杂阿含经卷第七

杂阿含经

杂阿含经卷第七

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所繫，何所著？何所见我，若未起憂、悲、恼、苦令起，已起憂、悲、恼、苦重令增广？」

诸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依，唯願广说，诸比丘闻已，当受奉行。」

佛告诸比丘：「色有故，色起，色繫、著故，於色见我，未起憂、悲、恼、苦令起，已起憂、悲、恼、苦重令增广。受、想、行、識亦復如是。诸比丘！於意云何？色为常耶？为非常耶？」

答曰：「无常。世尊！」

復问：「若无常者，是苦耶？」

答曰：「是苦。世尊！」

「如是，比丘！若无常者是苦，是苦有故，是事起、繫、著、见我，若未起憂、悲、恼、苦令起，已起憂、悲、恼、苦重令增广。受、想、行、識亦復如是。

「是故，诸比丘！诸所有色，若过去、若未来、若现在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、非異我、不相在，是名正慧。受、想、行、識亦復如是。

「若復见、闻、觉、識，起、求、憶、隨觉、隨观，彼一切非我、非異我、不相在，是名正慧。

「若见有我、有世間、有此世、有他世，常、恒、不變易，彼一切非我、非異我、不相在，是名正慧。

「若復有见非此世我、非此世我所、非当来我、非当来我所，彼一切非我、不異我、不相在，是名正慧。

「若多闻圣弟子於此六见处观察非我、非我所，如是观者，於佛狐疑斷，於法、僧狐疑斷。是名，比丘！多闻圣弟子不復堪任作身、口、意业，趣三惡道；正使放逸，圣弟子決定向三菩提，七有天人往来，作苦邊。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（一四〇、一四一）

次经亦如是。差別者，苦、集、滅、道狐疑斷。

次经亦如是。差別者，佛、法、僧、苦、集、滅、道狐疑斷。

（一四二）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所见我？未起我、我所、我慢繫著使起，已起我、我所、我慢繫著使重令增广？」

诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是广说，乃至……。

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（一四三、一四四）

第二、第三经亦復如上。

（一四五）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所见我？若未起有漏、障礙、燒然、憂、悲、恼、苦生，已起有漏、障礙、燒然、憂、悲、恼、苦重令增广？」

诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是广说，次第如上三经。

（一四六）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所见我？若三受於世間转？」

诸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依……」如是广说，次第如上三经。

（一四七）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所见我？令三苦世間转？」

诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是广说，次第如上三经。

（一四八）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所见我？令世八法世間转？」

诸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依……」如是广说，次第如上三经。

（一四九）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所见我？令诸众生作如是见、如是说：『我胜、我等、我卑。』？」

诸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依……」如是广说，次第如上三经。

（一五〇）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所见我？令诸众生作如是见、如是说：『有胜我者、有等我者、有卑我者。』？」

诸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依……」如是广说，次第如上三经。

（一五一）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所见我？令诸众生作如是见、如是说：『无胜我者、无等我者、无卑我者。』？」

诸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依……」如是广说，次第如上三经。

（一五二）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所见我？令诸众生作如是见、如是说：『有我、有此世、有他世，常、恒、不變易法，如尔安住。』？」

诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是广说，次第如上三经。

（一五三）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所见我？令诸众生作如是见、如是说：『如是我、彼，一切不二、不異、不滅。』？」

诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是广说，次第如上三经。

（一五四）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所见我？令诸众生作如是见、如是说：『无施、无会、无说，无善趣、惡趣业報，无此世、他世，无母、无父、无众生、无世間阿罗汉正到正趣，若此世、他世见法自知身作證具足住：「我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」』？」

诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是广说，次第如上三经。

（一五五）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所见我？令诸众生作如是见、如是说：『无力、无精進、无力精進、无士夫方便、无士夫精勤、无士夫方便精勤、无自作、无他作、无自他作；一切人、一切众生、一切神，无方便、无力、无勢、无精進、无堪能，定分、相續、转變，受苦樂六趣。』？」

