梁沙門僧旻宝唱等集
经律異相
经律異相卷第十四(声闻无學第二僧部第三)
梁沙門[＊]僧旻宝唱[＊]等[＊]集
舍利弗退大乘而向小道一
舍利弗从生及出家得道二
舍利弗请佛制戒三
舍利弗受灌園人浴令生天上四
舍利弗化人蟒令生天上五
舍利弗入金刚定为鬼所打不能毀傷六
舍利弗性憋难求七
舍利弗先佛涅槃八
舍利弗目連角现神力九
目連使阿耆河水漲作宝橋度佛十
目連为母造盆十一
目連为魔所嬈十二
目連勸弟施并示報处十三
目連伏菩萨慢十四
目連以神力降化梵志十五
目連化诸鬼神自说先惡十六
目連现二神足力降二龍王十七
目連遷无熱池现金翅鳥十八
目連三观不中其心皆實十九
目連心實事虛二十
舍利弗退大乘而向小道一
舍利弗於六十劫中行菩萨道。欲度布施河时有一人来乞其眼。舍利弗言。眼无所任何以索之。若須我身及財物者当以相与。答曰。唯欲得眼。舍利弗出一眼而与之。乞者得眼唾而脚踏。舍利弗言。如此等人难可度也。不如自調早伏生死。於是回向小乘(出大智度論第十二卷)。
舍利弗从生及出家得道二
南天竺有婆罗門。名曰提舍。为大論議師。其妻懷妊。夢见一人身披甲冑手執金刚。摧破诸山在山邊立。提舍闻之曰。汝当生男摧伏诸論議師。唯不如一人为作弟子。懷妊以後。母大聰明甚能論議。弟拘郗罗与姊言談。每事屈滯。知所懷子必大智慧。捨家學问不暇剪爪。时人呼为長爪梵志。姊生兒七日。字曰优波提舍(出曜经云优波替)时人以母所生。共为之号名舍利弗。年始八歲诵十八部经。通解一切書籍。时摩伽陀國有龍王兄弟。一名吉利。二名阿伽罗。降雨以时國无荒年。人民感之。常以仲春之月。一切大集。至龍住处为設大会。作樂談义終此一晨。自古及今斯集未替。敷四高座。一为國王。二为太子。三为大臣。四为論士。舍利弗八歲之身。观察时人神情囑向。无胜己者。便昇論座結加趺坐。众人疑怪。或謂愚小无智。或謂智量过人。虽復嘉其神異。猶懷矜恥。以其年小不自与語。皆遣年少弟子傳言问之。答酢流便辭理超绝。时诸論師歎未曾有。愚智大小一切皆伏。王大欢喜。即命有司封一聚落常以給之。國內大小无不慶悅。时吉占師子名拘律陀。姓大目犍連。舍利弗共为親友。舍利弗才明见貴。目犍豪爽致知。才智相比行止必俱。結要終始。後俱厭世出家學道。作梵志刪阇耶弟子。问於師曰。所求道所得。師答之曰。自我求道彌歷年歲。不知为道果无耶。我非其人耶。而亦不得。他日其師寢疾。舍利弗在頭邊立。大目連在足邊立。喘喘然其將終。乃愍尔而笑。二人问笑意。師答之言。世俗无眼为恩愛所侵。我见金地國王死。其大夫人自投火𧂐求同一处。而此二人。行報各異生处殊绝。是时二人筆受師語。欲以驗其虛實。後有金地商人。遠来摩伽陀國。二人以疏驗之。果如師語。乃撫然歎曰。我等非其人耶。为是師隱我耶。二人相与誓曰。若先得甘露要畢同味。佛度迦葉兄弟千人。次遊王舍城。时一比丘名阿说示(五人之一)著衣持鉢入城乞食。舍利弗见其容儀超異诸根靜默。问曰。汝師是誰耶。答曰。释种太子。厭老病死苦出家學道得无上菩提。是我師也。舍利弗言。为我说汝師教授法。答曰。我年既幼稚。學日又初淺。豈能宣至真。如来广大义。又曰。略说其要。答曰。诸法因缘生。是法因缘滅。舍利弗即得初道(出曜经云得无著果)。還为目連说亦得初道。二師为各与二百五十弟子俱到佛所。佛遙见之。指舍利弗。是我弟子中智慧第一。又指目連云。神足第一。今与其弟子大众俱来。白佛言。我等願从佛法出家。佛言。善来比丘。即时须发自落。法服著身。衣鉢具足。受成就戒。过半月後。闻佛为長爪梵志说法。即得阿罗汉道(出大智論第十一卷)。
