梁沙門僧旻宝唱等集

经律異相

经律異相卷第三十三(學声闻道诸國太子部下)

[＊]梁沙門僧旻宝唱等[＊]集

均隣儒悟世非常得罗汉道一

帝須出家得罗汉道二

祇陀捨五戒行十善请佛闻法得初道果三

鳩那罗太子失肉眼得慧眼四

诸太子问佛已等有出家者佛出所更皆悉悟道五

最胜王子植德堅固終不可移六

均隣儒悟世无常得罗汉道一

有國王。号曰梵摩难。供養佛僧。每至齋日。王輒导从往到佛所。佛每说法。王輒欢喜恭敬聽经。太子名均隣儒。至心精進觉世非常。无生不死不貪时榮。而白王言。佛世难值经法难闻。乞作沙門王即聽之。均隣儒便辭王到佛所。乞为比丘。佛便以手摩其頭。頭发自墮袈裟著身。奉持重戒精進勤修。晝夜不倦经三月日。便得罗汉。王时不知其已得道。见其勤苦飯食麁蔬。每往供養異於众僧。其心不同。輒謂之言。我國中珍奇七宝飯食甘餚无所不有。汝何故樂为沙門乎。均隣儒即自輕舉上住空中。飛行變化分身散体出入无間。王见其尔。悲喜交集五体投地为均隣儒作礼。佛令均隣儒为王说苦空非常四諦之法。王即意解。得須陀洹道(出梵摩难國王经)。

帝須出家得罗汉道二

阿育王始登位。立弟帝須(阿育王经云毘多輸柯出耀经云善容)为太子。而語之言。汝可於佛法生善容信。弟後遊獵入於林中。见一仙人五熱炙身。即起深信。頭面礼足问曰。住此幾时何所衣食。若为安臥而起貪欲。答曰。经十二年常食樹木果根。結茅为服。鋪草而臥。见鹿行婬起我欲想。帝須疑。此苦行尚起欲心。佛诸弟子安語樂行。见欲能不起心。既起欲心何得厭离。即说偈言。

仙人唐自苦服气除秽食空食根葉果愛欲不能尽释迦牟尼子衣食足溫甘不捨人所資頻頭山浮提

帝須復言。释迦弟子誑王令作功德。王闻告大臣云。我弟於外道生信。当以方便令得正解。我欲澡洗。應入浴室。卿可以天冠服飾庄严我弟。令登我座。及王浴时。大臣勸帝須。帝須从之。王见語言。我今未滅。汝已御王。乃命殺之。多人執仗而圍遶之。大臣白王。此是王弟。願王忍辱莫起瞋心。答曰。我当忍辱。於七日中暫与其國令其作王。种种伎樂及诸婇女以供給之。一切臣民皆往问訊。行殺之人執刀門立。日日啟王至第七日。以王庄严阿育王大臣诸人將毘多輸柯共往问訊阿育大臣。时王问言。汝七日为王。种种伎樂好闻见不。以偈答曰。

我於七日中不见不闻声不嗅甞美味亦不觉诸觸我身庄严具及诸婇女等思惟懼死故不假及此事伎女歌舞声宮殿及臥具大地诸珍宝初无欢喜心以见行殺者執刀在門立又闻搖鈴声令我懷死畏死撅釘我心不知妙五欲既著畏死病不得安隱眠思惟死將至不觉夜已过

