梁沙門僧旻宝唱等集
经律異相
经律異相卷第四十(梵志部)
[＊]梁沙門僧旻宝唱等集
超術師又从定光佛请記一
宝海梵志述其所夢二
須項梵志蒙佛憂解三
摩因提梵志將女妻佛四
梵志喪兒从閻罗乞活兒不親从詣佛得道五
梵志諂施比丘立说一偈能消六
梵志奉佛鉢蜜众食不減施水中众生七
梵志遠學值五无反復八
梵志兄弟四人同日命終九
梵志棄端正婦於樹上愛著鄙婢後悔无益十
梵志夫婦採花失命佛为说其往事十一
梵志失利養殺女人謗佛十二
超術師又从定光佛请記一
过去定光众祐出现。鉢摩大國。与四部之众不可称計。皆来供養給其所須。时有梵志。名耶若達。在雪山側。看诸祕讖天文地理靡不貫綜。書疏文字亦悉了知。耶若達梵志有弟子。名曰雷云。聰明博见靡事不通。恒为耶若達所见愛敬不去須臾。雷云梵志念言。我今應學者悉皆已备。宜報師恩。然復貧弊。宜当往詣國界求所須者。師念。我之所愛。設吾死者尚不能別。何況今日欲捨吾去。作五百言与之令诵。未经幾日悉皆流利。是时耶若達婆罗門。告五百弟子曰。此雷云梵志伎術悉通。即以立名。名曰超術。超術梵志復经数日。又白師曰。所學已知。然書籍所載诸有學術过者当報師恩。師曰。汝知是知。超術作礼而去。尔时鉢摩大國。去城不遠有众梵志。並集一家欲共大祠。并欲論議。有八萬四千梵志共集。第一上座諷诵書疏莫不能知。以五百兩金及金杖金澡罐各一牧牛千頭。用奉上師。与第一上座先試其術。过者便与。超術梵志自念。我今何故家家乞求。不如詣彼大众共捔伎術。超術往。众多梵志遙各喚曰。善哉祠主今獲大利。乃使梵天躬自下降。时八萬四千诸梵志等。各起共迎。異口同音而作是語。善来大梵神天。超術梵志曰。吾非梵天。止止诸贤。汝等豈不闻。雪山北有大梵志众師。名耶若達。我其弟子。名曰超術。便向上座曰。設知伎術者向吾说之。尔时彼众第一上座。即诵三藏伎術无有漏失。时超術語上座曰。一句五百言。今可说之。上座曰。我不解也。超術便诵三藏及一句五百言大人之相。尔时八萬四千梵志。歎未曾有甚奇甚特。我初不闻大人之相。今尊宜在上座。超術移坐上座便在第一。时彼众上座極懷瞋恚。发此誓願。今此人奪我坐处。此人所生之处所欲作事。我恒当壞敗其功。时彼施主即依法施上座。告主人曰。我今還以金錢銀錢以相施。吾但各取五百枚。以金罐用供養女人。及牛千頭還施主人。吾不習欲亦不积財。已便往詣鉢摩大國。其王名曰光明。於城東門见五百梵志耆年宿德。时彼國王请定光如来日曝火炙。即以五百金錢各与一文及比丘众。衣食供養掃灑令净。勿使作倡有土沙秽惡。懸繒幡盖香汁塗地。伎樂不可称計。见一女人。名曰善味。持七莖华以瓶取水。即问此女。吾欲買华。女言。持用上佛。即以銀錢五百请五莖华。女貪銀錢与五莖华。行数十步女自念言。此人形貌端正不惜銀錢。追呼男子问用何为。答曰上佛。女曰。请二莖华并以上佛。願我後生常为夫妻。超術曰。菩萨无所愛惜。設为我妻必壞我心。梵志女曰。我終不相壞。正使持我施与。終必忍行。定光佛曰。菩萨所行无所愛惜。梵志偈答。
父母诸佛尊日月周行世不可持施人餘者決无难
又说偈曰。
当忍亿劫苦施頭身耳目妻子國財宝車馬僕从人
摩納。復以偈答。
大山熾如火亿劫堪顶戴不能壞道意唯願时授決
即解发布地。而说偈言。
破愛憍慢心能滅欲怒癡第一光相足惟佛照我心昔我所求願今日得见佛今散五莖花願得不退转餘二非我华王女寄上佛无上大导師见愍蹈我发
佛又偈答。
摩納发大心曠濟无量数弘誓不自为殖众功德本却後无数劫五鼎五濁世成佛度众生号字释迦文光明三十二奇特人中尊
