佛祖統紀卷第三十七
佛祖統紀
佛祖統紀卷第三十七
[＊]宋咸淳四明東湖沙門志磐撰
法運通塞志第十七之四
梁(建康)
武帝(蕭衍)
天監元年。帝夢释迦檀像入國(天竺优填王所造者)乃遣郝騫等(郝黑各反)往西竺求之○于陀利國入貢云。其王夢異僧曰。東土有圣王出。十年之後佛法大興○制僧尼犯过。並依佛律行罰○庾詵少与帝善。及起兵署为記室不就。山居蔬食六时礼懺诵法华经。於後夜见一道人。自称願公。呼詵为上行先生。後寢食驚觉曰。願公復来。吾其去矣。舉家闻上行先生已生净土。詔諡貞節处士。
二年。帝问誌公。國有难否。誌指喉及颈(讖候景也)享國幾何。曰元嘉元嘉(宋文帝元嘉至三十年。重言之者。过元嘉也)帝臨政苛急。誌假帝神力见先君受苦地下。由是䘏刑。嘗詔張僧繇寫誌真。誌以指剺破面門出十二面观音相。或慈或威。僧繇竟不能寫。时法云云光二師。每講法华天华飛集。帝以其證圣。於便殿夜焚書。请誌公及光云齋。翌日誌公独至○扶南國沙門曼陀罗来進珊瑚佛像。詔译经於揚都○四月八日。帝於重云殿親製文。率群臣士庶二萬人。发菩提心永棄道教。其文云。願使未来生世童真出家广弘经教化度含識同成佛道。寧在正法中長淪惡道。不樂依老子教暫得生天。十一月。勅公卿百僚侯王宗族。並棄道教舍邪归正。三年。帝御重云殿講经。以枳園寺法彪为都講。彪先一问。帝方酬答。載索載徵並通玄妙○帝嘗夢神僧曰。六道四生受苦无量。何不作水陸大齋普濟群靈。帝乃披览藏经創製儀文。三年乃成。遂於金山寺修供。命沙門僧祐宣文。大彰感驗(事具光显志)○勅於舊宅建光宅寺。因宅七日放光。故以为名。勅法云法師为光宅寺主。創立僧制为後世法○沙門智稜善涅槃净名。尤通庄老。後值寇還俗。道士孟悉達勸为黃冠。见道家诸经略无宗旨。遂引佛教为之潤色。解西昇妙真诸经义。皆自稜始。武帝未捨道教时。引稜於五明殿竪义。暮年为诸道士講西昇经。忽失音舌卷於座上委頓而死。众以为叛教之報(僧鏡錄)。
五年。扶南國沙門僧伽波罗来。
六年。御注大品般若经。詔光宅云法師为百僚講说。十年。中天竺释迦檀像至。帝率百僚迎入太極殿。建齋度人。大赦斷殺。絓是弓刀並作蓮华塔形(絓戶怪反豫也)初郝騫謝文华等八十人。應詔西行求像。至舍衛國(此云文物屬中天竺國)从王请像。王曰。此中天正像不可適邊。乃令三十二匠更刻紫檀。人圖一相。卯时運手。午时已就。顶放光明降霔香雨。騫負像東還。乃渡大海。嘗闻甲冑之声在後。忽異僧礼像而言曰。毘舍罗神王护像至彼。广作佛事。言訖而隱。其後元帝於荊州城北造大明寺奉安其像○詔僧旻法師入殿講胜鬘经。公卿畢集。劉业问曰。法師佛學有餘。何故多申儒旨。旻曰。昔生公以頓悟通经。次公以毘曇发論。若貧道初不以儒释为限。但據文义所向耳。有沙門道超慕旻講业。誓欲齊之。夢天神告曰。旻公於毘婆尸佛时預宣法化。君新发意何可類及○何胤入鍾山定林寺。聽內典通其旨。後隱居若邪山云門寺。二兄求點並从棲遁。号點为大山。胤为小山。亦曰何氏三高○謝舉長玄理及释氏义。为晉陵群守。与义學沙門互講经論。徵士何胤自武丘出赴(虎丘避唐高祖祖諱虎追改之)○光宅云法師講法华经。感天花滿空下如飛雪。帝以亢阳问誌公。公曰。云能致雨。帝因请講法华。至其澤普洽即大霔。儀同袁昂家有常供養僧。发願欲如師慧解。夢一僧謂曰。云法師燈明佛时已講此经。那可卒及○上集诸沙門製文立誓永斷酒食。其略云。弟子蕭衍从今已去。若飲酒放逸啖食众生乃至乳蜜酥酪。願一切鬼神先当苦治弟子將付地獄。众生成佛猶在阿鼻。僧尼飲酒食肉亦應如此加治。是时復集僧尼一千四百四十八人。於华林殿请云法師講涅槃经中食肉斷大慈悲种子之文。上親席地与众同聽。
