梁沙門僧旻宝唱等集
经律異相
经律異相卷第八(自行菩萨部第一)
梁沙門[＊]僧旻宝唱等[＊]集
萨陀波崙为欲闻法賣心血髓一
藥王今生捨臂先世燒形二
净藏净眼化其父母三
羼提和山居遇於國王之所割截四
无言受天戒誨依义思惟獲得四禅五
常悲東行求法遇佛示道六
善信東行为求半偈履泥不溺七
一切世間现为師婦所愛違命致苦八
㷿光行吉祥願遇於女人退習家业九
題耆罗那赖提者二人共爭令五日闇冥十
樂法捨诸宝飾以易一偈十一
为闻半偈捨身十二
久修忍辱割截不憂十三
賣身奉佛聽涅槃一偈割肉无痍十四
为聽法华经大地震裂踊空中现十五
为王採花遇佛供養十六
持戒发願防之十七
初发心胜二乘十八
三小兒施佛二发小心一发大心十九
幼年为鬼所迷二十
萨陀波崙为闻法賣心血髓一
萨陀波崙菩萨在大雷音佛所行菩萨道。本求般若波罗蜜时。不惜身命不求名利。空中有言而戒誨之。我当处处求般若波罗蜜。即憂愁啼哭经过七日。身体疲極乃至飢渴寒熱。空中有佛而語之言。善男子过去诸佛行菩萨道求闻般若波罗蜜。如汝今日以是勤精進愛樂法故。供養般若波罗蜜。曇无竭菩萨於此座上说般若波罗蜜。若有受持读诵如说行者。汝从今者莫问晝夜不久当得闻般若波罗蜜。我今貧无有物可以供養般若波罗蜜及说法師。不應空往。我当賣身得財为般若波罗蜜故并供養法師。我世世喪身无数。无始生死中或死或賣。或为貪欲世世在地獄中受无量苦。未曾为清净法及供養法師故喪身命。即入一大城至市肆上。高声唱言。誰欲須人誰欲須人。时惡魔作是念。萨陀波崙豈念法故欲自賣身。我今当壞之。魔蔽诸人民令不闻其声。自賣身不售甚自憂愁。释提桓因化作婆罗門語言。我今欲祠天須人心人血人髓。汝能与不。答言。我今得大善利。即執刀刺其左臂出血割右髀肉欲破骨出髓。时一長者女在閣上遙见即下问菩萨。何故苦困自身用心血髓欲作何等。答曰。賣与婆罗門为般若波罗蜜供養曇无竭菩萨。女问得何功德。答曰。是人善學般若方便力。我學是法能得无上道。为众生作依止。得金色身具诸功德。分布是利与一切众生等功德利。女曰微妙难值为是功德。應捨如恒河沙身。汝有何須尽当相与。我亦欲往曇无竭所共殖善根。释提桓因即復本身。讚言。善哉男子。诸过去佛行菩萨道亦復如是求。我實不用人心血髓。但来相試。汝欲何求。我当相与。願我是身平復如故。到長者女家。女之父母与众妙华香及诸瓔珞塗香燒香幡盖衣服七宝伎樂。女与侍人共往供養经及曇无竭。曇无竭说般若波罗蜜及方便力。萨陀波崙求水灑地而不能得。即自刺身以血灑地令无尘土来依大師(出大品经第三十卷)。
藥王今身捨臂先世燒形二
宿王华菩萨白言。世尊藥王云何遊此娑婆世界。有百萬亿那由他难行苦行。願少解说。佛言。过去恒河沙劫有佛号日月净明德。彼國无有女人。喜见菩萨於此佛法精進经行一心求佛。滿二萬歲得现一切色身三昧。皆是闻法华经力。於虛空中雨曼陀罗华及海此岸栴檀之香。以天衣纏身灌以香油而自燃身。光明遍照八十亿恒河沙世界。是真精進真法供養。其身火燃千二百歲过是已後其身乃尽。一切众生喜见菩萨法供養已。化生此國净德王家。为父说偈。
我先经行处已得现身定勤行大精進捨所愛之身
日月净明德佛今故现在。即当還彼供養此佛。坐七宝臺上昇虛空。往到佛所合掌讚佛。
容顏甚奇妙光明照十方我適曾供養今復還親覲