佛以脚足蹈发而过。又以神力接五莖华。及得我身在虛空中。餘有二华住佛兩肩。自从破梵志祠天帝火以後。行正见用平等法。不復墮三塗及在八难。时超術我是。賣花女瞿夷是也(出修行本起经)。
宝海梵志述其所夢二
有宝海梵志。白佛。願如来及比丘僧。滿七歲中受我四事供養。如来許可。梵志後时作如是念。我今已令百千亿那由他众生发菩提心。然我不知转轮圣王所願何等为願。人王天王声闻缘觉。为求无上菩提。若我来世必成佛道。我於夜臥当有诸天魔梵诸佛世尊为我现夢。於睡眠中见有光明。即见十方恒沙世界诸佛世尊。各各遙授蓮华与之。其花微妙各於华臺见日轮像。於日轮上有七宝盖。一一日轮各出六十亿光。皆悉来入梵志口中。自见其光滿千由旬。净如明鏡见其腹內。六十亿那由他百千菩萨。在蓮华上結跏趺坐三昧正受。復见日须圍繞其身。於诸华中出诸伎樂。又见其王。血出污身四方馳走。面首似猪噉种种蟲。坐伊兰樹下。有无量众生来食其身。唯餘骨瑣。数数受身亦復如是。復见诸王子。或作猪象或水牛師子狐狼虎豹獼猴等面。以血污身皆噉众生。坐伊兰樹下。復有无量众生。来食其身。骨瑣已离。数数受身亦復如是。或见王子。須曼那花以作瓔珞。載小弊車駕以水牛。从不正道南向馳走。復见四天大王释提桓因大梵天王来至其所。告梵志言。汝今四邊所有蓮华。應先取一华与转轮王。一一王子各与一华。其餘诸花与诸小王。次与汝子。并及餘人即皆賦之。忽然而寤。憶念夢中所见诸事。得知圣王所願卑下愛樂生死。復知诸王子发心。求声闻乘者故我夢见須曼那花以作瓔珞。載水牛車於不正道南向馳走。我何缘故夢见於此。诸佛世尊。以我先教勸閻浮提內无量众生。悉令安住三福处故发菩提心。请佛及僧。滿足七歲奉诸所安耳(出宝梵志请如来经)。
須項梵志闻法憂解三
舍衛國有梵志。於祇樹間大營田种。往看欢喜。自謂得願。即於其夜天雨大雹。禾稼皆死。女復喪亡。愁憒憂烦哭无能止。时诸比丘入城分衛。见其二相還具白佛。須項梵志躬到佛所。頭面礼畢。佛知其念。謂梵志曰。世有五事不可避脫。一当耗減。二当亡棄。三当病瘦。四当老朽。五当死去。唯有道諦得离。布施持戒。梵志意軟便见四諦。从今已後归依佛法僧。为清信士。比丘白佛。世尊。解梵志意喜笑而去。佛言。不但是反解憂。过去閻浮利地有五主。其一主名曰桀貪。治國不正。大臣人民。出兵拔白皆到王前。共謂王曰。寧自知不貪害萬姓。急出國去。不者相害。王大戰慄。以車騎出國。自織草䓸賣以自給。大臣人民便拜王弟作王。治不抂民。故王上書自陳。从王乞一聚可以自給。王即与之。既得一聚便已治正。復乞兩聚。乃至半國。王皆与之。如是久遠。桀貪生念。興半國兵攻弟即胜便得故國。復興一國兵攻第二。转倍興兵攻第五國。往往得胜。时四海皆屬改号大胜。帝释試之。寧知足不。化作少童梵志。姓駒夷氏。被发金杖持金瓶住宮門通王。王便前坐相勞问畢。却謂王言。我从海邊来。见一大國。人民熾盛多有珍宝。可往攻之。不審已足。復欲得是。王言欲得。天王謂言。可益庄船興兵相待。却後七日当將王往言便化去。王到其日興兵庄船。梵志不来愁憂不樂。时一國人民回坐向王。王啼亦啼。王憂亦憂。王便生意曰。
增念隨欲已有復願日盛为喜从得自在
有能解者賞金錢一千。时有少年名曰欝多。言能解假七日来對。到第七日白母言。我欲解王憂。母謂子。子且止。勿行。帝王难事。子言。我力能淹。到王所言。今来對义。即乃说偈。大胜王便上金錢一千。大胜者即种种梵志是。时童子欝多者則我身是也(出义足经上卷)。