十一年。勅宝亮法師撰涅槃经疏。上親为製序。
十二年。特進沈約著中食論。謂勢利榮名妖妍靡曼甘旨肥醲。皆使心神昏惑不能得道。故圣人禁此三事(云云)。
十三年。初誌公嘗与帝登鍾山。指独龍岡曰。此为阴宅。先行者得之。是年順化於华林園佛堂。帝憶其言。詔有司具葬此地。建浮圖五級其上。車駕臨葬致奠。忽见大士涌身云間。乃为立開善寺。
十五年。西天沙門自圖其形于吳中靈巖寺。像遇夜起行道。祈禱神應。後有梵僧曰。此智积菩萨也○华阳真人陶弘景。建菩提白塔于三茅山。嘗夢佛授記名胜力菩萨。乃詣鄮縣阿育王塔。自誓受五大戒。臨終不用沐浴。以大袈裟覆衾蒙首足。弟子遵之(梁書)。
十六年。勅太醫不得以生類为藥。郊廟牲牷皆代以麫。宗廟薦羞始用蔬果(牷音全。牛純色。礼記祭祀牲牷)。
述曰。祭天地祀宗社。必殺牲以备物。皇王以来用以为法。有國家者掌之为故。且不敢有所議也。夫司天地之化。所以称上帝称皇天后土者。至圣至神也。烏有神圣而好殺牲牢之命。肯歆腥臊之食哉。由夫上古之俗茹毛飲血以是養己。必以是事神。朴陋之见曾不知牷牢腥臭之为瀆也。蒸民既粒俗不能變。圣贤教世師古法以著之礼经。於是後王遵而行之。莫或敢議其可不者。以養己。猶古不思事神之不当瀆也。夫果於殺命不仁也。薦以腥臭不义也。以不仁不义为養己之舊習。尚当思有以節以求全好之心。豈於事天地祖宗之神靈。而欲以牲牢腥臭之物以瀆之哉。自佛法東漸勸修齋戒。天帝尚知事佛。豈人事天而不知事佛乎。知所以事佛。則不当以牲牢瀆天。为可信矣。惟梁有武皇魏有獻文。勅郊廟祭祀不用牲牷。而易之以蔬麫酒果。可謂違古而道。奉黍稷薦明水。是亦三代之祀法也。烏在乎牲牢腥臭之物哉。
慈云法師。於天台勸民俗祀神改祭为齋。其文有曰。天子七廟。下至庶人皆同祭祀圓丘方澤上下神祇。國之常典勸令斷祭。无乃太傷國風乎。释曰。祭祀出俗典。改祭據佛经。俗典則未逃殺害。佛经則唯重慈悲。殺害則報在三途。慈悲則果成萬德。以善改惡无不可者。
勅廢天下道观道士皆返俗○勅沙門慧超为寿光殿學士。召众僧法集講論注解经文。並居禁中(此內道場之始)。
十八年。会稽沙門慧皎謂宝唱名僧傳頗多汎濫。因著高僧傳。始汉永平開德业为十科。其自序云。前古撰集多曰名僧。然名者實之賓也。若實行潛光。則高而不名。若寡德適时。則名而不高。名而不高茲焉用紀。高而不名則备今錄。世以为確論。
普通元年。沙門众養於揚都译文殊般若经等十一部。帝親筆受。令宝唱繼之○帝於禁中築圓壇將稟归戒。妙選贤明。朝議以草堂慧約法師應詔。四月八日。帝服田衣北面敬礼受具足戒。方行羯磨甘露降於庭。有三足烏孔雀二。歷階馴伏。錫師号曰智者。自是入朝必設特榻。而帝坐其側。自太子诸王公卿僧俗。从約受戒著錄者四萬八千人。沙門耆艾(五盖反老也)亦从師重稟(重音虫再也)法云独曰。吾既受戒矣。其可以法为人事耶。議者高之(約姓婁世称婁約法師)。
普通二年。詔云光法師於內殿講法华经。天雨宝华。三年。詔修鄮縣阿育王寺。
