根本说一切有部毘奈耶卷第九

根本说一切有部毘奈耶

根本说一切有部毘奈耶卷第九

妄说自得上人法學处第四

攝頌曰：

最初劫比罗，漁人众五百；苾芻住兰若，自显記相違。

尔时薄伽梵在广严城獼猴池側高閣堂中。时有五百漁人，於胜慧河邊結侶而住。时彼漁人有二大網：一名小足、二名大足。買魚人少便用小足，買魚人多即用大足，若大節会即二網俱張。彼於異时广严城中有大節会，買魚者众二網俱施，分五百人以为二朋，各持一網，施小足者多獲魚鼈黿鼉之類，岸上委积如大穀聚。时有摩竭大魚海中眠睡，隨潮泛濫遂入胜慧河中，持大足者即便網得。时二百五十人共牽其網，網逼魚身即便睡觉，曳網并人隨流而去，各大驚叫告小足人曰：「我等并網並被魚牽，仁可俱来共我相濟。」彼既闻已俱来共牽，五百诸人与網同去不能持得。时五百人发声大叫，告隨近人曰：「诸人当知我五百人及大足網，並被魚牽隨流而下，共来相濟。」时近住者，若放牛羊人、採樵蘇人、正道活命人、邪道活命人，及餘诸人，百千萬众俱来牽網。时彼诸人身体傷損其網破裂，極大艱辛方牽上岸。其摩竭魚有一十八頭、三十六眼、或有人頭、或有象頭、或有馬頭、駱駝頭、驢頭、牛頭、獼猴頭、師子頭、虎頭、豹頭、熊頭、羆頭、猫頭、鹿頭、水牛頭、猪頭、狗頭、魚頭，于时四遠诸人遞相告語：「胜慧河側五百漁人張大足網，捕得一魚牽在岸上，其形奇大有十八頭、三十六眼。」诸人闻已，时有无量百千俱胝那庾多众競集河所，或有情生喜樂往彼观瞻，或有先世善根警悟令去。广严城內外道六師，亦生喜樂共至魚所，大众云集注目詳观，共相告曰：「仁等各並識此頭不？」生希有心指撝而住。诸佛常法观察世間，无不见闻无不知者，恒起大悲饒益一切，於救护中最为第一最为雄猛，无有二言依定慧住，显发三明、善修三學、善調三业，度四瀑流、安四神足，於長夜中修四攝行，捨除五盖、遠离五支、超越五道，六根具足、六度圓滿，七財普施、開七觉花，离世八法、示八正路，永斷九結、明閑九定，充滿十力、名闻十方，诸自在中最为殊胜，得诸无畏降伏魔怨、震大雷音作師子吼，晝夜六时常以佛眼观察世間，誰增？誰減？誰遭苦厄？誰向惡趣？誰陷欲泥？誰堪受化？作何方便拔濟令出。无圣財者令得圣財，以智安膳那破无明膜，无善根者令种善根，有善根者令其增長，置人天路安隱无礙趣涅槃城。如有说言：

「假使大海潮，或失於期限；佛於所化者，濟度不过时。如母有一兒，常护其身命；佛於所化者，愍念过於彼。佛於诸有情，慈念不捨离；思濟其苦难，如母牛隨犢。」

尔时世尊作如是念：「此摩竭魚今遭苦厄，於先佛所已植善根，我因魚故施大教網化度有情，宜往胜慧河側。」诸佛常法未入涅槃安住於世，为欲憐愍所化有情，时往㮈洛迦、傍生、餓鬼、人、天诸趣，或往屍林或往河处。今由此事世尊欲往胜慧河邊，即便微笑口中出五色光，或时下照或復上昇，其光下者至无間獄并餘地獄，若受炎熱皆得清涼，若处寒氷便獲溫暖，彼诸有情各得安樂，皆作是念：「我与汝等为从地獄死，生餘处耶？」尔时世尊令彼有情生信心已，復现餘相，彼见相已皆作是念：「我等不於此死而生餘处，然我必由无上大圣威德力故，令我身心现受安樂。」既生敬信能滅诸苦，於人天趣受胜妙身，当为法器见真諦理。其上昇者至色究竟天，光中演说苦空无常无我等法，并说二伽他曰：