诸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依……」如是广说，次第如上三经。

（一五六）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所见我？令诸众生作如是见、如是说：『诸众生此世活，死後斷壞无所有，四大和合士夫，身命終时，地归地、水归水、火归火、風归風，根隨空转，輿床第五，四人持死人往塜間，乃至未燒可知燒然已，骨白鴿色立，高慢者知施，黠慧者知受，若说有者，彼一切虛誑妄说，若愚若智，死後他世，俱斷壞无所有。』？」

诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是广说，次第如上三经。

（一五七）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所见我？令诸众生作如是见、如是说：『众生烦恼，无因无缘。』？」

诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是广说，次第如上三经。

（一五八）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所见我？令诸众生作如是见、如是说：『众生清净，无因无缘。』？」

诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是广说，次第如上三经。

（一五九）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所见我？令诸众生作如是见、如是说：『众生无知无见，无因无缘。』？」

时，诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是广说，次第如上三经。

（一六〇）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所见我？令诸众生作如是见、如是说？」

时，诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是广说，次第如上三经。

（一六一）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所见我？令诸众生作如是见、如是说：『謂七身非作、非作所作，非化、非化所化，不殺、不动、堅實。何等为七？所謂地身、水身、火身、風身、樂、苦、命。此七种身非作、非作所作，非化、非化所化，不殺、不动、堅實、不转、不變、不相逼迫。若福、若惡、若福惡，若苦、若樂、若苦樂，若士梟、士首，亦不逼迫世間。若命、若身、七身間間容刀往返，亦不害命，於彼无殺、无殺者，无繫、无繫者，无念、无念者，无教、无教者。』？」

诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是广说，次第如上三经。

（一六二）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所见我？令诸众生作如是见、如是说：『作、教作，斷、教斷，煮、教煮，殺、教殺，害众生、盜他財、行邪婬、知言妄語、飲酒、穿牆、斷鏁、偷奪，復道害村、害城、害人民，以極利劍轮鈆割，斫截作大肉聚，作如是學：「彼非惡因缘，亦非招惡。於恒水南殺害而去，恒水北作大会而来，彼非因缘福惡，亦非招福惡。惠施、調伏、护持、行利、同利，於此所作，亦非作福。」』？」

诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是广说，次第如上三经。

（一六三）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所见我？令诸众生作如是见、如是说：『於此十四百千生門、六十千六百五业、三业、二业、一业、半业、六十二道跡、六十二內劫、百二十泥黎、百三十根、三十六貪界、四十九千龍家、四十九千金翅鳥家、四十九千邪命外道、四十九千外道出家、七想劫、七无想劫、七阿修罗、七毘舍遮、七天、七人、七百海、七夢、七百夢、七嶮、七百嶮、七觉、七百觉、六生、十增進、八大士地，於此八萬四千大劫，若愚若智，往来经歷，究竟苦邊。』彼无有沙門、婆罗門作如是说：『我常持戒，受诸苦行，修诸梵行，不熟业者令熟，已熟业者棄捨，進退不可知。』此苦樂常住，生死定量。譬如縷丸擲著空中，漸漸来下，至地自住。如是八萬四千大劫生死定量，亦復如是。」

诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是广说，次第如上三经。

（一六四）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所见我，令诸众生作如是见、如是说：『風不吹、火不燃、水不流、箭不射、懷妊不產、乳不搆、日月若出若沒、若明若闇不可知』？」

诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是广说，次第如上三经。

（一六五）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所见我，令诸众生作如是见、如是说：『此大梵自在，造作自然，为众生父』？」

诸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依……」如是广说，次第如上三经。

（一六六）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所见我，令诸众生作如是见、如是说：『色是我，餘則虛名；无色是我，餘則虛名；色非色是我，餘則虛名；非色非无色是我，餘則虛名；我有邊，餘則虛名；我无邊，餘則虛名；我有邊无邊，餘則虛名；我非有邊非无邊，餘則虛名。一想、种种想、多想、无量想，我一向樂、一向苦、若苦、樂、不苦不樂，餘則虛名』？」