六年。勅光宅寺法云为大僧正。官給吏力(僧正始於姚秦今加大字)。
大通元年(即北魏孝明武泰元年。舊云普通者誤)南天竺菩提達磨汎海至广州。詔入见帝。问曰。如何是圣諦第一义(圓悟碧岩集云。武帝与婁約法師昭明太子持論二諦。立真諦以明非有。俗諦以明非无。真俗不二是圣諦第一义)師云。廓然无圣(圓悟云。達磨与他一刀截斷)帝曰。對朕者誰(圓悟云。帝不省。却作人我见解)師云不識(圓悟云達磨太殺慈悲)帝不契(圓悟云帝不知落处)師遂渡江入魏(圓悟云。後人傳折蘆渡江。未詳所出)○駕幸同泰寺舍身。群臣以錢一亿萬奉贖。皇帝归宮。
二年。槃槃國進佛牙。
中大通元年。京城大疫。帝於重云殿为百姓設救苦齋。以身为禱。復幸同泰寺。設四部无遮大会。披法衣行清净大舍。素床瓦器乘小車。親升法座为众開涅槃经題群臣以錢一亿萬奉贖。皇帝設道俗大齋五萬人。
二年。帝幸同泰寺設平等大齋○丹丹國進象牙佛像。
三年十月。帝幸同泰寺講涅槃经。十一月講金字般若经。
五年。帝幸同泰寺发金字般若经題。自太子已下聽法者。三十萬九千六百人○吏部尚書到溉家居蔬食。朝夕从僧礼诵。帝为月三致净饌。所得奉祿(奉音鳳。作俸字。葑音者皆非。今官階朝奉者。当音鳳。事见前汉書)皆充蔣山二寺(即鍾山也)及卒顏色如生。手屈二指。
六年。烏傷居士傅翕。至松山結庵双檮樹間。自号双林当来下生善慧大士。令弟子奉書詣闕。称帝为國主救世菩萨。詔報曰。大士为度众生欲来隨意。帝預勅鎖門以观其異。大士袖出木槌一扣诸門尽開。见帝於善言殿。謁者三贊。不拜。直上御榻對語。設齋食竟出鍾山。坐定林松下。大士一日披納顶冠靸履见上。上问。是僧耶。士以手指冠。是道耶。以手指履。是俗耶。以手指納衣(汾阳昭代云大士多能)○剡川尼法宣诵通法华。坐臥见帳盖覆其上。父母令就齊明寺出家。是日帳盖即不见。自是博览经論。深探奧理。衡王元簡为郡守。请为越城母師○槃槃國進佛舍利。
大同元年。帝幸同泰寺設无遮大会○智者約法師亡。帝輟朝三日。素服哭之。从師受戒者。四萬八千人。皆服緦麻哭送。塔于誌公之左○勅於重云殿为善慧大士別設一榻。講三慧般若经。公卿畢集。天子至。众皆起迎。大士不动。御史问其故。答曰。法地若动一切法不安。帝善之○隱士趙伯休。於廬山遇律師弘度。得众圣點記云。佛滅後优波离結集律藏。以其年七月十五日自恣竟。於律藏子便下一點。年年如是。波离以後師師相付。至僧伽跋陀罗。將律藏至广州。当齊永明七年庚午七月十五日自恣竟。即下一點。其年凡得九百七十五點。伯休问曰。永明七年後。云何不點。度曰。已前皆得道人。手自下點。吾徒凡夫。止可奉持耳。伯休因點記推至大同初。凡一千二十年。与傳記參合。世尊生滅之年皆不同。盖其宗承有異也。
二年。帝幸同泰寺設无礙大会(礙礙同出梵典)是年凡三設大会○华阳真人陶弘景告化。香气积日不散。諡貞白先生。所撰書曰真誥。有云。清虛裴真人弟子三十四人。其十八人學佛道。餘學仙道。紫阳周真人弟子十五人。四人解佛法。桐柏真人王子喬弟子二十五人。八人學佛法。對会稽東去岸七萬里。其西小方诸山。多有奉佛道。有浮圖高百丈。金玉鏤之(虽奉佛道不作比丘形)○柏闓为陶隱居。執役十餘年。一旦有青童白鶴自天而下曰。太上召柏先生。隱居问何道致此。君曰。修默朝之道积年矣。即昇天而去。三日密降隱居之室曰。君之阴功著矣。所修本草。以虻蟲水蛭輩为藥害於物命。一紀之後但解形去世。为蓬萊都水監耳。隱居乃以草木藥可代物命者。著別行本草三卷以贖过。