「汝当於佛教，勤求出离道，能破生死軍，如象摧草舍。於佛法律中，勇進常修學，能捨於生死，得尽苦邊際。」

时彼光明遍照三千大千世界還至佛所。若佛世尊说过去事光从背入，若说未来事光从胸入，若说地獄事光从足下入，若说傍生事光从足跟入，若说餓鬼事光从足指入，若说人事光从膝入，若说力轮王事光从左手掌入，若说转轮王事光从右手掌入，若说天事光从脐入，若说声闻事光从口入，若说独觉事光从眉間入，若说阿耨多罗三藐三菩提事光从顶入。是时光明遶佛三匝从脐而入。时具寿阿难陀合掌恭敬而白佛言：「世尊！如来、應、正等觉，熙怡微笑非无因缘。」即说伽他而请佛曰：

「口出种种妙光明，流滿大千非一相，周遍十方诸刹土，如日光照尽虛空。佛是众生最胜因，能除憍慢及憂慼，无缘不啟於金口，微笑当必演希奇。安詳審諦牟尼尊，樂欲闻者能为说，如師子王发妙吼，願为我等決疑心。如大海內妙山王，若无因缘不搖动，自在慈悲现微笑，为渴仰者说因缘。」

尔时世尊告阿难陀曰：「如是，如是。阿难陀！非无因缘，如来、應、正等觉輒现微笑。汝今應可告诸苾芻：『如来欲往河岸遊行。若诸具寿樂欲隨从如来去者，当可持衣。』」时具寿阿难陀承佛教已，告诸苾芻曰：「诸具寿！佛今欲往河岸遊行，若诸具寿樂隨从者当可持衣。」时诸苾芻既奉教已俱来佛所。尔时世尊往胜慧河，自調伏故調伏圍繞，自寂靜故寂靜圍繞，解脫解脫圍繞，安隱安隱圍繞，善順善順圍繞，阿罗汉阿罗汉圍繞，离欲离欲圍繞，端严端严圍繞，如栴檀林旃檀圍繞，猶如象王众象圍繞，如師子王師子圍繞，如大牛王诸牛圍繞，猶如鵝王诸鵝圍繞，如妙翅鳥诸鳥圍繞，如婆罗門學徒圍繞，猶如大醫病者圍繞，如大將軍兵众圍繞，如大导師行旅圍繞，猶如商主賈客圍繞，如大長者人众圍繞，如大國王诸臣圍繞，如转轮王千子圍繞，猶如明月众星圍繞，猶如日轮千光圍繞，如持國天王乾闼婆众圍繞，如增長天王拘畔荼众圍繞，如醜目天王龍众圍繞，如多闻天王藥叉众圍繞，如净妙王阿蘇罗众圍繞，猶如帝释三十三天圍繞，如梵天王梵众圍繞，猶如大海湛然安靜，猶如大云靉靆垂布，猶如象王屏息狂醉，調伏诸根威儀寂靜，三十二相而为庄飾，八十种好以自严身，圓光一尋朗踰千日，安步徐進如移宝山，十力四无畏大悲三念住，无量功德皆悉圓滿，诸大声闻：尊者阿慎若憍陳如、尊者馬胜、尊者婆瑟波、尊者大名、尊者无滅、尊者舍利子、尊者大目連、尊者迦攝波、尊者阿难陀、尊者頡离伐底，如是等诸大声闻，及诸苾芻众共往河側。

时诸大众遙见世尊并苾芻众自遠而来，诸不信者共相議曰：「诸人当知，我闻沙門瞿答摩斷诸喜樂，彼亦愛好来观此魚。」诸敬信者便作是说：「诸人應知，如佛世尊久除喜樂，豈非今日缘此魚故，为诸大众降大慈悲，欲说希奇微妙之法。」共说頌曰：