诸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依……」广说次第如上三经。

（一六七）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所见我，令诸众生作如是见、如是说：『色是我，餘則妄想；非色、非非色是我，餘則妄想；我有邊，餘則妄想；我无邊，餘則妄想；我非有邊非无邊，餘則妄想。我一想、种种想、少想、无量想，我一向樂、一向苦，若苦、樂、不苦不樂』？」

诸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依……」如是广说，次第如上三经。

（一六八）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所见我，令诸众生作如是见、如是说：『我世間常、世間无常、世間常无常、世間非常非无常；世有邊、世无邊、世有邊无邊、世非有邊非无邊；命即是身、命異身異；如来死後有、如来死後无、如来死後有无、如来死後非有非无』？」

诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是广说，次第如上三经。

（一六九）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所见我，令诸众生作如是见、如是说：『世間我常、世間我无常、世間我常无常、世間我非常非无常；我苦常、我苦无常、我苦常无常、我苦非常非无常；世間我自作、世間我他作、世間我自作他作、世間我非自作非他作非自非他无因作；世間我苦自作、世間我苦他作、世間我苦自他作、世間我苦非自非他无因作』？」

诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是广说，次第如上三经。

（一七〇）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所见我？令诸众生作如是见、如是说：『若无五欲娛樂，是則见法般涅槃；若离惡不善法，有觉、有观，离生喜樂，入初禅，乃至第四禅，是第一义般涅槃。』？」

诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是广说，次第如上三经。

（一七一）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所见我？令诸众生作如是见、如是说：『若麁四大色斷壞、无所有，是名我正斷；若復我欲界斷壞、死後无所有，是名我正斷；若復我色界死後斷壞、无所有，是名我正斷；若得空入处、識入处、无所有入处、非想非非想入处，我死後斷壞、无所有，是名我正斷。』？」

诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是广说，次第如上三经。

（一七二）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「若法无常者当斷，斷彼法已，以义饒益，長夜安樂。何法无常？色无常，受、想、行、識无常。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（一七三）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「若过去无常法当斷，斷彼法已，以义饒益，長夜安樂。云何过去无常法？过去色是无常法，过去欲是无常法，彼法当斷。斷彼法已，以义饒益，長夜安樂。受、想、行、識亦復如是。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

如是未来、现在、过去现在、未来现在、过去未来、过去未来现在。

（一七四）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「为斷无常法故，当求大師。云何是无常法？謂色是无常法；为斷彼法，当求大師。受、想、行、識亦復如是。」

佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

如是，过去、未来、现在、过去未来现在，当求大師，八种经如是。种种教隨順、安、广安、周普安、导、广导、究竟导、说、广说、隨順说、第二伴、真知識、同意、愍、悲、崇义、崇安慰、樂、崇觸、崇安隱、欲、精進、方便、广方便、堪能方便、堅固、強健、勇猛身心、勇猛难伏、攝受常學、不放逸修、思惟、念、觉、知、明、慧、辯、思量、梵行、如意、念处、正懃、根、力、觉、道、止、观、念身、正憶念一一八经，亦如上说。如斷义。如是知义、尽义、吐义、止义、捨义亦如是。

（一七五）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「猶如有人火燒頭衣，当云何救？」

比丘白佛言：「世尊！当起增上欲，慇懃方便时救令滅。」

佛告比丘：「頭衣燒然尚可暫忘，无常盛火應尽除斷滅；为斷无常火故，勤求大師。斷何等无常故勤求大師？謂斷色无常故勤求大師，斷受、想、行、識无常故勤求大師。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

如斷无常，如是过去无常、未来无常、现在无常、过去未来无常、过去现在无常、未来现在无常、过去未来现在无常，如是八种救頭然譬经，如上广说。如求大師，如是求种种教、隨順教，如上广说。如斷义，如是知义、尽义、吐义、止义、捨义、滅义、沒义，亦復如是。

（一七六）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「为斷无常故，当隨修內身身观住。何等法无常？謂色无常，为斷彼故，当隨修內身身观住。如是受、想、行、識无常，为斷彼故，当隨修內身身观住。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

