杂阿含经卷第十五

杂阿含经

杂阿含经卷第十五

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「謂见法般涅槃。云何如来说见法般涅槃？」

诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依。善哉！世尊！唯願为说见法般涅槃，诸比丘闻已，当受奉行。云何比丘得见法般涅槃？」

佛告比丘：「諦聽，善思，当为汝说。若有比丘於老、病、死，厭、离欲、滅尽，不起诸漏，心善解脫，是名比丘得见法般涅槃。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（三六六）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「毘婆尸佛未成正觉时，独一靜处，專精禅思，作如是念：『一切世間皆入生死，自生自熟，自滅自沒，而彼众生於老死之上出世間道不如實知。』即自观察：『何缘有此老死？』如是正思惟观察，得如實无間等起知：『有生故有此老死，缘生故有老死。』復正思惟：『何缘故有此生？』尋復正思惟，无間等起知：『缘有故有生。』尋復正思惟：『何缘故有有？』尋復正思惟，如實无間等起知：『有取故有有。』尋復正思惟：『何缘故有取？』尋復正思惟，如實无間等起观察：『取法味著顧念，缘觸愛所增長。』当知缘愛取，缘取有，缘有生，缘生老、病、死、憂、悲、恼、苦，如是純大苦聚集。譬如缘油炷而然燈，彼时时增油治炷，彼燈常明，熾然不息……」如前来歎譬、城譬广说。

佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

如毘婆尸佛，如是尸棄佛、毘濕波浮佛、迦罗迦孫提佛、迦那迦牟尼佛、迦葉佛，皆如是说。

（三六七）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「当勤方便修習禅思，內寂其心。所以者何？比丘禅思，內寂其心，精勤方便者。如是如實显现。云何如實显现？老死如實显现，老死集、老死滅、老死滅道跡如實显现；生、有、取、愛、受、觸、六入处、名色、識、行如實显现，行集、行滅、行滅道跡如實显现。此诸法无常、有为、有漏如實显现。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（三六八）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「当修无量三摩提，專精繫念，修无量三摩提，專精繫念已。如是如實显现。云何如實显现？謂老死如實显现，乃至行如實显现，此诸法无常、有为、有漏。如是如實显现。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（三六九）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「昔者毘婆尸佛未成正觉时，住菩提所，不久成佛，詣菩提樹下，敷草为座，結跏趺坐，端坐正念，一坐七日，於十二缘起逆順观察，所謂此有故彼有，此起故彼起，缘无明行，乃至缘生有老死，及純大苦聚集，純大苦聚滅。

「彼毘婆尸佛正坐七日已，从三昧觉，说此偈言：

「『如此诸法生，梵志勤思禅，永离诸疑惑，知因缘生法。若知因生苦，知诸受滅尽，知因缘法尽，則知有漏尽。如此诸法生，梵志勤思禅，永离诸疑惑，知有因生苦。如此诸法生，梵志勤思禅，永离诸疑惑，知诸受滅尽。如此诸法生，梵志勤思禅，永离诸疑惑，知因缘法尽。如此诸法生，梵志勤思禅，永离诸疑惑，知尽诸有漏。如此诸法生，梵志勤思禅，普照诸世間，如日住虛空。破壞诸魔軍，觉诸結解脫。』」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

如毘婆尸佛，如是尸棄佛、毘濕波浮佛、迦罗迦孫提佛、迦那迦牟尼佛、迦葉佛，亦如是说。

（三七〇）

如是我闻：

一时，佛住欝毘罗尼連禅河側大菩提所，不久当成正觉，往詣菩提樹下，敷草为座，結跏趺坐，正身正念……如前广说。

（三七一）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「有四食資益众生，令得住世攝受長養。何等为四？謂一、麤摶食，二、細觸食，三、意思食，四、識食。

「此四食何因、何集、何生、何觸？謂此诸食愛因、愛集、愛生、愛觸。此愛何因、何集、何生、何觸？謂愛受因、受集、受生、受觸。此受何因、何集、何生、何觸？謂受觸因、觸集、觸生、觸觸，此觸何因、何集、何生、何觸？謂觸六入处因、六入处集、六入处生、六入处觸。六入处集是觸集，觸集是受集，受集是愛集，愛集是食集，食集故未来世生、老、病、死、憂、悲、恼、苦集，如是純大苦聚集。