「牟尼久捨喜樂心，无信之人生誹謗；最胜今来於此处，必为时众说微言。」

是时大众见世尊至悉皆驚起，由佛世尊为菩萨时，於師僧父母尊重之处常起恭敬故。尔时世尊入大众中，在苾芻前就座而坐，便告五百漁人曰：「贤首！汝等先身曾作惡业，由此缘故生在卑賤漁捕人中。汝今更復手執刀網，为殺害业而自活命。今於此死，何处受生？」漁人请曰：「我今不知欲何所作？」世尊告曰：「汝今宜可放魚鼈等水族之類。」彼白佛言：「如世尊教。」即便放捨。尔时世尊以神通力，令魚鼈等如游於水入胜慧河，唯摩竭魚独留不去，憶前生事能作人語，共佛酬答。尔时世尊告摩竭魚曰：「汝是劫比罗不？」答言：「我是劫比罗。」世尊復问：「汝曾作身語意惡行不？」答言：「曾作。」「汝頗知此三种惡行招惡異熟不？」答言：「我知。」「汝知此业自身受不？」答言：「现受。」「誰是汝惡知識？」答言：「我母。」「彼生何处？」答言：「生捺洛迦。」「汝生何趣？」答言：「在傍生中。」「於此死已，当生何处？」答言：「我於此死，生捺洛迦。」时摩竭魚作是語已即便啼泣。尔时世尊说伽他曰：

「汝墮傍生趣，我今无奈何！处在无暇中，啼泣当何益？我今悲愍汝，汝宜发善心，厭离傍生身，当得昇天上。」

时摩竭魚闻是語已，於世尊所深生敬信。世尊即为说三句法，告言：「贤首！

「诸行皆无常，诸法悉无我，寂靜即涅槃，是名三法印。」

是时大会各生希有，共相議曰：「何意此魚，世尊垂问令憶宿世，復为人語共佛酬答？诸人当知，大圣如来威德尊重，我等庸微不敢諮问。我宜共詣尊者阿难陀处，问其所由如说信受。」时敬信者即便共詣阿难陀所白言：「尊者！何意此魚善解人言，共佛世尊論宿命事？」时阿难陀報诸人曰：「汝今宜往请问世尊。」诸人答曰：「如来世尊威德严重，我等庸愚不敢輕觸。」阿难陀曰：「我亦同汝懼佛威严，今为汝等略问其事。」时具寿阿难陀即从座起往世尊所，礼双足已在一面立，白言：「世尊！此魚何缘能解人語，共佛世尊論宿命事？」尔时世尊告阿难陀曰：「汝今欲闻此摩竭魚宿世缘不？」时阿难陀白言：「世尊！我等樂闻，今正是时。唯願为说此魚宿世所有因缘，我等苾芻及诸大众，得闻法已信受奉持。」

佛告阿难陀：「汝当諦聽，至極作意，善思念之。於过去世此贤劫中人寿二萬歲时，有佛世尊出现於世，号迦攝波如来、應、正遍知、明行圓滿、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、薄伽梵，在婆罗痆斯城仙人墮处施鹿林中，与大苾芻众二萬人俱。时彼城中王名訖栗枳，时世安樂穀稼豐稔，人民众多畜產滋盛，无有斗諍兵甲休息，亦无病苦及诸賊盜，正法理國为大法王。於其國中有婆罗門童子，言从本國遠詣南方，彼有婆罗門，博通众藝善解四明，遠近诸方皆来归湊。是时童子便詣其所，到已致敬於一面坐。彼婆罗門曰：『善来童子！汝从何来？何所求覓？』答言：『我从中國来，欲於大師足下親承道业。』師问之曰：『欲學何書？』答曰：『學四明論。』報言：『善哉！應如是學，此是婆罗門所應作事。』是时童子即便受學，凡诸學者至休假日，或往河池沐浴、或往城市观望、或採香薪以充祭祀。是时童子至休假日，与诸學徒共採薪木，便於路中共相问曰：『君等皆是婆罗門姓，从何处来？』一人報曰：『我从東方来。』一人曰：『我从西國来。』一人曰：『我从北方来。』时彼童子曰：『我从中國来。』诸人问曰：『诸餘方國我並略闻，中國軌儀未曾见说。』即说頌曰：

