梁沙門僧旻宝唱等集
经律異相
经律異相卷第六(现涅槃後事佛部第三)
梁沙門僧旻宝唱等集
天人龍分舍利起塔一
阿育王造八萬四千塔二
阿难问八萬四千塔因三
弗沙蜜多罗王壞塔四
天愛帝須王起塔请舍利及菩提樹五
迦罗越比丘共人起塔独加供養故手雨七宝六
須達起发爪塔七
身去影存仙人从化起发爪塔八
天起牙及缺瓫塔九
幼童聚沙为塔十
獼猴土石塔十一
天上四塔十二
人中四塔十三
摩诃萨埵餘骨塔十四
佛现菩萨舍利塔十五
禁寐王为迦葉佛起塔十六
治迦葉佛故塔十七
德主王起五百塔十八
踊出宝塔十九
诸佛舍利在金刚塔二十
起塔中悔二十一
造形像二十二
法滅尽二十三
天人龍分舍利起塔一
佛涅槃後。时波波國诸末罗众(梁言力士)遮罗頗國诸跋离众。罗摩伽國拘梨众。毘留提國婆罗門众。迦罗衛國释住众。毘舍离國诸离車众。摩竭提國阿阇貰王(胎经云优田王顶生王惡生阿阇貰王最兵馬主容顏兵馬主熾盛兵馬主金刚兵馬主)各严四兵王遣香姓婆罗門(十诵律云因姓胎经云优婆吉)白拘尸力士言。佛是我師我之所尊。於君國內而取滅度。故从遠来请舍利分還國起塔。若分与我者舉國宝重与君共之。力士答曰。世尊屈降此土於茲滅度。國內士民自当供養。遠勞诸君不可得也。诸王共議。遜言和求既不见与。不惜身命当以力取。力士王曰。若欲舉兵力足相抵。終不可得。香姓婆罗門於八众中高声唱言。佛积修善忍於无量劫。诸君亦應闻又讚忍辱。何可興師共相陵奪。此非敬事。今舍利现在但当分作八分。使处处人民皆得供養。诸君亦皆受佛戒口诵語言。可爭舍利遂相殘害。力士報言。敬如君議。时烟婆罗門。即分为八分。时释提桓因即现为人語诸王言。我等诸天亦当有分。若共爭力則有胜負。幸可见与勿足为难。时阿耨達龍王文隣龍王伊那鉢龍王語八王言。我等亦應有舍利分。若不见与力足相伏。时优波吉言。诸君且止宜共分之。即分为三分。一分与诸天。一分与龍王。一分屬八王。以蜜塗瓮裏以瓮量之。诸天得分還於天上起七宝塔。诸龍得分還於龍宮亦起宝塔。阿阇貰王共数其分各得八萬四千舍利。餘有佛口一𣯃无敢取者。以阿阇貰王初求舍利投地气乏最为篤至共持与之。阿阇貰欢喜鼓樂动天。难頭示龍王中道相逢曰。佛留舍利持一分与我。王曰。不可得也。龍曰。我是难頭示。能舉卿國土擲八萬里外磨碎如尘。王即怖懅以佛𣯃与之。龍於須彌山下起塔。高八萬四千里。聳水精琉璃塔。阿阇世王崩。阿育得其國土。时大臣白阿育王曰。难頭示龍先易阿阇貰奪將佛𣯃去。阿育闻之。即勅鬼神王作鐵網鐵籍。置須彌山下水中欲縛取龍王。龍王大怖共設計言。阿育事佛伺其熟臥取其宮殿移著須彌山水中。水精塔下自出相见具说本末其瞋必息。便遣龍捧取阿育宮殿。眠觉不知何处。见水精塔高八萬四千里。喜怖交懷。难頭示龍自出辭謝云。阿阇貰王自持与我我不奪也。释迦如来昔与我約云。吾涅槃後劫將尽时所有经律及袈裟應器皆取藏此塔中。彌勒来下当復出之。龍送王宮置於本处。烟婆罗門曰。请舍利瓶(菩萨胎经云瓫)我還頭那罗聚落起於瓶塔。力士与之。以瓶及著瓶舍利共起宝塔。波罗延那婆罗門居士復言。燒佛处炭与我。我還本國起为炭塔。衡國異道士求取地灰還國起塔。力士並然。亦有於阇维处起立宝塔。灰炭及土四十九斛。所起宝塔四十九。皆置長表法轮繒幡(出双卷泥洹十诵律序菩萨处胎经及阿育王经)。
阿育王造八萬四千塔二
阿育王庄严四兵。往開七塔故取舍利唯餘龍塔。龍將王入宮言。此塔我所供養願为留之。王即聽許。還國造作八萬四千宝函分布舍利遍此函中。復作八萬四千宝瓶及诸幡盖。付诸夜叉於閻浮提一切地乃至大海处处起塔。先諮耶舍罗汉云。欲於一日一念中起八萬四千塔令一时俱成。耶舍罗汉甚相讚美。王後与龍校其功德。並秤二像。而龍重王輕。王广请众僧植功不息。後復共秤。輕重衡平。王转復修習。知功德日多。興兵往討。始造中路。龍王大小莫不奉迎。一塔舍利并以恭献王。後观佛得道化人之处隨復造塔(出阿育王经第一卷又出杂譬喻经上卷)在王境內有一千二百寺。造織金縷幡亦一千二百。又千葉金华欲手自懸散。始辦而遇重疾。恐乖本心泫然泣下。沙門謂王曰。所修功德不可計数。正当開意何用悲为。但自一心。我当令王得果所願。沙門即以神力使一千二百寺皆现王前。病苦即滅。欲繫诸幡。凡诸刹抄低就王手。成就本願。延寿二十五年(出迦葉经又出杂譬喻经)又興功德二十年中。臨命終时。繼念三宝心心不绝。无所悋惜尽成菩提(出杂阿含经第二十五卷)。