「如是六入处滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則食滅，食滅故於未来世生、老、病、死、憂、悲、恼、苦滅，如是純大苦聚滅。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（三七二）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「有四食資益众生，令得住世攝受長養。何等为四？一、麤摶食，二、細觸食，三、意思食，四、識食。」

时，有比丘名曰頗求那，住佛後扇佛，白佛言：「世尊！誰食此識？」

佛告頗求那：「我不言有食識者，我若言有食識者，汝應作是问，我说識是食。汝應问言：『何因缘故有識食？』我則答言：『能招未来有，令相續生，有有故有六入处，六入处缘觸。』」

頗求那復问：「为誰觸？」

佛告頗求那：「我不言有觸者，我若言有觸者，汝應作是问：『为誰觸？』汝應如是问：『何因缘故生觸？』我應如是答：『六入处缘觸，觸缘受。』」

復问：「为誰受？」

佛告頗求那：「我不说有受者，我若言有受者，汝應问：『为誰受？』汝應问言：『何因缘故有受？』我應如是答：『觸缘故有受，受缘愛。』」

復问：「世尊！为誰愛？」

佛告頗求那：「我不说有愛者，我若说言有愛者，汝應作是问：『为誰愛？』汝應问言：『何缘故有愛？』我應如是答：『缘受故有愛，愛缘取。』」

復问：「世尊！为誰取？」

佛告頗求那：「我不说言有取者，我若说言有取者，汝應问言：『为誰取？』汝應问言：『何缘故有取？』我應答言：『愛缘故有取，取缘有。』」

復问：「世尊！为誰有？」

佛告頗求那：「我不说有有者，我若说有有者，汝應问言：『为誰有？』汝今應问：『何缘故有有？』我應答言：『缘取故有有，能招当来有觸生是名有，有六入处，六入处缘觸，觸缘受，受缘愛，愛缘取，取缘有，有缘生，生缘老、病、死、憂、悲、恼、苦。如是純大苦聚集，謂六入处滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老、病、死、憂、悲、恼、苦滅，如是純大苦聚集滅。』」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（三七三）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「有四食資益众生，令得住世攝受長養。云何为四？謂一、麤摶食，二、細觸食，三、意思食，四、識食。

「云何比丘观察摶食？譬如有夫婦二人，唯有一子，愛念將養，欲度曠野嶮道难处，糧食乏尽，飢餓困極，計无濟理，作是議言：『正有一子，極所愛念，若食其肉，可得度难，莫令在此三人俱死。』作是計已，即殺其子，含悲垂淚，強食其肉，得度曠野。云何？比丘！彼人夫婦共食子肉，寧取其味，貪嗜美樂与不？」

答曰：「不也，世尊！」

復问：「比丘！彼強食其肉，为度曠野嶮道与不？」

答言：「如是，世尊！」

佛告比丘：「凡食摶食，当如是观。如是观者，摶食斷知，摶食斷知已，於五欲功德貪愛則斷，五欲功德貪愛斷者，我不见彼多闻圣弟子於五欲功德上有一結使而不斷者，有一結繫故，則還生此世。

「云何比丘观察觸食？譬如有牛，生剝其皮，在在处处，诸蟲唼食，沙土坌尘，草木針刺，若依於地，地蟲所食，若依於水，水蟲所食，若依空中，飛蟲所食，臥起常有苦毒此身。如是，比丘！於彼觸食，当如是观。如是观者，觸食斷知，觸食斷知者，三受則斷，三受斷者，多闻圣弟子於上无所復作，所作已作故。

「云何比丘观察意思食？譬如聚落城邑邊有火起，无煙无炎，时有士夫聰明黠慧，背苦向樂，厭死樂生，作如是念：『彼有大火，无煙无炎，行来当避，莫令墮中，必死无疑。』作是思惟，常生思願，捨遠而去。观意思食，亦復如是。如是观者，意思食斷；意思食斷者，三愛則斷；三愛斷者，彼多闻圣弟子於上更无所作，所作已作故。

「诸比丘！云何观察識食？譬如國王，有防邏者，捉捕劫盜，縛送王所……」如前須深经广说。「以彼因缘，受三百矛苦觉，晝夜苦痛，观察識食，亦復如是。如是观者，識食斷知，識食斷知者，名色斷知，名色斷知者，多闻圣弟子於上更无所作，所作已作故。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（三七四）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「有四食資益众生，令得住世攝受長養。何等为四？一者摶食，二者觸食，三意思食，四者識食。