王復語弟。汝於一生中思惟死苦。虽得上妙五欲而不生愛。出家比丘於十二入。思惟无量生死及三惡道苦。又思惟人中天上四维馳求終归壞敗。譬如空村无有居民。以无常火燒诸世間。佛诸弟子常作此观。云何而得起烦恼耶。王以方便佛法教化。毘多輸柯言。我於今者归佛法僧。王以兩手抱其弟颈。而語之言。我不捨汝为欲令汝信於佛法。是故现此方便。时毘多輸柯以种种花香及诸伎樂供養佛塔。以种种飲食供養众僧(出阿育王经)以他日更出遊獵。至阿練若处。见一比丘座。名曇无德。有一𠌵折取木枝遙拂比丘。帝須心喜又作願言。我何时得如彼比丘。曇无德(阿育王经云耶舍言亦小異)比丘自逆知帝須心願。即以神力飛騰虛空。令帝須见。往阿育僧伽蓝坐立池水。脫衣置虛空中入池洗浴。帝須见云。我当出家。還宮白王言。願必哀念聽我出家。王言。伎樂百味何以出家。王种种方便令其心止。志意堅固永不肯从。而答王言。欢樂暫有会当別离。大王歎言善哉(出善见毘婆沙第二卷)当先習乞食然後出家。时王後園有一大樹。以草布地使住其下。与一瓦鉢令入宮乞食。毘多輸柯即便持鉢行入宮內。种种上食而便与之。王語宮人。云何乃与乞者上食。从今当以麁食施之。乃至麥飯。时毘多輸柯得而食之不以为惡。王語之言。勿食此食。聽汝出家。出家之後恒来见我。即辦衣鉢。千乘萬騎送至鷄寺。思此人动不得修道。便往毘提國曇。无德比丘所出家。國中豪貴诸長者子一千人亦隨出家。一切民疑。共相謂言。尚捨王位。我等何为。无数人众皆悉出家。王外甥阿嗜婆罗門一男出家(佛法第四)诸侯百官奴婢僕使悉持五戒月持六齋滿八支法。由是多有刹利出家佛法興隆。外道衰殄都失供養周遍乞食不得。詐入佛法而作沙門。猶執本法教化人民。诸善比丘不与同事。时目連子帝須捨弟子付摩哂陀。隱靜阿休何山。诸外道比丘欲以其典杂亂佛法。遂成垢濁。或事火者。或五熱炙身。或大寒入水。或破壞佛法。如是展转乃至七年不得说戒。阿育遣一大臣入王僧伽蓝。白上座言。王令众僧和合说戒。上座答言。诸善比丘不与外道比丘同共布萨。大臣从次斬殺及帝須。大臣问曰。汝是誰耶。答曰。是王同生弟也。於是乃止。臣即啟王。王闻驚愕心生懊恼。即到寺中问。诸比丘誰得罪耶。一比丘言。兩俱得罪。一比丘言。无殺心。王自无罪。王心生疑。问诸比丘。有能斷我疑者。若斷疑心当更竪立佛法。诸比丘言。帝須能斷。遣信迎帝須。使傳王意曰。今佛法已沒。仰屈大德。来共竪立。帝須答曰。我出家正为佛法今时至矣。王夜夢有一白象以鼻摩王頭捉王右手。明旦问相師。相師答曰。捉王手者是沙門像也。便问信云。帝須今至。王出迎接。帝須捉王手左右拔劍而欲害之。王见水中劍影曰。昔勅汝往寺令众僧和合说戒。僻取我意殺诸比丘。今復欲殺我耶。王將帝須入園。手为洗脚以油摩之。请言。欲见大德神力。帝須周回四方各一由旬彈繩作界。東方安車南方安馬西方安人北方安銅。槃水使各騎界上界外震动。外脚皆搖內脚不动。王喜曰。先疑改也。於佛法中惡法得滅。帝須为说本生经云。佛告诸比丘。先籌量心然後作业。一切业皆由心也(出毘婆沙第二卷)後得阿罗汉道受解脫樂。憶昔王約。出家之後恒来见王。我於今者應滿本約。乃至次第行波吒利弗多國。早起著衣持鉢入國乞食。次第行至王城語門人。汝入白王云。毘多輸柯今在門外欲见大王。时守門人即白王。王言將入。即起作礼如大樹倒。起而合掌視之无厭。悲泣而言。

一切诸众生当樂在和合汝今除和合而味寂靜心我今知汝心以慧无厭足

大臣善护见。毘多輸柯著糞掃衣執持瓦鉢次第乞食麁好俱受心无分別。乃白王言。毘多輸柯少欲知足所作已辦。时王捧之置好座上。种种飲食自手与之。食竟洗鉢置之一处。为王说法。