阿难问八萬四千塔因三
阿难白佛。先造何因。分身舍利起八萬四千宝塔。佛言。过去有國王名波塞奇領閻浮提八萬四千國。时世有佛名曰弗沙。王与臣民供養於佛及比丘僧。时王念言。邊陲小國处所偏僻人民之類无由修福。即召畫師圖畫佛像。分布遠國咸得供養。时诸畫師看佛相好。適得一处忘失餘处不能得成。时波塞奇王。調和众彩手自畫像以为模楷。诸師寫學畫八萬四千像。分布八萬四千小國。诸小國王皆得供養。波塞奇王今我是也。缘此功德身有三十二相。涅槃之後復得八萬四千诸塔(出贤愚经第四卷)。
弗沙蜜多罗王壞八萬四千塔四
阿育王崩。诸臣欲立太子以紹王位。有一大臣。名阿菟罗地。曰。阿育大王。誓捨滿十萬亿金。作诸功德。尚少四亿。太子封藏不与。王捨閻浮提地。以施佛法僧。欲以滿之。今日大地皆屬三宝。云何便使太子为王。诸臣即辦四亿金送寺然後共立。知是四世王。名弗沙蜜多罗。问诸臣曰。我当作何等事。令我名业久在。有臣啟曰王。先王阿育。造八萬四千如来之塔。復興种种供養。名德相傳无有斷绝。王曰。先王有大威德。能辦此事。我不能作。更思餘事。有一臣曰。有二种法。名傳不滅。一者作善。二者作惡。先王造塔。今王壞塔。二俱不朽。王乃从之。即興四兵往詣寺舍。先至鷄雀寺中門前。有石師子。即作師子吼。王闻驚怖。還入城中。如是再三。呼诸比丘问言。我壞塔壞房何等为善。比丘答曰。並不應行。必不得已寧壞僧房勿壞塔也。王即殺害比丘。壞诸塔寺。至婆伽罗國。又復唱言。若有得沙門頭者賞之千金。此國有一罗汉。化作多比丘頭。傳与百姓送往请金。王之庫藏金宝竭尽。後知罗汉倍復瞋忿。罗汉入滅尽定。王往殺之終不能得。以滅尽定力不傷其体。如是漸進至塔門邊牙齿塔。神曰。有蟲行神先求我女。我不与之。今为护法即呼女与。共立誓言。卿伏此王勿壞正法。时蟲行神往南方海中排摚大山推迮王上及四兵众。无不死尽。众人唱言。快哉快哉。孔雀苗裔於此永尽(出杂阿含经第二十五卷)。
天愛帝須王起塔请舍利及菩提樹五
摩哂陀等诸比丘。受師子國王名天愛帝須。夏三月四事供養訖。辭王曰。昔依師目下。朝夕承事。供養礼拜。違曠既久。今欲归去。王曰。依於法師。得受归戒。四事供養何事不樂。先言。佛已涅槃。今言。欲還问訊。诸比丘曰。佛般涅槃。舍利猶在。王曰。诸大德。当欲令我起塔为量度好处。即到沙彌修摩那所。问曰。当云何得如来舍利。沙彌答曰。但净治道路燒香散华。王与眷屬俱受八戒。出那伽園林。自当致也。王即辦具。修摩那還啟其祖具宣上事。欲起塔。願賜舍利。阿育曰汝可往忉利天宮白帝释。帝释有二舍利。一者右牙留帝释供養。二者右缺瓫骨必付汝来。開函取舍利置於鉢中。滿鉢白光猶如真珠以授与沙彌。沙彌復至帝释宮求右缺瓫骨。帝释曰。善哉。開函与之。沙彌以祖所与舍利与王。王念。如来舍利我当顶戴。存念未竟。象即伏地。白傘自下。函即上顶。王舉体怡悅如得甘露。降細微雨大地震动。王问大德。今当何置。答曰。下象頭上。象发音声供養舍利。天龍鬼神皆大欢喜。即入城內人民供養。从南門出圍繞取塔。昔三佛舍利亦在此塔園中。即斫伐棘刺先起塔基。与象顶等。白大德言。塔形云何。摩哂陀答曰。猶如𧂐稻。王曰。善哉。即起小塔欲下舍利。舉國人民一切皆集。舍利从象顶上昇虛空。高七多罗樹现诸神變。五色玄黃。或时出水。或时出火。仍取舍利安置塔中。天地震动。大王夫人。名阿菟罗求。从摩哂陀出家。摩哂陀言。