梁沙門僧旻宝唱等集
经律異相
经律異相卷第二(欲色天人天部下)
梁沙門僧旻宝唱等集
帝释从野干受戒法一
帝释受不報戒修罗攻之繼以五縛二
帝释應生驢中从胎而殞還依本身三
悉鞞梨天子先身布施四
日天王问日月往行五
忉利天命將終七瑞见遇佛得生人中六
天人手出甘水濟五百賈人七
三十三天應生猪中转入人道八
天女坐花資生之具尽从花出九
天宝女口密十
天女闻鹿牛彈琴下悉謌舞十一
帝释从野干受戒法一
昔比摩國从陀山有一野干。为師子所逐墮一丘野井。已经三日開心分死。自说偈言。
一切皆无常恨不飯師子奈何罪厄身貪命无功死无功已可恨復污人中水懺悔十方佛願垂照我心前世诸惡业现償皆令尽从是值明師修行尽作佛
帝释闻之。与八萬诸天追尋所在飛到井側。曰不闻圣教久幽冥无导師。向说非凡語願为宣法教。答曰。天帝无教訓。大不識时宜。法師在下自处其上。初不修敬。而问法要。帝释垂天衣接取野干叩頭懺悔。天帝言曰。憶念我昔曾见世人欲闻正法。先敷高坐庄飾清净後请法師。诸天即各脫天宝衣积为高座。野干昇座曰。有二大因缘。一者说法開化天人福无量故。二者为報施食恩故豈得不说。天帝白曰。得免井厄功報應大。云何说法報恩不及此耶。答曰。生死其宜。各有其人。有人貪生。有人樂死。有愚癡人。不知死後更生。違遠佛法。不值明師。殺盜婬欺。惟惡是与。如此之人。貪生畏死。死墮地獄。有智慧人。奉事三宝。遭遇明師。改惡修善。孝養父母。敬事師長。眷屬和从。謙敬下物。如斯之人。惡生樂死。死生天上。
帝释曰。如尊所誨。全其躯命。无功夫者。願闻施食施法。野干答曰。布施飲食。濟一日之命。施珍宝物。濟一世之乏。增益生死。繫縛因缘。说法教化。名为法施。能令众生出世間道。一者得罗汉。二者辟支佛。三者佛道。此三樂人。皆从闻法。如说修行。又诸众生。免三惡道。受人天福樂。皆由闻法。是故佛说。以法布施。功德无量。天帝曰。師今此形。为是业報。應化身耶。答曰。是罪业報。非應化也。天人曰。我意謂。是菩萨圣人應现濟物。方闻罪果。未知其故。願闻因缘。野干曰。昔生波罗㮈波頭摩城。为貧家子。刹利种姓。幼懷聰朗。特好學習。至年十二。隨逐明師。在於深山。辛苦奉事。翹勤不懈。師亦晨夜。切磋教授。不失时節。经五十年。九十六种。经書讖記論。醫方呪術。瞻相吉凶。災異禍福。靡所不達。高才智慧。名闻四遠。乃自思惟曰。今獲濟拔。皆由和上教化之恩。其功难報。家既貧乏。无可供養。唯当賣身以報師恩。師曰。山居道士。乞食自存。正无所乏。何用毀賣貴身为供我也。子今成就智慧辯才。当转教化天下人民。为法燈明。教化之功。豈不足報於我之恩。遂住山中。乞食自資。不久國王崩。群臣集國內學士五百餘人。講論七日。胜者为王。是貧家子。享受王位。尽國財力。供養師及父母。後安陀罗國。与摩罗婆耶國。共相誅罰多年不剋。安陀罗王。召其群臣。当作何方。得摩罗婆耶國。诸臣答曰。唯有波罗㮈波頭摩國。
王出生寒賤。奉持十戒。不犯外欲。虽有宮女。年並長宿。撿括國中。不问豪賤。選擇名女。足一百人。年少端正。能悅意者。齎持重宝。并诸婇女。以相貢獻。彼若納受。从其借兵。并力攻戰。无往不伏。即隨臣計。时悉獻上。王大欢喜。簡閱強兵百萬。以送助之。百日苦戰。死者过半。摩罗婆王。悉被刑斬。方得乃胜。由此美女。忘失本志。奢婬著樂。不理國政。百官群僚。相与作亂。良民之子。掠为奴婢。風雨不时。飢餓滿道。異方怨敵。遂来侵掠。从是其國。遂致亡沒。生地獄中。受众楚毒。籍先學慧力。自識宿命。心自悔責。改往修来。須臾捨寿。生餓鬼中。復加懺謝。修念十善。須臾捨寿。受野干身。猶識先缘。復行十善。近逢師子。墮此井中。開心分死。冀得生天离苦受樂。由汝接我。違失本願。方经辛苦。何时当免。是故我说。汝濟我命。无功夫也。