三年。詔修長干塔。掘基得石凾。內有金罌流离瓶盛舍利爪发。勅分入二塔同放光明○帝幸同泰寺鑄十方佛金銅像。復往阿育王寺(在建康都城內)設无礙法食。大赦天下○昭明太子統薨。太子天性好佛。於東宮別立慧义殿为法集之所。招延名僧立三諦义。当世美之○岳阳王蕭詧(察同昭明之子)鎮越州。重修甎木二塔。先是沙門曇彥与許詢同造此塔。未就而詢亡。彥至是年百二十歲。詢後身为蕭詧。預告門人曰。許玄度来也(詢字玄度)时詧先承誌公密示。才入州便詣寺訪塔。彥出門召之曰。許玄度来何莫。昔日浮圖今如故。遂以三昧力加之。即悟前身造塔事(今越城應天塔)。
四年。帝幸同泰寺設盂兰盆齋(梵語盂兰此云解倒懸。是目連尊者設此盆供。得脫母氏餓鬼之苦)○通事舍人劉勰(音協)雅为太子所重。凡寺塔碑碣皆其所述(石城石像碑见存)是年表求出家。賜名慧地。
五年。勅沙門宝云。往扶南國迎佛发。
六年。詔越州守臣蕭詧。重修鄮縣阿育王寺○扶南國王遣使朝貢。请释迦像及经論。勅賜。制止涅槃般若金光明講疏一百三卷○北齊慧文禅師於河南为慧思禅師说三观口決。
七年。百濟國遣使朝貢请经論。勅賜涅槃疏。
十年。于闐國遣使貢玉刻佛像。
中大同元年。帝幸同泰寺講金字三慧般若经行清净大舍。皇太子群臣以錢一亿萬奉贖归宮。是夜寺浮圖災。上曰。此魔所为也。乃詔曰。道高魔盛。行善障生。遂更起十二層浮圖。
太清元年。帝幸同泰寺設无遮大会行清净大舍。升妙严殿講金字三慧般若经。群臣以錢一亿萬奉贖归宮○西天竺三藏真諦来。勅於宝云殿译金光明经等十部○时释子多縱逸。主僧不能制。帝欲以律行僧正事。詔下。藏法師執不可。帝不能奪。藏謂众曰。衣冠子弟十輩。豈能俱称父意。今糅杂五方之众。而欲以一己好惡繩之可乎。帝自受具戒。寢处略同沙門。虽宮禁亦恣僧遊览。一日藏師竟登御座。左右诃之。藏曰。貧道定光金轮之裔。寧愧此座。倘欲见殺不慮无受生处。帝特令不问。
二年。侯景反於寿阳。初景在東魏。以河南畔。归西魏既而遣使至梁求內附。上納之封河南王。
三年。侯景至建康陷臺城。入见上於太極殿。以甲士五百自衛。帶劍上殿拜訖。上神色自若。曰卿在戎日久无乃为勞。使引就三公榻。景惶懼不能對。出謂左右曰。吾踞鞍臨敵矢石交下未甞怖畏。今见蕭公使人畏慴无已(慴質涉反惧也)景既自称丞相。帝憂憤寢疾。齋戒不衰。口苦索蜜未至。舉手曰荷荷。遂崩。帝日角龍顏。舌文八字。項有浮光。日中无景。右手成文曰武。晚奉佛道日止一食。唯豆羹糲飯(郎葛反脫栗飯)布衣皂帳一冠三載。五十便绝房室。不飲酒聽樂。製涅槃大品般若净名三慧诸经义記数百卷○江陵居士陸法和。隱居奉佛。及侯景遣將任約擊湘東王於江陵。法和与弟子八百人。役神祠阴兵擊敗之。復於江夏聚兵欲伐侯景。王慮其为亂止之。和曰。貧道求佛者。尚不希释梵坐处。況人王位乎。但以空王佛所有香火缘。今知王宿報欲救之耳。既已见疑。当是定业不可移也。元帝既即位(即湘東王也)以为郢州刺史。帝为魏所執。和与弟子俱入於齊(梁書)。
簡文帝(網武帝第三子)
大宝元年四月八日。詔度人出家。親制願文云。弟子蕭綱以此建齋度人功德。普度六道四生。出离愛欲永拔无明。修習般若为真佛子。
