梁沙門僧旻宝唱等集
经律異相
经律異相卷第三(地部)
梁沙門[＊]僧旻宝唱等[＊]集
閻浮提一
欝单曰二
閻浮提一
國封所產一
精舍二
山三
樹四
河海五
宝珠六
人飲乳多少及形寿同異七
閻浮提內方圓近遠及所出有一
閻浮提內。有十六大國八萬四千城八國王四天子。東有晉國天子人民熾盛。南有天竺國天子土地多名象。西有大秦國天子土地饒金璧玉。北有月支國天子土地好馬。八萬四千城中。六千四百种人。萬种音響。五十六萬亿丘聚。魚有六千四百种。鳥有四千五百种。獸有二千四百种。樹有萬种。草有八千种。杂藥有七百四十种。杂香有四十三种。宝百二十一种。正宝七种。
海中有二千五百國。百八十國食五穀。二千三百二十國食魚鱉黿。五國王。一王主五百城。第一王名斯梨。國土尽事佛不事众邪。第二王名迦罗。土地出七宝。第三王名不罗。土地出四十三种香及白琉璃。第四王名阇耶。土地出必鉢胡椒。第五王名那頗。土地出白珠及七色琉璃。五大國城多黑短小相去六十五萬里。从是但有海水无有人民。去鐵圍山百四十萬里。中一八崛摩殺人处在舍衛國東八萬十里。佛所化处亦一处。
拘夷那竭國在迦维罗國之東南一千里。王舍國在迦维罗衛國之東南二千二百里。佛得道处在王舍城東南二百里。
维耶离國在迦维衛國之東一千八百里。㮈女國在维耶离城南三里道西。拘睒彌國在迦维罗衛國之西南千二百里。葉波國在迦维罗衛國之東千二百八十里。难國在迦维罗衛國之東三千二百里。
舍衛國在迦维罗衛之西五百里。
波罗㮈國在迦维衛國之西九百六十里。佛转法轮处在波罗㮈國之北二十里。樹名香净。降伏魔处也。
波罗㮈私國在舍衛國之南千四百里。中間有恒水東南流。
耆阇崛山有五百岳。佛诵经在中岳。王舍國在中岳之下(出十二遊经)。
问曰。如舍婆提迦毘罗婆。波罗㮈城。皆有诸王王舍。何故独名此城为王舍。答曰。有人言。是摩伽陀王有子一頭兩面四臂。时人以为不祥。王裂其身首棄之曠野。罗刹女鬼名梨罗。還合其身而乳養之。後大成人力并诸國。取萬八千王置名此山五山中。以大力勢治閻浮提。因名此山为王舍城。復次有人言。摩伽陀王先所住城中失火。一燒一作如是至七。國人疲役。王集诸智人问其意故有言。宜應易处。王见此五山周匝如城。即作宮殿於中止住。故名王舍城。復次往古世时。此國有王名婆藪。厭世出家學作仙人。时居家婆罗門与诸出家仙人共論議。居家婆罗門言。天祀中應殺生噉肉。出家仙人言不應。共諍云云。诸出家婆罗門言。此有大王出家作仙人汝等信不。居家婆罗門言。出家仙人言。我以此人为證。後日当问。居家婆罗門先到婆藪所。語婆藪仙人。明日論議。汝当助我。诸出家仙人问。天祀中應殺生噉肉不。婆藪仙人言。應殺生噉肉。此生在天祀中死故得生天上。出家仙人言。汝大不是。汝大妄語即唾之言。罪人滅去。时婆藪仙人。尋陷入地沒踝。是初開大罪門。诸出家仙人言。汝應實語。若故妄語者。汝身当陷入地中。婆藪言。我知为天故殺羊噉肉无罪。即陷至膝。如是稍沒至腰至颈。出家仙人言。汝今妄語得现世報。更以實語虽入地下我能出汝令得免罪。婆藪思惟。我貴重人不應兩种語。