根本说一切有部毘奈耶卷第四十五

根本说一切有部毘奈耶

根本说一切有部毘奈耶卷第四十五

入王宮門學处第八十二之二

尔时薄伽梵在室罗伐城逝多林給孤独園。时此城中有三長者：一名善与，二名善合，三名戒胜。此三長者各有別德因而立名，能善广施謂善与長者，言无虛誑謂善合長者，众人信伏謂戒胜長者。善能忍恕謂胜光王，离邪欲心謂哥罗太子。时憍萨罗國至八月半後多有賊盜，名为秋賊。彼诸賊侶共相集会作如是議：「我等云何於此时中少作劬勞多獲財物，於一年內受用隨情？」一人告曰：「今此城中善合長者，多有貲財珍宝豐足，我等宜往到長者处共为誣枉。報言：『長者！我等先有一亿金錢寄長者处，我今須用可见相還。若言虛者，我等共引戒胜長者而为證人。』獲此[＊]貲財於一年中豐足受用。」一人告曰：「彼戒胜長者豈为我等作證人耶？」餘人議曰：「我以強力逼令作證。」问曰：「如何強力？」答曰：「此戒胜長者性多慚恥，若大便时必当遠出村外入深林薄。我当伺候彼欲去时，執持利刀於草叢住。彼若来至我即執捉，告言：『長者若与我为證尔命得存，若也相違交斬君首。』」诸人闻已咸云：「善計！作此方便为證不难。」即各持刀往戒胜長者大便之处，於叢薄中潛身而坐。时彼長者於大便时至所行处，在草叢內被賊所擒，告言：「長者为当樂死？为求活耶？」長者告曰：「我實不知君等何意。」賊曰：「当隨我言。」報曰：「隨汝所作。」诸賊告曰：「若隨我語斯則命存，必苦相違剚刃非遠。」長者曰：「有何言教？」賊曰：「与我作證。」長者曰：「何事須證？」賊曰：「善合長者我等先寄金錢一亿，今欲徵索。恐彼不臣須得人證。」長者曰：「此为實寄？为是虛言？」賊曰：「此是虛言。」長者闻已作如是念：「我寧守死不为枉事，豈避一生之苦於无量劫受诸惡報？」作是念已，向诸群賊而说頌曰：

「寧以守法取終亡，不作背法而存命；守法定得昇天樂，背法当生地獄中。」

时彼長者说此頌已，为诸群賊略宣法要，告言：「诸君当知，尔等皆由前世惡业因缘作欺誑事，虽得人身衣食常乏。今復更为不善，於此命終当生何道？除三惡趣无处相容。」作如是等种种勸喻。诸賊闻已起信敬心，即便俱来礼長者足，白言：「長者！我等愚癡不閑善惡，欲以非法共相誣謗。既蒙告喻深心慶喜，我等今时欲何所作？」長者曰：「无越三归及五學处为善趣因。」即便为受三归五戒，至尽形寿不殺生等，诸賊欢喜奉辭而去。

復次胜光王有一小弟名曰哥罗，顏貌端严众人愛敬。至長净日来詣佛所，礼佛足已请受禁戒。既受得已从座而去，於一靜处撿攝內心。是时魔女庄飾容儀，来至其所告言：「王子今既少年應受欲樂，衰暮之後方可攝心。」王子闻已告魔女曰：「汝以癡心迷惑於物，我持净戒不習邪途。」时彼魔女知王子意固守至誠，不遂所求隱形而去。