我不得度女人。我妹名僧伽蜜多。在波吒利弗國。王可往迎并菩提樹。王遣外甥名阿摽叉。摩哂陀以神通力即令下船一日便至。白阿育王言。摩哂陀使我来具陳上意。王曰。我兒摩哂陀。孫子修摩那。別後憂念不欢於心。日夜烦恼如斷手足。时见此尼得释我心。今復去者我必死矣。語尼莫去。尼白王言。见意难違。刹利夫人见待出家。王許菩提樹不可刀斧分。目揵連子帝須曰。如来在世已有五勅。一阿育王取菩提樹与師子國不用刀斧。南枝自斷入於金瓫。二上升虛空陵云而住。三七日後自下還金瓫中。布葉榮茂离离結實其葉玄黃。四師子國。初欲得我舍利。当作种种神變。五若所有相好。到師子國如我在世。王闻欢喜因立誓曰。若許取枝者令樹悉现一切面枝。若許往師子國者願自落金瓫樹復如本。即以香泥滿金瓫中。以八月十五日晡时。筆畫樹枝曲处凡作十畫。前一畫生根。後一畫便斷。根長四寸又生細根。交橫抽枝猶如罗網。大枝長十肘。復有五枝各長四肘。五枝各生一子。復有千小枝。王见神變心大欢喜。向樹大叫。众僧唱萨。小王及倍从一切大众皆悉大叫。地神驚怪亦復大叫声徹虛空。如是展转至于梵天。樹枝从本改处即有百根。直下瓫底十根穿瓫下。九十細根圍繞而生。如是次第日夜增長。时地六种震动。空中诸天作众伎樂。诸山樹木如人舞状。天人打掌。夜叉熙笑。阿修罗王歌唄讚詠。梵王欣悅。於虛空中雷電礔礰。四足众生馳走鳴喚。诸鳥飛翔出种种音。菩提樹子出六色光。光明遍照滿於娑婆上至梵天。时菩提樹上昇虛空。停住七日竟。大众唯见光明不见盆樹。王即从座而下供養菩提樹。经歷七日樹復放光。照娑婆世界上至梵天。攝光還復虛空皆清。布葉結實从虛空下還入金瓫。王见欢喜復更以閻浮利地供養小菩提樹滿於七日。王拜菩提樹七日为閻浮利地王。九月十五日众僧布萨。菩提樹从本生处。来到波吒利弗國城東。住娑罗樹下枝條欝茂。王见欢喜。又拜为閻浮利地王。白僧伽蜜多言。时可去矣。答言。善哉。大王。即与八部鬼神护菩提樹。八种大臣。八种婆罗門。八种居士。八具波伽人。八鹿罗車人。八迦陵伽人。王与八金甕八銀瓮輦水灌菩提樹。受王教已依事而作。王与大众繞菩提樹送於路上。天人夜叉乾闼婆阿修罗日夜供養。到多摩摽。诸王自擔菩提樹。入水齊颈。即上船上与僧伽蜜多。王喚摽叉阿摽叉。菩提樹在我國。我以閻浮利三拜为王。我自戴菩提樹入水至颈。送置船上。勅阿摽叉。菩提樹往到彼國。汝可語汝王。身自下水。水沒至颈。迎菩提樹顶戴擔上。如我於此种种供養。作是勅已船即发去。是时海中当船住处縱广一由旬无有波浪。王自念言。佛菩提樹今从我國去。作是念时流淚悲噎。船去之後王遙望见。种种华从海水出隨从船後以供養之。又虛空中散种种华妓樂供養。水神又以种种华香供養。如是展转乃徹龍王宮。龍王即出欲奪取菩提樹。於是僧伽蜜多比丘尼。化作金翅鳥王。龍王顶礼白言。今我欲请菩提樹及大德。還我宮中七日供養。於是菩提樹及大众悉入龍宮。龍王以王位拜樹为王七日供養。过七日已。龍王自送菩提樹到閻浮俱那衛渚。阿育王遙望不復见菩提樹。啼哭而還。是时天愛王帝須。平治道路从城到俱那渚。地平如掌。僧伽蜜多以神通力。令王於宮城內遙见菩提樹来。王出渚迎閻浮。俱那衛入水齊颈。樹放六色光。王见欢喜。即以顶戴上岸。國有耆舊十六大姓。与王共迎菩提樹。樹到岸上。三日以師子洲供養菩提樹。十六大姓知王國事。三日竟至四日。擔菩提樹次第到阿㝹罗陀國。舉國人民欢喜礼拜供養。十月十四日过中。菩提樹从北城門入城中央。而復更从城南門出。从城南門去五百弓。此处过去诸佛亦皆入於三昧。俱那衛佛菩提樹。名摩诃沙利婆。拘那含佛菩提樹名憂曇鉢。迦葉佛菩提樹名尼俱陀。於伽彌國中。沙彌修摩那令作基址。都圍度量布置門屋。及菩提樹所止之处皆令方整置王門屋处。是时十六大姓悉服。圍繞种王門屋地。始放於樹。樹昇虛空高八十肘。即出六色光照師子國。皆悉周遍。上至梵天。众见樹變心大欢喜。众中萬人同时念佛。