根本说一切有部毘奈耶卷第三十五

根本说一切有部毘奈耶

根本说一切有部毘奈耶卷第三十五

施一食处过受學处第三十二

尔时薄伽梵在室罗伐城逝多林給孤独園。於邊方处大聚落中有一長者，信心慇重，为诸四方沙門婆罗門等造一住处，若有於此停住者，施以飲食。尔时世尊於室罗伐城现大神變，时诸外道皆被驅逐，人天咸悉深心欢喜敬仰世尊。然外道輩奔趣邊方，有六十露形外道至斯聚落，詣長者所作如是語：「仁獲法利！仁獲法利！」長者问曰：「仁等是何今来至此？」答曰：「我是出家人。」長者告曰：「善来！我为四方沙門、婆罗門等造此住处，仁可於斯隨意停息，所須飲食我自供承。」时诸外道即於此住，受長者供給。时室罗伐城有净信居士，將诸賄貨至此聚落，亦於長者店鋪停止，便与長者情敦布素。时彼長者手自授与露形外道餅果飲食，長者令使命居士曰：「仁可暫来共我供養胜上福田。」居士闻已便作是念：「此言慇重多是佛之弟子，我今宜往顶礼其足。」既至彼已见是无慚露形外道，然而不能對面非毀，遂默然而住。时彼外道食了而去，長者報居士曰：「好田好种，豈不善乎？」居士答曰：「种實精好，而田下惡，醎鹵磽确，終无所收，露形无慚常懷惡见。」長者報曰：「除斯之外有胜田耶？」居士曰：「有！謂如来大師声闻弟子。」長者曰：「彼若来者我当四事而为供給。」时彼居士闻此語已默記于懷，舊貨既尽更收新物，即便還至室罗伐城。到市店中安置貨物已，往逝多林礼苾芻僧足。然六众常法多於門首经行，时鄔波难陀在門外立，遙见居士从遠而来，遂便迎接告言：「善来居士！猶如初月久而方现，比於何处興易经求？」居士答曰：「敬礼阿遮利耶！我比在某聚落，彼有長者造一住处，招携四方诸沙門等，并好飲食常为供養，於佛弟子情懷渴仰。」鄔波难陀闻已便念：「若更有餘黑鉢之類闻此語者，当在我前至彼住处。我今宜可責彼居士勿使語人。」告曰：「居士！汝常謂我不習禅思、不勤读诵，恒念衣食以自活耶？」居士便念：「世間多貪不知厭足，鄔波难陀是当一数。此闻我告尚起譏嫌，況復诸餘大德之類，闻我此说重責何疑？」於是默然不復陳告。时鄔波难陀见長者去，往語六众苾芻曰：「具寿！我等何能久受辛苦於此居住？」诸人告曰：「大德！頗有好消息耶？」答言：「具寿！亦有多少。」鄔陀夷曰：「消息如何？」鄔波难陀曰：「於某聚落有一長者，以信施心造一住处，并以飲食供養四方沙門婆罗門无礙受用，宜可共行受其供養。」诸人问曰：「豈可六人悉皆往彼？」報言：「並去理亦何傷。」即六人俱行詣彼聚落。时露形外道共相謂曰：「我等宜應暫出观化，必有好处移就彼方。」便留一人令其看守，餘皆悉去。