舍利弗请佛制戒三
佛住舍衛城。舍利弗请佛制戒。诸比丘言。云何未有过而求制戒。佛言。舍利弗不但今日未有过而请制戒。其往昔时。在一聚落。人民居士未有过患。亦嘗请我制诸刑罰。时國名迦尸。城名波罗㮈。國王名净称。净称以法治化。布施持戒以道汎愛。人民致盛富樂豐實。村里邑屋雞飛相接。舉國相敬常作诸伎共相娛樂。时有大臣。名曰陶利。多诸謀策。白王言。今日境內自然富樂。人民相敬。願王制立刑罰。莫令樂極生过。王曰。即诸大臣聰明有智。多有朋黨不可卒制。若一诃責或生釁咎。王欲薄啟其。乃说偈言。
縱力喜瞋怒哀愍必治制化民以正法令心无怨蔽
大臣咸喜。亦说偈言。
最胜人中尊調伏久住世以道治蒼生慈阴无極際
佛言。净称者則我身是。大臣者舍利弗是(出僧祇律第一卷)。
舍利弗受灌園人浴令生天上四
舍利弗。夏盛熱时。遊菴罗園。一客作人汲井水灌樹。於佛无有大信。见舍利弗发小信心。喚舍利弗言。大德来。脫衣樹下坐。我以水澆不失溉灌。兼相利益。舍利弗脫衣受洗。身得涼樂隨意遊行。此客作人其夜命終。即生忉利天上。有大威力。次释提桓因。便自念言。我何因生此。自观宿命。信心微薄。因客作溉灌。汲水洗浴舍利弗身。我若信心純厚。知必有報故設浴具以为供養。自惟为功虽少。以遇良田獲報甚多。即詣舍利弗所。散华供養。舍利弗因其净信之心。为说法要得須陀洹道(出杂藏经)。
舍利弗化人蟒令生天上五
昔舍衛國一旦雨血。縱广四十里。王与群臣咸大驚怪。即召诸道術及知占候使推为吉凶。占者對曰。舊記有云。雨血之災。應生人蟒毒害之物。宜推國內彰別災禍。王曰。何以別知。占師曰。是为人蟒难可別知。誡勅國中。有新生小兒悉皆送来。以一空甖使众兒唾中。中有一兒唾即成火焰。当知此兒正是人蟒。議曰。此不可著人間。即徙置閑隱无人之处。國中有應死者可送与之。人蟒吐毒殺人如是。前後被毒所殺七萬二千人。後有師子来出震吼之声。四十里內人物懾伏。周流暴害莫能制御。於是國王即募國中能却師子者。与金千斤封一大縣。无有應者。众臣白王。唯当有人蟒能却。勅使往喚人蟒。人蟒逢见師子至。往住其前毒气吹。師子即死國致清寧。後时人蟒年老得病命將欲終。佛憫其罪重一墮惡道无有出期。告舍利弗。汝往訓之。使脫重殃。舍利弗便忽往其前。蟒大隆怒。念曰。吾尚未沒。为人所易无所開白。徑来我前。便放毒气謂能害之。舍利弗。以慈慧攘却。光顏舒懌一毛不动。三放毒气而不能害。即知其尊。意解善生。更以慈心上下七反視舍利弗。舍利弗便還精舍。吸气人蟒終于其日。即天地大动。極善能动。天地極惡。亦能动。时摩竭王。即詣佛所稽首于地。问世尊曰。人蟒命終当趣何道。佛言今生第一天上。王闻佛語。怪而更问。佛言。大罪之人何得生天。佛言。以见舍利弗慈心七反上下視之。因是之福生第一天。福尽当生第二天上。至七反以後当得辟支佛而般涅槃。王白佛言。七萬二千人罪不復償耶。佛言。末後作辟支佛时身当如紫磨黃金。时当在道邊樹下坐定意。时当有大軍众七萬餘人。遇见辟支佛謂是金人。即取斫破各各分之。定墮手中視之是肉。皆還聚置而去。因是般泥洹。今世之罪乃尔薄償便畢。佛告王。遇善知識者。山积之罪可得消滅。亦可得道(出譬喻经第九卷)。
舍利弗入金刚定为鬼所打不能毀傷六