如无常，如是过去色无常，未来色、现在色、过去未来色、过去现在色、未来现在色、过去未来现在色无常，斷彼故，当隨修身身观住。受、想、行、識亦復如是。

如隨修內身身观住八种，如是外身身观、內外身身观、內受受观、外受受观、內外受受观、內心心观、外心心观、內外心心观、內法法观、外法法观、內外法法观住一一八经，亦如上说。

如斷无常义，修四念处；如是知义、尽义、吐义、止义、捨义、滅义、沒义故，隨修四念处，亦如上说。

（一七七）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「猶如有人火燒頭衣，当云何救？」

比丘白佛言：「世尊！当起增上欲，慇懃方便时救令滅。」

佛告比丘：「頭衣燒然尚可暫忘，无常盛火應尽斷，为斷无常火故，隨修內身身观住。云何为斷无常火故，隨修內身身观住？謂色无常，为斷彼故，隨修內身身观住。受、想、行、識无常，为斷彼故，隨修內身身观住……」广说乃至……。

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

如无常，如是过去无常、未来无常、现在无常、过去未来无常、过去现在无常、未来现在无常、过去未来现在无常。如內身身观住八经，如是外身身观八经、內外身身观八经如上说。

如身念处二十四经，如是受念处、心念处、法念处二十四经如上说。

如当斷无常九十六经，如是当知、当吐、当尽、当止、当捨、当滅、当沒一一九十六经，亦如上说。

（一七八）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「猶如有人火燒頭衣，当云何救？」

比丘白佛言：「世尊！起增上欲，慇懃方便时救令滅。」

佛告比丘：「頭衣燒然尚可暫忘，无常盛火應尽斷。为斷无常火故，已生惡不善法当斷，起欲、精勤、攝心令增長。斷何等无常法故，已生惡不善法为斷故，起欲、方便、攝心增進？謂色无常故，受、想、行、識无常当斷故，已生惡不善法令斷，起欲、方便、攝心增進……」广说乃至……。

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

如无常经，如是过去无常、未来无常、现在无常、过去未来无常、过去现在无常、未来现在无常、过去未来现在无常八经，亦如上说。

如已生惡不善法当斷故，如是未生惡不善法令不生、未生善法令生、已生善法令增广故，起欲、方便、攝心增進八经，亦如上说。

如当斷无常三十二经，如是当知、当吐、当尽、当止、当捨、当滅、当沒一一三十二经，广说如上。

（一七九）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「猶如有人火燒頭衣，当云何救？」

比丘白佛言：「世尊！当起增上欲，慇懃方便时救令滅？」

佛告比丘：「頭衣燒燃尚可暫忘，无常盛火当尽斷。为斷无常火故，当修欲定斷行成就如意足。当斷何等法无常？謂当斷色无常，当斷受、想、行、識无常故，修欲定斷行成就如意足……」如经广说，乃至……。

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

如无常，如是过去无常、未来无常、现在无常、过去未来无常、过去现在无常、未来现在无常、过去未来现在无常八经，亦如上说。

如修欲定，如是精進定、意定、思惟定亦如是。如当斷三十二经，如是当知、当吐、当尽、当止、当捨、当滅、当沒一一三十二经，亦如上说。

（一八〇）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「猶如有人火燒頭衣，当云何救？」

比丘白佛言：「世尊！当起增上欲，慇懃方便时救令滅。」

佛告比丘：「頭衣燒然尚可暫忘，无常盛火当尽斷。为斷无常火故，当修信根。斷何等无常法？謂当斷色无常，当斷受、想、行、識无常故，修信根……」如是广说，乃至……。

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

如无常，如是过去无常、未来无常、现在无常、过去未来无常、过去现在无常、未来现在无常、过去未来现在无常，亦如上说。

如信根八经，如是修精進根、念根、定根、慧根八经，亦如上说。

如当斷四十经，如是当知、当吐、当尽、当止、当捨、当滅、当沒四十经，亦如上说。

（一八一）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「猶如有人火燒頭衣，当云何救？」

比丘白佛言：「世尊！当起增上欲，慇懃方便时救令滅。」

佛告比丘：「頭衣燒然尚可暫忘，无常盛火当尽斷。为斷无常火故，当修信力。斷何等无常故，当修信力？謂斷色无常故，当修信力，斷受、想、行、識无常故，当修信力……」如是广说，乃至……。

