梁沙門僧旻宝唱等集
经律異相
经律異相卷第九(外化菩萨部第二)
梁沙門僧旻宝唱[＊]等[＊]集
文殊變金光首女令成醜壞一
文殊现身诸刹取鉢弘教二
普贤誓护五种法師三
净精進化功德財久忍众苦四
樹提摩納手出龍象五
普施求珠降伏海神以濟窮乏六
重胜王与女人一处为阿难所譏七
大萨他婆渡海船壞殺身濟众八
端坐山中鳥𭮟顶上子未能飛終不捨去九
入海採珠以濟貧苦十
坐海以救估客十一
从地踊出现長舌相十二
牧牛小兒善说般若义弘广大乘十三
文殊變金光首女令成醜壞一
上金光首与長者子畏闻。俱在遊观園散花燒香庄严伎樂。时彼女人观長者子意以为足。文殊師利(舊法云𣽈首)化此女身應时終亡。顏色變惡。眼耳鼻口膿血流出。身体𤵸爛不可復視。青蠅飛来周匝共食。时長者子见此女身變壞如是。怖懅不安欲求自归濟脫是患。当从何所而免斯苦。时文殊師利童真威神。令園樹木自然出讚。时長者子闻樹讚頌。欢喜踊躍善心即生。以衣裓盛女人死屍棄叢樹間而捨之去。於是世尊欲以開化彼長者子。从身放光其明普照摩竭國界。長者子见如来威神巍巍。心生欢喜。其天帝释則在前立。见長者子而歎之曰。年少善缘。獲得福利。乃能见佛。时彼年少闻此勸讚。即与天帝俱詣佛所。帝释天意。华用与年少言。可取此华散如来上。散已稽首佛足前住白言。今自归佛及法圣众。有放逸女上金光首。實与戲樂詣遊观園。則於今日顏貌變惡即时寿終。捨诸一切宗室眷屬。发大恐懼。將无國王推问之耶。佛言且止。时上金光首。见長者子以蒙開化。隨从律教。即与伎樂往詣佛所。稽首佛足退住一面。时文殊師利謂長者子曰。为識此姊不。答云。已知之矣。又问。云何知乎。於是長者子報文殊師利。而说頌曰。色者如聚沫。痛痒泡起頃。幻想如野馬。吾曉知如是。佛告阿难。文殊師利乃往古世勸化此女使发道意。吾本前世而勸化之使发道意。上金光首过九十二百千劫。当得作佛。号宝光明。長者子当为菩萨。名德光耀。其復作佛。未滅度时。授德光燿菩萨之決。乃般泥洹号曰持㷿(出大净法門经)。
文殊现身诸刹取鉢弘教二
有二百天子发菩萨心。而未堅固皆欲墮落。各自念言佛法难得。我等今定不學菩萨。不如取罗汉辟支佛而般泥洹。佛知是人可成菩萨。而意中退。佛便化作一迦罗越。持百味飯滿鉢到佛前。而便作礼以鉢上佛。佛即受鉢。文殊師利白言。世尊。当故報恩。舍利弗疑即便问佛。佛即以鉢捨地。其鉢便下沒过诸刹。直过七十二恒沙等刹土。名曰漚呵沙。其佛号曰光明王。今现在世。其鉢於彼佛刹住止空中亦无持者。鉢所过诸佛刹。其佛侍者皆问於佛。佛答上方有佛号释迦文。鉢从彼来。救护墮退菩萨意耳。佛語舍利弗。行求鉢来。舍利弗即承佛威神。自以慧力以萬三昧过萬佛刹都不见鉢。从三昧起還白佛言。求之不见。復遣目連亦復不见。須菩提等五百尊者悉不能见。彌勒菩萨又不能见。令文殊師利求鉢。文殊師利不起于坐即入三昧。以其右手指地下。行过诸佛刹莫不闻知。所过刹土皆为震动。凡诸刹土皆见文殊。