梁沙門僧旻宝唱等集
经律異相
经律異相卷第二十五(行菩萨道上诸國王部第二)
梁沙門[＊]僧旻宝唱等[＊]集
虔阇尼婆梨王为闻一偈剜身以然一千燈一
毘楞竭梨王为请一偈以釘釘身二
大光明王捨頭施婆罗門三
尸毘王割肉代鴿四
慧燈王好施捨身血肉五
大力王好施不悋肌体六
慈力王刺血施五夜叉七
須陀須摩王为鹿足王所負聽還布施事畢獲免八
萨惒檀王以身施婆罗門作奴九
衢樓婆王为闻一偈捨所愛妻子十
善宿王好施令鬼王移信十一
虔阇尼婆梨王为闻一偈剜身以然千燈一
昔有閻浮提王。名虔阇尼婆梨。典領八萬四千聚落。慈悲一切穀米豐賤。各得安樂而未尽我心。当求妙法以相利益。宣令一切誰有妙法。为我说者隨所欲得。有婆罗門。名勞度差。云我有法。王迎而礼之白言。願大師闡法令闻。勞度差曰。大王。今日能於身上剜然千燈用供養者。乃相为说。王宣命閻浮提內。却後七日剜身然燈。人民懷愁来詣王所。有命依王如嬰兒依母。王若崩背何所親怙。云何为此一婆罗門棄於一切。汝等慎勿却我无上道心。吾为是事誓求作佛。後成佛时必先度汝。众人啼哭投地懊恼。即便剜身布诸脂炷。白大師言。哀矜说法。然後然燈。我脫命斷不及闻之。勞度差言。
常者皆尽高者亦墮合会有离生者有死
王欢喜无量。便命然燈。所求之法为成佛道。当以慧明照悟众人。发此誓时天地大动。上至净居皆亦震搖。见此大士不顧躯命。僉然俱下側塞虛空。啼哭流淚猶如盛雨。天帝言曰。痛恼如此心不悔耶。答曰不悔。因立誓言。若我始終心不悔者。願皆平復應念平復。时王者即佛身是(出贤愚经第一卷)。
毘楞竭梨王为请一偈以釘釘身二
昔於閻浮提。有大國王。名毘楞竭梨。心好妙法。有婆罗門。名勞度差。詣宮門言。我能说法。若能以千釘釘身者。我乃为说。王言。我於生死中殺身无数。或为三毒計集白骨高於須彌流血逾於五湖哭淚多於滄海。唐捐身命未曾为法。今椓釘求道。後成佛时。以智慧劍除汝等結。慎勿遮我无上道心。大众默然。时勞度差便自说偈。
一切所无常生者所有苦诸法空无生實非我所有
即釘釘身。因发願言曰。若我永不悔者。平復如故。身即如本(出贤愚经第一卷)。
大光明王捨頭施婆罗門三
过去有國。名波罗奈。王名曰大光明。心慈一切不逆人意。有一小王常懷惡逆。大王於月齋日。以五百大象載珍宝衣食。著大市中及四城門外。布施一切。时敵國怨家闻。王布施恣前人意。心生嫉妬。即集诸臣。誰能乞大光明王頭。賞金千斤。有一婆罗門言我能。王即資給。婆罗門往到界上。其地六种震动。禽獸四散日月无精星宿失度。赤黑白虹晝夜常现流星崩落。於其國中诸泉浴池而皆枯乾。婆罗門往到城門。时守門神語守門者言。此人大惡。从遠方来欲乞大王頭。汝莫聽入。时婆罗門停滯一七日不能得前。語守門者。我从遠来欲见大王。时守門者即入白王。王闻即出奉迎。如子见父前为作礼问所从来。冒涉塗路得无疲惓。婆罗門言。我在他方闻。王布施不逆人意。名声遠闻上徹蒼天下徹黃泉。故从遠来欲有所得。王言。我一切施有所求索莫自疑难。婆罗門言。審實尔不。我不用餘物。今欲大祀。从王乞頭。王自思惟。从无始来未曾为法。空受生死勞我精神。今有此身欲求菩提誓及众生。今不与者違我本心。何缘当得成无上菩提。王言大善。須我撿挍委付國位夫人太子。过於七日当相給与。尔时大王。即入宮中報诸夫人言。