佛告喜见。我滅尽时至。今夜涅槃。我法囑汝舍利相付当令流布广設供養。喜见即以海此岸栴檀𧂐而燒之。收取舍利作八萬四千宝瓶。起八萬四千塔。虽是供養心猶未足。即於八萬四千塔前。燃百福庄严臂七萬二千歲。而以供養。无数求声闻众无量人发菩提心。皆得住现一切色身三昧。诸菩萨天人等见其无臂憂恼悲哀而作是言。一切众生喜见菩萨是我等大師教化我者今不具足。喜见菩萨於大众中誓言。我捨兩臂必当得佛。若實不虛令臂還復。当时三千世界六种震动天雨宝华。时其兩臂平復如故。佛告宿王华菩萨。时喜见者今藥王是。若有发心欲得无上菩提道者。能燃手指乃至足一指供養佛塔。胜以國城妻子及三千國土山林河池诸珍宝物而以供養佛及菩萨辟支阿罗汉等(出法花经第六卷)。
净藏净眼化其父母三
乃往过去有佛。名云雷音宿王华智。有王名妙庄严。其王夫人名曰净德。有二子。一名净藏。二名净眼。是二子者有大神力。福德智慧修菩萨道。佛欲引导妙庄严王愍念众生说是法华经。时净藏净眼白母言。願母往詣云雷音宿王华智佛。我等亦当侍从供養礼拜。母告子言。汝父信受外道深著婆罗門法。汝等應往白父与共俱去。母又告言。汝等当念父为见神變。於是二子踊在虛空高七多罗樹现十八變。父见神力心大欢喜合掌向子言。汝等師为是誰。二子白言。云雷音宿王华智佛今在七宝菩提樹下法座上坐说法华经。是我等師。父語子言。我今欲见。二子从空中下白母父王今已信解发菩提心。我等为父已作佛事。願母见聽。於彼佛所出家修道。母言聽汝。佛难值故。於是二子白父母言。願时往詣佛所親覲供養。於是妙庄严王与群臣眷屬。净德夫人与後宮婇女并其二子四萬二千人。一时詣佛。佛为说法示教利喜。王大欢悅。时王及夫人。即解颈真珠瓔珞以散佛上。於虛空中化成四柱宝臺。中有大宝床敷百千萬天衣。其上有佛結跏趺坐放大光明。时云雷音宿王华智佛告四众言。汝等见是妙庄严王於我前合掌立不。此王於我法中当作比丘精勤修習助佛道法当得作佛号娑罗樹王。國名大光劫名大高王。其王即时以國付弟。王与夫人二子并诸眷屬於佛法中出家修道。王出家已於八萬四千歲常精進修行妙法华经。过是已後得一切净功德庄严三昧。即昇虛空高七多罗樹。妙庄严王今华德菩萨是。净德夫人光照庄严相菩萨是。其二子者今藥王藥上菩萨是(出法华经第七卷)。
羼提和山居遇於國王之所割截四
昔者菩萨时为梵志名羼提和山。居樹下飲食果泉內垢消尽弘明六通得尽知之智。名香普薰闻八方上下。圣凡咨嗟擁护其國。風雨从时五穀豐熟災毒消滅。王名迦黎。入山畋獵馳逐麋鹿。尋其足迹歷菩萨前过。王以问之。菩萨默然。王曰。当死乞人吾一國之尊。问不时對獸迹歷茲。而佯低頭我勢能戮尔。菩萨曰。吾聽王耳。曰尔为誰乎。曰吾忍辱人。王怒拔劍截其右臂。菩萨曰。吾志无上道与时无諍。斯王尚加吾忍豈況黎庶乎。願吾得佛必先度之。不令众生効其为惡也。王曰。君为誰。答曰。吾忍辱人也。又截其左手乃至兩脚耳鼻。血若流泉其痛无量。天地震动日月无明。四天大王僉然俱臻同声恚言。斯王酷烈。謂道士曰。吾等誅之及其妻子。并滅一國以彰其惡。道士答曰。斯何言乎。此由吾前世不奉佛教加毒乎彼。为惡禍追由影繫形矣。黎民覩變馳詣首过齊声而曰。道士处茲禳災滅度。愚君不識臧否不知去就。惡加元圣。唯願圣人无以吾等報上帝矣。菩萨答曰。王以兇酷见加吾心愍之猶母之念赤子。黎庶何过不假有疑。菩萨有弟处在異山。以天眼視。时天神龍会議王惡靡不懷忿。懼兄有損德之心。以神足力来至兄所。取斷手足耳鼻著其故处。弟還續之即復如本。兄曰。吾普慈之信于今著矣。天神地祇靡不悲喜。稽首称善更相勸导受誡而退。羼提惒者吾身是。弟者彌勒是。王者拘隣是也(出度无極集第五卷)。