又四違陀法中讚祀天法。我一人死当何足計。一心言。應天祀中殺生噉肉无罪。於是舉身投地。从是以来常用婆藪仙人法。於天祀中殺羊。当下刀时言婆藪殺汝。藪之子名曰广車。嗣位为王。亦厭世法而不能出家。如是思惟。我父出家生入地中。若治天下復作大罪。我今当何以自处。时空中声言。汝若行见难值希有处應是中作舍住。未经幾时。王出田獵见有鹿走疾如風。王便逐之百官侍从无能及者。前见五山周匝峻固。其地庄严有天华香闻天伎樂。是处希有未曾所见。今我正当此中舍住。即捨本城住此山中。从是已後次第止住故名王舍城(出大智論第三卷)。
精舍二
迦兰陀所造竹園缘一
須達所造給孤独園缘二
迦兰陀長者施佛精舍事一
有豪貴長者。名迦兰陀。追惜我園施与尼揵。不得奉佛及僧。臥不安席。有大鬼將軍。名曰半師。承佛神旨。即召閱叉推逐尼揵。裸形无恥不應止此。鬼師奉勅。撾打尼揵拖拽器物。尼揵怖走曰。此何惡人暴害乃尔。鬼師答言。長者迦兰陀当持竹園作佛精舍。大鬼將軍半師见使逐汝輩耳。明日尼揵共責数長者。長者心悅吾願遂矣。答尼揵曰。此诸鬼神強暴含瞋懼必作害。不如委去更求所安。尼揵忿恨即日悉去。長者修立精舍。僧房坐具众严都畢。行詣樹下请佛及僧。众祐受施止頓化濟。靡不欣樂(出中本起上卷)。
須達多買園以立精舍二
須達多白佛言。舍衛城中人多信邪。如来大慈唯願顧臨到舍衛城。佛言。彼无精舍云何得去。須達言。弟子營起願见聽許。世尊默然。願遣舍利弗指授摸則。即命共往案行周遍无可意处。唯太子祇陀園其地平正林樹欝茂遠近得中。須達以白太子。太子笑言。欲用遊戲。慇懃再三。太子言。若能以黃金布地令間无空者便当相与。須達曰。諾謹隨其價。太子祇陀言。我戲語耳。須達言。太子不應妄語即共興訟。时首陀会天化作一人下为評詳言。夫太子法不應妄語。價既已決。不宜中悔。遂斷与之。便使人象負金出。八十頃中。須臾欲滿。殘餘少地(杂阿含经云五百步)須達思惟。何藏金足。祇陀问言。嫌貴置之。答曰不也。祇陀念言。佛必大德乃使斯人輕宝乃尔。即教語須達園地屬卿。樹林屬我。我自上佛(经云我自为佛造立門樓常使如来经行出入)便就施功。六師闻之往白國王。長者須達買祇陀園欲为瞿曇興立精舍。聽我徒众与共斠術。沙門得胜便聽起立。若其不如不得起也。王召須達而问之言。今此六師云。卿買園欲为瞿曇起立精舍。求共沙門弟子。斠其伎術。若得胜者聽立精舍。苟其不如便不得起。須達归家著垢膩衣愁恼不樂。时舍利弗明日时到著衣持鉢至須達家。即问之曰。何故不樂。須達具答。此六師輩出家来久精誠有素所學伎術无能及者。我今知尊人伎藝能与斠不。舍利弗言。正使此輩六師之众。滿閻浮提数如竹林。不能动吾足上一毛。欲斠何等自恣聽之。須達欢喜更著新衣沐浴香水等。即往白王。我以问之恣聽其意。王告六師。今聽汝等共沙門斠術。六師宣告國人。却後七日当於城外与沙門斠術。舍衛國中十八亿人。时彼國法擊鼓会众。若擊銅鼓八亿人集。若打銀鼓十四亿人集。若振金鼓一切皆集。七日期滿至平博处椎擊金鼓。一切都集。六師徒众有三亿人。是时人民悉为國王及其六師敷施高座。