二年。侯景廢帝幽於永福。省進土囊殞之。武帝初革命。張齊殺東昏侯。送其首於帝除及宗屬。後数年簡文生。誌公謂帝曰。此子与怨家同生。盖侯景以是年生於雁門。及景破建康帝崩。簡文繼及於禍。梁子弟多见戮。故世称侯景是東昏後身○北齊慧文禅師因閱大論。至四諦品偈云。因缘所生法。我说即是空。亦名为假名。亦名中道义。恍然大悟。乃遠承龍樹。依論立观以授慧思禅師。
元帝(繹武帝第七子)
承圣元年。真諦三藏以侯景之亂汎舶西归。大風飄還广州。住制止寺译起信論俱舍論。至陳朝共得五十部○帝甞著書曰金樓子。云余於僧中重招提琰法師。隱士重华阳陶真白(弘景諡貞白先生)士大夫重汝南周弘正(北周名贤)○招提寺琰法師少时。相者曰。童子聰明而寿不永。師即发願入山诵般若经。久之见僧長丈餘語之曰。此经功德不可思議。後二十年逢前相者。驚曰。得何妙藥而獲延年。琰曰。持经耳○劉敬躬为亂焚望蔡縣。縣令寄近寺。民將牛酒为礼。令以牛繫柱。屏除佛像。於堂上接賓客。牛忽自解来階下拜。令大笑命左右宰之。飲啖既飽醉臥堂下。便觉遍体痒痛。搔成白癩。年終而死(顏氏家訓)。
敬帝(方智元帝第九子)
紹泰元年。北齋文宣廢道教(詳在齊志)○補闕宗殆以學行知名。梁亡棄官出家号无名。北周誘以美官。无名自陳反俗有五不可。晚年为息心銘。悔少日克意文章(黃魯直書此銘与沙門智海。刻之叢林。以为杂學者之戒)。江陵天皇寺有柏堂。明帝之所建。張僧繇畫盧舍那像及仲尼十哲。帝问。释門何为畫孔圣。僧繇曰。後当赖此耳。及後周滅佛法焚天下寺塔。独此殿有宣尼像。乃不毀(名畫記)。
陳(都建康)
武帝(陳覇先受梁禅)
永定元年詔迎佛牙於杜姥宅(姥莫補反老婦之称)設四部无遮大会(比丘等四众名为四部)。
二年五月。帝幸大庄严寺舍身。翌日群臣表请還宮。十一月復幸庄严寺发金光明经題。十二月幸庄严寺設无礙大会行清净大舍。翌日群臣表请還宮。金陵七百寺值侯景焚蕩幾尽。自帝登極悉令修復。翻经講道不替前朝。
三年。勅大內設仁王大齋。詔沙門宝瓊於重云殿。講大品般若经。时群臣请以重云殿佛像宝幔球玉珩佩(衍音行佩上玉所以節行止)以造車輿。俄见云气籠殿雷電火起須臾焚尽。月餘有从東州来者言。是日见殿飛浮海上而去○高郵有尼。诵妙法华不舍晝夜。十爪二掌皆生华。上召见內殿。观其华大嘉敬之。世号华手尼。
文帝(舊高祖兄始興王子)
天嘉元年。勅宝瓊为京邑大僧統。梁魏以来僧統盛餙杖直儗於官府。至是瓊奏罷之。每出从数頭陀仗笠而已。海東十二國闻瓊道德。遣使奉金帛求畫像以归○思禅師於光州大蘇山。为顗禅師说安樂行示普贤道場。
二年。善慧大士於山中行道常见七佛在前维摩从後。唯释迦常与大士語。
四年。帝於太極殿設无礙大会行舍身法復集僧行。方等陀罗尼法法华懺金光明懺。並別製願辭。称菩萨戒弟子皇帝。
六年。西竺王子月婆首那。来遊廬山。译胜天王般若经。
廢帝(伯宗文帝太子)
光大二年。思禅師入居南岳。是歲为岳君受戒(詳见南岳本紀)。
宣帝(頊始興王第二子)
大建元年四月。善慧大士示寂。七日縣令陳鐘耆来礼敬。傳香之次猶反掌受香。舉众驚異。勅徐陵撰碑山中。
良渚曰。傳燈言。武帝请大士講金刚般若。執拍板唱四十九頌观。竹庵云。多用三性义語。恐北方相宗人託大士名。或云秖以拍板。揮案一下。誌公云。大士講经竟。然大士入朝。誌公已去世二十年。何从有此问答。樓頴編大士言行錄甚詳亦不載此事。