无言受天戒誨依义思惟獲得四禅五
时王舍城師子將軍家產一子。当其生时虛空诸天作如是言。童子常念法思惟法凡所发言莫说世事。常当班宣出世之法。常当守口慎言少語。莫於世事起诸觉观。当依於义莫依文字。尔时童子闻是不復涕泣无嬰兒相。乃至七日色貌和悅见人欢喜目未曾眴。是时有人語其父母。是兒不祥不應畜養。父母答言。是兒虽復无声。然其身根具足。当知是兒必有福德非是不祥因。为立字名曰无言。时无言童子漸漸長大如八歲兒。人所樂见。隨有说法转法轮处。樂法聽受口无所宣。尔时无言与其父母眷屬宗親。色欲二界之間往宝坊之中。见佛及十方诸来菩萨生大喜心。舍利弗白佛言。世尊。師子將軍所生之子。身根具足而不能語是何业致。佛言。不應輕是童子。何以故。是人即是大菩萨也。已於无量佛所种诸善根。不退转菩提之道。是兒生时多有诸天来誡勅如前。隨天教誨默然思惟獲得四禅。示如是身則能調伏无量众生。以已願力神通力。令八部四众各见右手有大蓮华猶如車轮。色香具足微妙第一。人所樂见。一一华臺有一菩萨結跏趺坐三十二相八十种好庄严其身。无言见是大神通力。低頭合掌称南无佛陀。诸华臺中一切菩萨同作是言。十方恒河沙等世界六种震动。虛空诸天以妙香华种种伎樂供養於佛。尔时无言与诸菩萨踊在虛空。高七多罗樹。说偈讚佛(出大集经第十七卷)。
常悲東行求法遇佛示道六
众祐昔为菩萨。名曰常悲。见世佛法僧。若世秽濁。背正向邪华偽趣利。猶蛾樂火。以四等六度为永康之宅。而世廢佛就彼危禍以自破碎也。菩萨常为愁荒悲慟。往昔有佛名景法无秽。滅度未久。经法都尽。常悲夢见其佛为其说法。菩萨闻之心垢消除入清净定。即棄妻子入山閑寂。水果自供。椎心哀号。吾不值佛不见法僧。大道極趣哀声適訖。天神下曰明士。乃尔莫復哀号。佛有大法名明度无極之明。三世诸佛皆由斯成。尔索之诵習其文懷識其义。奉而行之。尔必得佛。常悲仰視曰。当由誰闻斯尊法乎。以何方便之何國土厥師族名。天人報曰。尔正東行。无念色痛想行識。意绝众願執心无違。吾教汝覩明度无極圣典。常悲曰諾。終始戢之。天人重曰。精進存之。忽然不现。菩萨受教東行索之。数日即止。深自思曰。吾宿薄祐。君臣憒憒。无知佛者。除冥尊師。去斯幾里。精誠之至。感上方佛来在其前诸天翼从。歎菩萨曰善哉善哉尔世希有。菩萨见佛且喜且悲。稽首而言。願佛哀我为吾说经。佛告之曰。三界皆空。夫有必无萬物若幻一生一滅猶若水波覩世皆然慎无忘也。自是東行二萬里。有國名健陀越。诸菩萨城也。一國之內皆是上士无凡庸人。欲为汝说菩萨之德。劫数已尽其德有餘。菩萨名曰法来。於彼诸圣猶星中月。懷诸经典反覆教人。诸菩萨等受诵書读。是经原者必为尔師勸尔就之当为尔说。常悲定寤左右顧視。不復覩佛。心悲流淚。且云诸佛靈耀从何所来而今逝焉(出度无極集第七卷)。
善信東行为求半偈履泥不溺七