过七十二恒河沙。其臂上毛一一毛間有亿百千光明亿百千蓮华。一蓮华上有坐菩萨。悉歎释迦文佛功德声闻菩萨及以佛土。时释迦文放足下光明。照下方过七十二恒河沙等刹。见其光明悉得摩仳低三昧。文殊師利以右手取鉢。与无央数菩萨俱来。鉢在手中作礼授鉢。佛謂舍利弗。今为汝说过去劫事。往昔有佛。号勇莫能胜。有比丘僧。名曰慧王。持鉢入惟致國中分衛。得百味飯。尔时有尊者子名离垢王。为乳母所抱。在城門上。其兒遙见比丘。而从抱下便往趣之。求其飲食。比丘即以蜜餅授之。其兒則食知味甘美。隨比丘行不顧乳母。便隨至勇莫能胜佛所。为佛作礼而坐一面。比丘以所持鉢食与是小兒令其上佛。兒便授佛。佛食隨滿。以是遍八萬四千比丘及菩萨萬二千人。各各皆飽。其兒所持食猶无減損。佛以威神令兒欢喜。因从比丘受五戒法发菩提心。兒父母求子为佛作礼。子白父言。我今已得入菩萨法。願作沙門。父母即聽。吾等亦为发心从汝。佛言。慧王比丘文殊師利是。其时兒者我身是也。如我身等不可称数。阿僧祇刹土诸佛。悉为文殊師利之所发动。我等悉蒙文殊師利之恩。其二百天子即时自念。释迦文佛为文殊師利之所发意自致成佛。我等何为懈怠。用是念故其心則堅(出阿阇世王经上卷)。
普贤誓护五种法師三
普贤菩萨。以自在神通威德名闻。与大菩萨不可称数从東方来。所经诸國普皆震动。雨宝蓮华作众伎樂。又与无数八部鬼神等大众圍繞。礼释迦牟尼佛。白佛言。我於宝威德上王佛國。遙闻此娑婆世界说法华经共来聽受。唯願世尊当为说之。佛告普贤。若有善男子女人。成就四法。於如来滅後当得是法华经。普贤菩萨言。若有行立懃诵此经思惟此经。若人於此经有所忘失一句一偈。大菩萨众俱詣其所。而自现身供養守护安慰其心。亦为供養法华经故還令通利。见者欢喜转復精進。以见我故即得三昧及陀罗尼。若後惡世中四众来求索者。受持者。读诵者。書寫者。欲修習是法华经。於三七日中應一心精進。滿三七日亦当现其人前而为说法(出妙法蓮华经第七卷)。
净精進化功德財久忍众苦四
过去劫时佛号广光明(菩萨行经云离垢光)國王之子名財功德(菩萨行经云业首)时年十六。自恃端政而生憍慢。初不向佛恭敬礼拜。佛即行籌誰能教化。八萬四千菩萨无受籌者。有一菩萨名净精進。言。我能。即时大千六反震动。便往王門立。王子见之惡言訾毀。以土坌面。刀杖瓦石而加其身。菩萨尔时不瞋不去心不疲厭。经一千年受如是苦。过二萬歲乃得至彼第二門下。八萬四千年七日未滿方得至其第七門下。尔时王子见是菩萨便作是言。道士今来何所求索。即於菩萨生不思議心。云何是人。終经尔时多受众苦。而心不厭。尔时菩萨知王子心已自調伏。即便说偈令往詣佛。尔时王子即捨王位。在佛法中出家聽法如法而住得无生忍。尔时净精進者我身是也。財功德者即彌勒是(出大集经第二十六卷又出調伏王子道心经菩萨行经大同)。
樹提摩納手出龍象五