次第出家得罗汉道。日光未沒樹猶在虛空。日沒之後婁彗皆下地大震动。时摩哂陀。与僧伽蜜多王及國人。集菩提樹下。北枝一子而熟从枝墮落以奉摩哂陀。摩哂陀以核与王令栽。王即受於金瓫中。以肥土壅。又以塗香覆上。須臾之間即生八株。各長四肘。王见如此驚歎。以白傘覆上。拜小樹为王。王取一株。种於閻浮拘罗衛渚。又取一株薄拘罗婆門村中种。又取一株种植門中。又取一株种塔園中。又取一株种摩醯首罗寺。又取一株种支帝耶山中央。又取一株种樓醯那村。又取一株种往罗村。餘四子在樹上。次第熟落合生三十二株。悉取於由旬園种。如是转塔滿師子國。以菩提樹故國土安隱无有災苦。时阿㝹罗夫人与千女俱。往僧伽蜜多所为比丘尼。从度之後次第得阿罗汉。王外甥阿摽叉与五百人出家次第得阿罗汉。又一日王与摩哂陀往礼菩提樹。到鐵殿处。人民獻华於王。王以华奉摩哂陀師以供養鐵殿华墮地动。王见地动即问大德。此地何忽动也。答言。大王当来此殿众僧说戒。是故地现此瑞也。次第而去到菴罗处。有人以菴罗子香味具足獻王。王以奉摩哂陀摩哂陀。噉核語王言。可种此核。王即种之。以水灑地。地皆震动。王问。何故地动。答言。当来世众僧方集处故现瑞相也。王即散华作礼而去。到支帝耶处。有人以瞻蔔华獻王。王以奉摩哂陀。地动。王问。何以地动。答言。当来此处起佛大塔故现此瑞。王言。我今当立塔。摩哂陀答言。不須王立。王多诸造作。当来世有王孫子。名木叉伽摩尼阿婆耶。当起大塔。王问是我孫耶獲其福不。答言。不得。王取一石柱高二丈。而剋石柱記。我孫名木扠伽摩尼阿婆耶。当来此中起大塔(出善见律毘婆沙論第三卷)。
迦罗越比丘共人起塔独加供養故手雨七宝六
昔阿育王國有迦罗越。供養二萬比丘。長请一年名闻國王。王召见之。闻卿家大富尽有何物耶。對曰。實无所有。王不信之。留迦罗越遣看其家。见門有七重舍宅。堂宇皆以七宝。有胜王宮。婦女亦胜。但无穀帛錢物。還以白王。王意漸解。迦罗越笑。王问。何笑耶。答言。王不见信耳。迦罗越以手指東空中便雨七宝。指南亦雨宝不可限量。王便遣還。而众僧精舍去宮不遠。王便严駕詣精舍。见比丘僧作礼恭肅问上坐道人。迦罗越宿有何福自然珍宝念之便至。上座比丘入三昧见四百由旬人物心念。见長者子。昔惟衛佛时有四人共立塔寺。中有一人用意慇懃。塔寺成後以金銀七宝及众好华共合和之。上三重塔上。以雨散四面。願後食福恒不斷绝。今得自然宝者是此一人。王闻大修功德(出譬喻经第一卷)。
須達起发爪塔十
佛久遊诸國。長者須達思戀渴仰。白佛言。願留少物常得供養。佛与发爪。願聽起塔。佛乃許之。於舍衛國造作欒栱。彩畫庄严(出十诵律善诵第一卷)。
身去影存仙人从化起发爪塔八
佛至月氏國。西降女罗刹。时宿石窟中。于今佛影猶在。有人就內看之。則不能见。出孔則光相如佛。有时飛到罽賓國隸跋陀仙人山上。住虛空中。降此仙人。仙人言。我樂住此。願佛与我发爪起塔供養。塔今现在此山下。有离越寺。离越應云隸跋陀(出大智度第十二卷)。
天起牙及缺瓫塔九
佛右牙右缺瓫骨。在忉利天師子洲起塔。请得二缺瓫及牙。今在释宮(出善见毘婆第二卷)。
幼童聚沙为塔十
佛遊波罗奈时。五百幼童相結为伴。俱共行戲於江水邊聚沙为塔。各自说言。吾塔甚好卿學吾作。其五百童虽有善心宿命福薄。天大暴雨江水卒漲。五百幼童俱时溺死。父母号哭求索屍喪。莫知所在。佛言。宿命不请勿生怨恨。此诸兒等宿命應尔。今生兜率天。佛放光明。令此父母遠见其子。尋时皆来散华供養。佛言。善哉。因造沙塔即得生天见彌勒佛。五百天子各啟父母勿復愁憂。但努力精進。繞佛三匝作礼飛去(出五百幼童经又出生经第四卷)。
獼猴起土石塔十一