善信菩萨於无法之世尋求正法空中声曰。其此東方一萬由旬彼有一國王名曰善住。昔有如来出现於世久已滅度。像法衰微有一女人。生自卑賤形貌醜陋人世所无。而髣髴能識半句一偈。示有所傳能往问疑。有一淤泥縱广萬里踐者即沒。乃至鳥飛不能过毫毛不能胜。汝今困瘵手足斷裂。云何而能更復前進。我闻踊躍馳起東行至淤泥所。分捨身命以躯自投本期陷沒。我擲身时。当身所觸。出一小路。潔白修直。我踐其上无復众难。徑至彼國入善住城。哀号自咎不覩世尊。见此女人处於卑陋。屋室穿穴。人形凡鄙。而我恭敬視如佛想。瞻奉礼拜圍繞讚歎。仰请女人以为大師。願垂教示得遂深信。女人答曰。诸佛妙法无量无邊我之所闻唯一半偈。若欲闻者今便说之。
诸惡莫作诸善奉行
我闻此語身心清涼诸根寂靜自然調伏。诵習在心思惟其义洞達斯旨。即獲神通飛還本國遍宣此偈。以此功德我於佛法得堅固信不可沮壞。众魔啟伏一切归化。未有此信我常在生死。为众生故開示此信令得奉行(出菩萨決定要行第一卷)。
一切世間现为師婦所愛違命致苦八
舍衛城北去城不遠村名萨那有一貧窮婆罗門女。名跋陀罗。腹生一子。名一切世間现。少失其父。厥年十二。色力人相具足第一。聰明辯慧微言善说。復有異村名頗罗诃私。有一舊住婆罗門師。名摩尼跋陀罗。善能通達四毘陀经。一切世間现从其受學。謙从恭敬尽心供養诸根純淑所受必持。師受王请。留一切世間现守舍而去。婆罗門婦年少端正。於世間现深生染心。忽忘儀愧前執其衣。时世間现白。仁今便是我母。如何而行非法。內懷愧悚捨衣遠避。師婦欲盛泣淚念之曰。忽见斷绝不隨我意。必不见从要斷汝命。即以指爪自攫其体。行女人諂庄严其身。以繩自絓足不离地。夫還见婦以刀截繩。高声大叫而问何故。婦答。是世間现強见陵逼作如是事。其夫思惟言。世間现初生之日一切刹利所有刀劍悉自拔出。利皆捲屈墜落于地。时诸刹利咸大恐怖。其生之日有如此相。当知是人有大德力。語世間现。汝是惡人毀辱所尊。汝今非復真婆罗門。当殺千人可得除罪。世間现稟性敬从尊重師教。即白師言。嗚呼和上殺害千人非我所應。師即謂言。汝是惡人不樂生天作婆罗門耶。答言。和上善哉奉命即殺千人還礼師足。師闻见已生希有心。汝大惡人故不死耶。復作念言今当令死。而告之言。殺一人一人取一指。殺千人已取指作鬘冠首而归。然後得成婆罗門。以是因缘名央掘魔罗。即白師言。善哉和上受教。即殺千人尚少一耳。时央掘魔罗母念子当飢。自持四种美食送往与之。子见母已作是思惟。当令我母得生天上。即便執劍前欲斷命。去舍衛國十由延少一丈。於彼有樹名阿輸迦。时佛以一切智如象王来。央掘魔罗既见世尊執劍疾往。作是念言。我今復当殺是沙門。世尊示现避去。央掘魔罗而说偈言。
住住大沙門白净王太子我是央掘魔今当稅一指
世尊说偈言。
住住央掘魔汝当住净戒我是等正觉輸汝慧劍稅
时母见佛与央掘魔罗往反苦論。子心降伏縱身垂念故说偈云。
久失宝藏今還得尘秽壞眼今眼净哀哉我子心迷亂常以人血自塗身極利刀劍恒在手多殺人众成屍聚当令此子隨我从今敬稽首等正觉多人见罵难聽闻汝子如是切責我
(出央掘魔罗经第一卷)。
㷿光行吉祥願遇女人退習家业九
过去无数劫时有一學志。名曰㷿光。处于林藪行吉祥願。已四百二十萬歲修行无礙。入沙竭國有陶家女。见此學志姿貌姝好。欲意隆崇即自投之。學志報言。吾不樂欲。女曰。設不然者吾將自賊。㷿光自念吾护禁戒。今若毀之非吉祥也。离之七步乃发慈哀。毀犯禁戒墮地獄罪。若不如是女自殘賊。寧令斯女以致安隱。吾当安忍地獄之痛。㷿光即還从女所欲。退習家业十有二年。寿終之後生梵天上。佛言。欲知尔时㷿光學志。豈異人乎則吾身是。陶家女者即瞿夷也(出慧上菩萨经上卷)。