「若比丘於此四食有喜有貪，則識住增長，識住增長故，入於名色，入名色故，诸行增長，行增長故，当来有增長，当来有增長故，生、老、病、死、憂、悲、恼、苦集，如是純大苦聚集。

「若於四食无貪无喜，无貪无喜故，識不住、不增長，識不住、不增長故，不入名色，不入名色故，行不增長，行不增長故，当来有不生不長，当来有不生長故，於未来世生、老、病、死、憂、悲、恼、苦不起。如是純大苦聚滅。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（三七五）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「有四食資益众生，令得住世攝受長養。何等为四？一者摶食，二者觸食，三意思食，四者識食。诸比丘！於此四食有貪有喜，則有憂悲、有尘垢，若於四食无貪无喜，則无憂悲，亦无尘垢。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（三七六）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「有四食資益众生，令得住世攝受長養。何等为四？一者摶食，二者觸食，三意思食，四者識食。

「诸比丘！於此四食有貪有喜，識住增長，乃至純大苦聚集。譬如樓閣宮殿，北西長广，東西牕牖，日出東方，光照西壁。如是，比丘！於此四食有貪有喜……」如前广说，乃至「純大苦聚集。

「若於四食无貪无喜……」如前广说，乃至「純大苦聚滅。譬如，比丘！樓閣宮殿，北西長广，東西牕牖，日出東方，應照何所？」

比丘白佛言：「應照西壁。」

佛告比丘：「若无西壁，應何所照？」

比丘白佛言：「應照虛空，无所攀缘。」

「如是，比丘！於此四食无貪无喜，識无所住，乃至如是純大苦聚滅。」佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（三七七）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「有四食資益众生，令得住世攝受長養。何等为四？一者摶食，二者觸食，三意思食，四者識食。诸比丘！於此四食有貪有喜，識住增長，乃至純大苦聚集。譬如。比丘！樓閣宮殿，北西長广，東西牕牖，日出東方，應照何所？」

比丘白佛言：「應照西壁。」

佛告比丘：「如是，四食有貪有喜，識住增長，乃至如是大苦聚集。若於四食无貪无喜，亦无識住增長，乃至如是純大苦聚滅。譬如，比丘！畫師、畫師弟子集种种彩色，欲粧畫虛空，寧能畫不？」

比丘白佛：「不能。世尊！所以者何？彼虛空者，非色、无對、不可见。」

「如是，比丘！於此四食无貪无喜，亦无識住增長，乃至如是純大苦聚滅。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（三七八）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「有四食資益众生，令得住世攝受長養。何等为四？一者摶食，二者觸食，三意思食，四者識食。诸比丘！於此四食有貪有喜，識住增長，乃至純大苦聚集。譬如。比丘！畫師、若畫師弟子集种种彩，欲粧畫於色，作种种像。诸比丘！於意云何？彼畫師、畫師弟子寧能粧於色不？」

比丘白佛：「如是，世尊！能粧畫色。」

佛告比丘：「於此四食有貪有喜，識住增長，乃至如是純大苦聚集。诸比丘！若於四食无貪无喜，无有識住增長，乃至如是純大苦聚滅。比丘！譬如畫師、畫師弟子集种种彩，欲离於色有所粧畫，作种种像，寧能畫不？」

比丘白佛：「不能。世尊！」

「如是，比丘！若於四食无貪无喜，无有識住增長，乃至如是純大苦聚滅。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（三七九）