佛在罗閱祇國。遣一罗汉名曰須漫。持佛发爪往罽賓南山中作一浮圖。寺有五百罗汉常止其中。旦夕燒香繞塔礼拜。五百獼猴见道人供養。入深㵎邊負輦泥石起立佛塔。竪木为刹繫以弊幡。旦夕礼拜。暴水泛漾一时漂死。生忉利天。即以天眼自见本末。各持华香伎樂臨故屍上繞之七匝。诸天人遙覩散华奏樂遶獼猴屍。有五百婆罗門外學邪见。问天曰。何为屈意供養於此。答曰。是吾故身。昔在世間學诸沙門戲立塔寺。藉此生天今報之恩。卿等邪见百劫勤苦无所一得。不如共往耆阇崛山礼拜供事其福无限。时婆罗門即皆欣然。共至佛所五体投地散华供養(出法句譬喻经第一卷)。
天上四塔十二
忉利天城東照明園中有佛发塔。城南麁澁園中有佛爪塔。城西欢喜園中有佛鉢塔。城北駕御園中有佛牙塔(出集经抄大智論云帝释取菩萨发城東門外立塔又持宝衣亦於城東立塔)。
人中四塔十三
迦维罗衛國謂天地之中立生处塔。摩竭提國善胜道場。元吉樹下起成道塔。波罗㮈國仙人住处鹿野苑中立转法轮塔。拘尸那國力士生地秀林双樹間起般涅槃塔(出经集抄)。
摩诃萨埵餘骨起塔十四
过去王子。名摩诃萨埵。出遊林野。见虎新產七子多日飢餓命將欲绝。即脫衣裳以竹刺颈从高投下臥於虎前。虎舐其血漸就食尽。大王及宮內聽子不還。即遣人追求。使還具说。王勅收其舍利。起七宝塔(出金光明经第四卷)。
佛现菩萨时舍利塔十五
有七宝塔。从地踊出。佛从座起。为塔作礼。时道場菩提樹神问曰。如来最胜最尊何缘而礼此塔。佛答曰。昔行菩萨道时有全身舍利在此塔中。因是身早成佛道。使阿难開塔取舍利示此大众。阿难啟塔開七宝函。舍利紅白。佛言。是戒定慧之所勳修。甚难可得最上福田。大众欢喜恭敬顶礼(出金光明经第四卷)。
禁寐王为迦葉佛起塔十六
过去世时有禁寐王。迦葉如来般涅槃後。是王即以金銀为塔。縱广千由旬高一由旬。累銀金为塹今猶地中。尔时如来即出此塔示诸四众。迦葉全身舍利儼然如本(出彌沙塞律第三十卷)。
治迦葉佛故塔十七
迦葉佛泥洹阇维之後。以佛舍利起七宝塔。興敬供養。经歷数世。塔自彫壞。无補治者。有义合邑九萬三千人。时瓶沙王为上首。告众人曰。汝等各自勸厲。共造福德。佛世难遇。人身难得。虽得为人。或墮邊地。生邪见舍。我等何为。貪此俗樂。不如開意治朽塔寺。即共修理。復共发願。設有福者。不墮三塗及八难处。共生人天。见释迦文。初会说法。皆得度脫。以王为首。时人命終。生忉利天。经歷数世。释迦出興时。九萬三千人。生摩竭國瓶沙作王(出普曜经第九卷)。
德主王起五百塔十八
过去世时。有转轮王。名曰德主。嘗於一日。起五百塔。高五百由旬(出大智論第五十七卷)。
踊出宝塔十九
尔时佛前。有七宝塔。高五百由旬。縱广二百五十由旬。从地踊出。住在空中。种种宝物。而庄校之。五千欄楯龕室千萬。无数幢幡。以为严飾。垂宝瓔珞。宝鈴萬亿。而懸其上。四面皆出多摩罗跋栴檀之香。充遍世界。其诸幡盖。以金銀琉璃硨𤦲碼碯真珠琥珀七宝合成。高至四天王宮。三十三天。雨天曼陀罗华。供養宝塔。下至八部。以一切华香瓔珞幡盖伎樂。供養宝塔。尔时塔中。出大音声歎言。善哉释迦牟尼佛。以平等慧。教菩萨法。四众闻塔所出音声。皆得法喜。怪未曾有。此宝塔中。有如来全身。过去東方无量千萬阿僧祇世界。國名宝净。佛号多宝。其佛行菩萨道时。作大誓願。若我成佛滅度之後。於十方國土。有说法华经处。我之塔廟为聽经故。踊现其前以作證明。若有说法华。全身舍利在於塔中。讚言善哉。大樂说菩萨。白佛言。世尊。我等願欲见此佛身。佛言。多宝佛有深重願。若我宝塔。为聽法华经故出於诸佛前时。欲以我身示四众者。彼佛分身诸佛。在於十方。尽還一处。然後我身乃出现耳。大樂说言。我等亦願欲见世尊分身诸佛。佛放白毫一光。東西南北四维上下诸佛。诸佛各告众菩萨言。善男子。我今應往娑婆世界释迦牟尼佛所。并供養多宝如来宝塔。时娑婆世界即變清净。琉璃为地。宝樹庄严。黃金为繩。以界八道。无诸聚落村營城邑大海江河山川林藪燒大宝香。移诸天人置於他土。是时诸佛各將一大菩萨以为侍者。至娑婆世界。各到宝樹下。樹下皆有師子之座。高五百由旬。十方诸佛皆悉来集。坐於八方。诸佛欲同開宝塔。即从坐起住虛空中。一切四众起立合掌一心观佛。於是释迦牟尼佛。以右指開七宝塔戶。出大音声。如却關鑰。一切众会。皆见多宝如来於宝塔中坐師子座。全身不散如入禅定。又闻其言。善哉善哉。释迦牟尼佛。快说是法华经。我为聽是经故而来至此。尔时四众等见过去无量千萬亿劫滅度之佛。说如是言。歎未曾有。以天宝华聚散多宝佛及释迦牟尼佛上。尔时多宝佛。於宝塔中。分半坐与释迦牟尼佛坐。时释迦牟尼佛坐其半坐。以神通力接诸大众。皆在虛空(出妙法蓮华经第四卷)。