樹提摩納。在宝藏佛前。右膝著地長跪叉手。前白佛言。世尊。我今发无上菩提心成就善根。於三乘法若我所願得己利者。令我兩手自然而出白色龍象。佛神力故其兩手中即出龍象。其色純白七处到地。见是事已告言。龍象汝等。今者可昇虛空去此。不遠遍雨此界八德香水。觉悟此界一切众生。若有众生得遇一渧。闻其香气悉斷五盖。所謂婬欲瞋恚睡眠掉戲疑。是时龍象在虛空中。周遊速疾猶如力士善射放箭。是二龍象所作诸事悉成就已。復還来至摩納前住。时樹提见之心大欢喜(出樹提摩納发菩提誓願经)。
普施求珠降伏海神以濟窮乏六
昔者菩萨从四姓生。墮地即曰。众生萬禍吾当濟之。无明无法吾当除其盲聾令之闻见众圣明範。九親驚曰。未闻孩幼而能言。斯將非天龍鬼神之靈乎。当卜之焉。答曰。吾为上圣之所化。懷普明之智。非彼众妖慎无疑矣。言畢即默。親曰。兒有乾坤弘潤之志。將非凡夫乎。名曰普施。年至十歲。佛诸典籍流俗众術靡不貫綜。辭親濟众布施貧乏。親曰。吾有最富之上名也。尔可恣意。對曰。不足乞作沙門。垂賚法服應器錫杖以斯濟众。父母聽之。周旋教化经一大國。國有豪姓亦明众書。覩其儀容普施心性惔怕净若天金。有上圣之表。將为世雄。謂普施曰。吾有陋女願給箕箒。答曰。大善。須吾還也。即附載度海上岸入山。到无人处遙覩銀城。宮有毒蛇繞城七匝。体大百圍舉首相看。普施念曰。斯有害心吾当興慈。蛇毒即滅垂首而眠。登首入城。城中天神覩之。欣豫曰。久服圣德今来翔茲。誠吾心願。留三旬。普施以事委付近臣。身受供饌。时供養畢以明月真珠一枚送之。珠明四万里。志願若发众宝滿足。若後得佛願为弟子。普施曰可。即復前行。覩黃金城毒蛇圍城十有四匝。巨躯倍前舉首数丈。普施復入慈定蛇即垂首。登之入城。中有天人相见欢喜曰。久服靈耀翔茲甚善。願留百八十日。吾所供養。过是辭退。天人復以神珠一枚送之。明耀二十萬里。志之所願众宝滿中。若子得道願为弟子神足无上。即復前進覩琉璃城。又有毒蛇躯以繞城二十一匝。仰首瞋目当彼城門。復生慈定誓濟众生。毒歇垂首登之入城。天人欣喜如前。请留三时。願供所志期竟辭退。又送神珠明耀百六十萬里。珠之所在众宝尋从。滿其明內在志所欲无求不獲。子得正觉願为弟子有最明之智。曰必獲尔願。普施得珠反其舊居。海诸神僉会議曰。吾等巨海唯斯三珠为吾榮华。道士悉得。吾等寧当都亡诸宝不失斯珠。海神化为凡人。当普施前曰。吾闻仁者獲世上宝。可得观乎。即以示之。神搏手奪取。普施曰。吾歷險跨海乃獲斯宝欲濟困乏。反为斯神所见奪乎。曰尔還吾珠不者吾竭尔海。神曰。巨海深广孰能尽之。天勸作風。普施曰。吾於錠光佛前。願得道力反覆众海。指擢須彌震天地移诸刹。佛从吾志。吾今得之矣。今尔鬼物絲发之力。焉能遏吾正真之勢乎。即併兩足摽渫海水投鐵圍外。遍净天曰。吾昔於錠光佛前闻其志願。必为世尊度吾等众生。即下助其渫水十分去八。海神怖曰。斯水尽矣。吾居壞也。即還其珠。尋路布施。所过之國无復貧民。处处诸王无不改操。以五戒十善为國政法。開獄大赦。潤逮众生遂至得佛。普施我身是。父者即白净王是。母者即吾母舍妙是。时道士女今裘夷是。时銀城中天者今阿难是。金城天者目連是。琉璃城天者舍利弗是(出度无極集第一卷又出贤愚经)。