題耆罗那赖提者二人共爭令五日闇冥十
昔有兩菩萨志清行净。內寂无欲表如天金。鑿石为室閑居靖志。葌衣草席食飲泉水。清净无为志若虛空。四禅备悉得五通智。凡释仙圣诸天龍鬼神无不稽首。处於山澤六十餘年。悲愍众生敬奉三尊。一名題耆罗。二名那赖。題耆夜興诵经疲極臥出。那赖时亦诵经誤蹈題耆罗首。題耆即興而曰。誰蹈吾首者。明旦日出破尔之首以为七分。那赖曰誤蹈尔首呪誓何重。凡器之類尚有相觸。豈況於人共处終年而不誤失。尔言常試明旦日出吾首必破。吾当制日不令得出。日遂不出五日之間舉國幽冥。炬燭相尋众官不修君民惶惑。悉会群僚请诸道士。王曰。日之不出其咎安在。道士之中有五通者曰。山中道士兩有微諍制不令出。王曰奈何。答曰。王率群僚民无巨細馳詣于彼稽首和解彼必慈和。王即有詔詣于山澤叩頭曰。國豐民寧二尊之潤。而今不和率土失所。其咎在我黎民无过。願愍赦之。那赖曰。王勸喻曉彼意。彼意解者吾放日出。王之題耆罗所宣那赖旨。即日念彼以泥塗首放日令出。泥首即破为七分。那赖无为王臣黎民靡不欣懌。兩道士为王广陳治國。当以四等无尽之慈勸民。奉五戒戴十善行。王及臣民僉然受戒。王還國有詔曰。人无尊卑帶五戒十善经。以为國正。自斯之後王潤逮草木。臣忠且清。佛告诸比丘。那赖者吾身是。題耆罗者彌勒是(出度无極集第七卷)。
樂法菩萨捨宝飾以易一偈十一
过去世时有一菩萨。名曰樂法。生長王家所闻善言皆寫读诵。为求法故遊诸國邑。时有一人住深坑側語樂法言。来来我当相与佛所说偈。菩萨答曰。汝持与我。是人又曰。与我宝衣摩尼瓔珞。然後相与。菩萨許之。是人貪心增長。又言若能与我得闻佛偈投此深坑。能如是者当先立誓然後为说。王子答言。咄哉仁者。汝欲令我投此深坑为得何利。是人答言。我无所得。但恐王今捨此宝物。既日闻得便生悔心。恃豪勢力而還奪我。王子答言。汝但说之。我終不悔与汝宝物亦投深坑。是人闻誓为说佛偈。菩萨即与宝衣摩尼瓔珞。又立誓言。若我誠心捨此无悔。以是實語当令我今从高墜下安隱平住无所傷損。作是誓已便自投身。未到地頃四天王来徐接置地曰。佛所说偈甚深微妙有大利益。是人亦从高而下到菩萨所。作如是言。王子希有能为难事欲求何法。菩萨答言。我以是事当得佛道。发四弘誓。是人闻已便生信心。語菩萨言。還王宝衣珠瓔珞。正是王宜答言。猶如棄吐豈可還食。是人白言。若不還取願受我悔。後作佛时当见救濟。樂法王子即舍利弗是也。时说偈者即礼伽利(出濡首无上清净分衛经上分重檢未相應也)。
为闻半偈捨身十二
善男子乃昔过去佛日未出。我於尔时作婆罗門。修菩萨行。悉能通達外道经論。修寂滅行具足威儀。其心清净不为外欲所能破壞。滅瞋恚火。受持常樂我净之法。周遍求索大乘经典。乃至不闻方等名字。住於雪山繫心坐禅经无量歲。修难行苦行。尔时释提桓因自變其身作罗刹像。形甚可畏。下至雪山去其不遠而便立住。是时罗刹心无所畏勇健难当。辯才次第其声清雅。宣过去佛所说半偈。
诸行无常是生滅法