佛在罗閱城迦兰陀竹園。时尊者舍利弗在耆阇崛山中。入金刚三昧(杂阿含云新剃须发)是时有二鬼。一名伽罗。二名优婆伽罗。毘沙門天王使遣。至毘留勒叉王所。欲論人天之事。是时二鬼。从彼虛空而过。遙见舍利弗結加趺坐繫念在前意寂然定。伽罗鬼謂彼鬼言。我今堪任以拳打此沙門頭。优婆伽罗鬼語第二鬼曰。汝勿興此意打沙門頭。所以然者。此沙門極有神德有大威力。世尊弟子中聰明智慧最为第一。备於長夜受苦无量。是时彼鬼再三曰。我能堪任打此沙門頭。优婆伽罗鬼報曰。汝今不隨我語者。汝便住此。吾捨汝去。此惡鬼曰。汝畏沙門乎。优婆伽罗曰。我實畏之設汝以手打此沙門者。地当分为二分。当暴風疾雨地亦振动。诸天驚怖四天王已知。我等不安其所。是时惡鬼曰。我今堪任辱此沙門。善鬼闻已便捨而去。时彼惡鬼即打舍利弗頭。是时天地大动四面暴風疾雨尋时来至。地分为二分。惡鬼全身墮地獄中(杂阿含云舍利言燒我煮我。伽吒鬼陷地獄中)。舍利弗从三昧起。正衣服往詣竹園。至世尊所頭面礼足在一面坐。时佛告舍利弗。汝今身体无疾病乎。舍利弗言。体素无患唯苦頭痛。世尊告曰。有伽罗鬼手打汝頭。若当彼鬼。以手打須彌山者。山便为二分。所以然者。彼鬼有大力。今此鬼受其罪報故全身入阿鼻獄中。尔时世尊告诸比丘。甚奇甚特金刚三昧力。乃至於斯由此三昧无所傷害。正使須彌山打頭者終不能动其毛。所以然者。比丘聽之。於此贤劫中有佛。名拘樓孫。彼佛有二大声闻。一名等寿。二名大智。等寿神足第一。大智智慧第一。如我今日舍利弗智慧第一。目揵連神足第一。时等寿大智二比丘。俱得金刚三昧。等寿一时在閑靜处入於寂定。时牧牛羊人取薪草人。见各相謂言。此沙門今取无常。即共集草木积其身上。以火焚燒捨之而去。是时等寿尋从定起。正衣服入村乞食。诸取薪人還见比丘。各相謂言。此比丘昨日命終。我等以火焚燒。今日還活。今当立字号還活。若比丘得金刚三昧者。入水火刀劍不能中傷。金刚三昧威德如是。今舍利弗得此三昧。多遊二处空空三昧金刚三昧(出增一阿含经第三十卷)。
舍利弗性憋难求七
舍利弗等受六群比丘尼请。設多美飲食。下座及沙彌。与六十日稻飯胡麻滓合菜煮。佛问罗睺罗。僧飲食飽足不。具答。又问有誰上座。又答和上舍利弗。佛言。舍利弗食不净食。舍利弗吐去所食。誓尽形寿斷受外请常行乞食。诸大貴人後欲設僧飯。願得舍利弗。白佛乞勅。舍利弗還受外请。佛言莫求。其性惡憋。其过去时有一國王。为毒蛇所螫。能治毒師作舍伽罗呪收毒蛇来。先作火聚語蛇言。汝寧入火寧還噏毒。蛇思惟。我已吐竟。乃投身火中。毒蛇即舍利弗也(出十诵律序下分又出彌沙塞律第三十一卷。又出僧祇律第四十卷)。
舍利弗先佛涅槃八
佛告阿难。得四神足者。能住寿一劫。如来今者当寿幾許。如是至三。阿难为魔所迷默然不對。又告阿难。汝可起去靜处思惟。即起至林中。时魔波旬来至佛所。白言。世尊。处世教化度人周訖。蒙脫生死数如恒沙。时年又老可入涅槃。即告魔言。却後三月当般涅槃。波旬闻说欢喜而去。阿难睡夢见有大樹普覆虛空。一切群萌靡不蒙赖。旋風卒起吹激其樹。滅於力士所住之地。一切群生莫不悲悼。阿难驚觉怖不自寧。思惟所夢。將无世尊欲般涅槃。来至佛所而白佛言。我向所夢如斯之事。將无世尊欲般涅槃。佛告阿难。如汝所言。吾後三月当般涅槃。我向问汝。若有得四神足者。能住寿一劫。吾四神足極能修善。如是滿三而汝不對。魔来勸我当取涅槃。吾以許之。阿难悲慟不能自持。其诸弟子展转相語。各懷悲仰来至佛所。誰得常存。我为汝等。應作已作。應说已说。汝等但当勤修精進何为憂慼。