王今得自在当修不放逸三宝甚难值王應懃供養

身昇虛空人民皆见。王与大众合掌观之。目不暫捨问王言。

无復親友愛如鳥飛虛空我以貪染鎖不能自在去禅定有胜果一切无罣礙欲愛之所盲不能见此法汝今以神力輕我起欲愛我本有慧慢今汝为最胜我等著世法见圣始知畏今我等啼泣由汝今捨我

毘多輸柯往至邊地。至已得病。以病重故頭皆发瘡。时王闻之。即遣給事醫藥療治。後得小差。醫師給事悉遣令還。其体所資唯食牛乳。为乞食故往多牛处。復有一國名分那婆陀那(梁言增長)彼國皆信外道。有佛弟子见以白王。使夜叉於一念頃。即將外道弟子并畫像来。生大瞋心。於分那婆陀那國一切外道。悉皆殺之。於一日中殺十萬八千外道。復有一外道弟子。愛外道法事裸形神。畫作如来礼其神足。时王復闻是事。即勅餘人。令取此人及其親屬。置一屋中以火焚之。时王頒勅。若有人能得一尼揵首者。我当与一金錢。毘多輸柯入養牛处病来多日。頭鬢发瓜悉皆長利。衣服弊惡无有光色。时養牛女竊生是念。今此尼揵来入我舍。便語其夫。汝当殺此尼揵取頭与王。必得金賞。夫拔刀往。毘多輸柯即自思惟。见其业報无得脫处。即便受死。而將頭至王所欲求覓金。王疑即问其醫師及給事人言。答此是毘多輸柯頭。王悶绝良久。大臣白王。无漏之人不滅此苦。大王当施众生无畏。王隨其言宣令一切不得復殺尼揵。诸比丘生疑。问优波笈多。毘多輸柯昔造何业今受此報。答言。过去世时有一獵師多殺群鹿。於大林中有一泉水。时此獵師張施罗網以其繩羂置於水邊多殺诸鹿。是时佛未出世。有一缘觉於水邊食。食竟澡洗還樹下坐。时彼群鹿闻缘觉香不往水邊。时獵師坐不见鹿来。即尋其跡往辟支佛所。念言。坐是人故令鹿不来。即便以刀殺辟支佛。昔獵師者即是毘多輸柯。以殺诸鹿今多病苦。復以殺辟支佛於无数年常在地獄。受诸苦恼於五百世。在人道中生生之处常为他殺。今是最後果報。虽得罗汉猶为他害。於迦葉佛法出家。樂行布施。常勸化人供養众僧。有一佛发瓜塔。以香花幡盖种种伎樂而供養之。以是业報生於大姓。十萬年中常修梵行。復发心願。以是业缘得阿罗汉(出阿育王经第三卷)。

祇陀太子捨五戒行十善请佛闻法得初道果三

祇陀太子白佛言。昔受五戒。酒戒难持畏脫得罪。今欲捨五戒受十善法。佛言。汝飲酒时有何惡耶。答曰。國中豪強时时相率。齎持酒食共相娛樂。以致欢樂自无餘惡。得酒念戒不行惡也。佛言。若人能如汝者終身飲酒有何惡哉。如是行者乃應生福无有罪也。夫人行善凡有二种。一者有漏。二者无漏。有漏善者受人天樂。无漏善者度生死苦。涅槃果報。若人飲酒不起惡业。善心因缘受善果報。汝持五戒有何失乎。舍衛城中有诸豪族刹利公王。因小爭競遂至大怨。各各結謀興兵相伐。兩家並是國中豪傑。皆復親戚非可執錄。紛紜斗戰不从理諫。深为憂之。復自念言。昔先王大臣名提韋罗。恃其門宗富貴豪強。而见輕慢形調戲弄。当时忿恚實欲誅滅。以事啟父。父又不聽。懷毒抱恨非可如何。懊恼愁悴不能飲食。太后见我憂苦。种种諫曉心猶不息。因覓好酒勸我令飲。时啟母言。先祖相承事那罗延天。今若飲酒恐天必怒。诸婆罗門当见謫罰。母於夜靜时。密開宮門不令人知。逼迫再三俛仰从之。既飲酒已忘去愁恨。召集宮女作倡伎樂三七日中。从是得息。思惟是已。即勅忠臣。令辦好酒及诸甘饍。召诸群臣集王殿上。忠臣辦琉璃椀。椀受三升。王先倾一椀。人辦一椀甘露妙藥。後論國事兼作众妓。诸人得酒並闻音声心中欢樂忘失仇恨沛然无憂。王復持椀白诸君曰。士夫修德歷世相承。遵奉圣教不應差違。诸君何为因於小事忿諍如之。若不忍者恐亡國祠。是故重諫幸自宜息。诸臣白王。敬奉重命不敢違也。因是和平酒之功也(出未曾有经下卷)。