是时六众漸次遊行到彼聚落，至長者家，既相见已告長者曰：「願无病長寿。」長者问曰：「仁等是何？」答曰：「是佛世尊声闻弟子。」長者告曰：「善来圣者！我比翹心願见佛众，仁今得至，深称本懷。我有宿心造一住处，并設飲食，意为四方沙門婆罗門等作停止处，仁今可住。」六众報曰：「彼处頗有床座、臥褥、被枕以不？」答曰：「先无。」六众曰：「彼若无者豈地上坐耶？」長者即送诸床座并以褥席。是时六人往彼舍中，时一外道见而告曰：「汝沙門释子何故輒来？此舍非是汝等住处。」報言：「外道！非汝住处，是何言歟？汝若默者得容且住，若更出言必见治罰。」外道便念：「此有六人我唯单己，誰能共彼以相禦敵？勿令见辱宜当走避。」六人日日恒於長者家食。後时長者有缘須往餘处，白六众曰：「我有少缘詣某聚落，仁当如舊於我舍中受其供養，至我回還。」長者即告家人曰：「汝等如常供養圣者，至我回還勿令闕乏。」長者便去，六众如常受食。时鄔陀夷報鄔波难陀曰：「誰能默然无語於長时中依他軌範，宜当显露作自威儀。」鄔波难陀曰：「斯亦善哉！」时诸女人来授飲食，鄔陀夷告难陀鄔波难陀曰：「汝等观此美女，眼耳口鼻腰髀手足悉皆端正真堪受用。」女人闻已各並着慚潛居室內，待其食了取器而去。長者事了回還至家，问家人曰：「汝等自我去来供養福田无虧乏不？」家人報曰：「何用如是惡福田耶？」長者问曰：「何出麁言？」女人答曰：「比见癡狂調弄舞樂之流，出麁鄙言，无如仁家福田所出之語。」長者曰：「彼作何事？」答曰：「此出鄙言，調弄倡优所未曾说，我等闻已慚恥疚懷。」長者便念：「凡是女人樂观男子，露形之類遂彼染心，由此因缘情生愛樂。沙門释子軌式端严衣服覆形，女人不樂。」即便告曰：「外道露形汝等樂见，沙門覆体情不欲观。」其妻報曰：「若不信者当令自驗。」長者便念：「我試自观察其虛實。」数日停住告六众曰：「圣者！我尚有事暫須出行，仁等如常可受供給。」即於密室潛形窺覘。六众时至就其食处，長者之妻躬自授食，六众同前出言調戲：「可观此女面首端正眉目纖長，形儀合度實堪愛念。」長者闻已作如是念：「如婦女言，非福田也。我今不應頓绝供給，宜設方便令其自去。」及至明日減其一餅，闡陀告难陀鄔波难陀：「今朝餅果，何意疎薄？」难陀曰：「具寿！我於日日持其殘餅布施貧兒，从今已去不復当与。」至第二日更除一餅，阿说迦曰：「具寿！今朝餅果，全见空疎。」鄔波难陀曰：「我比食竟鉢有餘餅，从今已去无復遺餘。」如是漸減，乃至但有赤餅醋漿以充其食。補㮈伐素曰：「具寿！飲食既尽，我等可行。」鄔陀夷曰：「具寿！既绝望心，今應行矣！」未去之頃，时語彼防守外道曰：「我等好食斷绝，事由於汝，汝可出去。」彼便出外遊行，逢见诸餘先出外道，问曰：「仁等比来四出求覓，頗得多少好門徒不？」诸人告曰：「令汝看守，因何出行？」答曰：「彼驅出我。」问：「是何人？」曰：「是沙門释子。」问曰：「现有幾人？」答曰：「唯有六人。」外道議曰：「我等六十豈可不能禁六人耶？打令熟手驅之令出。」时彼上座告诸人曰：「我今共去至彼舍中，我若发声道作事时，汝等诸人十人捉一，好打令熟曳出村隅，作此平章共入村內。」上座告曰：「我等先当见彼長者。」既至彼已问其安不？尋便问曰：「長者仁之住处本为於誰？」答曰：「我造住处无准的心，在中住者供給飲食。」外道曰：「長者中平意无偏黨。」即俱至常住处，问言：「汝沙門释子此非住处，宜應急出，勿更居停，若不出者与汝毒手。」鄔波难陀闻而告曰：「拔发外道出无义言：『沙門释子此非住处。』若非我者豈屬汝耶？」时彼露形怒而告曰：「汝等作事。」时诸外道十人捉一，即便打搭。难陀告曰：「具寿！各各自当护其眼耳，无令損瞎为同梵行者所嗤。」告外道曰：「行者可打肩膊及以腰胯。」时诸外道打棒疲勞手足皆困，遂便停歇。闡陀告曰：「诸具寿！次我作事。」时彼六人俱有大力，展右手时撲五外道，次舒左手復倒五人，或以錫杖或以手足，拳打脚蹴恣意熟搥。鄔陀夷曰：「诸具寿！当护本罪，莫使命斷，勿令我等得波罗市迦。」既熟打已悉皆推出。诸婆罗門等见已相告：「汝观释子共外道斗，必定天神当下大雨。」是时六众驅外道已，阿说迦曰：「诸具寿！我今戰胜不辱僧徒，宜可俱行詣室罗伐。」