尔时須達为舍利弗而施高座。时舍利弗在一樹下入诸禅定。而作是念。此会大众習邪来久憍慢自高草芥群生当以何德而降伏之。思惟是已即立誓言。若我无数劫中慈孝父母敬尚沙門婆罗門者。我初入会一切大众为我作礼。六師见众已集而舍利弗独未来到。便白王言。瞿曇弟子自知无術。众会既集怖畏不来。王告須達。斠时已到。佛弟子宜来談論。时須達至舍利弗所長跪白言。大德大众已集。願来詣会。时舍利弗从禅定起。更正衣服。以尼師檀著左肩上。徐詳而步如師子王往詣大众。是时众人及诸六師忽然起立如風靡草不觉作礼。时舍利弗便昇須達所敷之座。六師众中有一弟子名勞度差。善知幻術。於大众前呪作一樹。自然長广蔭覆众会枝葉欝茂华果各異。众人咸言。此變乃是勞度差所作。时舍利弗便以神力作旋嵐風。吹拔樹根倒著於地碎为微尘。众人皆言舍利弗胜。復呪作一池。其池四邊面皆以七宝。池水之中生种种华。舍利弗又化作一大六牙白象。其一牙上有七蓮华。一一华上有七玉女。其象徐詳往詣池邊。并唅其水池即时滅。復作一山。七宝庄严众池樹木华果茂盛。舍利弗又化作金刚力士。以金刚杵遙用指之。山即破壞无有遺餘。復作一龍身有十頭。於虛空中雨种种宝。雷電振地驚动大众。舍利弗又化作一金翅鳥王。擘裂噉之。復作一牛。身体高大肥壯多力麁脚利角跑地大吼𩣺突来前。舍利弗又化作師子。分裂食之。復變其身作夜叉鬼。形体長大頭上火燃。目赤如血四牙長利口目出火騰躍奔起。时舍利弗自化身作毘沙門王。夜叉恐怖即欲退走四面火起无有去处。唯舍利弗邊涼冷无火。即时屈伏五体投地。求哀脫命辱心已生火即還滅。众咸唱言。舍利弗胜。勞度差不如。时舍利弗身昇虛空现四威儀作十八變。作是變已還攝神足坐其本座。时会大众见其神力咸懷欢喜。时舍利弗即为说法隨其福行各得道迹。六師徒众三亿弟子於舍利弗所出家學道。長者須達共舍利弗往圖精舍。手捉繩頭。时舍利弗欣然含笑。須達问言。尊人何笑。答曰。汝始於此经營地。而六欲天中宮殿已成。即借道眼須達悉见。问舍利弗。是六欲天何处最樂。舍利弗言。第四天中少欲知足。恒有一生補处菩萨。来生其中法訓不绝。須達言曰。我正当生第四天中。出言已竟餘宮悉滅。復更捉繩。时舍利弗慘然憂色。即问尊者何故憂色。答言。汝今见此地中蟻子不耶。汝於过去毘婆尸佛。亦於此地为彼世尊起立精舍。而此蟻子猶在此中生。乃至迦葉佛时亦復如是。九十一劫受一种身。起立精舍为佛作窟。以妙栴檀用为香泥。別房住止千二百处。凡百二十处別打揵稚竟。即白王。唯願大王遣使请佛。王即遣使詣王舍城请佛及僧。唯願世尊臨赴舍衛。佛与四众前後圍繞。放大光明震动天地至舍衛國。所经客舍悉於中止。道次度人无有限量。漸漸来近舍衛城邊。一切大集持诸供具迎待世尊。世尊到國放大光明遍照三千大千世界。足指按地。地皆震动。城中伎樂不鼓自鳴。盲視聾聽啞語僂伸。癃𭼨拘癖皆得具足。一切人民男女大小覩斯瑞應。欢喜踊躍来至佛所。十八亿人都悉集聚。尔时世尊隨病投藥为说妙法。各得道迹(出贤愚经第十卷杂阿含涅槃中中本起诸律多同)。
山三
崑崙宝山为五百罗汉所栖一
十大山王二