鳩那罗失肉眼得慧眼四

阿育王夫人。名鉢摩婆底(梁言芙蓉花)生一男兒。形色端正眼为第一。人见无不愛樂。內人白王。夫人生兒。王大欢喜。故名此兒为達磨(梁言法)婆陀那(梁言增長)即抱此兒示阿育王。时王见已欢喜说偈。

我兒目端严为功德所造光明甚輝耀如优波罗花以此功德眼庄严於一面其面目端正譬如秋滿月

鳩那罗長大为其納妃。妃名于遮那(梁言金)摩罗(梁言鬘花)时阿育王。將鳩那罗往至鷄寺。寺有上座六通罗汉。名耶舍。是时耶舍见鳩那罗。未经幾时應当失眼。即白王言。故不令鳩那罗作其自业。时阿育王語鳩那罗。大德念汝所作。汝当隨之。时鳩那罗礼耶舍足。说言。大德教我所作。耶舍答言。眼非是常汝当思惟。即说偈言。

汝鳩那罗常思惟眼无常病苦众苦所集凡夫顛倒由之起过

时鳩那罗於宮中靜处独坐思惟。眼等诸入为苦无常。时阿育王第一夫人。名微沙落起多。往鳩那罗处见其独坐。观其眼故而起欲心。以手抱之。而说偈言。

以大力愛火今来燒我心譬如火燒薪汝当遂我意

鳩那罗掩耳。说偈。

今为我母此非法愛應当捨离開惡道門

母心瞋忿。復说偈言。

愛心往汝处而汝无愛心汝心既有惡不久須臾滅

鳩那罗言。

我今寧当死不起不净心若生惡心者失人天善法善法既不全依何而得生

微沙落起多。恒伺其过而欲殺之。於北有國。名德叉尸罗。違逆於王。阿育王命鳩那罗。汝往彼國。答王言尔。

王心念。故倍加庄严严治道路。老病死等悉令不见。时王与鳩那罗同載一車送之。近路將欲分別。手抱兒颈。见鳩那罗眼。啼泣而言。

若有人见鳩那罗眼心欢喜故有病皆除

相師见王。唯观兒眼不缘餘事。即说偈言。

王子眼清净王視心欢喜國土诸人民见者如天樂若失此眼时一切当苦恼

乃至鳩那罗。次第行至德叉尸罗國。彼國人闻出半由旬严治诸道。处处置水以待来众。时诸人民即便说偈。

德叉尸罗人執宝甖盛水及诸供養具迎鳩那罗王

时王至已。人民合掌而作是言。我等迎王。不为斗諍亦不与彼。大王相嫌。但王所遣大臣在我國者。为治无道。願欲廢之。是时人民。以诸供具供養鳩那罗王迎至國中。时阿育王身遇重病。糞从口出诸不净汁从毛孔出。一切良醫所不能愈。王即語诸臣。召鳩那罗還。我当灌顶授以王位。我於今者不貪身命。时微沙落起多白王。我能令王病得除愈。王受其語斷诸醫師。微沙落起多語诸醫師。外闻男女病如王者可將其入。时阿毘罗國有一人病如王不異。时病人婦为覓醫師。醫師答言。將来我欲见之。当为处藥。婦送与醫。醫送与王夫人。时王夫人將此病者置无人处。令破其腹出生熟二藏。有一大虫。虫若上行糞从口出。虫若下行便从下出。若左右行从毛孔出。时王夫人以摩梨遮以置虫邊。而虫不死。復以蓽鉢以置虫邊。虫亦不死。復以乾薑以置虫邊。虫亦不死。乃至以大蒜置於虫邊。虫即便死。时王夫人以此事具以白王。王於今者應当食蒜。病即除愈。王答言。我是刹利不得食蒜。夫人復言。为身命故作藥意食之。王遂便食虫死病除。便利如本。