额。賜縑緡以助役。
三載。千福寺建多宝塔成。感五色云籠塔上。萬众瞻礼。楚金復集大德於塔下行法华三昧。感獲舍利三千七十粒○勅诸郡開元寺鑄皇帝等身金銅佛像○召司空山本净禅師。至闕。问禅宗要旨。勅住白蓮寺○南岳懷让禅師示寂。諡大慧禅師最胜轮之塔。師得法於六祖。
四載。勅波斯经教出自大秦。其兩京波斯寺宜改大秦○召中岳道士吳筠入见。问以道要。對曰。深於道者无如老子五千文。復问神仙治鍊之法對曰。此野人事。积歲月以求之。非人主所宜留意。时內侍高力士素事佛。毀於上前。遂辭還茅山。筠以见斥。造論以毀释氏。浙西观察使陳少遊。请法師神邕決之。邕約面論邪正。旗皷纔臨筠竟敗北。邕遂著翻邪論以攻餘黨。少遊闻於朝。命邕为僧統(邕嗣左溪)。
五載。師子國遣使来朝獻貝葉大般若经瓔珞白㲲。五勅不空三藏居鴻臚寺。入內为帝行灌顶法。时久不雨。師立壇作法。大雨遍洽。復禁止大風。風即隨止。六載。勅天下僧尼屬兩街功德使。始令祠部給牒用綾素。勅天下寺院。擇真行童子。每郡度三人。
十四載。上以北方稟气刚毅列刹多習騎射。詔沙門辯才。为臨壇教授用加訓导。
肅宗(亨玄宗第三子)
至德元載。正月范阳節度使安祿山反。五月玄宗太子百官。发長安將幸蜀至馬嵬百姓数千人请太子留東破賊室。金城沙門道平。力勸議兵靈武。以圖收復。遂以平为金吾大將軍。至臨皐屢与賊戰大破之。事定行封平固辭。乃勅住崇福興慶二寺。賜紫衣金帛。七月太子即位於靈武。尊玄宗为太上皇○帝在靈武。以軍須不足。宰相裴冕请鬻僧道度牒。謂之香水錢(賣牒始)○时寇难方盛。或勸帝宜憑佛祐。詔沙門百人。入行宮朝夕諷唄。帝一夕夢沙門身金色诵宝胜如来。以问左右。或對曰。賀兰白草谷有新罗僧无漏常诵此名。召见行在。既而不空至。遂并留之託以祈福○杜鴻漸奏。辯才住龍興寺。詔加朔方管內教授○上皇駐蹕成都。內侍高力士奏。城南市有僧英幹。於广衢施粥以救貧餒。願國運再清克復疆土。欲於府東立寺为國崇福。上皇说御書大圣慈寺额。賜田一千畝。勅新罗全禅師为立規制。凡九十六院。八千五百區。全禅師後往池州九华山坐逝。全身不壞骨如金鎖。寿九十九○十二月。上皇自成都還京師○詔沙門元皎。於鳳翔開元寺建藥師道場。忽会中生李樹四十九莖。皎等表賀。勅答曰。瑞李滋繁國興之兆。生处伽蓝之內。亦知觉樹之榮感此殊祥。与師同慶○詔迎鳳翔法門寺佛骨入禁中立道場。命沙門朝夕讚礼。勅五岳各建寺。妙選高行为之主。白衣诵经百紙。賜明经出身为僧。时僧標中首選。或納錢百緡者。許请牒剃度○罗浮山沙門慧常。因采茶入山洞。见金字榜罗汉圣寺。居中三日而出。乃在茅山人間五年矣。
乾元元年(復称年)勅不空三藏入內。为帝灌顶授戒法。感大樂说菩萨放光證戒。