地动八种缘三
崑崙宝山为五百罗汉所居一
崑崙山者。則閻浮利地之中心也。山皆宝石。周匝有五百窟。窟皆黃金。常五百罗汉居之。阿耨大泉周圍山外。山內平地河处其中。河岸有四金獸頭。口流出水。各繞一匝還其四方投入四海。象口所出者。則黃河是也。其泉方各二十五由延。深二十一里。泉中有金臺。臺方一由延。臺上有金蓮华。以七宝为莖。如来將五百罗汉常以月十五日於中说戒(出興起行经上卷)。
閻浮提十大山二
大地有十大山王。一雪山王。二香山王。三軻梨罗山王。四仙圣山王。五由乾陀山王。六馬耳山王。七尼民陀罗山王。八斫迦罗山王。九宿慧山王。十須彌山王(出华严经第二十二卷)。
地大动有八种缘三
佛在舍衛城告诸比丘。有八因缘而地大动。此地深六十八千由延。为水所持。水依虛空。或復是时虛空風动而水亦动。水动地便大动。是初动也。若比丘得神足所欲自在。观地如掌能使地大动。是二动也。若復诸天有大神足有大威力。能使地动。是三动也。若復菩萨在兜術天。欲降神下生是时地动。是四动也。若菩萨自知在母胎地为大动。是五动也。若菩萨知滿十月当出母胎地为大动。是六动也。若菩萨出家於道場坐。降伏魔怨終成等觉。地为大动。是七动也。若如来於无餘涅槃界。而般涅槃。是八动(出增一阿含第二十四卷)。
樹四
千光明國樹出法音一
神藥樹二
大藥樹三
五面益物大樹四
大象藏香五
牛頭栴檀六
須彌南樹七
毒樹八
千光明國樹出法音一
过去有佛号師子吼鼓音王。國名千光明。七宝成樹。樹出空无相无作无生无所有无取相。如是诸法之音(出诸法无行经)。
神藥樹二
有神藥樹。名曰摩陀祇主厭。天下萬毒不得妄行。有大神蛇身長百二十丈。蛇行索食。有黑頭蟲身長五丈。蟲行道中与蛇相逢。適欲舉頭前斷大蟲。蛇闻藥香屈頭欲走。蛇身罗藥樹。身即中斷分作兩段。頭半生得走。尾便臭爛。诸毒闻此蛇臭。诸惡毒气皆消滅(出善信经下卷)。
大藥樹三
雪山顶有藥王樹。名非从根生非不从生。縱广六百八十萬由旬。下極金刚際。此樹生根时。閻浮提樹一切根生。若生莖时及枝葉华果时。閻浮提樹一切悉生枝葉华果。其樹根能生莖。莖能生根。是故名曰不从根生非不从根。於一切处悉能生長。唯除地獄深坑。及水轮中不得生長耳(出华严经第三十卷)。
五面益物大樹四
昔者有王。王名物獵國中有樹名羞波提洹。五百六十里圍。下根周匝八百四十里。高四千里。枝四布匝二千里。樹有五果。道有五面。一面支國王与宮诸伎女共食其果。二面者大臣百官皆共食之。三面者人民共食之。四面者诸沙門道士共食之。五面者飛鳥蟲獸共食之。果皆如二斗瓶。其味如蜜。樹无守者。果分物不相侵。时人皆寿八萬四千歲。时人有九种病。一者寒。二者熱。三者飢。四者渴。五者大便。六者小便。七者愛欲。八者食多。九者年老。女人年五百歲。尔乃行嫁(出阿难念经)。
大象藏香五
人中有香。名大象藏。因龍斗生。若燒一丸。興大光明細云覆上。味如甘露。七日七夜降香水雨。若著身者身則金色。若著衣服宮殿樓閣。亦悉金色。若有众生得闻此香。七日七夜欢喜悅樂。滅一切病无有枉橫。遠离恐怖危害之心。專向大慈普念众生。我知彼已而为说法。令无量众生得不退转(出华严经第四十二卷)。