诸佛舍利在金刚塔二十
佛告大众。自念古昔所行功德。捨身受身非一非二。我今说之。一身形法此大地种厚八十四萬亿里。乃有風厚八十四萬亿里。風下有水厚八十四萬亿里。水下有火厚八十四萬亿里。火下有沙厚八十四萬亿里。沙下有金刚厚八十四萬亿里。诸佛全身舍利及碎身舍利皆在金刚際刹中。金刚刹復厚八十四萬亿里。名曰妙香。佛名不住。十号具足。现在说法(出菩萨处胎经第二卷)。
起塔中悔後生为大魚二十一
昔有沙門其家大富。造作塔廟。以栴檀为柱七宝为刹。未成之頃有五百沙門从遠方来。而其國內有五百贤者。各各給与袈裟衣被。國人謂寺主。遠人当去。我先发遣。阿阇梨常住自当作分寺主。沙門念言。我之功德积若須彌不可称計。而國人不能佐助我。我但为一切賤貴近遠。便以火燒寺塔。後入地獄畜生各九十劫。後作大魚。身在海中。長四十萬里。眼如日月。牙長二萬里。正白似雪山。舌广四萬里。正赤似火山。口广五萬里。时有五百人。入海採宝。正是先身給五百沙門衣者。因缘宿對魚張口飲水。时舫从流甚疾。皆大恐怖。同称南无佛。魚闻其音合口而聽。水住不流。闻船上有諷经之声。魚便淚出。自念不闻此音其来甚久。因不復食经歷七日命終海中。浮屍著岸神生法家。墮地能語。便識宿命。年滿八歲。得罗汉道。還詣海邊见其故身。积骨如山观髑髏內七日不遍。坐燒塔寺百八十劫在惡道中(出譬喻经第四卷)。
造佛形像第二十二
优填王造牛頭栴檀像一
优填王造金像二
波斯匿王造金像三
波斯匿王造牛頭栴檀像四
善容王造石像五
龍王石窟佛影六
优填王造牛頭栴檀像一
四部惰於諮聽法。释提桓因请佛。昇三十三天。为母说法三月夏安居。如来欲生人渴仰。不將侍者不言而去。时舍衛國波斯匿王及拘翼國优填王至阿难所。问佛在所。阿难答曰。我亦不知。二王思覩如来遂生身疾。优填王即勅國內诸巧師匠。以牛頭栴檀作如来像。舉高五尺(出增一阿含经第十九卷)优填王问佛曰。如来滅後欲作佛像。恭敬承事当得何福。佛言。若作佛形像者。世世生处身体貌好死後得生第七梵天。復上胜诸天端政无比。常生豪貴家。气力超绝。众人愛敬。財富无量。或生閻浮帝王公侯贤善家。或生转轮王飛行天地。或生孝从道德之門。死不入三塗(出作像因缘经)。
优填王造金像二
佛昇忉利天。优填王不胜戀慕。鑄金为像。闻佛当下以象載之仰候世尊猶如生佛。乃遙见佛足步虛空蹈双蓮华放大光明。佛語像言。汝於来世大作佛事。我滅度後我诸弟子付囑於汝。若有众生造立形像种种供養。是人来世必得念佛清净三昧。佛告阿难。持我語遍告弟子。我滅度後造佛形像。相好具足。亦作无量化佛。及畫佛跡以微妙。彩及頗梨珠安白毫处。令人见之心生欢喜。能滅百亿那由他恒河沙劫生死之罪(出观佛三昧经第六卷)。
波斯匿王造金像三
时波斯匿王闻优填王作如来像而供養之。復召工巧以紫磨金鑄如来像。高於五尺。时閻浮提內始有二像(出增一阿含第十九卷)。
波斯匿王造牛頭栴檀像四
佛上忉利天。为母说法。经九十日。波斯匿王思欲见佛。刻牛頭栴檀作如来像置佛坐处。佛後還入精舍像出迎佛。佛言。還坐。曰。吾般泥洹後可为四部众作法式。像即還坐。此像最是众像之始。後人所法者也。佛乃移住兩邊小精舍。与像異处。相去二十步。祇洹精舍本有七層。诸國競興供養不绝。鼠銜燈炷燒幡盖。遂及精舍七重都尽。诸國王人民皆大悲恼。謂栴檀像已燒。却後四五日開東邊小精舍戶。忽见本像。众大欢喜。共治精舍。得作兩重移像本处(出外國圖記)。