「『智慧出東方，兩舌在西國，敬順生南國，惡口居北方。』

「时诸學徒问童子曰：『汝之中國其事云何？』童子答曰：『我之中國特胜诸方，甘蔗香稻果實充足，畜產豐饒快樂安隱，人物繁多咸重慈濟，聰明福德技藝过人。有弶伽河吉祥清潔，於河兩岸其水平流。有十八处仙人住止，各大精苦现得昇天。』復问之曰：『中國之地頗有聰叡辯才善能談論如我師不？』答曰：『现今中國有一論師，如師子王自在无礙，我師见之自懷慚恥。』时彼童子讚美中方，诸人既闻悉皆樂往。时诸童子各持薪木至本師舍，安置薪已詣其師处，各白師曰：『此之童子讚美中方，令我诸人悉皆樂去。』其師報曰：『方國美妙人皆甚言，但可耳闻无宜即去。』诸徒曰：『彼童子说现今中國有一論師，如師子王自在无礙，我師若见必懷慚恥。』其師報曰：『地豐珍宝人多俊乂，我豈自说區宇之內唯我一人更无胜者？』復白師曰：『若如是者我今樂去，一遍观方國，二洗沐仙河，於大論師伏膺受业，降伏诸論、談吐激揚、发起名譽、多獲財利。』时婆罗門性少缘務愛愍學徒，報诸人曰：『汝等宜應將我資具，鹿皮疎服、三拒君持并祠祀器，我今与汝，俱去尋師。』彼便受教共往中國。所至城邑興大論場，诸来論者皆被挫折，壞其車輿懷慚而归；或以灰瓶打其頭上，如教射处烏鳥散飛；或有繒盖幢幡遠近迎接，咸称弟子隨从而行。时婆罗門漸次遊行，所过城邑皆为上首，至婆罗痆斯城便自生念：『我今何故捨其根本而取枝條？凡有聰明解激論者，及餘學士咸在王庭，我今宜應自詣王所。』作是念已即便往詣訖栗枳王。既至王所为王呪願：『願王降伏诸怨，長命无病。』作是言已在一面坐，而啟王曰：『大王当知！我於本國頗亦尋師，曾習少多書論文字，欲於王所建立論端，敢共诸人略申激难。』王既闻已命大臣曰：『今我國中有談論者，堪与此人共为酬對不？』白言：『有。』问：『在何处？』白言：『在某聚落，有婆罗門名劫比罗設摩，善解四明及餘書論，能立己义善破他宗，大智聰明如火騰焰，於众人中而为上首。』王曰：『可喚將来。』大臣奉教便喚論師。既至王所，呪願同前，在一面坐。大臣啟曰：『此是所喚解論大師。』王曰：『善哉大師！頗能對我与婆罗門共相问难不？』答曰：『我能。』王勅臣曰：『卿今宜可严飾論場，立、敵兩朋善为处置。』大臣奉教严飾，王便整駕親至論所。王既坐已，大臣啟曰：『大王！欲遣誰作前宗？』王曰：『婆罗門遠自南國，主客之礼请作前宗。』彼婆罗門便立論宗，申说巧詞有五百頌，辯捷明利聽者罕知。时劫比罗設摩一闻悟会便斥是非：『此是相違、此是不定、此不成就。』时婆罗門既被破已默然而住。凡論議者，不能酬答即墮負处。时王见胜便大欢喜，问言：『大師住在何处？』白言：『大王！在某聚落。』報言：『大師善为談論，彼之聚落用賞論功。』即便謝王欢喜而去。既獲富盛遂取新妻，未久之間便誕一息。初生之日黃发被頭，三七既終广召親族，欲为兒子建立嘉名。父告親曰：『今我此兒欲立何字？』宗親告曰：『此是劫比罗設摩，兒又初生之时发作劫比罗色，應与此子名劫比罗。』既为立字撫育滋養，哺以乳酪、間以诸酥，隨时服玩胜妙之物，便速長大如蓮华出池。既成立已便教習學書印算数，俗務取与皆悉明了，次教婆罗門威儀法式，執灰執土及持瓶器，洗沐之法清净軌儀，甕声蓬声四明诸論：所謂頡力明論、耶樹明論、娑摩明論、阿闼明論，自解祠祀、教他祠祀，自解读诵、教他读诵，施物受財，所有方軌明此六事，成大婆罗門博通众典，显发自宗斥破他論，聰敏智慧如大明炬。