尔时善与長者来詣佛所，礼佛足已在一面坐，聽佛说法。时胜光王亦来佛所欲申礼敬，至逝多林門，命左右曰：「汝往佛所看有何人？」使入便见善与長者佛邊聽法，广如上说。乃至王出門外告左右曰：「汝若见彼長者出时，報云：『大王有教，長者速去离我國中。』」时有诸天於長者处心生敬重，闻是語已各懷忿恚，於王身上便放毒蜂。既被蜂蜇疾入宮內，蜂仍不放隨入宮中。王被毒螫更无別計，即還佛所礼足而白：「忽被蜂蜇不審何缘？唯願世尊救濟於我。」佛言：「大王！由王向於善与長者起瞋恚心欲驅出國，诸天忿怒放此毒蜂。」王曰：「我有此过，今何所为？」佛言：「大王！宜應就彼而申愧謝。」王曰：「我愧謝时礼其足耶？」佛言：「不應致礼，應至彼前而執其手告言：『長者！我出麁言，幸见容恕。』」时胜光王蒙佛教已，至長者所而申懺摩，長者见已共相容恕，彼诸群蜂咸皆四散，众人见者各生希有。时胜光王白佛言：「世尊！我处王位，从彼庶人而求懺謝，豈非希有？」佛言：「大王大自在人，於卑賤類而求懺謝，斯實希有。」善与闻已白世尊曰：「我貧无物，隨有常施。此豈不是希有事耶？」佛言：「虽貧能施，斯亦希有。」时戒胜長者及哥罗王子亦在佛邊，戒胜長者具以秋賊而白世尊：「我为喪命因缘不行誣枉，此豈不是希有事耶？」佛言：「虽有命难情存質直，斯亦希有。」哥罗王子白言：「世尊！魔女妖妍来相惑亂，我拘戒行不为非法。此豈不是希有事耶？」佛言：「若人富貴能受禁戒遠离邪欲，於诸世間斯實希有。」尔时世尊以此因缘说伽[＊]他曰：