善容王造石像五
善容王(又名韋駄首祇阿育王弟也)入山遊獵。见诸梵志。裸形曝露。或食木葉。或吸風服气。或臥棘刺中。种种自苦以求神仙。善容问曰。那无成辦。梵志答曰。座有群鹿数共合会。我见心动不能自制。王曰。服食羸惙猶有婬欲。释子沙門。飲食甘美。在好床座。衣服隨时。香华自薰。豈得无耶。阿育闻之即懷憂慼。吾维一弟。忽生邪见。恐永迷沒政当除惡。勅給伎女共相欢娛。王躬語弟。何为取兄伎妾。恣意自樂。即欲殺之。大臣諫曰。王唯有一弟又少息胤。願聽七日。奉依王命。王始默然。語诸臣曰。聽弟著吾衣冠入吾宮裏伎樂自娛。至七日。王遣使问云。意志自由快樂不乎。善容曰。不见不闻有何快樂。王曰。觸事如我復云何不闻不见耶。弟曰。應死之人命虽未終与死无異。当有何情著於五欲。王曰。今一身憂慮萬端。一身應滅。在欲不樂。道说沙門憂念三世。一身死壞復受一身。亿百千世身身受苦。无量患恼。虽出为人。与他走使。衣食窮乏。念此辛酸故出家为道。求於无为度世之要。設不精勤当更歷劫数之苦。善容乃心開意解。白王曰。今闻王教乃得醒悟。生老病死實可厭患。愁憂苦恼流转无窮。惟願大王见聽为道。王曰。宜知是时。弟即出家奉持禁戒晝夜精勤得罗汉道(出求离牢獄经)阿育王傳云。阿育王闻弟得道。深心欢喜稽首礼敬请長供養。弟誓依林野以養餘命。阿育即使鬼神於城內造山高数十丈。斷外人物绝於来往。乃應王命。率捨衣資造石像一躯。高丈六即山为龕室。
佛影六
有龍王请佛常住其所。若不住者我发惡心无由得道。诸梵天王復慇懃勸请。願为一切众生莫独住此。龍以七宝殿奉上如来。佛言。不須但以罗刹石窟施我。佛攝神足独入石室。自敷坐具跏趺而坐。时罗刹女及龍。为四大弟子及阿难。又造五石室。佛受那先诃城王及诸國请。处处见佛虛空华座滿中化佛。龍王欢喜发大誓願。願我来世得佛如此。佛受王请七日。攝於神足。从石窟出。与诸比丘遊履诸处。龍所隨从。後佛還國啼哭雨淚。白言。願勿捨我。世尊安慰云。当坐汝窟中经千五百歲。时诸龍王合掌请佛入窟。佛坐窟中作十八變。踊身入石。猶如明鏡。在於石內影现於外。遠望則见。近視則无。诸天百千供養佛影。影亦说法。石窟高一丈八尺。深二十四步。石色清白(出观佛三昧经第六卷)。
法滅尽二十三
佛言。我以正法付囑人天者。我法千歲不动。告帝释四王。我涅槃後各於國土护持正法。过千載後。惡風暴雨多诸災患。人民飢饉觸物磨滅。飲食失味珍宝沈沒。西方有王名鉢罗婆。北方有王名耶婆那。南方有王名释迦。東方有王名兜沙罗。此四王皆多眷屬。殺害比丘破壞塔寺。四方尽亂。时诸比丘来集中國。拘睒彌國王名摩因陀罗西那。生子。手似血塗。身似甲冑。有大勇力。有五百大臣同日生子。皆血手冑身。时拘睒彌國一日雨血。王见惡相即大恐怖请问相師。相師答曰。王今生子。当王閻浮提多殺害人。为名难当。年漸長大。时四惡王。从四方来。王大憂怖。有天神告曰。大王但立难当为王。足能降伏四大惡王。便依神言捨位与子。以髻中明珠。冠其子首。集五百大臣。香水灌顶。令往征伐。诸臣之子身被甲冑。从王征討。与四惡王戰。殺之都尽。王閻浮提。治拘睒彌鞞國。佛告四大天王。巴連弗國。当有婆罗門。名曰阿耆尼達多。通達比陀经論。此婆罗門当納妻。其妻有身。便欲与人論議。以问相師。相師答曰。是胎中兒。当了達一切经論。生子明了解一切经論及诸醫方。教授五百弟子。於我法中出家學道。通達三藏。善能说法。辯才巧妙攝多眷屬。此巴連弗邑。当有大商主。名曰須陀那。其妻有身。便質直柔和诸根寂靜。时彼商主即问相師。相師答曰。胎中兒極为良善。月滿生子名曰修罗陀。年紀漸長於我法中出家學道。勤行精進證罗汉果。然其寡闻少欲知足。及少知舊居。在揵陀摩罗山。恒为难当王说法。难当见父王过世。兩手抱父屍悲号啼哭憂恼傷心。时彼三藏为王说法。王憂恼即止。