「後於異时劫比罗設摩，教五百婆罗門子诵婆罗門典。时子劫比罗亦教習學，便白父曰：『頡利遮字其义云何？』父告之曰：『汝所问字其义甚深，先師共傳卒难解了。』復问父曰：『豈古大師无义而说，然我忖度少有依希。』其父闻已便即思念：『世間之人皆欲子胜，今劫比罗道藝胜我，当以五百童子而委付之。』便告子曰：『汝今道藝胜我，此五百人汝当教誨。』即依父命教五百人。父捨學徒无復餘事，隨心所樂在处遊行。彼於異时往施鹿林所詣一苾芻白言：『圣者！此之文句其义云何？』苾芻答曰：『贤首！汝今不應作如是问，若作此问义不周悉，應如是问方得圓滿。』时婆罗門既被教诃，便即生念：『我所致问尚不堪任，況能与之共为敵論。』於苾芻处生敬信心，於时时中请就家食。时婆罗門後便染患，告其子曰：『日月所臨处更无餘人与汝等者，我命終後於诸論場汝无疑懼，唯除迦攝波佛声闻弟子。何以故？彼宗寬广甚深难測，世論不能伏、俗智不能知，众一其心不求名利，故汝不應共为論激。』子言：『甚善。』时婆罗門所患漸增，虽加湯藥日就羸困，如有说云：

「『积聚皆銷散，崇高必墮落，合会終別离，有命咸归死。』

「时婆罗門即便命終。其子与诸眷屬，以五綵繒輿送至屍林，以火焚訖懷憂而住。诸餘論師闻彼父死，共相告曰：『仁等当知，彼善論婆罗門今已身死，我等宜往詣訖栗枳王请申論事。』即便共往。既至王所呪願王已，便啟王曰：『我等曾於師邊少學文字，敢欲親對王所建立論端。』王告臣曰：『卿今宜往命彼論師。』大臣答曰：『彼師已死。』王曰：『由此缘故，如場中鳥雀今並競来。然彼大師頗有兒息及兄弟耶？』大臣白言：『有子名劫比罗。』王曰：『宜可命来。』奉命便喚。既至王所，呪願王已在一面坐。大臣白王：『此是大師之子名劫比罗。』王言：『善来！今有诸方論師遠近咸萃，欲於我所興建論端，汝能共彼相酬對不？』便白王曰：『敢申論难。』便立論場令其激难，王便整駕親观得失，即令诸来論人並为宗主，遣劫比罗共为敵論。所有诘问隨事窮研，诸立論人咸皆杜口，凡論义不答即墮負处。时王既见无礙辯才，極生希有而歎之曰：『此兒年在弱歲德冠群英。』欢喜驚嗟特異优賞，令乘大象灌顶称尊，号曰論王，众所瞻仰。其劫比罗母遙生憂念：『豈我小兒为性輕躁，被奪封邑无面归耶？』作是思惟懷愁而住。时劫比罗既蒙灌顶为大論王，群彥相隨共還本宅。其母怱遽而告之曰：『汝已摧破诸論師不？』便報母曰：『並已破訖，唯除迦葉波佛声闻弟子。』其母即便回面揮手。时劫比罗即白母曰：『何意慈尊回面揮手？』母曰：『汝今知不？所有封邑猶未能安，終被苾芻共相侵奪，汝今宜往折彼沙門。』便白母曰：『慈父亡日誡以遺言：「日月光臨更无餘人与汝等者，我命終後於诸論場汝无疑懼，唯除迦攝波佛声闻弟子。何以故？彼宗寬广甚深难測，世論不能伏、俗智不能知，众一其心不求名利，汝勿共論。」』母便報曰：『汝父在日是沙門奴，豈汝今时還作奴也？宜可即行挫其鋒銳。』劫比罗稟性仁孝，无違母言，便往鹿園。於其中路逢一苾芻，即便问曰：『苾芻从何处来？』報言：『仙人墮处施鹿林来。』问曰：『仙人墮处有幾許苾芻？』答曰：『強逾二萬。』问曰：『苾芻之众其数已多，所有经典未知多少？』報曰：『苾芻经典總有三藏。』问曰：『其一一藏数量如何？』報言：『一藏頌有十萬。』问曰：『在家俗侶頗得闻不？』報言：『得闻二藏，謂論及经。毘奈耶教是出家軌式，俗不合闻。』劫比罗便作是念：『其激論法不許他知。』作斯念已白苾芻曰：『仁今为我且说少多佛家要义。』苾芻便念：『此婆罗門是論难者，为称量我而发斯问？为当不解而见请耶？我今試之。』诵伽他曰：