如是我闻：

一时，佛住波罗㮈鹿野苑中仙人住处。

尔时，世尊告五比丘：「此苦圣諦，本所未曾闻法，当正思惟。时，生眼、智、明、觉。此苦集、此苦滅、此苦滅道跡圣諦，本所未曾闻法，当正思惟。时，生眼、智、明、觉。

「復次，苦圣諦知当復知，本所未闻法，当正思惟。时，生眼、智、明、觉。苦集圣諦已知当斷，本所未曾闻法，当正思惟。时，生眼、智、明、觉。

「復次，苦集滅，此苦滅圣諦已知当作證，本所未闻法，当正思惟。时，生眼、智、明、觉。復次，此苦滅道跡圣諦已知当修，本所未曾闻法，当正思惟。时，生眼、智、明、觉。

「復次，比丘！此苦圣諦已知，知已出，所未闻法，当正思惟。时，生眼、智、明、觉。復次，此苦集圣諦已知，已斷出，所未闻法，当正思惟。时，生眼、智、明、觉。

「復次，苦滅圣諦已知、已作證出，所未闻法，当正思惟。时，生眼、智、明、觉。復次，苦滅道跡圣諦已知、已修出，所未曾闻法，当正思惟。时，生眼、智、明、觉。

「诸比丘！我於此四圣諦三转十二行不生眼、智、明、觉者，我終不得於诸天、魔、梵、沙門、婆罗門闻法众中，为解脫、为出、为离，亦不自證得阿耨多罗三藐三菩提。我已於四圣諦三转十二行生眼、智、明、觉，故於诸天、魔、梵、沙門、婆罗門闻法众中，得出、得脫，自證得成阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时，世尊说是法时，尊者憍陳如及八萬诸天遠尘离垢，得法眼净。

尔时，世尊告尊者憍陳如：「知法未？」

憍陳如白佛：「已知。世尊！」

復告尊者憍陳如：「知法未？」

拘隣白佛：「已知。善逝！」

尊者拘隣已知法故，是故名阿若拘隣。

尊者阿若拘隣知法已，地神舉声唱言：「诸仁者！世尊於波罗㮈國仙人住处鹿野苑中三转十二行法轮，诸沙門、婆罗門、诸天、魔、梵所未曾转，多所饒益，多所安樂，哀愍世間，以义饒益，利安天人，增益诸天众，減損阿修罗众。」

地神唱已，闻虛空神天、四天王天、三十三天、炎魔天、兜率陀天、化樂天、他化自在天展转傳唱，須臾之間，闻于梵天身。梵天乘声唱言：「诸仁者，世尊於波罗㮈國仙人住处鹿野苑中三转十二行法轮，诸沙門、婆罗門、诸天、魔、梵，及世間闻法未所曾转，多所饒益，多所安樂，以义饒益诸天世人，增益诸天众，減損阿修罗众。」世尊於波罗㮈國仙人住处鹿野苑中转法轮，是故此经名转法轮经。

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（三八〇）

如是我闻：

一时，佛住波罗㮈仙人住处鹿野苑中。

尔时，世尊告诸比丘：「有四圣諦。何等为四？謂苦圣諦、苦集圣諦、苦滅圣諦、苦滅道跡圣諦。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（三八一）

如是我闻：

一时，佛住波罗㮈仙人住处鹿野苑中。

尔时，世尊告诸比丘：「有四圣諦。何等为四？謂苦圣諦、苦集圣諦、苦滅圣諦、苦滅道跡圣諦。若比丘於此四圣諦未无間等者，当修无間等，起增上欲，方便堪能，正念正知，應当學。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（三八二）

如是我闻：

一时，佛住波罗㮈仙人住处鹿野苑中。

尔时，世尊告诸比丘：「有四圣諦。何等为四？謂苦圣諦、苦集圣諦、苦滅圣諦、苦滅道跡圣諦。若比丘於苦圣諦当知、当解，於苦集圣諦当知、当斷，於苦滅圣諦当知、当證，於苦滅道跡圣諦当知、当修。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（三八三）

如是我闻：

一时，佛住波罗㮈仙人住处鹿野苑中。

尔时，世尊告诸比丘：「有四圣諦。何等为四？謂苦圣諦、苦集圣諦、苦滅圣諦、苦滅道跡圣諦。若比丘於苦圣諦已知、已解，於苦集圣諦已知、已斷，於苦滅圣諦已知、已證，於苦滅道跡圣諦已知、已修。如是比丘則斷愛欲，转去诸結，於慢无間等，究竟苦邊。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（三八四）

如是我闻：

一时，佛住波罗㮈仙人住处鹿野苑中。

尔时，世尊告诸比丘：「有四圣諦。何等为四？謂苦圣諦、苦集圣諦、苦滅圣諦、苦滅道跡圣諦。若比丘於苦圣諦已知、已解，於苦集圣諦已知、已斷，於苦滅圣諦已知、已證，於苦滅道跡圣諦已知、已修。如是比丘名阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，离诸重擔，逮得己利，尽诸有結，正智善解脫。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（三八五）