吾所以入衣得出者。一不違天志願。志願不遂。生大苦恼。施人苦恼。在在所生。求願不得。二为诸天欲得闻法。若人悋法。世世所生。聾盲喑啞。诸根閉塞。生於邊地。癡騃无知。若生好处。情識闇鈍。所學不成。自致苦恼。三为通法化。開悟天人。即为法施。法施之利。能令众生知死有生。作善獲福。为惡受殃。修道得道。转身所生。智慧明了。常識宿命。若生天上。为诸天師。若生人間。为金轮王。十善化世。智慧光明漸漸增長。成菩萨行。至无生忍。財施如燈。但明小室。法施若日遠照天下。时天帝释与八萬天从受十善法。先以十方便調伏诸根。謂六波罗蜜慈悲喜捨。时天问曰。今還天宮。和上何时捨此罪報得生天上。野干曰。剋後七日当捨此身生兜率天。汝等便可願生彼天。多有菩萨说法教化。七日命尽生兜率王宮。復識宿命行十善道(出未曾有经上卷)。
帝释受不報戒修罗攻之繫以五縛二
过去世时。有天帝释。白佛言。我今受戒。乃至佛法住世。尽我形寿。有恼我者。要不反報。加恼於彼。时毘摩質多罗阿修罗王。闻天帝释受如是戒。闻已執持利劍逆道而来。时天帝释遙见。即遙告言。阿修罗住。縛汝勿动即不得动。帝释言汝若約誓不作亂者然後当放。阿修罗王即说偈言。
貪欲之所趣及瞋恚所趣妄言之所趣謗毀贤圣趣我若嬈亂者趣同彼趣趣
释提桓因復告言。放汝令去隨汝所安。往詣佛所具以白佛。佛言。善哉(出天帝释受戒经)。
帝释應生驢中归依三宝从胎而殞還依本身三
昔者天帝释五德离身自知命尽。当生陶家受驢胞胎。愁憂自念。三界之中濟人苦厄唯有佛耳。馳往佛所稽首伏地至心归命佛法圣众。未起之間其命忽終便入驢母胎中。时驢解走破壞坏器。其主打之尋时傷胎。其神即還入故身中。五德還备。復为天帝。佛讚善哉。殞命之際归命三尊。罪對已畢不更懃苦。佛为说偈。
帝释闻之達罪福之變。解興衰之本。遵寂滅之行。得須陀洹道(出法句譬喻经第三卷)。
悉鞞梨天子先身布施四
时悉鞞梨天子白佛言。我自过去世时國王名悉鞞梨。於四城門普施为福。城內交道皆亦布施。时第一夫人言。王大作福德而我先。王言城東門外布施作福悉皆屬汝。诸子復言。城南門外所作施福悉皆屬汝。时有大臣復白王言。城西門外所作施福悉皆屬汝。时诸將士復白王言。城北門外相与。时诸庶民復白王。王答言。於其城內四交道頭所作施福悉屬汝等。尔时國王夫人大臣將士庶民悉皆惠施。於诸功德我先所作。惠施功德於茲則斷。时我所使诸作福者還至我所为我作礼而白我言。大王当知。诸修福处夫人王子大臣將士及诸庶民。各據其处行施作福。大王所施於茲則斷。我时答言。诸方歲輸應入。我者分半入庫半於彼惠施。我先長夜如是惠施常得可愛念可意福報。常受快樂无有窮極。以斯福业果報入大功德聚。譬如五大河合为一流。所謂恒河无有人能量。其河水百千萬亿㪷㪶之数。功德果報不可称量。悉得入於大功德聚。时悉鞞梨天子闻佛所说。欢喜礼足即沒不现(出悉鞞梨天子诸佛说偈经)。
日天王问日月往行五
日天王与无数天人来詣佛所稽首言。以何等行得为日天炤四天下。復以何缘而为月天炤除夜冥。佛言。有四事。一常憙布施。二修身慎行。三奉戒不犯。四然燈於佛寺。若於父母沙門道人皆殖光明。又身口意行不殺等十善。佛言。又有四事得为月王。一布施貧匱。二奉持五戒。三恭事三尊。四冥設燈光於君父師寺(出超日明三昧经下卷)。
忉利天將終七瑞现遇佛得生人中六