牛頭栴檀香六
牛頭栴檀香。从离垢山生。若以塗身。火不能燒(出华严经第四十二卷)。
須彌南樹七
須彌山南有一大樹。高四千里。诸鉢叉鳥恒栖其上。樹常不动。有一小鳥。形類鶉鴳。住止其上。樹輒震撫。鉢叉问樹神言。汝无知。我身重大而自不动。小鳥来时反更震搖。神言。此鳥虽小。从海底食一金刚。金刚为物。所墮之处无不破散。所以大怖不能自安耳(出十卷譬喻经第七卷)。
毒樹八
舍衛國有官園。生一毒樹。男女遊观停息其下。或頭痛欲裂。或腰脊疼。或於樹下終。守園人。施長柯斧。長一丈有餘。遙斫去之。未经旬日。生已如故。如是多过。枝葉隨後。如舊團圓。樹中之妙。众人见者。无不欢喜。不知忌諱。皆来遭此。園人宗親。貪樂樹蔭。尽取命終。園人隻立。晝夜愁憂。号悲行走。有问。智人語之。当尽其根。適欲掘根。復恐定死。進更思惟。出家學道。佛言。
伐樹不尽根虽伐猶復生伐愛不尽本数数復生苦
心寤剋責。即得初果(出斫毒樹经)。
河海五
四大河一
五大河二
大海八德三
四大河一
復有四大河。从阿耨大池出流趣大海。一名𠷐伽。二名辛頭。三名蔔叉。四名司陀。彼𠷐伽从金象口出。遶池一匝流趣東海。彼辛頭从銀牛口出。遶池一匝流趣南海。彼蔔叉从瑠璃馬口出。遶池一匝流趣西海。彼司陀者从頗梨師子口出遶池一匝流趣北海。彼四大河。各有四河以为眷屬。唯说广大有名字者。然彼四河各有五百眷屬。合有二千河。終趣大海(出毘婆沙第二卷)。
五大河二
西流者名恒。南流者名耶云。東流者有兩。一名沙陸。一名阿夷越。北流者名墨。皆流澍于海。立天地来雨落河澍水无增減。去其舊名。合为一海水也(出海八德经)。
大海有八德三
佛遊无胜國。常以十五日。为诸沙門说戒坐定。佛默无言。阿难曰。坐定。世尊乃曰。诸沙門中。有心邪行違者。非其下賤所能執行。清濁相違。吾不说也。目連入定观见。即謂之曰。起非尔俗人所應坐处。不肯时起牽臂使出曰尔无至德。心懷六邪。何敢以臭溷之体。坐天香之座。尔是棄人。非沙門矣。佛告沙門。观彼巨海有八种德。其广即汪洋无涯。其深則有不測之底。稍入稍深无前所礙。斯一德也。潮不过期。斯二德也。海含众宝靡所不苞。死屍臭朽海不容焉。斯三德也。海懷众珍。无求不得。斯四德也。普天之下有五大河。流入于海。皆去舊名。合为一海。斯五德也。五河萬流雨落恒澍。海中水如故曾无增減。斯六德也。海有众魚因躯巍巍。第一魚身長四千里。第二魚身長八千里。第三魚身長萬二千里。第四魚身長萬六千里。第五魚身長二萬里。第六魚身長二萬四千里。第七魚身長二萬八千里。斯七德也。海水通鹹邊中如一斯八德也(出海八德经)。
宝珠六
明月摩尼珠一
大海生宝珠二
光明大宝三
明月摩尼珠一
明月摩尼珠。多在龍腦中。若众生有福德者。自然得之。猶如地獄。自生治罪之器。此宝亦名如意珠。常出一切宝物。衣服飲食隨意所欲。得此珠者。毒不能害。火不能燒。或云。是帝释所執。金刚与阿修罗斗时。碎落閻浮提。又言。诸过去久遠佛舍利。法既滅尽。變成此珠以为利益(出大智論第五十九卷)。