如是我闻：

一时，佛住波罗㮈國仙人住处鹿野苑中。

尔时，世尊告诸比丘：「有四圣諦。何等为四？謂苦圣諦、苦集圣諦、苦滅圣諦、苦滅道跡圣諦。若比丘於苦圣諦已知、已解，於苦集圣諦已知、已斷，於苦滅圣諦已知、已證，於苦滅道跡圣諦已知、已修。如是比丘邊際、究竟邊際、离垢邊際，梵行已終，純一清白，名为上士。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（三八六）

如是我闻：

一时，佛住波罗㮈國仙人住处鹿野苑中。

尔时，世尊告诸比丘：「有四圣諦。何等为四？謂苦圣諦、苦集圣諦、苦滅圣諦、苦滅道跡圣諦。若比丘於苦圣諦已知、已解，於苦集圣諦已知、已斷，於苦滅圣諦已知、已證，於苦滅道跡圣諦已知、已修。如是比丘无有關鍵，平治城壍，度诸嶮难，解脫結縛，名为贤圣，建立圣幢。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（三八七）

如是我闻：

一时，佛住波罗㮈仙人住处鹿野苑中。

尔时，世尊告诸比丘：「有四圣諦。何等为四？謂苦圣諦、苦集圣諦、苦滅圣諦、苦滅道跡圣諦。若比丘於苦圣諦已知、已解，於苦集圣諦已知、已斷，於苦滅圣諦已知、已證，於苦滅道跡圣諦已知、已修。如是比丘无有關鍵，平治城塹，度诸嶮难，名为贤圣，建立圣幢。诸比丘！云何无有關鍵？謂五下分結已斷、已知，是名离關鍵。云何平治城塹，无明謂之深塹，彼得斷知，是名平治城塹。云何度诸嶮难？謂无際生死，究竟苦邊，是名度诸嶮难。云何解脫結縛？謂愛已斷、已知。云何建立圣幢？謂我慢已斷、已知，是名建立圣幢。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（三八八）

如是我闻：

一时，佛住波罗㮈國仙人住处鹿野苑中。

尔时，世尊告诸比丘：「有四圣諦。何等为四？謂苦圣諦、苦集圣諦、苦滅圣諦、苦滅道跡圣諦。若比丘於苦圣諦已知、已解，於苦集圣諦已知、已斷，於苦滅圣諦已知、已證，於苦滅道跡圣諦已知、已修，是名比丘斷五支，成六分，守护於一，依猗於四，捨除诸諦，离四衢，證诸觉想，息身所作，心善解脫，慧善解脫，純一清白，名为上士。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（三八九）

如是我闻：

一时，佛住波罗㮈國仙人住处鹿野苑中。

尔时，世尊告诸比丘：「有四法成就，名曰大醫王者，所應王之具、王之分。何等为四？一者善知病，二者善知病源，三者善知病對治，四者善知治病已，当来更不动发。云何名良醫善知病？謂良醫善知如是如是种种病，是名良醫善知病。云何良醫善知病源？謂良醫善知此病因風起、痰阴起、涎唾起、众冷起、因现事起、时節起，是名良醫善知病源。云何良醫善知病對治？謂良醫善知种种病，應塗藥、應吐、應下、應灌鼻、應熏、應取汗。如是比种种對治，是名良醫善知對治。云何良醫善知治病已，於未来世永不动发？謂良醫善治种种病，令究竟除，於未来世永不復起，是名良醫善知治病，更不动发。

「如来、應、等正觉为大醫王，成就四德，療众生病，亦復如是。云何为四？謂如来知此是苦圣諦如實知、此是苦集圣諦如實知、此是苦滅圣諦如實知、此是苦滅道跡圣諦如實知。诸比丘！彼世間良醫於生根本對治不如實知，老、病、死、憂、悲、恼、苦根本對治不如實知，如来、應、等正觉为大醫王，於生根本對治如實知，於老、病、死、憂、悲、恼、苦根本對治如實知，是故如来、應、等正觉名大醫王。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（三九〇）

如是我闻：

一时，佛住波罗㮈國仙人住处鹿野苑中。

尔时，世尊告诸比丘：「若诸沙門、婆罗門於此苦圣諦不如實知，此苦集圣諦不如實知，此苦滅圣諦不如實知，此苦滅道跡圣諦不如實知，此非沙門之沙門，非婆罗門之婆罗門，彼亦不於沙門义、婆罗門义见法自知作證：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』