有婆罗門。欲乞我頭我已許之。夫人太子闻是語已。身投於地舉声大哭自拔頭发裂壞衣裳。而作是言。大王天下所重莫若己身。云何今日持用施人。时五百大臣語婆罗門言。汝用是臭爛膿血頭为。婆罗門言。我自乞匃用问我为。大臣言。卿入我國我應问卿卿應答我。时婆罗門。正欲實答心懷恐懼畏斷其命。时大臣言。我等今者施汝无畏以大王故。貧婆罗門何用是頭为。我等五百。人人作一七宝頭。共相貿易并与所須。婆罗門言。吾不用也。时诸大臣不果所願。舉声悲哭上白大王。何忍捨國夫人太子。为一婆罗門永棄孤背。王言。今为一切故捨此身。时第一大臣闻王語定。即自思惟。我今云何当见大王捨此身命。即入靜室以刀自害。尔时大王。便入後園喚婆罗門来。汝从我乞頭。我愍汝故不逆汝意。令我来世得智慧頭施於汝等。作是語已即起合掌。向十方佛作礼而言。十方诸佛诸尊菩萨威神护助令我此事必得成辦。語婆罗門隨汝持去。时婆罗門言。王有力士之力臨时苦痛脫能變悔或反害我。王審能尔者何不以頭发自繫樹枝。王闻是語心生慈愍。此婆罗門老而且羸若当不能斷我頭者而失大利。即隨其言以发縛樹。語婆罗門。汝斷我頭還著我手中。我当以手授与於汝。时婆罗門捉刀而前。尔时樹神即以手搏婆罗門悶绝倒地。尔时大光明王語樹神言。汝不助我反起留难。樹神闻是心生苦痛。即唱苦哉。於虛空中无云雨血。天地大动日无精光。时婆罗門尋斷王頭持還本國。尔时五百太子及诸群臣。收大王所餘身骨起塔供養。佛告阿难。尔时第一大臣闻大光明王以頭布施。心不堪忍尋自捨命者今舍利弗是。尔时大光明王者释迦是(出大方便佛報恩经第四卷)。
尸毘王割肉代鴿四
王大精進。視一切众生如母愛子。世中无佛。释提桓因命欲終时心自念言。何处有一切智人。处处问难不能斷疑愁憂而坐。巧變化師名毘首羯摩天。问曰。天主。何以愁憂。答曰。我求一切智人不可得是故愁憂。毘首羯摩曰。有菩萨布施持戒禅定智慧不久当得作佛。帝释问誰。答曰。是优尸那种尸毘王。释提桓因語毘首羯摩。今当試之言。毘首羯摩變身作一赤眼赤足鴿。释提桓因變身作鷹。急飛逐鴿直来入腋下。舉身戰怖动眼促声。是时众多人相与而語。是王慈仁一切宜保护。如鴿小鳥归之如人入舍。尔时鷹在近樹上。語尸毘王。還与我鴿此我所受。王时語鷹。我前受此非是汝受。我初发意时受一切众生皆欲度之。鷹言。王欲度一切众生。我非一切耶。何以独不见愍而奪我食。王答言。汝須何食。我作誓願其有众生来归我者必救护之。汝須何食亦当相給。鷹言。我須新殺熱肉。王心念言。如此难得自非殺生无由得也。我当云何殺一与一。思惟既定曰。
是我此身肉恒屬老病死不久当臭爛須者我当与
如是思惟已。呼人持刀自割股肉与鷹。鷹語王言。王虽以熱肉与我。当用道理令肉輕重得与鴿等。王言。持秤来以肉對鴿。割王肉尽与鴿始等。心自責言。汝当自堅勿得迷悶。一切众生墮大苦海誓欲渡之。何以怠悶此苦甚少地獄苦多。我有智慧精進持戒禅定猶患此苦。何況地獄中人无智慧者。心定时天地六种震动。大海波揚枯樹生华。天降香雨及散名华。天女歌讚必得成佛。帝释語王。汝割肉辛苦心不恼沒耶。王言。我心欢喜不恼不沒。帝释言。誰当信汝。时王誓言。若我割肉血流不瞋不恼一心不悶以求佛者。願令我身即当平復。即时如本(出大智論第四卷)。
慧燈王好施捨身血肉五