「『何处流当止？何处道應行？世間苦樂事，何处当窮尽？』

「说伽他已，而報之曰：『婆罗門！汝当为我解斯頌义。』时劫比罗於诸明处周遍思量，尽其慧解莫測其义。云何流止？云何道行？即便四顧勿有餘人见闻於我，遂作是念：『若於此处有證义人，即令我身交被挫折。』便行矯詐報苾芻曰：『我观此頌宗緒綿長其义深遠，汝宜且向婆罗痆斯，我有少缘当行鹿苑，不可倉卒为陳其义，後时重会解亦不难。』既言別已詣鹿林中，见诸苾芻读诵禅思勤求出道，深生敬信即自思念：『誰復不顧後世情懷慘毒，於斯智者興覓过心共申狂論？』作是念已遂還本居。母见问曰：『汝已摧破迦攝波弟子？』即白母曰：『看母意趣，欲得亡失现居封邑。』母告子曰：『所说何义？』兒即報曰：『試往鹿林路逢苾芻。』並悉如前具報於母。母既闻已報曰：『若如是者，汝今宜可學於佛法。』白言：『欲學何事？』報曰：『彼論义法不教俗旅，汝可出家从其受學。』復白母曰：『寧容胜族於杂類中为小因缘投出家也？』母報之曰：『待學得已後当归俗，豈於頭上生蔓草耶？』

「其兒稟性仁孝，被母驅逼便欲出家。遂至鹿林到苾芻处告言：『大德！我欲出家。』时彼苾芻便作是念：『此婆罗門善能激論，若出家者紹隆佛法。』作是念已，報曰：『善哉！隨汝意樂，榮名富盛皆悉无常，能捨出家斯为最善。』劫比罗曰：『我於此处人皆識知，可往他鄉方为出俗。』苾芻言：『善。』遂即將往餘方，与其出家并受圓具，便教習學三藏俱明，为大法師詞辯无滯。若闡诵经法，必昇众宝師子之座，吹双䗍振大鼓，王及士庶悉皆云集，闻者欢喜。时劫比罗便自生念：『我之勤學其功已成，宜往婆罗痆斯迦攝波佛所，親奉大師承事供養。』既至城已，母闻子来即便尋覓至鹿林中，见子问曰：『汝已摧伏迦攝波佛沙門弟子耶？』便白母曰：『我虽解教而未證果，彼诸弟子教證俱明，我復何能輒相摧折？』其母報曰：『汝必須摧。』被母驅催不能自免，便白母曰：『若闻庄严宝座擊鼓吹螺，大众集时母当来至。』母報言：『善！时至我来。』

「後於異时劫比罗次昇法座，大众皆集，母闻鼓振驚往鹿林，於高座邊默尔而住。是时法師便昇高座，初演正法後杂邪言。时诸苾芻闻而告曰：『具寿！汝莫謗毀佛教。建魔幟、摧法幢，捨此身已当生惡趣。』即无言對便下高座，遂白母曰：『见此事不？』答言：『见。』劫比罗曰：『豈不已言，我但解教，彼教證俱閑，豈我於彼能为挫折？』母曰：『我当教汝激論方便。汝若更为说法之时，先談正法後述邪宗。彼诸苾芻作诃諫言，引善惡事不聽語者，汝当口陳刀劍出不义言，彼诸沙門畏惡名称即自默然，时俗诸人謂其墮負。』便報母曰：『是好方便，见昇座时母当重来。』報言：『好。』便於後时同前屈请，吹螺擊鼓七众俱集，其母遂来於座後邊默然而坐。