舍利弗闻佛涅槃深懷歎感。不忍见世尊而取滅度。今欲在前而入涅槃。唯願世尊当见聽許。如是至三。世尊告曰。宜知是时。一切贤圣皆当寂滅。舍利弗即整衣服三业供養却行而去。將沙彌均提罗。詣罗閱祇至本生城。即勅均提。汝往入城及至聚落。告國王大臣舊故知識诸檀越輩来共取別。均提宣告。和上舍利弗將般涅槃。诸欲见者宜可时往。阿阇世王及诸四輩各自馳奔。舍利弗如是种种广为诸人隨病投藥。众会有得初果乃至三果。或有出家成阿罗汉者。復有誓心求佛道者。闻说法已作礼而去。於後夜分。正身正意繫心在前入於初禅。从初禅起入第二禅。如是次第入滅尽定。从滅定起而般涅槃。时天帝释与多天众来至其所讚歎供養。帝释又勅毘首羯摩。合集众宝庄严高車送平博地。勅诸夜叉。往大海邊取牛頭栴檀积为大𧂐。安身在上蘇油灌之放火阇维。火滅之後。均提。拾取舍利盛著鉢中攝其三衣擔至佛所。阿难悲悼言。法轮大將軍已取涅槃我何憑怙。佛曰。其虽滅度五分法身亦不滅也。
舍利弗过去世时。亦不堪忍见於我死而先我前死。阿难白佛。不審往昔先前取死其事云何。佛告阿难。过去久遠不思議劫。此閻浮提有一國王。名旃陀婆罗脾(梁言月光)。王有二萬夫人婇女。其第一夫人名須摩檀(梁言华施)一萬大臣。其第一者名摩旃陀(梁言大月)。王有五百太子。最大太子。名曰尸罗跋陀(梁言戒莫)。王所住城名跋陀耆婆(梁言贤寿)。其城縱广四百由旬。周匝凡有百二十門。設大檀施隨众所須尽給与之。并復告下八萬四千诸小國土。悉令開藏給施。一切众臣如教。即竪金幢擊於金鼓广布宣令騰王慈詔。遠近內外咸令闻知。於时國內沙門婆罗門。貧窮孤老有乏短者。強弱相扶集如云雨称意与之。閻浮提民蒙王恩澤。有一小國。其王名曰毘摩斯那。闻月光王美称高大。心懷嫉妬寢不安席。即自思惟。月光不除我名不出。当設方便。请诸道士募求诸人。婆罗門言。王有何憂当见告語。王言。彼月光王名德遠著一切承風。我独卑陋无此美称。願得除之作何方便。婆罗門言。月光慈惠澤潤窮厄如民父母。我等何心从此惡謀。寧自殺身不能为此。即各罷散不顧供養。时毘摩斯那益增愁憒。即出广募周遍宣令。誰能为我得月光頭。分國半治以女妻之。尔时山脇有婆罗門。名勞度差。来應王募。王甚欢喜重語之言。苟能成辦不違信誓。若能去者当以何日。婆罗門曰。辦我行道糧食所須。却後七日便当发引。时婆罗門作呪自护。七日已滿。便来辭王。王給所須進路而去。时月光國豫有變怪。八萬四千诸小國王。皆夢大王金幢卒折金鼓卒裂。大月大臣夢鬼奪王金冠。各懷愁憂不能自寧。时城門神知婆罗門欲乞王頭遮不聽入。时婆罗門繞城数匝不能得前。首陀会天知月光王以此頭施於檀得滿。便於夢中而語王言。汝誓布施不逆众心。乞者在門无由得前。欲为施主事所不然。王觉愕然。即勅大月。汝往詣門勅勿遮人。大月大臣往到城門。时城門神即自现形。白大月言。有婆罗門从他國来。懷俠惡心欲乞王頭是以不聽。大臣答曰。是为大災。然王有教理不得違。当奈之何。当作七宝頭各五百枚用貿易之。即勅令作。时婆罗門徑至殿前高声唱言。我在遐方闻王功德。一切布施不逆人意。故涉遠来欲有所得。王闻欢喜迎为作礼。问訊行道不疲極耶。隨汝所願。婆罗門言。一切外物虽用布施非我所須。我故遠来唯乞王頭。若不孤逆当见施与。王闻是語踊躍无量。婆罗門言。若施我頭何时当与。王言。却後七日当与汝頭。