尔时南方有一外道論師，名鄔陀夷，是盧迦曳，多说无後世，为求論議来至室罗伐城，入逝多林。詣尊者了教憍陳如处作如是語：「苾芻！我曾師邊受少學业，欲於仁处共立論端。」时尊者憍陳如報言：「婆罗門诸樂論議者，汝可共論，此之言談非我所愛。」时婆罗門遍皆至彼诸大德所：尊者馬胜、尊者贤善、尊者大名、尊者名称、尊者圓滿、尊者无垢、尊者牛王、尊者妙臂等，既至其所求申論議，皆如尊者憍陳如不共言論。次至具寿舍利子所作如是語：「苾芻！我前曾習少多學业，欲於仁处共立論端。」时舍利子闻其語已作如是念：「試观此人有善根不？」即便观见有少善根，虽有善根缘在誰处？即观此人与我相屬。復更思念：「更有如斯有情之類，因观論議能受化不？」观知更有彼受化者。何时当集？知至第七日皆来集会。即於是日少立論宗，尚留餘义，於六日中悉皆如是。至第七日，四遠咸闻，南方論師是无後世外道，来至於此，与舍利子共相擊論竟无胜負。时有百千萬亿有情，皆生喜樂，或有先世善根之所警觉咸来集会。时舍利子知众既集，观时復至，即以深法伏彼外道令使无言。时彼外道既被屈已，起敬信心，合掌恭敬作如是白：「大德！我願於善说法律而为出家，并受圓具成苾芻性，於世尊所而修梵行。」时舍利子即与出家，并受圓具教其法式。彼便專心自勵斷诸烦恼證阿罗汉，三明六通具八解脫，得如實知：我生已尽、梵行已立、所作已辦、不受後有，心无障礙如手撝空，刀割香塗愛憎不起，观金与土等无有異，於诸名利无不棄捨，释梵诸天悉皆恭敬。是时大众咸生希有作如是言：「诸人当知！此大論師人无敵者，今舍利子以无礙辯令其降伏，与授學处，證阿罗汉果。」诸来大众敬信倍常。时舍利子，知诸大众意樂隨眠界性差別，当機说法，遂令十二亿有情，或證燸、顶、忍法、世第一法，或得預流果乃至出家，獲得阿罗汉果。时诸大众或发声闻心，或发独觉心，或发无上大菩提心者，皆於三宝深生敬信。

时舍利子於日初分摧彼外道，於食後时六众苾芻从彼聚落来至給園。时诸苾芻既相见已告言：「善来具寿！比者隔闊，从何处来？」報言：「从某处大聚落来。」诸人告曰：「仁等薄福不覩大事，近舍利子降伏南方論師外道，令其捨俗得阿罗汉，巨亿徒众獲果发心。」

尔时六众闻是語已報言：「诸具寿！此未希有。何以故？其舍利子是第二大法將，助佛转法轮，伏一外道何足可称？假令舍利子被他屈时，尚有大師共相救濟，未为奇特。我等所作實成希有，以我六人降六十外道。」苾芻问曰：「以何明術？」难陀報曰：「純用棒術。」又问曰：「说何法义？」答曰：「以身说法。」问曰：「为当並死？为命存耶？」答曰：「当时命在，至於今日死活寧知？」时诸苾芻具问知已各生嫌賤：「云何苾芻作極惡事，理應羞恥，而更因斯反生驕逸？」时诸苾芻以此因缘具白世尊。尔时世尊集诸苾芻问六众曰：「汝等實作如是不端严事損我法耶？」白言：「實尔。大德！」世尊种种呵責，广说如前，乃至「为制學处，應如是说：