昔忉利宮有一天。寿命垂尽有七种瑞。一者項中光滅。二者頭上华萎。三者面色變。四者衣上有尘。五者腋下汗出。六者身形變。七者离本坐。即自思惟。寿終之後下生鳩夷那竭國疥癩母䐗腹中作豚。甚豫愁苦不知当作何計。有天語言。今佛在此为母说经。唯佛能脫卿之罪耳。即到佛所稽首作礼未及发问。佛告天子。一切萬物皆归无常。汝素所知何为憂愁。天具白佛。佛言。欲离豚身当诵三自归。如是日三。天从佛教晨夜自归。却後七日天即寿尽。下生维耶离國作長者子。在母胞胎日三自归。始生墮地亦跪自归。其母勉身又无惡露。母傍侍婢怖而棄走。母亦深怪。墮地即語。謂之熒惑意欲殺之。退自念言。我少兒子。若殺此兒父必罪我。徐白長者殺之不晚。母即收兒往白長者。產男墮地便長跪叉手自归三宝。闔門怪之謂之熒惑。父言。止止。此兒非凡人。世人百歲不曉自归三尊。況初墮地而能称南无佛。好養視之慎无輕慢。兒遂長大年向七歲。与其輩類於道邊戲。遇舍利弗目連。兒前礼之众圣驚怪小而能礼。兒言。道人不復见識。具说天上遇佛復见識。我本在天上應生惡道。遇佛慈愍教令自归故得为人。比丘即为呪願言。折梨祇兒語目連等及舍利弗。願以我言因请世尊诸菩萨僧并及仁等也。受而归去具白父母。願辦其供令具甘美。父母愛之从其所言。異其年幼開发大意。又奇所作探識宿命。为極珍妙尽世名味。供具精細过踰兒意。佛及众僧各作神足来至兒舍飯。佛为说经。兒及父母內外親屬皆得阿惟越致(出折伏罗汉经)。
天人手出甘水濟五百賈人七
昔有导師。与五百賈人共行作估。到大曠野飢渴困極。归命世尊及释梵四王怖懅无計。于时道師登高遠望。见有林木飛鳥往趣冀当有水。俱共犇走不久得至。唯见樹木周匝生草其地清潔。导師故謂賈人等。咸共穿地取水必当可得。適共議已。时有天人遙从天上瞻此导師及五百人困乏水漿。如申臂頃来到其所住于樹上。申其右手从五。指間流出八味甘美之水。供於导師及五百人。各各取用而无窮尽皆得飽滿。所以者何。宿命親親俱种恩福。故使天人念之来下以給美水各得安隱(出譬喻经第三卷)。
三十三天應生猪中转入人道八
昔三十三天命欲終时。有五瑞應现在前。华萎。衣裳垢秽。腋下汗出。玉女減少。不樂本座。譬如身生疥𭼦癰瘡。三十三天有一天子。生五異瑞愁憂呻吟。时帝释闻之问言。於彼天宮是何等天愁憂呻吟。天子答言。有一天子现五瑞應。善哉为彼天子。释提桓因往詣其所語言。何为愁憂呻吟。乃拍髀为答言。有異災怪。释提桓因为说偈言。
一切行无常生者必有尽夫生輒有死此滅为最樂
天子言。我不闻此。释提桓因言。一切恩愛皆有別离。天子言。云何而不懷憂。今此天宮种种五欲皆当別离。命終即生罗閱城猪胎。所食者是糞。方为屠膾所殺。我今见此是以懷愁耳。时释提桓因語天子言。汝今自归命佛法僧。所以然者。佛说偈言。
诸有归命佛不趣三惡道受福天人間後逮涅槃界
天子叉手便作是言。世尊一切智。徹視见观。願见救濟。我今归命佛归命法归命比丘僧。遂不处䐗胎。生罗閱祇城第一長者家。见便欢喜不能自胜(出增一阿含第十九卷)。
天女坐花資生之具尽从花出九
有一天女。坐一蓮花上縱广百由旬。此花独妙殊於餘者。所欲資生之具隨念皆从花出。進止隨身。目連问言。作何善行受報如此。天女答言。迦葉佛滅度後。遺全身舍利。与佛诸弟子建七宝塔。高广四十里。时我作女人出见宝塔中像。信敬情发念佛功德。脫頭上花奉獻於像(出杂藏经)。
天宝女口密十
自在天王有天宝女名曰善口。於一語中显出百千娛樂音声。於彼一一音声中。復出百千音声。佛子当知。一善口声。出生无量声。隨其所應悉令開解(出华严经第二十九卷)。
天女闻鹿牛彈琴下悉謌舞十一
过去世时。拘萨罗國有人彈琴。名曰鹿牛。行息中野有六广大天宮。天女来語鹿牛言。阿舅阿舅为我彈琴。我当歌舞。鹿牛鼓琴六天歌舞。第一謌辭曰。
若男子女人胜妙衣惠施施衣因缘故所生得殊胜施所尽妙物生天隨所欲见我居宮殿乘虛而遊行天身如金聚天女百中胜观察斯福德回向中中最
餘天辭粗相類(文多不載)鹿牛亦礼。礼竟天忽然不现(出过去彈琴人经)。
经律異相卷第二