「时劫比罗即昇高座准式诵经，初诵正经後陳邪法。时诸苾芻告言：『具寿！汝勿破正興邪，乃至当生惡趣。』便憶母言，口出刀劍，報苾芻曰：『汝口如象口何所識知？若法非法、律非律，汝如馬口、如駱駝口、驢口、牛口、獼猴口、師子口、虎口、豹口、熊口羆口、猫口、鹿口、水牛口、猪口、狗口、魚口、愚人口，汝復寧知法及非法？』时诸苾芻共相告曰：『此既口陳刀劍，我等宜行。』其不忍者悉皆捨去，其容忍者在座而聽，作如是念：『若陳正法我宜聽之，若说邪宗彼当受苦。』时劫比罗於學无學诸圣苾芻，作十八种惡口罵詈便下高座，白其母曰：『母今喜不？』母告子曰：『我今大喜，宜可共归。』劫比罗曰：『我不能归，我於迦攝波佛无上正觉教法之中情所愛尚。』母曰：『汝豈不闻婆罗門典，父母言教不可輒違。汝今即應共我归舍。』便報母曰：『我不能去，若我流转於生死中，願莫重遭如是之母。由惡知識故，令我於學无學圣人之所出麁獷言，缘此惡业必定当来招苦異熟。』是时彼母既喚不得，便於婆罗痆斯街衢巷陌人众之处作如是語：『诸人当知，迦攝波弟子強奪我兒，仁当助我。』诸人闻已，其敬信者共相安撫；不信之人便生調弄。是时老母恥辱纏懷便歐熱血，因即命过生㮈洛迦。劫比罗苾芻由作十八种惡口，罵學无學人及诸苾芻故，命終之後生摩竭魚中，其形可惡。」

时诸大众闻佛说已，共相謂曰：「诸人当知，彼劫比罗苾芻，为大法師辯才无礙善能说法，令百千众闻者欢喜。但由惡口生惡道中，我等命終当生何处？」作是思惟懷憂而住。尔时世尊观察大众意樂烦恼根性差別，隨其所宜而为说法。既闻法已，有得煖、顶、忍、世間第一法，或得預流、一来、不還果者，或有出家尽诸有漏獲阿罗汉，或於声闻菩提，或於独觉菩提，或於无上菩提心生希願，復令大众於三宝所生極信心。尔时世尊为大利益，广調伏已捨之而去。

时摩竭大魚便自生念：「我今不應於世尊所闻三句法而更食耶？」即便斷食，傍生之趣火力增強飢渴所逼，於世尊所敬重逾深，即便命过生四大王众天。凡生天者若男若女，即生三念：「我从何死？今於何生？由作何业？」便憶前身：「我於傍生趣死，今生四大王众天，由於佛所生敬信故。」时彼天子便作是念：「我今不應留住经宿方见世尊。」是时天子作是念已即庄严身，具诸瓔珞光明殊妙，便以衣角盛妙天花：所謂嗢鉢罗花、鉢頭摩花、拘物頭花、分陀利迦花、曼陀罗花，过初夜分来詣佛所，便布天花供養佛已，顶礼双足在一面坐。是彼天子光明赫奕，周遍照耀高閣堂中。尔时世尊隨彼天子意樂根性，为其说法令悟諦理。是时天子既闻法已，即於座上得預流果，既见諦已白世尊曰：「大德！由佛世尊令我證得解脫之果，此非父母、人王、天众、沙門、婆罗門、親友、眷屬之所能作。我遇世尊善知識故，於地獄、傍生、餓鬼趣中拔濟令出，安置人天胜妙之处，当尽生死得涅槃路，乾竭血海、超越骨山，无始积集萨迦耶见以金刚智杵而摧碎之得預流果。我今归依佛法僧宝，唯願世尊證知，我是鄔波索迦，始从今日乃至命存受五學处，不殺生乃至不飲酒。」即於佛前而说頌曰：

「我由佛力故，永閉三惡道，得生胜妙天，長归涅槃路。我依世尊故，令得清净眼，證见真諦理，当尽苦海際。佛超於人天，离生老死患，有海中难遇，我逢今得果。我以庄严身，净心礼佛足，右繞除怨者，今往赴天宮。」