二年三月。詔天下州軍。臨江帶郭上下五里置放生池。凡八十一所。昇州刺使顏真卿撰碑云。动者植者水居陸居。舉天下以为池。罄域中而蒙福。乘陀罗尼加持之力。竭烦恼海生死之津○詔南阳慧忠禅師入见。勅居千福寺。号称國師。上问。師在曹溪得何法。師曰。陛下见空中一片云麼。上曰见。師云。釘釘著懸挂著(五祖戒師代云。好事不如无)上问。如何是十身調御。師起立云。還会麼。上云。不会。師顧左右云。与老僧过净瓶来。上元元年。勅中使往韶州曹溪迎六祖衣鉢。入內供養○吳興沙門抱玉入京受戒。帝夢吳僧诵法华经口出五色光。翌旦師入關。關吏问何来。答曰。善诵法华遠来受戒。關令以闻。帝召见果夢中所见者。賜坐诵经。至隨喜品。口角放光五色。帝大说。令別築香壇特为受戒。賜名大光。封天下上座○勅僧尼朝会。毋得称臣。
洪觉範曰。嵩明教每歎沙門高尚。见天子无臣礼。自唐令瑫首壞其端(此事未见所出)歷世因之。於是不疑彼山林逸士天子猶不得臣之。況沙門之道尊居三宝为世归依者乎。故正宗記之表。首尾言臣某。以存故事。其間自敘則止称名。当时公卿莫不重其高識。
述曰。易曰。不事王侯高尚其事。記曰。儒有上不臣天子。下不事诸侯。後汉王儒仲被徵见光武。称名不臣。有司问其故。對曰。天子有所不臣。夫儒生隱士。尚知以道自高。況世外學佛名居福田。豈当臣事世主自取污辱。若肅宗者。可謂知尊释氏。深識大体者矣。
召沙門子隣入禁中講经。賜紫服充供奉。初師遊學归寧。以母亡三載。詣泰山祠诵蓮经。誓见天齊王。王见形曰。師生时母多食鷄卵。取白傳頭瘡。坐是之由在獄受苦。隣悲号求免。王曰。往鄮山礼阿育王塔。或可原也。隣即到山寺哀訴。礼至四萬拜。闻空中声。仰視见亡母。乘云气謝之曰。承汝之力已得生忉利天。今寺後峯翠微庵。即師棲止处○尚書左丞王维与弟縉。皆篤志奉佛。素衣蔬食。別墅在輞川。甞吟遊其間。母喪。表请以輞川第为佛寺。
宝應元年。河南尼真如。屬祿山之亂避地楚州。月夜二皂衣引東行升天。至大城见天帝(当是帝释天主)诸天王(当是三十二天王。及四門天王)相謂曰。下方喪亂殺戮过多。请以第二藏宝鎮其國。乃具以宝名及鎮法授真如。令前二吏导其归。如以状白之州。其宝十三枚。皆白玉宝珠。置日中白光屬天。夜則如月。其名曰玄黃天符穀璧如意珠玉印碧色宝等。刺史崔侁表上之。帝謂太子曰。上天眷祐有德者。乃克当之。汝以楚王入为太子。今楚州獻宝。天將以祚汝也。乃悉以宝授之。改元宝應。賜真如宝和太師。勅長安立宝應金轮寺。
述曰。自肅宗至昭宗。凡十三帝而唐亡。是知十三宝之賜。所以昭其祚也。史虽載之不知其为天肇之讖也。
佛祖統紀卷第四十(終)
初葉法善。幼歲溺水死。後三年還家。去青童引见老君。故久甞在石室遇神人曰。子本紫微左仙卿。謫居人世。宜立功以濟人。我奉老君命。授汝以一三五之法。高宗召拜上卿。不就。乞为道士。後入西山修道。景龍中神人又降。傳老君之命曰。汝当輔睿宗及開元帝。未可隱迹山林(时二帝本興而廟号年号皆預以告)。其年八月果召赴關。及後立相王为睿宗。而玄宗又繼統。凡吉凶动靜必預以奏。会吐蕃遣使貢宝凾曰。请陛下自開无令他人知機密。法善曰。此是凶器。宜令蕃使自開之。凾中駑发中蕃使立死。帝重之授銀青光祿大夫越國公。後尸解而去。