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

如无常，如是过去无常、未来无常、现在无常、过去未来无常、过去现在无常、未来现在无常、过去未来现在无常八经，亦如上说。

如信力，如是精進力、念力、定力、慧力八经，亦如上说。

如当斷四十经，如是当知、当吐、当尽、当止、当捨、当滅、当沒一一四十经，亦如上说。

（一八二）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「猶如有人火燒頭衣，当云何救？」

比丘白佛言：「世尊！当起增上欲，慇懃方便时救令滅。」

佛告比丘：「頭衣燒然尚可暫忘，无常盛火当尽斷。为斷无常火故，修念觉分。斷何等法无常故，修念觉分？謂斷色无常，修念觉分，当斷受、想、行、識无常，修念觉分……」如是广说，乃至……。

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

如无常，如是过去无常、未来无常、现在无常、过去未来无常、过去现在无常、未来现在无常、过去未来现在无常八经如上说。

如念觉分八经，如是擇法觉分、精進觉分、喜觉分、除觉分、捨觉分、定觉分一一八经，亦如上说。

如当斷五十六经，如是当知、当吐、当尽、当止、当捨、当滅、当沒一一五十六经如上说。

（一八三）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「猶如有人火燒頭衣，当云何救？」

比丘白佛言：「世尊！当起增上欲，慇懃方便时救令滅。」

佛告比丘：「頭衣燒然尚可暫忘，无常盛火当尽斷。为斷无常火故，当修正见。斷何等无常法火故，当修正见，斷色无常故，当修正见，斷受、想、行、識无常故，当修正见……」如是广说，乃至……。

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

如无常，如是过去无常，未来无常，现在无常，过去未来无常、过去现在无常、未来现在无常、过去未来现在无常，亦如上说。

如正见八经，如是正志、正語、正业、正命、正方便、正念、正定一一八经，亦如上说。

如当斷六十四经，如是当知、当吐、当尽、当止、当捨、当滅、当沒一一六十四经，亦如上说。

（一八四）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「猶如有人火燒頭衣，当云何救？」

比丘白佛言：「世尊！当起增上欲，慇懃方便时救令滅。」

佛告比丘：「頭衣燒然尚可暫忘，无常盛火当尽斷无餘。为斷无常火故，当修苦習尽道。斷何等无常法故，当修苦習尽道？謂斷色无常故，当修苦習尽道；斷受、想、行、識无常故，当修苦習尽道……」如是广说，乃至……。

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

如无常，如是过去无常、未来无常、现在无常、过去未来无常、过去现在无常、未来现在无常、过去未来现在无常，亦如上说。

如苦習尽道八经，如是苦尽道、樂非尽道、樂尽道一一八经，亦如上说。

如当斷三十二经，如是当知、当吐、当尽、当止、当捨、当滅、当沒一一三十二经，亦如上说。

（一八五）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「猶如有人火燒頭衣，当云何救？」

比丘白佛言：「世尊！当起增上欲，慇懃方便时救令滅。」

佛告比丘：「頭衣燒然尚可暫忘，无常盛火当尽斷无餘。为斷无常火故，当修无貪法句。斷何等法无常故，当修无貪法句？謂当斷色无常故，修无貪法句，斷受、想、行、識无常故，修无貪法句……」如是广说，乃至……。

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

如无常，如是过去无常、未来无常、现在无常、过去未来无常、过去现在无常、未来现在无常、过去未来现在无常，亦如上说。

如当修无貪法句八经，如是无恚、无癡诸句正句法句一一八经如上说。

如当斷二十四经，如是当知、当吐、当尽、当止、当捨、当滅、当沒一一二十四经，亦如上说。

（一八六）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「猶如有人火燒頭衣，当云何救？」

比丘白佛言：「世尊！当起增上欲，慇懃方便时救令滅。」

佛告比丘：「頭衣燒然尚可暫忘，无常盛火当尽斷。为斷无常火故，当修止。斷何等法无常故，当修止？謂斷色无常故，当修止；斷受、想、行、識无常故，当修止……」如是广说，乃至……。