「若人处尊位，求謝於卑微；或復少貲財，隨有能行施。設遭於死难，不生欺誑心；富貴簡邪情，此四咸希有。」

尔时貧善与長者、戒胜長者、哥罗王子，親對佛前各问深义，世尊如理隨事而答。时胜光王亦在其中，见彼发问不解其义，但知瞻仰心懷憂悒，礼佛而退。既還宮中以手支頰心懷憂悒，时胜鬘夫人见王憂色问言：「大王从何所来容色憂悴？」王以事報。夫人曰：「由王寡闻不閑佛法，國務之隙可读佛经。」王曰：「我今年邁不能習读，又復國務繁劇无暇尋经。若汝胜鬘及行雨夫人读佛经者，我於夜中聽受文义。」夫人曰：「善。」时胜鬘夫人便白王曰：「我生憍萨罗國，圣者鄔陀夷亦生憍萨罗國，我当就彼而受经业。」其行雨夫人亦白王曰：「我生摩揭陀國，圣者舍利子亦生摩揭陀國，我当就彼而为读诵。」王曰：「各隨所樂。」时胜光王往舍利子所，申敬事已白言：「大德！行雨夫人於尊者所欲受经法，唯願慈悲哀申教授。」舍利子曰：「我今宜往白世尊知。」即往佛所礼佛足已白言：「世尊！王欲请我为行雨夫人授佛经法，是事得不？」佛言：「應教。」舍利子還至王所報言：「世尊慈愍許我相教。」时胜光王既蒙許已，復詣具寿鄔陀夷处，白言：「圣者！胜鬘夫人欲就尊者受學佛经，广说如上，乃至許我相教。」王见許已，便還宮內報二夫人曰：「彼二大德許相教授。」时二大德於日日中来入宮內，为二夫人教读佛法，後於異时胜光王國邊隅反叛，王遣師伐被敗而归，如是二、三乃至七返，皆被他破逐北旋兵。王闻敗已便作是念：「邊隅逆命師去被降，非我自行方能翦剋。」王即严整四兵，於彼夜时帥旅而去。具寿舍利子善識时宜，其鄔陀夷不知機變，夜闻兵馬鈴鐸之響，即便驚觉作如是念：「豈非王众有事他行。」即於未明作天明想，執持衣鉢入王宮中。时有內人報胜鬘夫人曰：「阿遮利耶鄔陀夷今来至此。」夫人闻已著輕紗衣出門迎接，时鄔陀夷见彼夫人形体疎露，注目而視。夫人知已便生恥愧，還入宮中更著餘衣，至鄔陀夷所敬受经教，再三反復猶未天明。宮人见之共生譏議作如是語：「王虽信敬情无間然，苾芻不識时機中宵而至，王未藏宝及诸宝類，而便造次輒到宮門。」时鄔陀夷教其读诵迄至天曉，胜鬘夫人问曰：「圣者！今朝何处当食？」鄔陀夷曰：「隨所得处我当噉食。」夫人即取其鉢盛滿飯食授鄔陀夷，彼得鉢已願言：「无病。」持之而出，至王門下见舍利子从外而来。鄔陀夷问曰：「大德！若作如是精進用心，云何能得斷诸烦恼？我侵明起早入宮中，为彼夫人教授经法，并受鉢食持出宮門。仁今始来何晚之甚？」舍利子曰：「具寿！可去。佛缘此事当制式叉。」时诸少欲苾芻闻是事已，便往白佛。世尊以此因缘告诸苾芻：「入王宮者有十种过失。云何为十？一者王与夫人在一处住，苾芻入时夫人便笑，王即生疑：『豈非夫人与彼苾芻於私屏处行鄙惡事？若不尔者何因见笑？或可有心將为惡事？』二者苾芻入宮，夫人有娠，王生是念：『豈非苾芻共为惡行令其有娠？』三者苾芻入宮，王失珍宝及诸宝類，王作是念：『豈非苾芻偷竊我物？』四者王有密語闻徹於外，王作是念：『豈非苾芻傳通密語？』五者苾芻入宮，王瞋太子遷移職位，太子念曰：『豈非苾芻於王讒搆，令我今时致此憂慼？』六者苾芻入宮，太子於父为不义事，诸人闻已，豈非苾芻傳通密語令失孝义。七者苾芻入宮，王之所重尊胜大臣被黜職位，便作是念：『豈非苾芻於王讒说，令我墮在不如意处？』八者卑位大臣王与重賞，诸人議曰：『豈非苾芻为其薦達？』九者王数出師征伐，餘國人皆議曰：『豈非苾芻共王論说，数令我等征伐疲勞？』十者苾芻入宮，王出征伐告戰士曰：『其所得者悉皆自屬。』後既平殄，王便却奪。诸人議曰：『此是苾芻教王奪我。』」佛告诸苾芻：「以此因缘不應輒入宮內，或令四兵不得安隱，此非苾芻之所應作。」