「若沙門、婆罗門於此苦圣諦如實知，此苦集圣諦如實知，此苦滅圣諦如實知，此苦滅道跡圣諦如實知，当知是沙門、婆罗門，沙門之沙門、婆罗門之婆罗門，於沙門义、婆罗門义见法自知作證：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』是故，比丘！於四圣諦无間等，当起增上欲，精勤堪能，方便修學。何等为四？謂苦圣諦、苦集圣諦、苦滅圣諦、苦滅道跡圣諦。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（三九一）

如是我闻：

一时，佛住波罗㮈國仙人住处鹿野苑中……广说如上。差別者：「於四圣諦不如實知，当知是沙門、婆罗門，非沙門数、非婆罗門数；於四圣諦如實知者，是沙門数、是婆罗門数。」乃至……。

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（三九二）

如是我闻：

一时，佛住波罗㮈國仙人住处鹿野苑中。

尔时，世尊告诸比丘：「若沙門、婆罗門於苦圣諦不如實知，苦集圣諦不如實知，苦滅圣諦不如實知，苦滅道跡圣諦不如實知，当知是沙門、婆罗門不得脫苦。若沙門、婆罗門於苦圣諦如實知，於苦集圣諦如實知，於苦滅圣諦如實知，於苦滅道跡圣諦如實知，当知是沙門、婆罗門解脫於苦。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

如於苦不解脫、解脫，如是捨惡趣不解脫、解脫；堪能捨戒退減，不捨戒退減；能自说得过人法自證，不能自说得过人法作證；能於此外求良福田，不能於此外求良福田；

能於此外求大師，不能於此外求大師；不能越苦，堪能越苦；不堪能脫苦，堪能脫苦；

如是上诸经重说，悉繼以偈：

「若不知苦者，及彼众苦因，一切诸苦法，寂滅永无餘。若不知道跡，能思一切苦，心解脫於苦，慧解脫亦然。不能越众苦，令苦究竟脫，若如實知苦，亦知众苦因。及一切诸苦，永滅尽无餘，若復如實知，息苦之道跡。意解脫具足，慧解脫亦然，堪能越众苦，究竟得解脫。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（三九三）

如是我闻：

一时，佛住波罗[＊]㮈國仙人住处鹿野苑中。

尔时，世尊告诸比丘：「若善男子正信非家，出家學道，彼一切所應当知四圣諦法。何等为四？謂知苦圣諦、知苦集圣諦、知苦滅圣諦、知苦滅道跡圣諦。是故，比丘！於四圣諦未无間等者，当勤方便，修无間等。如此章句，一切四圣諦经，應当具说。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

如是知、如是见、如是无間等，悉應当说。「又三結尽，得須陀洹，一切当知四圣諦。何等为四？謂知苦圣諦、知苦集圣諦、知苦滅圣諦、知苦滅道跡圣諦。」如是当知，如是当见、无間等。

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

「若三結尽，貪、恚、癡薄，得斯陀含，彼一切皆於四圣諦如實知故。何等为四？謂知苦圣諦、知苦集圣諦、知苦滅圣諦、知苦滅道跡圣諦。」如是当知、如是当见、如是无間等，亦如是说。

「五下分結尽，生般涅槃阿那含，不還此世，彼一切知四圣諦。何等为四？知苦圣諦、知苦集圣諦、知苦滅圣諦、知苦滅道跡圣諦。」如是知、如是见、如是无間等，亦如是说。

「若一切漏尽，无漏心解脫、慧解脫，见法自知作證：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』彼一切悉知四圣諦。何等为四？謂知苦圣諦、知苦集圣諦、知苦滅圣諦、知苦滅道跡圣諦。」如是知、如是见、如是无間等，亦如是说。

「若得辟支佛道證，彼一切知四圣諦故。何等为四？謂知苦圣諦、知苦集圣諦、知苦滅圣諦、知苦滅道跡圣諦。」如是知、如是见、如是无間等，亦如是说。

「若得无上等正觉，彼一切知四圣諦故。何等为四？謂知苦圣諦、知苦集圣諦、知苦滅圣諦、知苦滅道跡圣諦。」如是知、如是见、如是无間等，亦如是说。

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（三九四）

如是我闻：

一时，佛住波罗㮈國仙人住处鹿野苑中。

尔时，世尊告诸比丘：「譬如日出，明相先起。如是正尽苦亦有前相起？謂知四圣諦。何等为四？知苦圣諦、知苦集圣諦、知苦滅圣諦、知苦滅道跡圣諦。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