顗禅師於瓦官寺为儀同沈君理等講法华经。後常与众講大智度論说次第禅門○思禅師居南岳。九仙观道士歐阳正則詭奏。師为帝蠱事(汉江充奏。戾太子为巫蠱事。蠱者惑也。謂巫者左道。或众埋木人为呪詛事。今道土欲以巫蠱事陷師也)帝遣使召之。則见師自空中来。驚悟其神一无所问。以道士誣告罪当棄市。師请貸之令給事僧众。乃勅有司。冶十四鐵券。識十四姓名其上。令隨師還山服役舂米(今俗呼擣米叔)久之願以田充香积贖老身。因名留田庄於是藏其鐵券勒石为記。名曰陳朝皇帝賜南岳思大禅師降伏道士鐵券記(詳见南岳本紀)。
四年。勅沙門慧暅(音亘)於樂遊園为七廟講大品般若。齊使崔武子来朝。上以沙門洪偃才德兩优。命为館伴。武子每与語輒大歎服。朝議欲加偃冠。師绝食自誓。帝乃止。
五年。海東玄光沙門受法华安樂行义於南岳禅師。归國演教。为海東诸國傳教之始。
六年。周武帝罷佛道二教。沙門靖嵩靈偘(侃同)三百人皆相率归南朝。帝令駙馬蔡凝宣勅曰。法師等善明治亂。归寄有序。宜於都郭大寺安居。所司供給○沙門智周十一人。往西天求经。
七年。顗禅師入天台佛隴。
九年二月。詔曰。顗禅師佛法雄傑时匠所宗。訓兼道俗國之望也。宜割始豐縣調(徒弔反賦也)以充众費○淮淝之戰转輸不繼。勅所在僧侶任其役。律師智文上書曰。君子为國必以礼义。主上誠知宇文廢滅之过(周武姓宇文氏)豈宜以胜上福田为胥下之事。非止敵人輕訾(音紫毀也)。亦恐國家受殃。帝大感悔。亟下寢之一时建議主役者。皆寘重罰○六月二十二日。南岳思大禅師唱佛坐逝。
十年。左僕射徐陵。以顗禅師創寺请於朝。賜号修禅(今大慈也)師为兄陳鍼述小止观。咨受修習。初仙人張果相之曰。死在朞月。師及令行方等懺。鍼见天堂門牌曰。陳鍼之堂。果後见鍼驚问。君服何神藥。答曰。但修懺耳。果曰。若非道力安能超死。竟延十五年而終。
十二年。周宣帝復佛道二教。
十三年。詔國內初受戒者參律五夏。勅曇瑗律師(瑗音院)總知監檢。有司給其衣食。勿使经營致虧功績。不踰数載道器大成。乃以瑗为國僧正。
十四年。皇太子即位。設无遮大会於太極殿。舍身大赦。
後主(叔宝宣帝太子)
至德元年。勅慧暅为京邑大僧正○永阳王伯智出鎮東阳(文帝第八子)请顗禅師赴鎮開講。王与子湛及家人同稟菩萨戒法。
二年詔。虎丘智聚法師赴太極殿講金光明经。
三年。詔顗禅師入京居靈曜寺。四月赴太極殿講大智度論題般若经題。久之遷居光宅寺。帝幸寺聽講仁王经。躬礼三拜○朝議以僧尼類多无业。欲令策经不通者皆休道。顗禅師諫帝曰。調達日诵萬言未免淪墜。槃特唯憶一偈乃證四果(二事並见天台本紀注)篤論为道豈關多诵。帝大说。即停搜簡。
四年正月。詔顗禅師赴崇正殿。为皇太子授菩萨戒。設千僧齋。
禎明元年。顗禅師於光宅寺講法华经。时章安預聽○都官尚書徐孝克性好惠施不免饑寒。後主勅以石頭津稅給之。孝克悉用設齋寫经。初居錢塘。与诸僧討論释典。遂通三論。旦講法华经。晚講礼傳。受业者常数百人。蔬食長齋持菩萨戒。陳亡入長安。时疾疫。隋文帝闻其名行。召講金刚般若。上下敬讚。臨終正坐念佛○姚察读藏经畢。日西向坐正念云。一切空寂。陳亡入隋終於東都。其身柔軟顏色如生遺命松板薄棺为葬。
佛祖統紀卷第三十七(終)