「若復苾芻於外道住处得经一宿一食，若更受者，波逸底迦。」如是世尊为诸苾芻制學处已。

时彼信心居士，還持商貨到前聚落，至舊長者店上安置。長者猶尚供養露形，還令使来喚彼居士，共为隨喜与福田食。居士闻已便作是念：「我試往观，多是世尊声闻弟子。」於彼见已仍是外道露形无有羞恥。居士不能對面有所言说，默尔而住。露形食已从座而去。时彼長者報居士曰：「好田好种广说如前。胜上田者，謂是世尊声闻弟子。」長者闻已作如是語：「知識！莫道彼字，我不願闻，何況欲见？」问曰：「彼已来耶？」答曰：「已来。」又问：「是何人？」答言：「六众。」居士曰：「彼至於此作何事耶？」長者具報其事，居士曰：「汝往大海收假琉璃。」長者曰：「豈復世尊有好弟子？」居士曰：「有。」長者曰：「彼字何等？」答曰：「謂舍利子、大目乾連等，仁若见者必起殊胜信敬之心，獲希有事。」長者曰：「彼若来者我当供養。」居士便念：「我若還彼当白世尊。」时彼居士交易既了，更取餘貨還室罗伐城，安貨物已往詣佛所，顶礼佛足白佛言：「世尊！於某聚落有一長者，彼为四方沙門婆罗門等造一住处，若有来者施其飲食，於佛弟子情懷欽慕。善哉！世尊！为愍彼故，令苾芻往，遂彼信心。」世尊尔时默然許之。是时居士知佛許已礼辭而去。尔时世尊作如是念：「誰於長者及其眷屬并诸人众有宿缘耶？」即便观知，唯舍利子於彼有缘，能令受化。告舍利子曰：「汝可往某聚落度彼長者及其眷屬并诸人众。」时舍利子从佛闻已，即奉佛教將五百苾芻，以为圍繞詣彼聚落。既至彼已，便於長者施食之处而为停息。長者闻有尊者舍利子，將五百徒众来至住处，即便往詣舍利子所，顶礼双足在一面坐。时舍利子为彼長者宣说妙法，示教利喜默然而住。

时彼長者即从座起，整衣左肩合掌稽首，白言：「大德并诸大众！明就我家哀受微供。」时舍利子默然受之。長者见舍利子默然受已，礼足而去。即於其夜具辦种种上妙飲食，至天明已，敷設座席安大水瓶。即命使者往白舍利子及诸大众：「飲食已辦，幸願知时。」时舍利子於日初分著衣持鉢，并诸大众詣長者家就座而坐。时彼長者见众坐定，自手行食悉令飽滿。时舍利子知众食已澡漱復訖，便收鉢器。是时長者自持小席，於上座前合掌而坐，白舍利子曰：「大德！当为说法。」时舍利子報長者曰：「若樂闻法者，可於广博显敞之处多敷座席，擊鼓唱令普告诸人：『仁等若樂闻妙法者，明当總集，聽大德舍利子宣揚法义。』」作如是語教長者已，为彼長者隨时呪願说伽他曰：

「所为布施者，必獲其义利；若为樂故施，後必得安樂。」

如是等頌，教以福利資及存亡，普为有情离障解脫，为呪願已从座而去。然此長者於大聚落中最为称首，如尊者教，遂於空地多敷座席，擊鼓宣令咸皆告知：「明日尊者法將舍利子为说妙法，若仁等樂闻咸皆普集，当希见諦，不於生死久沒轮回。」