攝頌曰：

夫人笑娠宝，泄言瞋太子；損王黜舉事，数征還奪財。

如是乃至「我观十利，为诸苾芻制其學处應，如是说：

「若復苾芻，明相未出，刹帝利灌顶王未藏宝及宝類，若入过宮門閫者，除餘缘故，波逸底迦。」

如是世尊在王舍城竹林園中，为诸苾芻制學处已，告诸苾芻曰：「贍部洲內有二大城：一名花子，二名胜音。此之二城互有衰盛。若花子城盛則胜音城衰，若胜音城盛則花子城衰。时胜音城人民富盛，有王御世名曰仙道，正法治人國土豐樂，无诸戰陣亦无病苦。龍王欢喜五穀熟成，广说如上。彼王夫人名曰月光，顏容姝特众所愛敬。王之太子名曰顶髻。有二大臣：一名利益，二名除患。时摩揭陀國王舍城王名曰影胜，以法理人國无災患，如餘广说。夫人名胜身，儀貌超绝國內无比。王之太子名未生怨。有一大臣名曰行雨，是大婆罗門种高胜貴族。尔时仙道大王曾於一时朝集大会，告众人曰：『頗有餘國豐樂熾盛与我國相似不？』时彼众中有摩揭陀國興易之人，作如是語：『大王！於此東方有摩揭陀國王舍大城，王名影胜。彼國豐樂与王相似。』时仙道王闻此語已，於影胜王生愛念心，问大臣曰：『彼王國內何所乏耶？』答曰：『彼处无宝。』王曰：『喚別宝人簡取好者。』便以妙宝盛滿金篋并王勅書，遣使送往摩揭与影胜王，語使者曰：『当報彼王：「从今已往王可共我为敵國知識，必有所須我当为辦。」』使持王信到王舍城影胜王所，奉書具白。王既览書并開國信，生大欢喜。王曰：『彼之國中何所乏少？』诸人答曰：『彼无好疊。』时王即以摩揭陀國所出上疊盛滿箱篋，准如上事報仙道王并致書曰：『敬览来信并受國珍，未面相親深慚遠意，彼有須者我当为辦。』使持王信到胜音城，即以書及國信奉仙道王。王见慶喜问使者曰：『王之形状其量如何？并问性行。』使者報曰：『影胜王其形長大一似大王，性行雄猛躬为征戰。』王即依量造五德上甲，令使送去。云何为五？一者盛熱之时著便涼冷，二者刀斫不入，三者箭射不穿，四者善辟诸毒，五者能发光明。王造甲已并裁勅書曰：『今贈宝甲五德圓备，若念我者幸当自著，希招遠意勿惠餘人。』即以此甲付与使者。使者持去到王舍城，便以此甲奉影胜王，白言：『大王！此之宝甲具足五德，仙道大王故遣送来。』时影胜王览書观甲心生希有，喚別宝者令其准價，宝人白言：『大王！此一一宝並皆无價，然众共商量准直金錢十亿。』王既闻已便生憂念：『遠方知友贈我宝甲，此一一宝其價难知，我國无此如何酬謝？』以手支頰低顏而坐。是时行雨大臣入见大王似帶憂色，问言：『大王！何故面有憂色？』王曰：『我今寧得心不懷憂？遠处國王贈我宝甲，此一一宝其價难知。我國更无奇異珍物，既无報答，为此懷憂。』大臣答曰：『願王勿憂，有好贈物。』王曰：『何处得有？』大臣答曰：『彼之國王唯贈一領宝甲，王之國內有佛世尊，乃是人中妙宝，一切有情共所尊敬，十方世界无与等者。』王曰：『誠有此事，欲如之何？』大臣曰：『可於疊上畫世尊像遣使馳送。』王曰：『若如是者我当白佛，隨佛言教当奉行之。』时影胜王往詣佛所，礼佛足已在一面坐，以事白佛，佛言：『大王善哉妙意！可畫一鋪佛像送与彼王，其畫像法先畫像已，於其像下書三归依，云：「我从今日乃至命存，归依佛陀兩足中尊、归依達摩离欲中尊、归依僧伽诸众中尊。」次書五學处：一不殺生，二不偷盜，三不欲邪行，四不妄語，五不飲诸酒。次書十二缘生流转還滅，所謂此有故彼有，此生故彼生，从无明缘行乃至积集而生。此无故彼无，此滅故彼滅，从无明滅乃至积集俱滅，皆广書之。復於像上邊書其二頌曰：