王净洗浴語夫人言。汝於今者当何所求隨意与之。夫人白王。願王七日聽我为王。王語夫人若汝为王必当殺我。夫人又言。过七日已我当還王。时王許之。夫人假作王。書与德叉尸罗人。令取鳩那罗眼作書已竟。須齿印印之。王眠。夫人欲印書便近王邊。王即驚觉。夫人白王。何故驚。王曰。我夢鷲鳥欲取鳩那罗眼。夫人答言。鳩那罗子今甚安隱。第二更夢。王復驚起我今更夢。夫人问言。夢復云何。王答言。我见鳩那罗頭须发爪悉皆長利。而不能言。夫人答言。其今安隱願勿憂之。王復眠。夫人以大王齿竊印之。遣使送与德叉尸罗人。王又夢自齿悉皆墮落。至明清旦澡洗已畢。召相師以夢告之。相師答言。若人有此夢者。兒当失眼。不異失兒。时王闻。即便起立合掌。向西方神而呪願言。

今一心归佛清净法及僧世間诸仙人於世为最胜一切诸圣众皆护鳩那罗

使者執書至德叉尸罗國。时彼人民见此書至。念鳩那罗故共隱此書而不与之。彼诸人民復更思惟。阿育大王甚自可畏心不敬信。於其自兒尚欲取眼。況於我等而不起惡。以書与鳩那罗。鳩那罗得書已。語诸人言。若能取我眼者今隨汝意。时人即喚旃陀罗。汝当挑取鳩那罗眼。旃陀罗合掌说言。我今不能。

若人於滿月能除其光明是人当能除汝面明月眼

是时鳩那罗。即脫宝冠語旃陀罗言。汝挑我眼我当与汝。復有一人形貌可憎。十八种醜。語鳩那罗言。我能挑眼。时鳩那罗尋憶大德耶舍所说。便说偈言。

念善知識是真實说思惟此义知眼无常我善知識能饒益者是人已说眼苦因缘我常思念一切无常是師之教深自憶持我不畏苦见法不住常依王教汝取我眼

語醜人言。汝当取我一眼置我手中我。欲观之时。此醜人欲取其眼无。数诸人相与瞋罵而。说偈言。

眼清净无垢如月在空中汝今挑此眼如拔池蓮华

是无数人悲号啼哭。是时醜人即出其眼置鳩那罗手中。时鳩那罗以手受之向眼说偈。

汝於本时能见诸色而於今者何故不见本令见者生於愛心今观不實但为虛誑譬如水沫空无有實汝无有力无有自在若人见此則不受苦

思惟诸法悉皆无常。得須陀洹果。又語醜人。所餘一眼隨汝取之。时彼醜人復更挑之。置鳩那罗手中。既失肉眼而得慧眼。復说偈言。

我於今者捨此肉眼慧眼难得我今已得王今捨我我非王子我今得法为法王子从今自在离苦宮殿復登自在法王宮殿

鳩那罗知其取眼是微沙落起多。而说偈言。

願王夫人長寿富樂寿終常存无有尽滅由其方便我得所作

鳩那罗婦闻夫失眼。见便悶绝水灑乃醒。啼泣说偈。

眼光明可愛昔见生欢喜今见其离身心生大烦恼

鳩那罗語其婦言。汝勿啼泣。我自起业自受此報。復说偈言。

一切世間以业受身众苦为身汝應当知一切和合无不別离当知此事不應啼泣

鳩那罗共其婦。从德叉尸罗國還阿育王所。二人生来未曾履地。其身軟弱不堪作业。鳩那罗善於鼓琴。復能歌吹。隨其本路乞食濟命。漸漸遊行至於本國。欲入宮門。时守門人。不聽其前。既不得前而復還。出住車馬厩。於後夜中鼓琴而歌。歌曰。我眼已失。四諦已见。復说偈言。