舍衛國有別住处。地甚平博。时佛往坐。梵天帝释及四天王。诸人間王瓶沙王等。各白佛言。欲为世尊安处高座。佛言。且止我自知时。时诸居士有信外道者。各安價直百千之座。復有信樂供養佛者。从月初日至十五日。摩竭瓶沙诸王更設供養。诸座中央自然而有七宝師子座。如来坐之。时皆就坐。时有檀越。次尔日設供授佛楊枝。世尊嚼已棄著背後。即成大樹根莖枝葉扶疎茂盛。时诸大众覩佛神力欢喜讚嘆得未曾有。时佛世尊。以无数方便种种说法令得欢喜。是时座上无数百千人遠尘离垢得法眼净。如是现於神變至十五日种种不同。大众见佛神力變化皆大欢喜。佛为说法得法眼净。时摩竭王瓶沙王。次十五日飯佛及僧并波罗殊提王。憂陀延王梵施王。波斯匿王末利夫人。長者梨師達多富罗那一切大众。皆設供養食既滿足捨鉢行水。瓶沙王更取卑床於佛前坐。於时世尊。壞加趺坐曳脚橙上。时地六反十八种震动。时佛足下相轮轮有千輻轮郭成就輻轮相具足。光明晃耀照三千土。时摩竭王。见即从坐起偏露右肩右膝著地白言。世尊。往昔作何福得此相好。佛告瓶沙。过去世时閻浮提地。有王名利众生。时國豐饒人民熾盛。領八萬四千城五十五亿聚落。王所住城名曰慧光。王第一夫人字曰慧事。初无兒息。为求繼嗣礼事诸天山河鬼神处处求願。後时懷身。上白王言。我今懷妊。王倍供侍飲食衣服醫藥。後生一男顏貌端正。时兒生日。八萬四千伏藏自然涌出隨物成行。王語其母。名兒为慧燈。後王崩殂。太子年八九歲。其母教學技藝書算騎乘。至年十五。时诸臣啟言。大王崩背次應登位。太子答言。我前世经六年为國王。後墮地獄六萬歲。以是故不能为王。诸臣言。頗有方便得作王不。答言。閻浮提人若男若女能言之類皆行十善者我当为王。时诸臣人闻太子令。即四方唱令。閻浮提人皆行十善不殺生。诸臣具以啟太子。今可登位。太子即自繼登位。诸臣啟王言。王初生时。有八萬四千伏藏自然涌出。今可取入王藏。王言。不須入藏。即勅隨所出处四交道頭。布施沙門及婆罗門貧窮孤老。时诸大臣即奉王勅。隨藏所在。於八萬四千城門四交道頭。以为布施。时天帝释化作男子自相謂言。王教我行十惡。大臣啟王。有此勅耶。王答。我先勅。閻浮提內能言之類。皆行十善初无是語。即駕宝象往至其所。王问。汝言慧燈教汝行十惡耶。化人答曰實尔。王復问言。汝能行十善不。答曰。若欲成菩萨道者。我当生食其肉生飲其血。然後身行十善。王作是念。我於无始来经歷众苦。轮转五道备更屠戮。即取刀自割股肉以器盛血授与之曰。男子汝可食肉飲血。奉行十善。是化男子即沒不现。還现帝释身而问之曰。布施为一天下为四天下耶。王曰为求无上道度未度耳。帝释以天甘露灌之瘡即平復利益众生。尔时父王者今我父王是。第一夫人今我母是。慧燈王者我身是(出四分律第二卷)。
大力王好施不悋肌体六
过去有王。名曰大力。有大善根。盛設施会恣所求欲。須食与食乃至象馬牛羊田地產业皆悉与之。时目連曰。汝是大施。时天帝释化作婆罗門。往詣王所言。王如是大施。我今須王身分。王自念言。是婆罗門不須財物。今来直欲破我大施。我若不以身分与者。我則自破大会施事。作是念已語婆罗門言。与汝身分截取持去。但以今者多有乞人四方来集。我皆應使悉得滿足。婆罗門言。我今一人尚不充足。何論餘人。王即以刀自割其臂。与婆罗門无有悔恨。一心布施捨一切物臂還平復。帝释既为障礙因缘。天福即尽墮阿鼻獄。大力國王我身是也。帝释者調達是也(出菩萨藏经下卷)。