时尊者舍利子至明日已，於小食时与诸僧众，就法場处昇座而坐，无量百千大众云集，诸有情輩皆生喜樂，或有先世善根之所警觉令樂聽法。时舍利子知诸大众意樂，隨眠界性差別，称機说法，遂令彼長者并诸眷屬及百千有情，得四善根獲四胜果，於三菩提隨缘发趣，於三宝处敬信彌隆。时舍利子久为说法背发風勞，復为佛先制戒，时过不食。时彼長者请舍利子及大众曰：「願於我舍留神久住，当以四事共相供給。」时舍利子報長者曰：「以汝为缘，佛为苾芻当制學处，我今欲去。」

尔时舍利子身帶風疾斷食飢虛，將诸大众詣室罗伐。既至彼已，时诸苾芻问舍利子弟子曰：「善来具寿！行李安不？」報言：「有安、不安。」彼问：「何故？」答曰：「我鄔波馱耶！广为濟度，斯成安樂。然说法时久，背纏風疾，一日不食遂涉長途，此不安樂。」时诸苾芻闻是事已以缘白佛，佛言：「聽诸苾芻應畜偃帶以自安息，又施食处應除病缘。」尔时世尊讚持戒者如前广说，告诸苾芻：「前是創制，此是隨開。應如是说：若復苾芻於外道住处得经一宿一食，除病因缘，若过者波逸底迦。」

若復苾芻者，謂是六众，餘义如上。

於外道住处者，謂彼施主以其住处先与外道，此处應受一食。

除病因缘者，若有病缘过食无犯。若无病者，过食得墮罪，餘并同前。

此中犯相其事云何？若苾芻於別住处已受一食，若更经宿得惡作罪；若受食者，便得墮罪。若於此宿餘处受食，宿时惡作，食时无犯。若於餘处宿、此处食，宿时无过，食得墮罪。若餘处宿、餘处食，暫来此者无犯。若此处所是多人共作，或施主见留，或是親族造此住处，过食无犯。又无犯者，謂最初犯人，或癡狂、心亂、痛恼所纏。

过三鉢受食學处第三十三

佛在室罗伐城逝多林給孤独園。尔时北方有大商主，来至此城郭外停止。六众闻之共相告曰：「难陀、鄔波难陀！我闻北方有大商主，来至此城郭外停息，我今暫往就彼相看，必有容者少多勸化。」难陀報曰：「此亦善哉！」即便俱往，自相告曰：「彼诸商人若喚我等食者，應可報云：『我有飲食且得充濟，若施衣者是要所須。』」既到彼已问言：「商主自遠而至不疲勞耶？」答言：「圣者！勞此相问。」六众曰：「必有容者暫可聽法。」时彼商主恭敬合掌即便聽法。既闻法已商人请曰：「圣者！可於此食。」答言：「贤首！我自充濟不勞辛苦。」便於他日更復相看为其说法，商主慇懃请其受食，復還報曰：「我不須食。」後於異时商人議曰：「此处乏草，当向某村逐草放牧。」即將牛馬往詣彼方。是时六众明日還去，就彼商人欲为说法，既至彼已不见商人，懷憂而住。时有人来问言：「大德！何故憂愁？」鄔波难陀曰：「此有商人是我相識資貨豐贍，不见告辭捨我而去。」報言：「圣者！彼非全去，为此乏草暫往某村，逐草放牧兼賣貨物，不久還来。」鄔波难陀曰：「願汝无病長寿。」作是語已即往彼村，遙见商人说伽他曰：