尔时大臣持七宝頭来。前語婆罗門言。此王頭者骨肉血合不净之物用索此为。今持尔所七宝之頭以用貿易。汝可取之。博易足得終身之富。婆罗門言。我不用此。欲得王頭全我所志。时大月臣种种曉喻永不回转憤感心裂七分而死。王前勅語。臣下乘八千里象遍告诸國言。月光大王却後七日当持其頭施婆罗門。若欲来者速时馳詣。尔时八萬四千诸王馳驛而至。咸见大王腹拍王前。閻浮提人赖王恩澤。云何一日为一人故永捨众庶更不矜憐。唯願垂憫莫以頭施。一萬大臣皆身投地腹拍王前唯见哀憫矜恤我等。莫以頭施。二萬夫人亦身投地仰白王言。莫见忘捨唯垂蔭覆。若以頭施我等何怙。五百太子啼哭王前。我等孩幼当何所归。願见愍念莫以頭施。長養我等得及人倫。於是大王告诸臣民夫人太子。計我从本受身已来。涉歷生死由来長久。若在三塗截斷其頭死而復生。如是无数亦无福報。若生人間諍於財色。为貪恚癡恒殺多身。未曾为福而捨此命。今我此身种种不净会当捐棄不能得久。捨此秽頭用貿大利何得不与。我持此頭施婆罗門。以是功德誓求佛道度汝等苦。今我施心垂欲成滿。慎莫遮我无上道意。一切诸王臣民夫人太子闻王語已默然无言。尔时大王語婆罗門。欲取頭者今正是时。婆罗門言。今王臣民大众圍遶。我独一身力勢单弱不堪此中而斫王頭。欲与我者当至後園。尔时大王告诸小王太子臣民。汝等若必愛敬我者。慎勿傷害此婆罗門。作此語已。共婆罗門入於後園。时婆罗門又語王言。汝身盛壯力士之力。若遭斫痛儻復還悔。取汝頭发紧繫在樹尔乃能斫。时王用語語婆罗門。汝斫我頭墮我手中然後取去。今以頭施用求无上正真之道誓濟群生。时婆罗門舉刀欲斫。樹神见此甚大懊恼。如此之人云何欲殺。即以手搏婆罗門耳。其頭反向手脚了戾。失刀在地不能动搖。尔时大王仰語樹神。我过去已来於此樹下。曾以九百九十九頭以用布施。今捨此頭便当滿千。捨此頭已於檀便具。汝莫遮我无上道心。尔时樹神闻王是語。使婆罗門平復如故。时婆罗門便从地起。還更取刀便斫王頭頭墮手中。尔时天地六反震动诸天宮殿掉动不安。各懷恐怖怪其所以。尋见菩萨为一切故捨頭布施。皆悉来下感其奇特悲淚如雨。因共讚言。月光大王以頭布施。於檀波罗蜜今已得滿。音声普遍。彼毘摩羡王闻此語已。喜踊驚愕心擘裂而死。时婆罗門擔王頭去。诸王臣民夫人太子。已见王頭自投于地。同声悲叫绝而復蘇。时婆罗門嫌王頭臭即便擲地脚蹴而去。或復有人語婆罗門。汝之酷毒劇甚乃尔。既不中用何为乃索。时婆罗門進道而去。人见便責无給食者。飢餓委悴困切極理。道中有人自问消息。知毘摩羡王已復命終。失於所望及勞度差命終。皆墮阿鼻泥犁。其餘臣民思念王恩感結死者皆得生天。如是阿难。欲知尔时月光王者。今我身是。毘摩羡王今波旬是。时大月大臣今舍利弗是。当於尔时不忍见我死而先我前死。乃至今日不忍见我入於涅槃。而先滅度(出贤愚经第五卷及方便佛報恩经大同小異)。
舍利弗目連角现神力九
佛在舍衛城祇樹給孤独園。时世尊於十五日说戒。时诸比丘僧及五百比丘众(大智度論云五百大罗汉)从祇洹沒詣阿耨達池。时阿耨達龍王至世尊所頭面礼足在一面坐。观如来顏色及诸比丘。即白佛言。观此众中皆空无所有。舍利弗比丘今无此座。佛告目連言。汝速至舍利弗所以我声告。目連承教。往舍衛城謂舍利弗言。佛呼汝来阿耨達龍王欲得相见。舍利弗自解祇衼帶著目連前。謂目連曰。汝有神足舉此衣帶結閻浮提樹。目連執帶不能移动。尽力欲舉地皆大动。舍利弗便恐目連著弗于逮。又以纏須彌山。目連便舉动須彌山。舍利弗復以此帶纏如来坐。目連遂不能动捨帶還龍王所。遙见舍利弗已在前至。結加趺坐直身正意繫念在前。至世尊所頭面礼足白言。我不失神足耶。何以故。我从祇洹前沒不现後至此池。舍利弗後沒不现先至在坐。世尊常说我第一云何後至。佛曰不退。舍利弗比丘有大智慧。還舍衛城众亦生疑。佛告目連。众多比丘无恭敬心於汝言舍利弗神足胜汝。可於此众中现其威力。對曰承教。即於坐起往須彌山顶。以一足蹈須彌山顶。舉一足著梵天上。蹴須彌山使地六反震动。时以梵音而说此偈。