若人有智慧得见十二入以此智慧燈得解生死苦若欲求胜樂應当思念此

王闻歌声。心大欢喜。即说偈言。

今此说偈及闻鼓琴似是我子鳩那罗声若是其至何不见我

王命一人聽闻。似鳩那罗声。清妙哀好令我心亂。如象失子回遑不安。汝可往看。是可將来。使人见无二眼。皮膚曝露不復可識。還白大王。是孤独盲人共其婦俱住車馬厩。时王闻之烦恼思惟。而说偈言。

如昔所夢见鳩那罗失眼今此盲人者鳩那罗不疑汝可更至彼但將此人来以思惟子故其心不安隱

使人受教更至其所。語鳩那罗言。汝是誰兒何所名姓。鳩那罗復以偈言。

父名阿輸柯增長姓孔雀一切诸大地悉为其所領我是彼王子名为鳩那罗姓日法王佛今为法王子

使人將鳩那罗及其婦至宮中。时王见鳩那罗。風日曝露以草弊帛杂为衣裳。形容改異不復可識。时王心疑而語之言。汝是鳩那罗不。答言是。王悶绝墮地。傍人见王。而说偈言。

王见鳩那罗有面而无眼苦恼自燒心从床墮於地

傍人灑王乃得醒寤。還至坐处。抱鳩那罗置其膝上。復抱其颈啼哭落淚。手拂頭面憶其昔容。而说偈言。

汝端严眼今何所在失眼因缘汝今当说汝今无眼如空无月形容改異誰之所作汝昔容貌猶如仙人誰无慈悲壞汝眼目汝於世間誰为怨讎我苦恼根由之而起汝身妙色誰之所壞懊恼心火今燒我身譬如礔礰摧折樹木懊恼之雷以破我心如此因缘汝今速说

时鳩那罗。以偈答言。

王不闻佛言果報不可说乃至辟支佛亦所不能免一切诸凡夫悉由业所造善惡之业缘时至必應受一切诸众生自作自受報我知此缘故不说壞眼人此苦我自作无有他作者如此眼因缘不由於人作一切众生苦皆亦復如是悉由业所生王当知此事