「邊方險路不應往，設令去者勿居停；非但处所不堪行，彼人勿共为親友。山險居人初见好，如金揩石創鮮明；中方居者則不然，始終不动如山岳。」

时诸商人闻此語已，答圣者曰：「何因致恨，苦见譏誚？」六众曰：「贤首！已与仁等略申情义，廢我善品頻为说法。何不言別遂即私来？」答言：「圣者！非我長来，隨草故尔。如其归日還至室罗伐城，相与告別。」闡陀曰：「贤首！更可暫来聽我说法。」时彼诸人即共敬礼，各取卑座坐而聽法。为说法已，商主曰：「圣者！可於此食。」答曰：「不須。」时彼商主告诸人曰：「仁等数请受食皆言不須，豈非圣者乏少衣服？仁等宜應隨己所有以衣奉施。」诸人報曰：「斯亦善哉！」遂便人人各以一張上好毛緂持用奉施，闡陀便与呪願：「此之施物，福利无邊。」鄔陀夷既得物已告言：「贤首！汝比頻頻请我受食，今可將来，是何供養？」时彼商人即持餅果罗列目前，鄔陀夷便舒大鉢報言：「贤首！可著此中。」商主意念：「此鉢绝大，若与滿者可足六人充一中食。」即盛以滿鉢奉鄔陀夷。时馬胜苾芻復更舒鉢，還与滿鉢。乃至六人悉皆舒鉢，商人俛仰咸並与之。所有路糧无不罄尽，乃至釜中飲食亦用相供。时诸商人告苾芻曰：「圣者！我所现作多少路糧，並皆罄尽。」时诸商人報苾芻曰：「我欲令人相逐往至城中更覓路糧，仁当看買，回還之日幸給援人，勿使中途致遭賊盜。」难陀報曰：「当为汝看。」时彼商人遣人隨去，既至寺已馬胜報曰：「贤首！可为我作如是事业。」隨言为作，尋復告言：「为作此事。」如是展转至日將暮，告言：「男子汝可归還。」时彼使人出城而去，途经險处为賊所劫。既入營中，诸人问曰：「路糧何似？」報言：「幾將失命，寧有路糧。」问曰：「豈不圣者与汝援人。」答曰：「准理即是彼令賊劫。」问：「其何故？」答曰：「彼至寺中令我作務，憑看市易總不言及，至日將暮方遣出城，由此夜行遂遭賊劫。」时诸商人闻是語已咸共譏嫌：「此诸释子失沙門行。云何委寄反被相欺？」此是缘起，尚未制戒。

佛在室罗伐城逝多林給孤独園。时此城中有一長者，娶妻未久便誕一女，眇其右目。後漸長大，同年女伴皆並娉人，唯此一女眇目无相，其年虽大人无娶者。於此城內復有居士，於同望族娶女为妻，未经多时妻遂身死，更娶第二亦復身亡。如是乃至第七娶妻，悉皆身死。时人並皆喚为妨婦，即因此事以立其名。时妨婦長者更欲娶妻，人皆不与，作如是語：「我今豈可令女死耶？我不能与。」復求寡婦欲娶为妻，彼便告曰：「我於己命豈不悋惜入汝舍乎？」时彼長者求妻不得，躬自營勞檢校家事。後於異时有舊知識，来至其家，见其作務告曰：「仁何所为？」答曰：「我營家事。」彼便告曰：「何意仁今自知家務？」曰：「已娶七婦皆悉身亡，无第二人可知家业。」友人報曰：「何不求餘？」答言：「比日虽求，人不见与，皆云：『我豈不惜女耶？娉向汝家令其早死。』」「若如是者，何不更求诸餘寡婦？」長者具以事答：「虽求寡婦亦不肯来。」知友曰：「某家有女，眇其右目，何不见求？」答曰：「彼亦不与。」知友曰：「試往求之，或容相許。」是时長者便詣彼家，至已问家長曰：「比得安不？」彼问：「何意得来？」答曰：「欲求娶仁女。」问曰：「何女？」答曰：「眇右目者。」父曰：「隨意为婚。」问曰：「欲取何日？」父曰：「某日吉辰，可得成礼。」既见許已欢喜而去，還至家中待其吉日。时彼知友既勸喻已作如是念：「我令知友覓眇目女共为婚媾，是所不應。彼有惡相，勿令至舍妨我知識。」时彼知友作是念已，詣長者所问曰：「得眇目女不？」答言：「求得。」是时知友说伽他曰：