「『「汝当求出离，於佛教勤精；降伏生死軍，如象摧草舍。於此法律中，当修不放逸；能竭烦恼海，当尽苦邊際。」

「『如是畫訖授与使人，應報彼曰：「汝持畫像至本國时，可於广博之处懸繒幡盖，香花布列盛設庄严，方開其像。」若有问云：「此是何物？」應答彼言：「此是世尊形像，捨转轮王位而成正觉。」又问：「此下字义云何？」答曰：「是归依三宝为出离因。」「次下云何？」答曰：「教持五戒生人天道。」「次下云何？」答曰：「是十二缘生，明三界五趣流转還滅因果道理。」若问於上二頌其义云何？答曰：「斯之二頌明勸诸有情，依教修行破生死軍，勿为放逸速趣菩提。」』时影胜王奉佛教已，欢喜顶受礼足而去。王即畫像上下具書其事，以种种妙香遍熏尊像，然後細卷內金函中、次以金函內銀函中、次以銀函內銅函中。復以上妙香疊密裹此函，置香象上严整衢路，幢幡导从出王舍城。时影胜王并作勅書報仙道王曰：『虽未相见，使至览書，蒙贈宝甲世所希有。今畫世尊形像三界最尊，令使持將冀申供養。既至彼已可去王城有兩驛半，平治道路严飾城隍，躬領四兵，幢幡花盖於广博处張設尊儀，慇懃供養獲大福德。』既封書已持付使人勅曰：『如我所囑当須憶念尽可为之。』使既奉旨敬辭而去，路经多日漸至胜音城，可有兩驛半在於此停住，遣信白王并持書去。王得書已開读忿怒，告大臣曰：『未知彼國有何奇異胜妙信物？書云可兩驛半平治道路严飾城隍，花盖幢幡集诸人众，遣我自領四兵遠出迎接。看此形況意欲相輕，卿等宜應總集四兵，我自親往伐摩揭陀國。』大臣奏曰：『曾闻彼王有大度量，不應以隨宜國信輕觸大王。王今宜可且順其言親往观察。若称王意斯曰善哉，如不尔者興師未晚。』王曰：『誠有斯理，隨書且作。』於兩驛半平治道路，乃至王自親观，依彼来書盛陳供養，引至城邑於平坦处，无量百千人众聚集，香花普設充遍街衢。王開畫像瞻仰而住，于时中國商人共来观像，咸皆合掌異口同音俱出大声。唱言：『南謨佛陀也！南謨佛陀也！』其仙道王既覩尊儀闻佛陀号，见所未见闻所未闻，遍体身毛悉皆驚竪。王便问曰：『佛陀之名何所詮表？』商主答曰：『大王！中國有城，名劫比罗跋窣覩，中有净飯王，生一太子，具三十二相有八十种好。相師瞻之云：「此太子若在家者当为转轮圣王，七宝圓滿千子具足，降伏四洲以法化世。若出家者当證如来應正等觉，於人天內号曰佛陀。」此即是彼真容影像。』王闻喜悅问曰：『此下文字其义云何？』商人曰：『大王！此是归依三宝。』王曰：『次下云何？』答曰：『此明五戒。』又问：『次下云何？』答曰：『此是十二缘生流转還滅。』『其上云何？』答曰：『此明勸誡厭离生死希求涅槃。』皆为广说。

「时仙道王闻商人说十二缘生，无明行等生滅道理，善诵其文便還宮內，即於初夜依文而思，於後夜时捨诸缘務，迄至天明結跏趺坐，端身正念繫意现前，思量观察十二缘生生滅道理。所謂此有故彼有，此生故彼生，从无明缘行、行缘識、識缘名色、名色缘六处、六处缘觸、觸缘受、受缘愛、愛缘取、取缘有、有缘生、生缘老死憂悲苦恼，如是純大苦蘊积集而生。所謂此无故彼无、此滅故彼滅，从无明滅則行滅、行滅則識滅、識滅則名色滅、名色滅則六处滅、六处滅則觸滅、觸滅則受滅、受滅則愛滅、愛滅則取滅、取滅則有滅、有滅則生滅、生滅則老死憂悲苦恼滅，如是純大苦蘊积集皆滅。时仙道王於缘生理既深曉悟，不起于座以智金刚杵，摧破二十种萨迦耶见山，得預流果。既见諦已，遙心慶悅渴仰世尊，说伽[＊]他曰：