当速求方便於此佛法众当除生死患如象食竹葉若於此佛法修诸无欲业已除诸尘勞亦尽苦源本
时诸比丘歎未曾有。大目揵連说此偈时。六十比丘因此漏尽意解(出增一阿含经第二十七卷)。
目連使阿耆河水漲化宝橋渡佛十
舍衛城人勸化大会。飯九十六种出家人。復请波斯匿王及太子群臣诸聚落主。宿舊長者及萨薄等。先一日集阿耆河岸上。前至为上座目連。使河水暴漲泡沫彌岸。诸外道等競縛𥴖筏。適欲先渡取第一座。而水激急回覆漂還。竟夜疲苦𥴖筏破散沒溺寒凍。上於岸邊向日而蹲。时祇洹精舍有人请僧。佛住待时。有年少比丘言。世尊出晚恐外道得上座去。佛知时到。与诸大众威儀庠序俱詣河上。诸外道言。我等不能得渡。此诸沙門当作何計。目連化作宝橋种种严飾花香伎樂。诸外道见各作是言。沙門来遲我等先渡。蹈橋墮水身服濡濕軍伏隨流。佛以神力令无死者。佛与比丘儼然而進。次第庠序隨進步处宝橋即滅。目連攝其神力。地還如故。使诸外道皆悉得進。佛说偈言。
先得至此岸已渡生死海疾流不能漂是名正智者(出僧祇律第六卷)
目連为母造盆十一
目連始得道。欲度父母報乳哺恩。见其亡母生餓鬼中。不见飲食皮骨相連。目連悲哀。即鉢盛飯往餉其母。母得鉢飯食未入口化成火炭。目連馳還具陳此事。佛言。汝母罪根深結。非汝一人力所奈何。当須众僧威神之力乃得解脫。可以七月十五日。为七世父母厄难中者。具飯五菓汲罐盆器香油鋌燭床褥臥具尽世甘美供養众僧。其日众圣六通声闻缘觉菩萨示现比丘在大众中。皆同一心受鉢和罗具清净戒。其有供養此等僧者。七世父母五种親屬。得出三塗應时解脫衣食自然。佛勅众僧。皆为施主家七世父母。行禅定意然後食供(出盂兰经)。
目連为魔所嬈十二
目連夜行。弊魔化作澈影入目連腹中。目連自念。吾腹何故雷鳴如飢負擔。入定观见。即謂之曰。弊魔且出。莫嬈如来及其弟子。魔即恐懼所化澈影出住身前(出弊魔試目連经)。
目連勸弟施并示報处十三
目連有同產弟。饒財多宝庫藏盈滿。僕从奴婢不可称計。目連告弟曰。闻卿慳嫉不好惠施。佛常显说夫人惠施獲報无数。卿弟闻兄教開藏惠施。更新立庫欲受其報。未经旬日。財宝竭尽故藏悉空新藏无報。其心懊恼向兄说曰。前见告勅施獲大報。不敢違教竭藏惠施。当来过去诸貧窮者靡不周遍。宝貨竭尽新藏无報。將无为兄所疑誤乎。目連曰。止止莫陳此語。无使異學邪见之士闻此麁言。若使福德当有形者。虛空境界所不容受。吾今權此示汝微報。若欲见者从隨我来。目連以神足力。手接其弟至第六天。彼有宮殿七宝合成。前後浴池香風遠布。庫藏盈滿不可称計。玉女營从数千萬众。純女无男亦无夫主。弟问目連。是何宮殿巍巍乃尔。不见有男純是女人。目連告弟。汝自往问。曰是何宮殿。天女報曰。閻浮提內迦毘國。释迦文佛神力弟子。名曰目連。有弟大富好喜惠施周窮濟乏。命終之後当来生此与我等作夫。其人闻喜善心生焉。還至兄所大懷慚愧。頭面懺悔還至世間广施不惓(出目連弟布施望即報经)。
目連伏菩萨慢十四