重胜王与女人一处为阿难所譏七
阿难白佛。憶念我昔入舍衛城。见重胜王菩萨与女人同床。我謂犯秽心用惟慮得无異人。學梵行者於如来教將无造见闻想念。发斯語时三千大千世界六反振动。时重胜王菩萨即自踊身住於空中。去地四丈九尺。報阿难曰。犯禁秽者寧能踊身止虛空乎。在如来前。阿难投身即自悔过。如何偏见求大龍短。佛告阿难。彼女人者。乃往过去世为重胜王百生之偶。宿情未拔貪重胜顏。口发誓言。重胜王若与我願得遂所娛当从其教。时重胜王心知其念。晨朝正服入之其室。即时頌曰。
我愚悖於欲诸佛所不歎能蠲恩愛者得佛人中上
时女喜躍。即从坐起自投于地。归命自責伏罪悔过。为重胜王而歎頌曰。
吾已离诸欲世尊之所歎節止恩愛著願佛无上道前心之所想今自首悔过傷愍诸群生究竟发道意
尔时重胜王授彼女訣。转此女身後九十九劫当得作佛。号离无数百千所受如来(出慧上菩萨经上卷)。
大萨他婆渡海船壞殺身濟众八
释迦牟尼佛为菩萨时。名大萨他婆。当渡大海惡風壞船。語众賈人捉我頭发手足当渡汝等。人人捉已以刀自殺。大海水法不停死屍。即时疾風吹至岸邊(出大智論第四卷)。
菩萨端坐山中鳥孺顶上子未能飛不捨去九
菩萨在山。慈心端坐思惟不动。鳥孺顶上觉鳥在顶。懼卵墜落身不移搖。捨身而行彼处不动及鳥生翅。但未能飛終不捨去。如是自知便说此偈。
若能辦此事於天人中天能不觸嬈彼此德无有上是故彼世尊最为第一神故在道場处功德皆备具
(出僧伽罗刹经上卷)。
入海採珠以濟貧苦十
吾从无数劫以来精進求道。初无懈息自致得佛。超越九劫出彌勒前。我念过去时國人貧窮生怜愍心。乃欲入海求如意珠。众人大会望風舉帆。詣海龍王从求頭上如意之珠。龍王闻其欲濟窮士即以珠与。时诸賈客各各採宝悉皆具足乘船来還。海中诸龍及诸神鬼悉共議言。此如意珠海中上宝。非世俗人所当獲者。云何損海益閻浮利。誠可惜之。当作方計還奪其珠不可失之。时诸龍鬼晝夜圍繞欲奪其珠。导師德尊如意珠力不能奪之。度海既畢。菩萨踊躍住於海邊。低頭下手呪願海神。以珠繫颈。时海龍神因缘得便使珠墮海。导師感激吾行入海。乘船涉难勤苦无量乃得此宝。当救众乏。於今海神反令墮海。勅邊侍人捉持器来。吾卷海水令至底泥。不得珠者終不休懈。即便卷水不惜寿命。水自然趣悉入器中。诸海龍神见之懷懼。此人威勢精進之力。誠非世有。水不久竭。即持珠来辭謝還之。吾等即尔相試不圖精進力勢如是。天上天下无能胜君。导師獲宝齎還國中。使雨七宝以供天下莫不安隱。时导師者則我身是(出生经第一卷)。
坐海以救估客[＊]十一
昔者菩萨与五百商人入海採宝。入海数月獲宝重載。將旋本土道逢飄風。雷電振地水神云集。四周若城眼中出火波涌灌山。众人啼曰。吾等死矣。恐怖易色仰天求哀。菩萨愴然心生計曰。吾之求佛但为众生耳。海神所惡死屍。为其危命濟众。斯乃開士之尚业矣。