「『敬礼大醫王，善療於心病；世尊虽在遠，能令慧眼明。』

「时王欢喜，即便裁書報影胜王曰：『我赖仁恩知有三宝，悟缘生理得见真諦，苦海淪溺彼岸可期，拔之淤泥欢慶何極。然我欲得親见苾芻，为作方便令来至此。』使者持書至影胜王处，王读書訖往詣佛所，顶礼佛足白言：『世尊！其胜音城仙道王，见佛形像得悟真諦，遣使持書来至於此求见苾芻，唯願世尊慈悲发遣。』说是語已礼佛而去。尔时世尊，便作是念：『誰与彼城有因缘耶，能至於彼广为化度？』观知圣者迦多演那於彼有缘能为教化，世尊便命迦多演那曰：『汝可观彼胜音城內仙道大王，并诸眷屬人物之類。』时迦多演那唯然受教，既观察已辭佛而出。執持衣鉢入城乞食。飯食訖囑授臥具已，便將五百苾芻隨路而去往胜音城。时影胜王并作勅書，遣使持去，報仙道王曰：『承悟缘生得預流果，復於苾芻樂欲相见。佛令五百苾芻遠赴祈请，仁可慇懃同大師想，去城兩驛半許，修治道路严設香花，治整四兵自来迎接。又於城內閑寂之处造一大寺，營五百房床榻臥具，无令闕乏，飲食所須悉皆預辦。若作如是供養事者，獲福无量。』使持書至授仙道王，既读書已如言悉作。苾芻既至賓迎入城，即於空閑广博之处，懸繒幡盖严設道場，请苾芻坐。时有无量百千大众悉皆云集，尔时圣者迦多演那，隨彼機缘为说法要。令诸大众皆蒙利益，或得預流果者、或得餘果、乃至出家得阿罗汉果，或有发趣声闻独觉乘心者，或有发趣大乘者。时胜音城有二長者：一名底灑，二名補灑，往詣圣者迦多演那所，至已礼足白言：『圣者！我今欲於善说法律而为出家，於圣者所修治梵行。』时迦多演那知其心至，即与出家并受圓具，观其根器教以要法，彼二便於日夜之中懃修无倦，斷一切惑證阿罗汉果。即昇虛空现诸神變，身出水火便入无餘妙涅槃界。彼诸親族即火焚燒为供養已，收其餘骨造二窣覩波。时仙道王，於日日中常詣圣者迦多演那处聽说妙法。既聽得已還入宮中，告诸宮人曰：『圣者迦多演那每常为我说深妙法。』宮人白言：『大王有福逢佛出世，因成果滿得闻正法。』王告宮人曰：『尔等何因不往聽法？』宮人答曰：『我等內人无由数出。若其圣者迦多演那得入宮中为说法者，我等当聽。』王闻語已往圣者所，顶礼双足白言：『圣者！宮內女人樂欲闻法，唯願尊者興慈愍心，暫入宮中隨彼所願。』时迦多演那白言：『大王！世尊制戒，不許苾芻入王宮中为女说法。』王言：『圣者！若如是者，誰入宮中为女说法？』答曰：『有苾芻尼許入为说。』

「时仙道王闻是語已，即作書報影胜王曰：『宮內女人樂欲闻法，頗有方便得令苾芻尼来不？』时影胜王既览来書，便往佛所礼双足已白言：『大德！彼仙道王復遣書来，云內宮妃后樂闻正法，欲见苾芻尼，其事云何？』尔时世尊闻斯語已，便作是念：『何苾芻尼与彼城中宮人之類，因缘感会共相濟脫？』观知世罗苾芻尼能化於彼，佛告世罗苾芻尼曰：『汝当观彼胜音城中宮人之類。』尼白佛言：『謹受圣教！』礼佛足已往舊住处，囑授臥具竟執持衣鉢，与五百苾芻尼俱向胜音城。影胜王復与彼書令遣迎接，造房五百供給所須，敷設道場为众说法，多人悟解发三菩提心。时世罗尼日日自往王宮之內，为妃后等宣说法要。