「波罗舍條將净齿，若人頭向西出眠；眇右目女娶为妻，此亦能虧天帝释。兩惡相逢必有損，譬如刀石共相投；夫婦皆是妨害人，若娶定当遭死事。」

说是語已報長者曰：「女眇右目是妨不疑，仁若娶者恐遭夭喪，宜可棄之。我有一妹，比者孀居，若相應者共为偶匹。」長者曰：「已有言交，不可即棄，宜設方便，勿失彼情。」知識曰：「善。」时眇目父母，欲至吉辰即为營辦种种会設。六众苾芻共彼長者先是相識，六众便於小食时著衣持鉢入城乞食。至長者家见其營造奇妙餅食，难陀问曰：「姊妹！作何節会？」其母報曰：「圣者！仁外甥女欲娉他宗，將至吉辰为斯營辦。」难陀答曰：「姊妹！我於今日得甞少多不」？母曰：「圣者！此是仁物，豈待他授。」难陀報曰：「餘时惠施自是常途，今日珍羞且与多少。」时彼婦女稟性寬恕，遂將餅食尽授六人。既受得已即为呪願：「无病長寿。」从舍而出。时彼長者来见餅无，问言：「何故？」婦曰：「有福田来，我皆持施，仁今可往報彼夫家，更待他辰別为營辦。」長者報曰：「彼定不肯延至他日，且先嫁女，後設宗親。」婦曰：「彼既妨妻，誰当与女？令待餘日一时總費。」長者既受婦勸便向夫家，報言：「贤首！我家營辦所擬宗親，六众福田并皆持去。现未能辦，可待後时。」其人報曰：「已卜吉辰不能移转，若依舊日我娶为妻，若更在後必当见棄。」長者還家以言告婦，婦曰：「彼多妨妻，誰卒与女？留至他日方共交婚。」婦即漸辦餅食遂过先期。夫家闻已，遂娶知友之妹孀居寡婦以为妻室。其婦餅食既辦，更令長者往命成婚，報夫家曰：「我餅食皆辦，可为親礼。」彼人答曰：「前期既过，我不須女。」長者发怒引至官司，斷官准理，長者不如。還報其婦，婦便大哭：「我女久居今始欲嫁，事缘六众棄不成婚。」隣伍闻之共生嫌賤：「六众苾芻失沙門法壞清净众，令成婚女为夫所棄。」诸苾芻闻以缘白佛。佛便集众问彼六人，呵責同前，乃至「为制學处，應如是说：

「若復众多苾芻往俗家中，有净信婆罗門居士，慇懃请与餅麨。苾芻須者應兩三鉢受，若过受者波逸底迦。既受得已還至住处，若有苾芻應共分食，此是时。」

若復苾芻者，謂六众也。过二已去名曰众多。

俗家謂白衣家婆罗門等。

往者，謂到其所。

净信者，謂信三宝深心归敬。

慇懃者，謂心至極。

请者，謂发言延。

请麨餅者，謂所施食。

須者，謂情樂也。

兩三鉢者，鉢有三种：謂上、中、下。上者，謂受摩揭陀國二升米飯；中者，謂受一升半米[＊]飯；小者，謂受一升米[＊]飯。

應兩三鉢受者，指其限齊。

還至住处者，謂至寺中。

若有苾芻應共分食者，謂与同梵行者共相分布。

若过受得波逸底迦者，释罪如前。

此中犯相其事云何？若苾芻以三大鉢受他食时，得惡作罪；若吞噉者，得波逸底迦。若以二大鉢、一中鉢受他食时，同得惡作罪；吞噉之时，得波逸底迦。若以二大鉢、一小鉢受他食时，得惡作罪；吞噉之时，得波逸底迦。若以二中鉢、一大鉢受他食时，得罪輕重同前。要而言之，若苾芻乃至取他食时，过四升半米[＊]飯分量已上，皆得波逸底迦。若取一大鉢、一中鉢、一小鉢，或惟二大，或二中、一小，或二小、一大，或二小、一中，或三中，或三小等，此皆无犯。又若施主任取多少者，取亦无犯。又无犯者，謂最初犯人，或癡狂、心亂、痛恼所纏。