慈力王刺血施五夜叉七
佛在舍衛國。尔时阿难。於中食後林間禅思。如来興世众生之類皆蒙安樂。又憍陳如等种何善本。法門初開而先得入。以其所念而用白佛。佛告之曰。憍陳如等。过去遠劫此閻浮提。有大國王名彌罗(梁言慈力)有二萬夫人一萬大臣。王具四等未曾懈厭。十善誨民四方欽慕國土安樂。诸疫鬼輩恒噉人血。尔时人民攝身口意敦行十善。惡疫敢侵飢羸困乏。时五夜叉来至王所。我等仰人血气得全身命。由王教导咸持十善。我等飢渴求活无路。大王慈悲豈不矜愍。王懷哀傷。即自放脈刺身五处。时五夜叉承血而飲欣喜无量。王曰。汝念修十善我今以身血濟汝飢渴。後成佛时当以法身戒定慧血除汝三毒安涅槃处。时慈力王者今我身是。五夜叉者今憍陳如等是。我世世誓願許当先度(出贤愚经第二卷)。
須陀須摩王为鹿足王所負聽還布施事畢獲免八
昔有須陀須摩王。是王精進持戒。常依實語。晨朝乘車將诸婇女入園遊戲。出城門时有一婆罗門来乞。王言諾。敬如来告。須我出還入園澡浴嬉戲。时有兩翅王名曰鹿足。空中飛来於[＊]婇女中捉王將去。诸女啼哭号慟一國驚城內外搔擾悲惶。鹿足負王騰空至所住山。置九十九诸王中。須陀須摩王涕零如雨。鹿足語言。大刹利王。汝何以啼猶如小兒。人生有死合会有离。須陀須摩王答言。我不畏死自恨失信。我从生以来初不妄語。今日晨朝出門时。有婆罗門来从我乞。我时許言還当布施。不慮无常孤負彼心。自招欺罪是故啼耳。鹿足王曰。汝畏妄語。聽汝還去。七日布施婆罗門訖便即来還。若过七日不還我有翅力取汝不难。須陀須摩王。得還本國恣意布施。立太子为王。大会人民懺謝之言。我智不周物治不如法当见忠恕。如我今日身非己有正尔還去。舉國人民及诸親戚叩頭留之。願王留意慈蔭此國勿以鹿足鬼王为慮也。当設鐵舍奇兵。鹿足虽神不畏之也。王言。不得尔也。而说偈言。
實語第一戒實語昇天梯實語小人大妄語入地獄我今守實語寧棄身寿命心无有悔恨
如是思惟已。王即发去到鹿足王所。鹿足遙见欢喜而言。汝是實語人不失信要。然一切人皆惜命。从死得脫還来赴信汝是大人。尔时須陀須摩王讚實語。實語是为人。非實語非人。如是种种讚實語呵妄語。鹿足闻之信心清净。語須陀須摩王言。今相放捨九十九王亦還本國。是为尸罗波罗蜜滿(出大智論第四卷)。
萨惒檀王以身施婆罗門作奴九
昔有國王。号萨惒檀(梁言一切施)有所求索不逆人意。其王名字流闻八方。文殊師利欲往試之。化作年少婆罗門从異國来詣王宮門。王甚欢喜。即出奉迎问訊道人所从何来耶。婆罗門言。闻王功德故来相见今欲乞匃。王言大善。所欲得者莫自疑难。婆罗門言。欲得王身与我作奴。及王夫人为我作婢。王甚喜悅。報言大善。今我身者定自可得。願屬道人供給使令。其夫人者大國王女。当往问之。时王即入語夫人言。是时夫人即隨王出。自白道人言。願得以身供給道人。婆罗門言。汝当隨我。皆悉跖跣不得著履。如奴婢之法。皆言唯諾从大家教。便將奴婢涉道而去。以化作人代其王处及夫人身。領理國事令其如故。其夫人者長处深宮不更勤苦。又復重身懷妊数月。步隨大家舉身皆痛脚底傷破。不能復前疲極在後。时婆罗門還顧罵言。汝今作婢当如婢法。不可作汝本时之態。