时摩竭魚天子既称所願，猶如商主多獲財利，亦如農夫多收稼穡，如勇健者降伏怨敵，如重病人除去众疾，时彼天子辭佛而去便往天宮。

时诸苾芻於初後夜，警觉專心思惟而住，见世尊处有大光明便生疑念。至天曉已白世尊曰：「於昨夜中豈有梵世诸天及天帝释或四天王，或有诸餘威德天众来礼世尊耶？」世尊告曰：「诸苾芻！非是梵天及餘天众，汝等苾芻豈不见彼摩竭大魚有十八頭，我为彼说三句妙法？」苾芻白佛：「我等皆见。」佛言：「彼於中夜来至我所，我为说法，得见諦已，還詣天宮。」时诸苾芻復白佛言：「此前身摩竭魚天子，曾作何业得生四天王处？復由何业親於佛所證四真諦？」世尊告曰：「诸苾芻！彼魚天子自所作业，增長时熟缘變现前，猶如瀑流不可回转，決定感報无餘代受。汝诸苾芻！彼魚天子凡所自作惡业，不於外界地水火風令其受報，然於自身蘊界处中而受異熟。」即说頌曰：

「假令经百劫，所作业不亡；因缘会遇时，果報還自受。

「汝诸苾芻！有生受业、有後受业。云何生受业？此於前身为摩竭魚，由於我邊起敬信心故，彼业異熟生在四大王众天，是名生受业。云何後受业，即劫比罗於迦攝波佛正等正觉教法之中而为出家，读诵受持为人演说，於蘊界处、十二缘生及处非处悉皆善巧，由彼积集善根业力得生天上，今於我所见四真諦，是名後受业。苾芻当知！若純黑业得純黑異熟，若純白业得純白異熟，若黑白杂业得杂異熟。是故苾芻！應离純黑及黑白杂业，当勤修學純白之业。」时诸苾芻闻佛说已，欢喜信受。

时彼五百漁人共相告曰：「仁等親闻彼劫比罗，为大法師善解三藏，辯才无礙化百千人，能令闻者悉生欢喜，但由惡口墮傍生中。我等常为惡业无有慈悲，广殺有情以自活命。我等死後何处受生？我等今时若不生在下賤家者，亦於如来善说法律而为出家，发勇猛心勤求不倦，超度四軛、越四瀑流。」作是語已，各以手支頰懷憂而住。诸佛常法未入涅槃安住於世，为欲憐愍所化有情，晝夜六时常以佛眼观诸世間，广说如上。诸大声闻亦復如是。时具寿舍利子，以声闻慧眼观察世間，便见五百漁人心生厭离懷憂而住，即便往詣五百人所，而告之曰：「贤首！何意汝等以手支頰懷憂而住？」时诸漁人答言：「圣者！我今云何得不愁苦？我等親闻彼劫比罗，为大法師善解三藏，演说无滯化百千人，能令闻者悉生欢喜，但由惡口墮傍生中。我等常为惡业无有慈悲，广殺有情以自活命，我等死後何处受生？我等今时若不生在下賤家者，亦於如来善说法律而为出家，发勇猛心勤求不倦，超四軛越四流。斯我无分，寧不憂苦？」是时舍利子而告之曰：「贤首！牟尼法主圣教之中，不以家門氏族为胜，但以正行为先。」即说頌曰：

「如来教法中，不问於族姓；但观过去世，所作善惡业。

「若汝等情有希願，於佛法中欲求出家，并受近圓为苾芻者，汝等宜應往世尊所求请出家，世尊知时滿汝所願。」诸人白言：「圣者！若得如是，我当请佛而求出家。」时舍利子遂將五百善男子，往詣佛所礼佛足已在一面坐，白佛言：「世尊！大德此五百善男子深心希願，於善说法律求欲出家，并受近圓而为苾芻，唯願世尊为憐愍故，与其出家并受近圓。」尔时世尊告五百人曰：「善来苾芻！可修梵行。」於佛言下须发自落，法衣著身瓶鉢在手，威儀具足如百歲苾芻。頌曰：

「世尊唱善来！发落衣鉢具；诸根咸寂定，隨念悉皆成。」