「彼仙道大王妙解彈箏，其月光夫人善能为舞，曾於一时王在宮內，自手彈箏月光起舞，於其舞際见夫人身有无常相，至第七日必当命終。时王见已心生憂恼，手所彈箏便投于地，月光见已白言：『大王！豈我舞曲不中絃管，致使大王放箏於地？』王曰：『非關舞惡，然我见汝身有死相，於七日內必定身亡。』月光白王曰：『若如是者幸当见放，我願出家。』王曰：『共立要契可遂汝情，若出家已斷诸烦恼證阿罗汉果者，我便望斷。若有餘結惑而命終者，於所去处当告我知。』夫人曰：『尔。』时仙道王即引月光，至世罗苾芻尼处，礼足已白言：『圣者！月光夫人欲於善说法律而为出家，唯願圣者慈悲攝受，与其出家并受圓具。』世罗報曰：『善哉大王！』即与出家并受圓具，观其业報知欲命終，教授月光修无常观。月光依言而作，於第七日忽尔命过，生四大王众天。诸天法尔初生之时必起三念：『我何处死？』知在人中。『今生何处？』生在四大王众天。『曾作何业？』於佛教中净修梵行。时月光天女作是念已，『若我不往礼世尊者是所不應。』即取瓔珞庄严其身，即以种种上妙天花盛滿衣襆，夜詣佛所。天光晃耀滿竹林園，便以妙花普散佛所，顶礼佛足在一面坐。尔时世尊观彼機性而为说法，彼闻法已得預流果，说伽[＊]他曰：

「『世界人天咸供養，能除业惑生老死；於百千生难得逢，我今幸遇誠希有。我依大師除結惑，今时獲得清净眼；超渡苦流昇彼岸，究竟当入涅槃城。』

「时彼天女说此頌已，顶礼佛足往胜音城仙道王所。时王於樓上独寢，天女既至身光大明，彈指作声警觉王睡。王闻驚坐问曰：『作声者誰？』答曰：『我是月光。』王曰：『夫人！可来与我共臥。』天女報言：『大王！我已身死，生四大王众天，人天事殊理无同宿。王若欲得与我交欢者，於佛教中出家修道。若一切烦恼悉永斷者，众望都息。若有餘惑而命終者，生四王天与我相见。』作是語已騰空而去。时仙道王闻是教已驚喜交集。念出家事通夜不眠，至天曉已命大臣曰：『卿可往问月光夫人今在何处？』大臣白言：『彼已身死。』王闻便念：『我今不應蒙天警觉不用其語处在居家，可立顶髻太子为王付以國事，我当於善说法律而为出家。』时仙道王告二大臣曰：『卿等当知！我於顶髻愛念情深，於卿二人情义亦重，可於顶髻处止惡勸善，我欲出家。』二臣闻已流淚交襟。復命顶髻曰：『如汝比来順我言教，从今已去二大臣言亦應聽受，於诸國人以法而化，我欲捨俗出家。』太子闻已悲泣难胜。时仙道王既付囑已，鳴鼓宣令普告國人曰：『所有國政委付太子，我欲出家。我比为王不能依法，汝國人等各相容恕。』时诸人众闻是告已，荷王恩惠悉皆啼泣不能自裁。王立太子以知國事，多出財宝广設无遮，沙門婆罗門及貧下類无不周給。將一侍者徒步而去向王舍城，时顶髻王及國人众悉皆隨後送別而归。其王漸去至王舍城，在一園中暫停息已，告彼人曰：『汝今可往白影胜王曰：「有仙道王今在城外。」』使者即便往至王所，以事具白。王闻驚起告诸臣曰：『其仙道王多有兵众，何不預報忽来至此？』使者白王：『彼无兵众唯一侍者。』王闻語已便作是念：『彼是刹帝利灌顶大王，我今不應空无备擬独引入城。』即便修治道路严飾城郭，躬引四兵至仙道王所，欢言執手共相慰问，同乘一象入王舍城，即以香湯澡浴，奉上妙衣。既飲食已问言：『王今何故棄大宝位，將一侍人，躬涉遠途而来至此？』答言：『大王！我无別事，本意故来於世尊所欲求出家并受圓具，净修梵行志求解脫。』时影胜王翹身合掌作如是語：『善哉佛陀！善哉達摩！善哉僧伽！具大慈悲有胜威力，能令如是刹帝利灌顶大王，捨尊胜位来詣佛所而求出家并受圓具修苾芻行。』时影胜王即將仙道王詣世尊所。尔时世尊与无量百千四众圍繞演说妙法，遙见影胜王共仙道王欲来入众，告诸苾芻：『彼影胜王并將進物来至我所。汝等当知！於诸如来所有進奉，无过导引受化有情。』作是語已默然而住。时影胜王共仙道王俱至佛所，礼双足已在一面立，白言：『世尊！此是胜音國仙道大王，足步而至，欲於如来善说法律求出家受圓具修苾芻行。唯願世尊慈悲攝受。』世尊即告仙道王曰：『善来苾芻！可修梵行。』王闻是語须发自落，法服著身瓶鉢在手，威儀進止如百歲苾芻。时影胜王礼佛而出，仙道苾芻即依众住。於晨朝时著衣持鉢，入王舍城次行乞食。时诸士女百千萬众，闻彼入城俱来瞻仰，宮閨之類咸昇樓閣，倾望竭誠共观希有。时彼苾芻既得食已還至本处，飯食訖收衣鉢洗足而坐。时影胜王诸臣翼从至仙道苾芻所，躬申敬礼说伽[＊]他曰：