目連承佛圣旨。西方有一世界。名光明幡。佛名光明王。现在说法。目連到彼聽佛語辭。其身長四千里。诸菩萨身長二千里。其诸菩萨所食鉢器。其高一里。目連行鉢際上。时诸菩萨白世尊曰。唯然大圣。此蟲何从来。被沙門服。行鉢際上。於时彼佛言。诸族姓子慎勿发心輕慢此贤。所以者何。今斯少年名大目連。是释迦文佛声闻弟子中神足第一。时光明王佛告大目連。吾土菩萨及诸声闻。见卿身小咸发輕慢。仁当显神足力承释迦文威德。目連稽首足下右遶七匝却在佛前。白言。今欲跏趺此地容不。佛曰。如意所樂。时大目連踊在虛空亿百诸仞。在彼宝城便作一床。跏趺而坐。从其床座垂众宝珠亿百千姟。一一珠瑛出百千光。一一光明各有蓮华。一切蓮华现释迦文身坐蓮华上。其所言说如释迦文。音響清净班宣经典等无有異。目連显神足已。復住佛前。时诸菩萨歎未曾有。白佛言。是目連以何等故詣此世界。世尊告曰。欲試释迦文佛音響所澈遠近故到此土。时光明王佛告大目連。仁者不宜試如来音響。如来音響无遠无近广遠无量不可为喻。时大目連自投足下改懺悔过。唯然世尊。我身不敏。佛音无量而橫生心欲知其限。其光明王告大目連曰。汝虽遠来到此佛土。復白佛言。甚遠天中天。身勞極不能復還至其本土。世尊告曰。云何以汝神力到此世界。故是世尊释迦文佛威德所立。当遙自归稽首作礼於释迦文佛。自当得至。假使卿身以己神足欲還本國一劫不至。目連右膝著地向於東方释迦文佛所叉手自归。屈申臂頃即时得至(出密迹金刚力士经第三卷)。
目連以神力降化梵志十五
佛告目連。有一大國。去斯八千处在邊境。不覩三尊習於顛倒。王及臣民奉事梵志。有五百人並得五通。能移山住流分身變化。國有大山塞民徑路舉國患之。王向梵志说。梵志等即繞山坐。各一其心以道定力山起欲移。佛告目連。汝往彼國现神道化長濟度梵志及國君民。令遠三塗永处福堂。目連放光遏绝日月懸处虛空。当其山顶山为不动。梵志驚曰。此山已起誰抑之乎。日无精光此將有以。中有明者观众弟子。誰秽濁者令山不移。仰頭观见覩一沙門当其山上。梵志僉曰。正是瞿曇弟子所为。梵志呼曰。王令吾等为民除患。汝抑之为。目連答曰。吾自懸虛誰抑汝山。梵志三尽道力欲令山移。山又三下遂成平地。梵志顧相謂曰。夫有明達道德深者則吾師也。咸興正服稽首敬白。願为弟子。示吾極靈。目連曰。汝等欲去冥就明者善。吾有尊師。号曰无上正真天中之天。为一切智。汝等皆往到佛所。诸梵志曰。佛之道化寧踰於師乎。目連答曰。佛德如須彌。吾等似芥子。汝等尋吾後。即至佛前具陳其情。內外清净。唯願世尊。蕩其微垢令成真净。梵志见佛。心開意解皆作沙門(出佛说志心经)。
目連化诸鬼神神自说先惡十六
昔目連至雪山中。化诸鬼神及龍。閱叉阿須倫揵陀罗等。时有一揵陀罗神。居七宝宮。与众超绝身形端正聰明殊特。然人身狗頭。目連怪问。何以乃尔。答曰。吾维衛佛时大富長者也。憙飯比丘梵志供給貧乏。为人急性憋惡。麁言罵詈直出不避老少。飲食人客小不可意便云。不如餧狗。以是言之故狗頭人身。好施供養受此福堂(出诸经要事)。
目連现二神足力降二龍王十七