六年。李筌至嵩山虎巖。得黃帝阴符经。读数千遍不曉其义。甞过驪山下逢老母。於路旁见遺火燒樹。因自言曰。火生於木禍发必剋。筌驚问之。母曰。吾受此经三元六周甲子矣。筌具告所得。母曰。少年腦血未減。心影不遍。真吾弟子。乃坐石上为说其义曰。阴符三百字。百言演道。百言演法。百言演術。上有神仙抱一之道。中有富國安民之法。下有強兵戰胜之術。皆內出心機。外合人事。观其精微。黃庭八景不足以为玄。察其至要。经傳子史不足以为文。任其巧智。孫吳韓白不足以为奇。非有道之士不可使闻之。故至人用之得其道。君子用之得其術。小人用之得其殃。如傳同好。必清齋而授之。本命日诵七遍。益心機加年寿。袖出一瓠令取水。瓠忽重沈於水。及還失母所在。但留麥飯。筌食之。自此绝粒。至開元間为江陵副使。後入名山訪道。不知所終。
○上遣中書侍郎徐嶠齎璽書召方士張果。入见时。刑和璞善算術。知人寿夭。算果莫能測。師夜光者善視鬼。上与果密坐。夜光不能见。上闻飲堇汁无苦者真奇士(音謹附子毒也)。与之三巵。醺然如醉。顧左右曰。非嘉酒也。取鐵如意擊墮其齿。皆燋黑。出神藥傳其齗。寢頃之齿粲然如故。後懇辭還山。下制曰。張果先生。志造高尚。迹混光尘。问以道樞。深会宗極。宜升銀青光祿大夫。号通玄先生。後入恒山。不知所終(果在梁陳时相智者兄陳鍼者)。
○司馬承禎告化。勅諡貞一先生。睿宗时居天台。召入間道。對曰。为道曰損。上曰。治身可矣。治國若何。曰國猶身也。順物无私而天下理。上歎曰。广成之言也。玄宗朝遣使迎至京受法籙。辭归王屋山。有弟子焦靜遇仙女告之曰。子可謁東华青童君受三皇法。请名氏則貞一也。归而謁之。先生欣然以授。
八月。詔諡孔子为文宣王。南面坐释奠用宮縣(礼記。凡始立學必释奠于先圣先師。注释奠者設薦饌酌奠也。先圣先師周公孔子。周礼王宮縣诸侯軒縣注宮縣鐘磬縣於筍虞者王宮縣四面诸侯去一面○鐘者宮音以象君也。鐘在虞曰縣音玄)。封顏子为兖國公。弟子皆追封公侯伯。
四月。帝夢老君玄元皇帝告曰。吾有像在京城西南。乃遣使至𥂕屋縣樓观。见紫云垂覆白光屬天。得玉像高三尺。迎置興慶宮。命有司寫玄元真容。分置诸郡開元观○。
正月。詔诸州置玄元皇帝廟。令当州學生数內習道德经庄子列子文子。每年依明经舉送朝廷。置助教一人。九月御興慶門樓。親試明道德经庄子列子。时姚子彥等對策入第○。
正月。老君降于丹鳳門外駐立云端。謂參軍田同秀曰。我入流沙之日。藏金匱靈符於桃林尹令舊宅。可奏取以鎮國。同秀以闻。勅往求之。见紫云白兔於尹臺之下。掘之得金匱玉版朱書細篆。迎置靈昌殿。是夜樓閣虛空悉有神鐙。百官上表以符瑞潛應。乃下制改元天宝○二月勅封庄子南华真人．文子通玄真人．列子𣳑虛真人．庚桑子洞靈真人。四子書为真经。置博士助教各一員學生百人○。