说已便住。所现形貌甚可怖畏。顧眄遍視观於四方。是苦行者闻是半偈心生欢喜。即便坐起以手舉发四向顧視。而作是語。向所闻偈誰之所说。尔时四顧不见餘人。唯见罗刹。即说是言。誰開如是解脫之門。誰能雷震诸佛音声。誰於生死眠睡之中而独觉寤。唱如是言。誰能於此示导生死饑饉众生无上道味。无量众生沈生死海。誰能於中作大船師。是诸众生常为烦恼重病所纏。誰能於中为作良醫。说是半偈啟悟我心。猶如半月漸開蓮华。我於尔时復作是念。將是罗刹说是偈耶。覆生疑惑非其所说。何以故。是人形容甚可怖畏。若有得闻是偈句者。一切恐怖醜陋即除。何有形貌如是能说此偈。善男子。我於尔时復作是念。而此罗刹或能得见过去诸佛。从诸佛闻说是半偈。即至罗刹所言。善哉大士。汝於何处得是过去离怖畏者所说半偈。即答我言。大婆罗門。汝今不應问我是义。何以故。我不食来已经多日。处处求索了不能得。飢渴苦恼心亂謬語。非我本心之所知也。我时即復語罗刹言。大士若能为我说是偈竟。我当終身为汝弟子。汝所说者名字不終义亦不尽。以何因缘不欲说耶。夫財施者則有竭尽。法施因缘不可尽也。法施无尽多所利益。罗刹答言。汝智太过。但自憂身都不念我飢苦所逼實不能说。我即问言。汝所食者为是何物。罗刹答言。汝不須问。我若说者令多人怖。我復語言。此中独处更无有人。我不畏汝。何故不说。罗刹答言。我所食者唯人暖肉。其所飲者唯人熱血。世虽多人皆有福德兼为诸天之所守护。而我无力不能得殺。我復語言。汝但具足说是半偈。我当以身奉施供養。我設命終如此之身无所復用。当为虎狼鵄梟鷹鷲之所噉食。而復不得一毫之福。我为求佛捨不堅身以易堅身。罗刹答言。誰当信汝为八字故棄所愛身。我即答言。如有人施他人瓦器得七宝器。我捨不堅身得金刚身。大梵天王释提桓因。及四天王能證是事。復有天眼诸菩萨等为欲利益无量众生。修行大乘具六度者亦能證知乃至十方诸佛。罗刹即说。
生滅滅已寂滅为樂
罗刹说言。菩萨摩诃萨汝今已闻具足偈义。汝之所願为悉滿足。若必欲利诸众生者时施我身。我於尔时深思此义。然後处处若石若壁若樹若道。書寫此偈。即便更繫所著衣裳。恐於死後身体露现。即上高樹自投樹下。下未至地时虛空中出种种声。其声乃至阿迦尼吒。尔时罗刹還復释形。即於空中接取我身安置平地。以是因缘便得超越。足十二劫。在彌勒前成阿耨多罗三藐三菩提(出大涅槃第十三卷)。
久修忍辱割截不憂十三
问曰。菩萨身非木石。云何众生来割截之不生異心。答曰。有人言。菩萨久修羼提波罗蜜故能不愁恼。如羼提仙人被截手足血皆为乳。有人言。菩萨无量世来深修大慈故虽有割截亦不愁憂。譬如草木无有瞋心。有人言。菩萨深修般若波罗蜜。转身得般若波罗蜜果報。空心故了了知空。割截身时心亦不动。如外物不动內亦如是。般若果報故於诸法中无所分別。有人言。是菩萨非生死身。是出三界法性生身。住无漏圣心果報中故。身如木石而能慈念割截者。是菩萨能生如是心故。割截劫奪內外法时。其心不动。是为菩萨希有之法。我以佛眼见十方如恒河沙等世界中。菩萨入地獄中。令火滅湯冷。以三事教化众生。於无量阿僧祇劫。深行慈心外物給施。意猶不滿。以身布施尔乃足滿。如藥王菩萨外物珍宝供養於佛。意猶不滿以身为燈尔乃足滿。外物虽多不以为恩。所以者何。非所重故。得其身时乃能驚感。是故身施(出大智論第八十卷)。
賣身奉佛聽涅槃一偈割肉无痍十四