王復说偈。

汝但说其人我不生瞋心汝若不说者我心亂不安

时王知是微沙落起多所作。喚微沙落起多。而说偈言。

汝今为大惡云何不陷地今汝不为法於我为大过汝今既为惡从今捨於汝由如行善人捨不如法利

王瞋火燒。心见微沙落起。多復说偈言。

我於今者欲出其眼欲以鐵鋸以解其身以斧破身以刀割舌以刀截颈以火燒身令飲毒藥以除其命

王说如此事。欲治微沙落起多事。鳩那罗闻。深生慈心。復说偈言。

微沙落起多所为诸惡业大王於今者不應便殺之一切诸大力无过於忍辱世尊之所说其最为第一

时王不受兒語。以微沙落起多。置落可屋以火焚之。又復令殺德叉尸罗人。是时比丘生疑。问大德优波笈多云。鳩那罗先造何业今受此報。答言。昔波罗奈國有一獵師。至雪山中多殺群鹿。又往雪山遇雷電礔礰。有五百鹿。以怖畏故入石窟中。獵師捕之一切皆得。若皆殺者肉当臭爛。无如之何。即挑其兩眼使其不死而不知去。後漸殺之。先獵師者鳩那罗是。於无数年常在地獄。从地獄出生於人中。五百世內常被挑眼。今是最後餘殘果報。比丘又问。以何因缘生得大姓眼目端严。答言。过去久遠人寿四萬歲时。佛名迦罗鳩村大。出现於世入无餘涅槃。时有一王。名曰輸頗(梁言严)为佛起四宝塔。故时王命过。弟不信佛。皆掘取塔下物唯土木在。一切人民见塔毀壞。懊恼发声。时诸長者子问。彼诸人何事懊恼。诸人答言。世尊之塔本有四宝。不謂於今悉皆毀壞。时長者子即以四宝如本庄严。復令高广有胜於初。又起金像以置塔中。所作已訖。復发願言。迦罗鳩村大佛本为世間師。願我後師亦如今日。比丘当知。昔長者子即鳩那罗是。以其修治迦罗鳩村大如来塔故得生於大姓。以其造作如来像故今所得身端严第一。以其发願值善師故今遇释迦。及见四諦(出阿育王经第四卷)。

诸太子问佛已等有出家者佛出所更皆悉悟道五

昔佛在波罗奈國鹿野場上。为众说法。时大國王太子將从小國王世子五百餘人。往到佛所。为佛作礼却坐一面。而聽说法。诸太子等即白佛言。佛道清妙玄遠难及。自古以来。頗有國王太子大臣長者子。捨國吏民恩愛榮樂行作沙門者不。佛言。世間國土榮樂恩愛。如幻化夢響。卒来卒去不可常保。又曰。國王太子以三事故不能得道。何謂三事。一者憍恣不念學问佛经妙义以濟神本。二者取貪不念布施下貧困危。群臣將士所有財宝。不与民共以修財本。三者不能遠离婬欲愛樂之事。捨棄牢獄憂烦之恼。行作沙門滅众苦难以修身本。是以菩萨所生为王。除此三事自致得佛。又有三事。一者少壯學问領理國土。率化民庶使行十善。二者中以財施貧窮孤寡群臣壯士与民同欢。三者每計无常命不久留。宜当出家行作沙門。斷苦因缘勿更生死。三事不施凡死所得。世尊曰。昔我前世作转轮圣王。名曰南王皇帝七宝导从。自念。人命短促无常难保。但当作福以求道真。念常布施。世間人民所有財物。与民共之已种福德。唯当出家行作沙門。斷绝貪欲乃得滅苦。梳頭发白拔著案上。王涕泣曰。第一使者忽然復至。宜当出家行作沙門求自然道。擎发掌中。自说偈言。

今我身首上白发生为被已有天使召时正宜出家

行作沙門入山修道。畢人之寿即生第二天上。为天帝释太子。於後領理天下亦如大王。復见白发行作沙門。经为父子。上为天帝。下为圣王。中为太子。各三十六反。数千萬歲終而復始。行此三事自致得佛。尔时父者今我身是也。太子者舍利弗是也。孫王者阿难是也。更相从生展转为王以化天下。时國王太子并诸人民。皆大欢喜。受佛五戒为优婆塞。得須陀洹道(出法句譬喻经第五卷)。

最胜王子植德堅固終不可移六

昔卑先匿王。有二夫人。第一夫人子名流离。第二夫人子名祇(梁言最胜)。祇初生之日。四方奉宝一时俱至。王曰。吾诸子生未曾如此。可名为祇。長大學问靡经不通。王为別立舍宅七宝所成金銀男女在門左右。持宝鉢滿中七珍。晝夜持去转滿如故。太子嫉妬遣兵往奪。时有天兵五百餘騎。衛护祇舍。流离軍见怖退走還。太子怒。祇来问曰。我夜遣兵慰勞汝。汝伏兵於內欲反耶。祇曰。不敢不養文武。內无寸仗。流离遣撿內外皆无。流离意解具以啟佛。佛言。祇之殖德遇堅固因。是故不可奪也。维衛佛时。有人詣寺飯僧訖以一奴一婢給掃寺廟。自尔之後天上人中受福无量。即最胜是(出十卷譬喻经第一卷)。

经律異相卷第三十三