吾不以身血注海。惡海神之意者船人終不被于岸。謂众人曰。尔等屬手相持并援吾身。众人承命。菩萨即引刀自害。海神德焉漂舟上岸。众人普濟。船人抱屍号哭曰。斯必菩萨非凡之徒也。躄踊呼天。寧令吾等命殞于茲。无喪上德之士矣。其言真誠上感诸天。天帝释覩菩萨之弘慈。帝释下曰。斯至德菩萨將为圣雄。今自活之。以天神藥灌其口中。并通塗屍。菩萨即蘇忽起坐与众相勞。帝释以名宝滿其舟中。千倍于前。即還本土九親相见靡不欢悅。賙窮濟乏惠逮众生。显宣佛经開化愚冥。其國王服菩萨德詣稟清化。君仁臣忠率土持戒家有孝子。國豐毒歇黎庶欢欣。終生天上長离众苦。菩萨累劫精進不休遂至得佛。殺身濟众者吾身是也。天帝释者彌勒是也。五百商人者今坐中五百應真是也(出殺身濟賈人经又出度无極集)。
从地踊出现長舌相[＊]十二
时千世界微尘等菩萨摩诃萨。从地踊出一心合掌仰瞻尊顏。而白佛言。我等於佛滅後。世尊分身所在國土滅度之处当广说此经。我等亦自欲得是真净大法受持读诵解说書寫而供養之。尔时世尊於文殊師利等无量百千萬亿舊住娑婆世界菩萨及诸声闻人非人等一切众前。出广長舌上至梵世。一切毛孔放无量色光。皆悉遍照十方世界。众宝樹下師子坐上诸佛亦復如是(出法华经第六卷)。
牧牛小兒善说般若义弘广大乘[＊]十三
昔有比丘精進持戒初不毀犯。住在精舍。所可諷诵是般若波罗蜜。有闻此比丘音声莫不欢喜。有一小兒始年七歲城外牧牛。遙闻比丘诵说经声。尋声詣寺聽闻即解。兒大欢喜便问比丘。答不可意。小兒反说其义甚妙昔所希闻。比丘闻之歎此小兒。乃有智慧非是凡人。时兒即去還至牛所。所牧牛犢散走入山。兒尋其迹值虎被害。生長者家第一夫人作子。夫人懷妊口便能说般若波罗蜜。从朝至暮初不應息。其長者家素不奉法。怪此夫人謂口妄語謂呼鬼病。卜问譴祟无能知者。家中內外皆悉憂惶。是时比丘入城分衛詣長者門。遙闻经声心甚喜悅。即问長者內中誰说深经音声微妙。長者報言。婦得鬼病。晝夜妄語口初不息。比丘報言。此非鬼病。但说深经甚有义理。疑此夫人所懷妊兒是佛弟子。長者意解。即留比丘与作飲食。日月滿足乃產一男。又无惡露。其兒適生叉手長跪说般若波罗蜜。夫人產已還復如本。如夢寤已了无所識。長者集僧覩兒说经初无質礙。是时众僧各各一心观此小兒。長者问言。此为何等。比丘答曰。真佛弟子。慎莫驚疑。好養育之。此兒後大当为一切众人作師。吾等悉当从其啟受。至七歲悉知微妙。与众超绝智度无極。诸比丘等皆从受學。经中誤脫有所短少。皆为刪定足其所乏。兒每出入有所至止。輒開化人使发大乘。長者家室內外大小五百人众。皆从兒學发大乘意悉行佛事。兒所教授城郭市里。凡所開发无上道意者八萬四千。承受弟子者五百人。诸比丘闻之意解志求大乘皆得法眼净。佛告阿难。是时小兒者吾身是也。时比丘者迦葉佛是也(出小兒闻法即解经)。
经律異相卷第九