「『胜音國大王，捨百千城邑；今乞餘殘食，豈不生勞苦？先用妙金槃，众宝以庄严；今但持瓦鉢，豈不生勞苦？先食香秔飯，美饌隨所欲；今者食麁踈，豈不生勞苦？先著迦尸服，妙疊及诸繒；今披糞掃衣，豈不生勞苦？先处胜宮殿，侍衛以多人；今独樹下居，豈不生勞苦？先在妙床褥，細軟隨情樂；今时臥草敷，豈不生勞苦？先与上宮后，娛樂鎮隨心；今时独寢息，豈不生勞苦？先乘无價象，宝馬及珍輿；今时徒步行，豈不生勞苦？庫藏皆盈溢，受用常隨意；今时无所有，豈不生勞苦？』

「时仙道苾芻既闻是語，亦以伽[＊]他而答之曰：

「『诸有难調事，我今皆伏除，乞食用資身，如牛負轅軛。』

「影胜王曰：

「『仁今有何意，作此憂愁語？心中所念者，我悉相供給。』

「仙道苾芻曰：

「『诸有樂法人，心无有憂戀；若不知法者，从冥入於冥。大王應善聽！我今说正法；由解正法故，生天得涅槃。此身无可愛，有一德應知；善調令住境，隨心即安樂。假使寿百年，形命終归尽；云何为妻子，財食常貪著？妻子如怨家，珍財常畏失；我今皆捨棄，解脫诸憂恼。人命將尽时，呪藥不能救；神仙及诸圣，无能違拒者。天虽有威力，胜处寿長年；衰相现前时，必死无能救。诸王得自在，威力无人敵；多財有名称，終归入死門。假令修苦行，勇猛越诸人；設多兵众力，詎能超死苦。非空非海內，亦非山石間；无有地方所，不被死所害。非空非海內，亦非山石間；无有地方所，不被业所害。死後身膖脹，皮肉漸分离；[＊]唯餘白骨在，观斯何可愛？诸骨咸銷散，但有空髑髏；形色甚可惡，誰当生愛樂？在熱处涼宮，若寒居煖室；常护持身命，不免死来侵。若人行善因，果不共他有；王等不侵害，是故應修福。若行十惡死，妻子皆不哭；殯送事隨宜，是名为惡死。若行十善死，妻子皆憶念；殯葬並如法，是名为善死。生时[＊]唯独来，死时還独去；自受於苦樂，无有共分者。伺命来取时，父子不相救；親屬及珍宝，无能贖命者。生老及病死，日夜恒隨逐；无有藏避处，終被死王牽。智者见是事，捨而求出家；当离烦恼海，不受胞胎患。我捨诸怨苦，得成苾芻性；終出生死獄，長趣涅槃城。』

「时影胜王蒙仙道苾芻为说妙法，闻已恭敬深心渴仰，白言：『圣者！生死長遠卒难出离，我处王位与寂靜相違，但有隨喜未能解縛。』说是語已顶礼而去。