我念过去於无量劫。尔时世界名曰娑婆。有佛出世。号释迦文。为诸大众说大涅槃经。我於尔时。从善友所。闻当为法说。我闻是已心懷欢喜。欲設供養。居貧无物周行賣身冀有微獲。乃於路間见有一人。吾欲自買。但家作业人无堪者。吾有惡病良醫处藥。應当日服人肉三兩。卿若能以身肉三兩日日见給。便当与汝金錢五枚。我时闻已心大欢喜。即復語言汝与我錢惠我七日。須我事訖。便還相就。其人答言。七日不可。審能尔者。聽汝一日。我於尔时。即取其錢。還至佛所。頭面礼足尽以上佛。然後誠心聽受是经。我时闇鈍虽得闻经。唯能受持一偈。即便還至彼病人家。我时虽復日日与肉。以念偈故不以为痛。足滿一月。以是因缘其病得差。我身平復亦无瘡痍。我时见身具足完全。即发无上菩提之心。一偈之力尚能如是。何況具足受持读诵我见此经有如是利。復倍发心。願後成佛字释迦文(出大涅槃经第二十卷)。
为聽法华经大地震裂踊现空中十五
尔时如来说法华经。诸餘菩萨请欲护持。佛即止之云。下方國菩萨无量无数。因地震裂同时踊现住虛空中。詣七宝塔多宝如来释迦文佛。向二世尊頭面作礼(出法华经第五卷)。
为王採花遇佛供養十六
昔者世尊遊罗閱祇时。王使数十人常採好花。一日之後大小貴人婇女俱出城外採花。欲還入城。遙见世尊相好威光巍巍无量。猶星中月若日初出照于天下。与弟子菩萨前後圍繞。即往佛所稽首为礼。心自念言。人命难保佛世难遇经法难值。今遭大圣猶病得醫。我既貧賤加屬縣官䩭役之患。恒不自从。國王严急。主給採花常以早進。設失时節或能见誅。圣众难遇。亿世时有。寧棄身命。以华上佛并散圣众。因受经戒聽察深法无窮之慧。我从无数劫为人所害不可称載。未曾为法而不惜命。今供世尊三宝之业。縱使见害不墮苦痛必生安处。却自归命一心重礼。佛知其念。发大道意甚慈愍之。具为散講大樂之法。六度无極四等四恩三脫菩萨。诸採花人皆发道意。心解佛慧至不退转无所从生。佛即授決。後当得佛。号曰妙华。十号具足。其邊人闻莫不怡悅。啟受大法供養三宝。时採花人還归家中。与家二親妻子辭別。我命今尽为王见殺。父母愕然问何罪咎。诸子具答。王大严急。既違失时。復无有华。必见危命故辭別耳。二親闻之益以愁慼。当奈之何。发篋視之滿中好华。須蔓杂香遠徹四面。父母告曰。可以進王。诸子各白。众人见之必傳白王。又復違时恐不得安。时王大瞋。见不时来復散众花。遣兵收取。則受王教反縛入宮。罪当棄市。诸人不恐面色不變。王怪问之。汝等罪过命在不測縛来当殺。何故不懅面色不改。即白王曰。人生有死物成有敗。我从无数劫每以非法不惜身命。今朝採花值遇世尊。以花供上稽首归命。知違勅当死。寧以有德而死。不以无德而存。還視花篋續滿如故。皆是如来恩仁所覆。王以问佛。佛示言然。王曰。
此人至心欲度十方不惜身命。故取众花以散上佛。意无想報已得受決。將来成佛号曰妙花。王大欢喜。疾解众縛悔过自責。愚意不及繫縛菩萨。佛言。善哉善哉。能自改者与无过同(出採花違王上佛授決号妙花经)。
持戒发願防之十七
善男子菩萨受持禁戒。夫作是願。寧以此身投於火坑。終不毀犯三世佛制与诸女人而行不净。寧以熱鐵纏身。終不敢以破戒之身而受信心檀越衣服。寧以此口吞熱鐵丸。終不敢以毀戒之口而食信心檀越飲食。寧臥大熱鐵上。終不敢以破戒之身受信心檀越床臥鋪具。寧以此身受三百鉾。終不敢以毀戒之身而受信心檀越醫藥。寧以此身投熱鐵鑊。終不敢以破戒之身受信心檀越房舍屋宅。寧以鐵椎打破此身从頭至足令如微尘。不以破戒之身受诸刹利婆罗門居士恭敬礼拜。寧以熱鐵挑其兩目。不以染心視他好色。寧以鐵錐周遍刺身。不以染心聽好音声。寧以利刀割去其鼻。不以染心貪嗅诸香。寧以利刀割裂其舌。不以染心貪著美味。寧以利斧斬斫其身。不以染心貪著诸觸。何以故。以是因缘能令行者。墮於地獄畜生餓鬼。迦葉是名菩萨摩诃萨护持禁戒。悉以施与一切众生。以是因缘願令众生护持诸禁得清净戒。