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

如无常，如是过去无常、未来无常、现在无常、过去未来无常、过去现在无常、未来现在无常、过去未来现在无常，亦如上说。

如修止八经，如是修观八经，亦如上说。

如当斷十六经，如是当知、当吐、当尽、当止、当捨、当滅、当沒一一十六经，亦如上说。

「诸所有色，若过去、若未来、若现在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、非異我、不相在如實知；受、想、行、識亦如是。多闻圣弟子如是正观者，於色生厭，受、想、行、識生厭；厭已不樂，不樂故解脫，解脫知见：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

「如无常，如是动搖、旋转、尫瘵、破壞、飄疾、朽敗、危頓、不恒、不安、變易、恼苦、災患、魔邪、魔勢、魔器，如沫、如泡、如芭蕉、如幻，微劣、貪嗜、殺摽、刀劍、疾妬、相殘、損減、衰耗、繫縛、搥打、惡瘡、癰疽、利刺、烦恼、讁罰、阴盖、过患、处愁、慼、惡知識，苦、空、非我、非我所，怨家連鏁，非义、非安慰，熱恼、无蔭、无洲、无覆、无依、无护，生法、老法、病法、死法、憂悲法、恼苦法、无力法、羸劣法、不可欲法、誘引法、將養法、有苦法、有殺法、有恼法、有熱法、有相法、有吹法、有取法、深嶮法、难澁法、不正法、兇暴法、有貪法、有恚法、有癡法、不住法、燒然法、罣閡法、災法、集法、滅法、骨聚法、肉段法、執炬法、火坑法，如毒蛇、如夢、如假借、如樹果、如屠牛者、如殺人者、如觸露、如淹水、如駛流、如織縷、如轮涉水、如跳杖、如毒瓶、如毒身、如毒华、如毒果、烦恼动。如是，比丘！乃至斷过去、未来、现在无常，乃至滅沒，当修止观。

「斷何等法过去、未来、现在无常，乃至滅沒，修止观？謂斷色过去、未来、现在无常，乃至滅沒，故修止观。受、想、行、識亦復如是。

「是故诸所有色，若过去、若未来、若现在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、非異我、不相在如實知。受、想、行、識亦復如是。

「多闻圣弟子如是观者，於色生厭，於受、想、行、識生厭，厭故不樂，不樂故解脫，解脫知见：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（一八七）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「以成就一法故，不復堪任知色无常，知受、想、行、識无常。何等为一法成就？謂貪欲。一法成就，不堪能知色无常，知受、想、行、識无常。何等一法成就？謂无貪欲。成就无貪欲法者，堪能知色无常，堪能知受、想、行、識无常。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

「如成就不成就，如是知不知、親不親、明不明、識不識、察不察、量不量、覆不覆、种不种、掩不掩、映翳不映翳亦如是。

「如是知，如是識、解、受、求、辯、独證亦復如是。

「如貪，如是恚、癡、瞋、恨、呰、執、嫉、慳、幻、諂、无慙、无愧、慢、慢慢、增慢、我慢、增上慢、邪慢、卑慢、憍慢、放逸、矜高、曲为、相規利、誘利、惡欲、多欲、常欲、不敬、惡口、惡知識、不忍、貪嗜、下貪、惡貪、身见、邊见、邪见、见取、戒取、欲愛、瞋恚、睡眠、掉悔、疑、惛悴、蹁蹮、贔屓、懶、亂想、不正憶、身濁、不直、不軟、不異、欲觉、恚觉、害觉、親觉、國土觉、輕易觉、愛他家觉、愁憂、恼苦。

「於此等一一法，乃至映翳，不堪任滅色作證。何等为一法？所謂恼苦，以恼苦映翳故，不堪任於色滅尽作證，不堪任於受、想、行、識滅尽作證。

「一法不映翳故，堪任於色滅尽作證，堪任於受、想、行、識滅尽作證。何等一法？謂恼苦，此一法不映翳故，堪任於色滅尽作證，堪任於受、想、行、識滅尽作證。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。