摩因提梵志將女妻佛四
昔摩因提梵志。生女端正。國王太子大臣長者来求不得。见佛金色三十二相。便自念言。如此人比我女便与。還家謂婦言。今得女婿踰於我女。即庄飾女众宝瓔珞。將女出城。母见佛跡文现分明。謂父言曰。寧知空出終不得婿。婦说偈言。
婬人曳踵行恚者斂指步癡人足蹶地是跡天人尊
父言。癡人为女作患。即將女到佛所。左手持臂右手持瓶。因白佛言。今以此女相惠为妻。女见佛形婬意繫著。其心火燃。佛即说偈言。
我见邪三女尚不欲邪婬今寧抱屎尿足觸尚不可(出义足经上卷)
梵志喪兒从閻罗乞活詣佛得道五
昔有婆罗門少出家學。至年六十不能得道。法應归家。取婦为居士。生得一男。端正可愛。至年七歲卒得重病。一宿命終梵志憐惜。伏其屍上绝而復蘇。親族諫喻強奪殯殮埋著城外。梵志自念。我今啼哭計无所益。不如往至閻罗王所乞索兒命。沐浴齋戒齎持花香。发舍而去。所在问人。閻罗王所治为在何許。前行数千里至深山中。见诸梵志復问如前。答曰。卿问閻罗王所治处欲求何等。答言。我有一子近日卒亡。欲至閻罗王所乞索兒命。梵志愍其愚癡。即告之曰。閻罗王治处非生人所得到也。当示卿方。宜从此西行四百餘里。有大川其中有城。此是天神案行世間停息之城。閻罗王常以月四日案行必过此城卿持齋戒往必见之。欢喜而去。到其川中见好城郭宮殿屋宇。如忉利天。梵志詣門。燒香翹脚呪願求兒。閻罗王勅門见之。梵志啟言。晚生一男欲以备老。養育七歲近日命終。唯願大王垂恩布施還我兒命。王言大善。卿兒今在東園中戲。自往將去。即往见兒。与诸小兒共戲。前抱啼泣曰。我晝夜念汝食寐不甘。汝寧念父母辛苦以不。小兒喚逆呵之曰。癡騃老翁不達道理。寄住須臾名人为子。勿妄多言。不如早去。今我此間自有父母。梵志悵然涕泣而去。即自念言。我闻瞿曇沙門知人魂神變化之道。当往问之。即還佛所稽首作礼。具以本末向佛陳之。實是我兒不肯復反。謂我为癡騃老公。寄住須臾名他为子。永无父子之情。何缘乃尔。佛告梵志。汝實愚癡。人死神去便更受形。父母妻子因缘会居。譬如寄客起則离散。梵志闻之㸌然意解稽首委質。願为沙門。佛言善哉。须发自落法衣在身。即成比丘。即於座上得罗汉道(出道行品法句经第四卷)。
梵志諂施比丘说一偈能消六
昔有梵志。財富學问不信正道。数与沙門論不如。每闻沙門食人信施不能精進。死後当作牛馬還償施家。便密作計設食。後世取之。使令其治生。素性慳貪欻至寺中。寺中有五百道人便尽请之。加敬設食豐好胜他。必当圖得五百牛馬。上座一人已得四道罗汉。以知其念。便呼维那勅诸比丘。皆当專心人说一偈即共善加敬。上座語曰。已償債畢。不復得牛馬矣。梵志驚曰。道人神圣逆知我意。上座於是具告诸比丘。汝得食已。慈心念道诵一法言。迺可吞須彌山尚能消之。況此小食。梵志甚慚愧。因为说法广陳要义。心開受道即悟道迹(出诸经中要事)。
梵志奉佛鉢蜜众食不減施水中众生七
昔有梵志。要不覩佛竊入他舍。大圣愍之到其目前。欲避馳走不能自致。来詣佛所。彼时世尊。为说经法喜心生焉。归命法僧奉受戒禁繞佛而去。即取應器盛滿中蜜。兩手擎之欲奉上佛。佛告诸比丘。取是鉢蜜布与众僧。时一鉢蜜佛及众僧皆得滿足。鉢滿如故。即復授佛。佛告梵志。著大水无量之流。梵志又问何故。佛言。具足水中蟲蠡黿鼉魚鼈悉蒙其味。梵志受教。世尊欣笑出五色光。上至梵天普照五道。還繞身三匝。授菩萨決光从顶入。授缘觉決光从口入。授声闻決光从臂入。说上天福光从脐入。说授人身光从膝入。