夫人長跪白言不敢懈慢。但小疲極住止息耳。喚言疾来。促隨我後前到國市。別賣奴婢各与一主。相去数里。时有長者買得此奴使守斯舍。诸有埋死人者令收其稅不得妄稅。是时婢者所屬大家。夫人甚妬晨夜令作初不懈息。其後数月。时婢㝃身所生男兒。夫人恚言。汝为婢使那得此兒。捉取殺之。隨大家教即殺其兒。持行埋之。往到奴所得共相见。不说勤苦各无怨心。如是語言。須臾之頃恍惚如夢。還在本國正殿上坐如前不異。及诸群臣後宮[＊]婇女皆悉如故。所生太子亦自然活。王及夫人心內自疑何缘致尔。文殊師利。在虛空中坐宝蓮华现身色相讚言。善哉。今汝布施至誠如是。王与夫人踊躍欢喜。即前作礼。文殊師利为说经法。三千刹土悉为震动。覆一國人皆发无上正真道意。王与夫人應时俱得不起法忍。佛告阿难。是时王者則我身是也。时夫人者今瞿夷是。时太子者今罗云是也(出萨惒檀王经)。
衢樓婆王为闻一偈捨所愛妻子十
昔閻浮提有大國王。名衢樓婆。領八萬四千小國。覆育人物。心自念言。我但以財貨資給一切。終无道教此實我咎。宣令國內誰能有法为我说者資其所須。毘沙門王化为夜叉来詣宮門。誰欲闻法我当为说。王躬出迎作礼。初集群僚请闻正法。夜叉告言。學法事难。須王所愛妻子。与我食之。王即命夫人太子与夜叉食。群臣皆哭。王意不回。夜叉食尽。即说偈言。
一切行无常生者皆有苦五阴空无相无有我我所
王心喜无悔班示天人咸使诵持。毘沙門王還復本形。夫人太子端然如故。歎王奇特。佛言。时國王者今我身是(出贤愚经第一卷)。
善宿王好施令鬼王移信十一
昔有噉人鬼。作人中王。恒食人肉以为厨宰。隣國征伐得九十九王。九十九王白罗刹王曰。隣國有王。名曰善宿。好行施惠修菩萨德有所求索不逆人意。大王設能擒獲彼者我等甘心受死无恨。尔时罗刹王即起鬼兵。往伺其便。正值善宿遊在外園观於浴池。有一梵志辭家外學。夫梵志之法臨辭去时。白父母言。我今离家追伴學问。計還之日且未有期。設財貨窮乏从王舉貸。我還当償。其人學问以得成就。来至家中但见空屋不见人众。即问比隣。我今世父母兄弟姊姝竟为所在。比隣報曰。汝學之後舉王財賄无以当償。为王所繫今在牢獄。其人自念。家窮事狹无有財宝。設我詣獄親覲父母復当拘執。同受其苦不免王法。宜今在外改形易服竊行求索。畢償官物乃得出耳。其人復念。隣國有王。号曰善宿。修行道德施心不绝。当往至彼至誠告请。必不见違足償王物。尋往至彼隨王乞索。王言大佳。当相供給。須吾沐浴訖。当相惠施。小停勿憂不負言信。王詣浴池为鬼兵所擒。王尋還顧悲慼涕零。鬼王问曰。我等闻王仁和博愛靡不周濟。虽遭厄困何为悲慼。王報鬼曰。我生惠施未曾有悔。向有梵志在外乞索。許而未与。是以憂慼耳。鬼王白王。王守誠信由来不改。如今放王施訖时還乃知王心。王得還宮。開藏惠施恣彼人意。尋還就信詣鬼王所。鬼王告曰。汝不畏吾乎。何为受死而来。善宿偈答。
作福不作惡皆由宿行法終不畏死徑如船截流渡
鬼王闻之內懷慚愧。改心易行思修善本。即告善宿王曰。今闻所说人中难有。今放九十九王。我捨此位。願王攝領以法治化我領鬼众還归窠窟。若俱律者自当数覲。即共离別各還所在。萬民称慶國界清泰。共行十善不修惡业。善宿积行不息。後得成佛。於樹王下復说先偈(出出曜经第十六卷)。
经律異相卷第二十五