生宝珠二
大海中有四宝珠。一切众宝皆从之生。若无四珠。一切宝物漸就滅尽。诸小龍神不能得见。唯娑伽罗龍王密置深宝藏中。此深宝藏有四种名。一名众宝积聚。二名无尽宝藏三名遠熾然。四名一切庄严聚(出华严经第三十卷)。
光明大宝三
大海之中。有四燃熾光明大宝。一名日藏光明大宝。二名离涸光明大宝。三名火珠光明大宝。四名究竟无餘光明大宝。若大海中无此四宝。四域天下金刚圍山。乃至非想非非想处皆悉漂沒。日藏光明。能變海水为酪。离涸光明。能變海酪为蘇。火珠光明。能燃海蘇。究竟无餘光明大宝。能然海蘇永尽无餘(出华严经第四十卷)。
人飲乳多少及形寿不同七
閻浮提。兒生墮地。乃至三歲。母之懷抱为飲幾乳。彌勒答曰。飲乳一百八十斛。除母腹中所食四分。東弗于逮。兒生墮地。乃至三歲。飲乳一千八百斛。西拘耶尼。兒生墮地。乃至三歲。飲乳八百八十斛。北欝单曰。兒生墮地。坐陌頭。行人授指唼指。七日便成人。彼土无乳。中阴众生飲吸於風。閻浮提众生寿命百歲。東弗于逮众生寿二百五十歲。西拘耶尼众生寿命五百歲。北欝单越人寿命千歲。中阴众生寿命七日。閻浮提众生人面上广下狹。東弗于逮人面正圓。拘耶尼人面上狹下广。欝单曰人面形正方。中阴众生面状。如他化自在天也(出众生未然三界经)。
欝单曰二
北欝单曰天下。周匝广長。各四十萬里。有种种山。其河兩邊。有种种樹及种种华。水中有船。以四宝作之。浴池名难陀。其水涼濡。底沙皆金。周匝有陛。四宝作之。金陛銀桄銀陛金桄。琉璃陛水精桄。水精陛琉璃桄。有种种蓮华。华若斷者。汁出如乳味甘如蜜。光照四十里。其香亦闻四十里。池東有河。名已味。池南有河。名修竭。池西有河。名大土。池北有河。名善种。是诸河水皆有华樹。以四宝成。池東有園。名贤上。欄楯行樹亦四宝成。園中香樹出种种香。有衣被樹。有瓔珞樹。出种种衣被瓔珞。有音樂樹。出种种音樂。樹高七里。有高六里五里四里三里二里。池南有園观。名与贤。池西有園观。名罗越。池北有園观。名常有华。诸樹所出。及其高卑。亦如東園。北方天下樹曲交路。天人在上。男女異处。有净潔粳米。不种自生。出一切味。若欲行婬。意起相視无所言说。男子便前行。女人隨後。至園观中共相娛樂。或二三日。或至七日。隨意罷去。不相屬也。女人懷妊。七八日便生。持著四徼道中。若有人从四面来者。与指𫫠出乳飲之。过七日已。自以福德。即自長大。如閻浮人年二十。若二十五也。周匝四方。有水名阿耨多罗。後夜云起雨八味水。如人飲食。地若油塗尘土不起。草樹常有。华實皆香。如香熱时。有亂風吹掃上贤園观。伊兰風生。吹落华至人膝。此天下人皆入園中遊戲相娛无所係屬。人欲食时。取净潔粳米。以焰味珠光爨其下。飯熟則四方至隨皆食之。食亦不尽。
有樹名象兜。交曲上合如交落。人民在上止宿。男女異处。人齿发紺青長八寸。人面色同長短等。皆寿千歲。死生欲界诸天。天寿終。生閻浮提大豪貴家。大小便利。地裂受之受已還合。死时好衣服庄严之不啼哭。置四徼道中。欝遮鳥舉置北方天下外(出樓炭经第一卷)。
经律異相卷第三