说地獄餓鬼畜生光从足入。阿难从座起叉手白佛言。佛不妄笑。笑会有意。佛告阿难。汝见梵志以蜜奉佛。對曰唯然。今此梵志然後来世。歷二十劫不墮惡趣。过二十劫当得缘觉。名曰蜜具。诸比丘言。於此梵志以一鉢蜜多所饒益而得缘觉。佛告比丘。於是梵志非但今世。前世宿命亦復如是。过去有婆罗門閑居寂寞。见有神仙。有人说言。今此仙人佳吉难及。当往啟受。有人報言。用为见此養身之种。有一五通仙。见心所念。即於樹間踊在空中。住其人前。见之喜躍。即盛滿鉢蜜而奉授之。仙人受已飛在虛空。缘是施德後作國王。名曰蜜具。正法治國寿終生天。佛告比丘。欲知尔时五通仙人。則我身是。尔时梵志今梵志是。尔时施蜜授天人福。缘是今世亦復施佛。後致缘觉(出蜜具经)。
梵志遠學值五无反復八
有梵志。在罗悅祇。闻舍衛國人多孝養奉经修道供事三尊。欲得學问即往諮受。去國不遠。见父子二人耕地下种。时毒蛇出齧殺其子。父耕种不輟又不顧視。梵志问之。耕种者又问。何来也。梵志答言。我从罗悅祇来。闻此國人多孝養奉事三宝故来學问。向者是何人子。曰我之子。曰是卿子者何故不憂而反耕种。其人答言。人生有死物成有敗。非愁憂啼哭所可如何。設不飲食何益於死者耶。卿入城者过語我家。吾子已死。无復持二人食具来。梵志竊念。人无反復。兒死在地。靜不愁憂而反索食。入舍衛城詣耕家。见死兒母語言。卿子已死。父言。但持一人食具来。兒母曰。如客来寄止。来不难去不留。此兒如是。生生是自来死亦独去。非我力所能進退。隨其本行追命所生。又語其姊。姊亦说无常喻。梵志語婦。卿夫已死。婦为梵志说譬喻。又語奴子。大家已死。奴子亦说譬喻。梵志闻之。心感目冥不識東西。闻此國孝養奉事三宝故来學问。未有善意。见五无反復唐勞身心。又问行人佛在何所。答言。近在祇樹給孤独園。梵志即到佛所。稽首佛足却坐一面。愁憂不樂。低頭默无所说。佛知其意。謂梵志言。何为不樂。梵志答言。違我本願故愁憂耳。佛又问。云何。具以事答。佛言不然。不如卿語。此之五人最有反復。知命无常非愁憂可如。還以自定故无有愁憂。世俗人不識无常。懊恼啼哭不能自割。譬如人身得熱病。不自觉知慌忽妄語。良醫与藥。熱即除愈不復妄語。俗人愁憂愚癡醉熱不能自解。若自曉无常不復愁憂也。如熱得愈。此五人皆可道證。梵志闻語即自剋責。我为愚冥不知大义。今闻佛語。如盲得目冥中见明。即受五戒稽首而退(出五无反復经)。
梵志兄弟四人同日命終九
梵志兄弟四人。各得五通。却後七日皆当命尽。自共議言。五通之力反覆天地。手捫日月移山住流。靡所不能。寧当不能避此死對。一人言。吾入大海。上不出现下不至底。正據其中。无常殺鬼安知我处。一人言。吾入須彌山中。還合其表令无際现。无常殺鬼安知吾处。一人言。吾当輕舉隱虛空中。无常殺鬼安知吾处。一人言。吾当藏入大市之中。无常殺鬼趣得一人何必求吾。四人議訖。相將辭王。吾等寿算餘有七日。今欲逃命。冀当得脫還乃親省。唯願進德。於是別去。七日期滿各各命終。猶果熟落。市監白王。有一梵志卒死市中。王乃寤曰。四人避對一人已死。其餘三人豈得独免。王即严駕往至佛所。作礼却坐白言。近有梵志。兄弟四人各獲五通。自知命尽皆共避之。不審今者能得脫不。佛告大王。人有四事不可得离。一者在中阴不得不受生。二者生不得不受老。三者老不得不受病。四者病不得不受死(出法句经第三卷)。
梵志棄端正婦於樹上愛著鄙婢後悔无益十