善男子菩萨修是戒时。即得住於初不动地。如須彌山。隨蓝猛風不能令动。菩萨住是地中。不为色声香味所动。不墮地獄畜生餓鬼。不退声闻辟支佛地。不为異见邪風所散(出大涅槃经第十一卷)。
初发心便胜二乘十八
发心菩萨有二种。一者行诸波罗蜜。二者但空发心。行菩萨道者。虽事未成能胜一切。如歌罗頻伽鳥。虽在卵中亦能发声已胜诸鳥。如一六通罗汉。將一沙彌令負衣鉢。沙彌念言。当以佛乘入於涅槃。師知其念即取衣鉢自擔。推沙彌在前。沙彌覆復思惟。佛道甚难。久住生死受无量苦。且以小乘早入涅槃。師復以衣鉢囊還与沙彌令擔語在後行。如是至三。沙彌白師。師年老耄状如小兒。師即答言。汝初发心作佛是心貴重位是我師。诸辟支佛尚應供養。何況罗汉。是故推汝在前。汝心還悔欲取小乘。而未便得。去我懸遠。是故令汝在後。沙彌驚悟即住大乘(出大智度論第七十八卷)。
三小兒施佛二发小心一发大心十九
过去无数劫有佛。号一切度。与其眷屬俱行分衛。有三尊者子严服共戲。见佛及诸菩萨光明巍巍。手相指示。而吾等当共供養。二兒答言。既无花香当用何物。其一兒脫頭上白珠以著手中。便謂二兒可以供佛。二兒効之解頭上白珠著其手中。即至佛所。一兒復问二兒。持是功德以何求索。其一兒言。願如佛右面尊比丘。其一兒言。願如左面神足比丘。共问一兒。報言。我欲如佛。八千天子皆言善哉。若如所言天上天下一切蒙恩。是三小兒已到佛前。各以白珠而散佛上。二兒发声闻意者。珠在佛肩上。其一兒发菩提心者。珠在佛頭上。化为珠花交露之帳其中有佛。佛告舍利弗中央兒者則我身是。右面之兒舍利弗是。左面之兒目連是。舍利弗汝等本畏生死故。不发菩萨心欲疾泥洹。观此一兒发阿耨多罗三藐三菩提心者(出阿阇世王经卷上)。
幼年为鬼欲所迷二十
昔者菩萨。时为凡人。年始十六。志學弘深達众经典。喟然歎曰。唯有佛经最真最妙。吾当懷其真处其自安矣。親欲为納妻。悵然而曰。妖禍之盛莫大乎色。若妖蠱一臻道德喪失。吾不遁邁將为狼吞乎。於是遂之異國。力賃自供。时有田翁老而无嗣。草行獲一女焉。顏华绝國欣育为嗣。採男为偶一國无可翁者焉。曰。童子吾居有足以女妻尔为吾嗣矣。女有神德惑菩萨心。納之无幾。即自觉曰。吾覩诸佛明化。以色为火。人为飛蛾。蛾貪火色。身见燒煮。斯翁以色火。燒吾躬。財餌鉤吾口。家𤻀喪吾德矣。夜默道邁行百餘里。依空亭宿。亭人曰。子何人乎。曰吾欲寄宿耳。入覩床蓐。先自有婦人焉。顏似己妻。惑菩萨心与之共居。復积五年。明心觉焉曰。婬为蠣蟲殘危身命。默而疾邁。又覩婦人与居十年。又明觉曰。吾殃重矣。奔而不免。深自誓曰。終不寄宿。又復遁逃。遙覩大屋避之草行。守門者曰。何人夜行。答曰。趣前聚落。又曰。有禁內人呼前所覩。如上婦曰。自无数劫誓为室家尔走安之。菩萨念曰。欲根难拔乃如之乎。即興四非常之念。滅三界诸𤻀。何但餘垢而不殄乎。鬼妻即滅。便覩诸佛处其前立。说无想之定授沙門戒为无胜師菩萨普度无極(出度无極集第八卷)。
经律異相卷第八