佛命長老阿难邠坻。当行布施。即起長跪叉手白佛。願佛众僧。明日降神到舍。欲設麁飯。佛默然受。佛告诸比丘。明旦当上天投日中下会邠坻舍飯。佛以明旦与诸比丘。如彈指頃即昇虛空。时有罗汉。名曰弘檀。即正衣服於虛空中白佛言。我数上天未曾闇冥如今。佛言。有兩龍王大瞋吐霧。是故冥耳。復有罗汉名曰受彼。即白佛言。余欲止之。佛言。龍有大威神。汝往必当興惡吐水。設復殺人民蠕动之類。目連白佛。我欲往諫佛言大善。目連即到龍所。龍见目連即口出烟須臾出火。圍目連一重。目連以道意亦化出火圍龍三重。復變身入龍目中。左入右出右入左出。如是次第从耳鼻入出或飛入其口。龍謂目連在其腹中矣。目連復變身圍龍十四重以身勅兩龍。龍大恐怖尾扇海水动須彌山。佛遙告目連。此龍尚能吐水沒殺天下。汝且慎之。目連白佛。我有四禅神足常信行之。我能取是須彌山及兩龍。著掌中拋擲他方。又能以手撮磨須彌山令碎如尘。使诸天人无觉知者。兩龍闻之即便降伏。目連還復沙門。龍化为人稽首作礼悔过目連。愚迷狂惑不識尊神。觸犯云霧乞哀原罪。兩龍懺悔前受五戒。稽首佛足作礼而去(出降龍经)。
目連遷无熱池现金翅鳥十八
时阿耨達与其眷屬。三月请佛。入无熱大池供養。并诸神通果辦菩萨及弟子众許其半月。龍喜興云震電降雨普遍天下。忽然之頃還昇宮中召五百長子。其名善牙善施等。五百長子。吾今以请平等正觉及众菩萨诸弟子。俱尽其半月。汝等当同一心广相勉勵加敬世尊。勤念无常当各寂靜。謙恪恭肅住侍如来。棄捐欲意及龍戲樂。除貪怒害。离色声香味細滑。所以者何。世尊无欲安詳仁雅。審諦調从承佛要誡。汝等半月无得入宮除婬恚愚癡。如来宣講法故必有他方神通菩萨。释梵持世宿净天子当普来会。汝等勤念广施慎勿中懈。令诸会众观變踊躍。於雪山下无熱池中。化无瑕琉璃座。縱广七百由旬。周匝列置八萬四千杂宝珂樹。诸堂上有師子座八萬四千皆大高广。有龍婇女各二千人。其色姝妙姿媚无量。口出熏香擎持杂花末香塗香。調作诸妓以詠佛德興悅众会。於虛空中幡綵垂間宝鈴和鳴音踰诸声。施饌百味与其眷屬。遙啟世尊。佛与八萬四千菩萨皆大神通。弟子二千亦上神足。到无熱王宮。目連承佛神旨。遷无熱池现於虛空去地七丈。化身色像若金翅鳥王住龍宮上。便告王言。如来至也。龍众驚怖毛竪四走藏竄。龍王慰之曰。且各安心勿恐。此为贤者大目連作耳。倡伎相應進迎正觉及诸弟子至无熱池。設广博場師子之座。龍与其众手自執斟所設饌具。踰世甘肥。延有天味以用供養。飯畢洗器竟。佛为说法。一切会者各懷踊躍(出弘道广显三昧经第三卷)。
目連三观事不中其心皆實十九
佛住舍衛城。时诸比丘集在一处。共作是論。善法講堂柱柱樑不。目連言。柱樑。又有一无歲比丘言。不柱。即遣神足比丘往看。還言不柱。诸比丘語目連言。汝不知。何故言柱。妄語不實應擯驅遣。即集众僧。佛乘神足从空而来。知而故问。诸比丘。汝作何等。答言。目連乃至不柱答柱。不實妄語欲作羯磨。佛问无歲比丘。汝云何知不柱。答言世尊。我曾一时。在善法講堂坐禅。佛語目連。汝何故不自看。汝應審實。目連心實而不犯戒(出僧祇律第二十九卷)。
目連心實事虛二十
人问目連。是多浮池水从何处来。目連答言。此水从阿耨達池中来。诸比丘言。阿耨達池其水甜美有八功德。此水沸熱醎苦。何有此事。目連。汝空言过人法故。作妄語應滅擯驅出。以事问佛。佛語比丘。汝等莫说目連过罪。何以故。阿耨達龍住处去此極遠。是水本有八功德甜美。逕歷五百小地獄。过是故醎熱。汝等若问目連是水何故醎熱。目連能隨相答。又一时大旱无雨。目連入定见。却後七日天当大雨。滿诸溝坑。城邑聚落悉闻此言皆大欢喜。國中人民皆捨众務覆屏盖藏。数到七日。诸比丘語目連。汝言七日天当大雨滿诸溝坑。今風尚无何況雨耶。汝空言过人法故妄語欲滅擯驅出。佛闻是事。語诸比丘。目連见前不见後。如来见前亦见後。七日有大雨下。有罗睺阿修罗王。以手接去置大海中。目連隨心想说。是故无罪(出十诵律第四卷)。
经律異相卷第十四