有清信士。其婦端正威德无倫。言語辯才众人所敬。夫婿不重亦不喜见。反愛僕使。婦见婿心。謂夫言。卿不喜我。願聽出家。婿便聽之。即时出家为比丘尼。晝夜精進。行道未久證得罗汉。然後清信士所敬女人死。清信士呼比丘尼归。尼了不肯。比丘尼白佛。说其本末。佛言。是清信士前世已毀辱此有德之人。此女有殊特志。此人常为壞亂。已入大路復欲毀之。不能得也。佛言。过去世时有一梵志婦。名蓮华。端正绝世。梵志不喜。所愛者婢。用其婢語。捨婦山間。上优鉢曇樹擇取熟果。棄生与婦。婦问。君独噉熟果。而棄生者与人。夫曰。汝可上樹。婦即上樹。夫取荊蕀四匝遮樹。欲使死不得下。时國王遊獵。见女端正。即问女言。卿是何人。婦自具本末。王念梵志。愚騃无知非是丈夫。即除荊蕀。車載還宮內立为王后。多诸伎藝智辯无双。又能摴博。遠近女人来共博戲。王后輒胜无能当者。梵志善於博弈。遙闻后胜。念言。是我前婦非是異人。乃欲詣王现其伎術。后闻一梵志形像知是前夫。啟王现之。遙試博戲。后偈答曰。梵志心懷愧恨。即自刻責悔无所及。时梵志者今清信士是。时婦者即今婦是。彼國王者吾身是也(出夫婦经)。
梵志夫婦採花失命佛为说其往事十一
有一梵志財富无数。正有一子年始二十。新为取婦。未滿七日。以上春三月。夫婦相將至後園戲。有一柰樹高大好华。婦欲得之无人与取。夫知婦意即便上樹。正取一华。復欲得二。上樹枝折墮地而死。大小奔波往趣兒所。呼天号哭斷绝復蘇。宗族无数皆共悲痛。闻之傷心见之哀痛。父母怨天謂为不护。棺斂事畢。還家涕泣不能自止。於是世尊。愍傷其愚往问訊之。大小见佛。悲感具陳辛苦。佛語長者。止息聽法萬物无常不可久保。生則有死罪福相追。此兒三处为其哭泣。懊恼斷绝亦復难胜。竟为誰兒。何者为親。於是世尊即说偈言。
命如华果熟常恐会零落已生皆有苦孰能致不死从初樂愛欲可婬入脆景受形命如電晝夜流难止是身为死物精神无形法作令死復生罪福不敗止終始非一世从癡愛久長自作受苦樂身死神不喪
長者闻偈意解忘憂。長跪白佛。此兒宿命作何罪釁。盛美之寿而便中夭。唯願解说本所行罪。佛言。昔时有一小兒。持弓箭入神樹中戲。邊有三人看樹上雀。小兒欲射。三人勸言。若能中者世称健兒。小兒意美引弓射之。中雀即死。三人共笑助之欢喜而各自去。经歷生死无数劫中。所在相遭共会受罪。其三人者一人有福今在天上。一人生海中为化生龍王。一人今日長者身是。此小兒者前生天上为天作子。命終来下为長者作子。墮樹命绝即生海中为化生龍子。即生之日金翅鳥王取而食之。今日三处懊恼涕哭寧可言也。以其前世助之喜故。此三人者報以涕哭(出法句譬喻经第五卷)。
梵志失利養殺女人謗佛十二
舍衛國王大臣人民。奉敬世尊四事供養。棄捨梵志。梵志共議。当求好女殺埋樹間。令瞿曇众惡名遠闻。遇待我者。即共逼教好首女人言。汝从今以後朝暮詣佛令萬姓见知。小女承教。便殺之埋著樹間。梵志便聚到王宮門。称怨喚言。我当學中有一女人。独最端正。华色无双生死不知处。王謂言曰。常至何所。對言。往瞿曇間。王言。当於彼求。使到祇樹。掘出女屍著於床上。遍巷称怨言。沙門瞿曇常称戒德弘普无上。如何私与女人通情。復殺藏之。有何法戒。时诸比丘入城乞食。人民罵言。是曹沙門所犯若此。当得衣食。比丘便持空器出城。還以白佛。佛告比丘。我被是謗不过七日耳。时惟閻女於城中闻。比丘求食悉空器還。到佛所頭面作礼。叉手白佛言。願佛及僧从我家飯七日。佛默然受之。佛告阿难。汝与众僧入城里巷。说偈言曰。
常欺倒邪冥说作身不犯重冥行当具必自受憂苦
惟閻是时即飯佛僧(出义足经上卷)。
经律異相卷第四十