於佛法中生大敬信。而发声唱言。自今以後我施诸比丘无恐畏適意为樂。而问比丘。前四惡王毀滅佛法更幾年歲。诸比丘答云。经十二年。王心念言。作師子吼。我当十二年中。供養五众种种豐足。供施之日。天当降香澤之雨。遍閻浮提一切苗稼皆得增長。诸方人众皆持供具来詣拘睒彌國。供養众僧。时诸比丘不勤三业。戲論过日。貪著利養好自严飾身著妙服离出家法形類比丘。而是法中大賊。壞正法幢。建惡魔幡。滅正法炬。然烦恼火。消正法海。壞正法橋。沒正法船。拔正法樹。时天龍鬼神等於诸比丘皆生惡意。厭惡遠离。不復衛护。而同声唱言。却後七日佛法滅尽。号咷悲泣。共相謂言。至说戒日比丘斗諍。如来正法於此而滅。诸优婆塞闻诸天言。共詣众中諫诸比丘斗諍。至十五日说戒。时揵陀摩罗山阿罗汉修罗陀。观閻浮提。今日何处。有众僧欲往说戒。即詣拘睒彌。时彼僧众乃有百千人。唯有此阿罗汉修罗陀来。又復有一三藏名曰弟子。此是如来最後大众聚集。尔时维那行舍罗籌。白三藏言。众僧已集。今为说波罗提木叉。时彼上座答言。閻浮提如来弟子皆来集此数有百千。如是众中我为上首。了達三藏不學戒律。況復餘者而有所學。今当为誰而说戒律。时阿罗汉修罗陀立上座前。合掌白上座。但说波罗提木叉。如佛在时。舍利弗目揵連等大比丘众所學法我今已悉學。如来虽滅已出千歲。彼所制律儀我悉已备。上座弟子闻修罗陀比丘自言如来所制戒律我悉备持。起不忍心。有一弟子名曰安伽陀。極生忿恨。从坐起罵辱彼圣。汝是下座比丘愚癡无智而毀辱我師。即持利刀殺彼圣人。时有一鬼名曰大提木法。作是念言。世間唯有此一罗汉。而为惡比丘弟子所害。執持金刚杵打頭命終。时阿罗汉弟子。见殺其師忿恨不忍。即殺三藏。时诸天世人悲哀啼泣。嗚呼苦哉。如来正法今便都尽。即此大地六种震动。无量众生号吼啼泣。各各离散。时拘睒彌王。闻诸比丘殺阿罗汉及三藏法師。心生恼惋。诸邪见輩競破塔廟。及害比丘。从是佛法索然頓滅(出杂阿含)佛告阿难。我泥洹後。法欲滅时。五濁惡世魔道興盛。诸魔沙門壞亂吾道。著俗衣裳飾好袈裟五色之服。飲酒炙肉殺生貪味。无有慈心更相憎嫉。时有菩萨精進修德。一切敬待人所宗尚。教化平等。憐貧念老。救育窮厄。恒以经像。令人奉事。作诸福德。志性溫善。不侵害人。捐身濟物。不自惜己。忍辱仁和。設有是人。众魔比丘咸共嫉之。誹謗揚惡擯黜驅遣不令得住。自共於後不修道德。寺廟空荒不復修理。转就毀壞。但貪財物。积聚不散。不作福德。販賣奴婢耕田种殖。焚燒山林傷害众生。无有慈心。奴为比丘。婢为比丘尼。无有道德。婬妷濁亂。男女不別。令道薄淡。皆由斯輩。或避縣官。依倚吾道。求作比丘。不修戒律。月半月尽。絓名講戒。厭惓懈怠。不欲聽闻。抄略前後。不肯尽说。经不诵读。設有读者。不識字句。为強言是不諮明者。貢高求名噓天推步。以为榮貴望人供養。诸魔比丘命終之後。精神当墮无澤地獄。五逆罪中餓鬼畜生靡不更歷。过恒沙劫罪竟。乃出生在邊國无三宝处。法欲滅时。女人精勤恒作功德。男子懈慢不用法語。眼见沙門如視糞土。无有信心。法轮殄沒诸天泣淚。水旱不調五穀不熟。災疫流行死亡者众。人民勤苦縣官侵剋。不修道理皆思樂亂。惡人转多善者甚少。日月转促人命转短。四十頭白裁寿六十。男子寿短。女人命長。七八九十或至百歲。大水忽起卒至无期。世人不信故謂有常。众生杂類无有豪賤。沒溺浮。漂魚鼈噉食菩萨比丘众魔驅逐不預众会。菩萨入山福德之处惔怕自守以为忻快。寿命延長诸天衛护。月光出世得相遭值。共興吾道五十二歲。首楞严经。般舟三昧。先滅化去。十二部经尋復化滅尽不復现不见文字。沙門袈裟自然變白。圣王去後吾法滅尽。譬如油燈臨欲滅时光更猛盛。於是便滅。吾法尽时亦如燈滅。自此之後难可綱紀。如是久後彌勒当下世間作佛。天下太平毒气消除。雨潤和適五穀滋茂。樹木長大人長八丈。皆寿八萬四千歲。众生得度不可。称計(出法滅尽经)。
经律異相卷第六