如是知，如是见，如是无間等，亦如是说。

（三九五）

如是我闻：

一时，佛住波罗㮈國仙人住处鹿野苑中。

尔时，世尊告诸比丘：「若日月不出世間者，一切众星亦不出於世間，晝夜、半月、一月、时節、歲数、尅数、須臾，皆悉不现，世間常冥，无有明照，唯有長夜，純大闇苦现於世間。若如来、應供、等正觉不出世間时，不说苦圣諦、苦集圣諦、苦滅圣諦、苦滅道跡圣諦现於世間，世間盲冥，无有明照。如是長夜，純大闇冥现於世間。

「若日月出於世間，众星亦现，晝夜、半月、一月、时節、歲数、尅数、須臾，悉现世間，長夜明照，出於世間。如是，如来、應、等正觉出於世間，说苦圣諦现於世間，苦集圣諦、苦滅圣諦、苦滅道跡圣諦现於世間，不復闇冥，長夜照明，純一智慧现於世間。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（三九六）

如是我闻：

一时，佛住波罗㮈國仙人住处鹿野苑中。

尔时，世尊告诸比丘：「譬如日出，周行空中，壞诸闇冥，光明显照。如是，圣弟子所有集法，一切滅已，离诸尘垢，得法眼生，与无間等，俱三結斷。所謂身见、戒取、疑，此三結尽，名須陀洹，不墮惡趣法，必定正觉，趣七有天人往生，作苦邊。彼圣弟子中間虽起憂苦，聽彼圣弟子离欲、惡不善法，有觉有观，离生喜樂，初禅具足住。不见彼圣弟子有一法不斷，能令還生此世者，此則圣弟子得法眼之大义。是故，比丘於此四圣諦未无間等者，当勤方便，起增上欲，精進修學。」

佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（三九七）

如是我闻：

一时，佛住波罗㮈國仙人住处鹿野苑中。

尔时，世尊告诸比丘：「当作是说，我於苦圣諦未无間等，苦集圣諦、苦滅圣諦未无間等，而言我当得苦滅道跡圣諦无間等者，此说不應。所以者何？无是处故。

「若苦圣諦、苦集圣諦、苦滅圣諦未无間等，而欲苦滅道跡圣諦无間等者，无有是处。譬如有人言我欲取佉提罗葉，合集作器，盛水持行者，无有是处。所以者何？无是处故。如是言我於苦圣諦、苦集圣諦、苦滅圣諦未无間等，而欲得苦滅道跡圣諦无間等者，无有是处。

「若復有言我当於苦圣諦、苦集圣諦、苦滅圣諦无間等已，復得苦滅道跡圣諦者，斯則善说。所以者何？有是处故。

「若苦圣諦、苦集圣諦、苦滅圣諦无間等已，而欲苦滅道跡圣諦无間等者，斯有是处。譬如有言我以純曇摩葉、摩樓迦葉，合集盛水持行者，此則善说。所以者何？有是处故。如是若言我於苦圣諦、苦集圣諦、苦滅圣諦无間等已，而欲苦滅道跡圣諦无間等者，斯則善说。所以者何？有是处故。若於苦圣諦、苦集圣諦、苦滅圣諦无間等已，而欲苦滅道跡圣諦无間等者，斯有是处故。」

佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（三九八）

如是我闻：

一时，佛住波罗[＊]㮈國仙人住处鹿野苑中。

尔时，世尊告诸比丘：「如小綿丸、小劫貝华丸，置四衢道頭，四方風吹，則隨風去向於一方。如是，若沙門、婆罗門於苦圣諦不如實知，於苦集圣諦、於苦滅圣諦、苦滅道跡圣諦不如實知，当知彼沙門、婆罗門常观他面，常隨他说，以不如實知故，闻彼所说，趣说而受，当知此人不宿修習智慧故。

「譬如因陀罗柱，銅鐵作之，於深入地中，四方猛風不能令动。如是，沙門、婆罗門於苦圣諦如實知，苦集圣諦、苦滅圣諦、苦滅道跡圣諦如實知者，当知是沙門、婆罗門不視他面，不隨他語。是沙門、婆罗門智慧堅固，本隨習故，不隨他語。是故，比丘！於四圣諦当勤方便，起增上欲，精進修學。」

佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（三九九）

如是我闻：

一时，佛住波罗㮈國仙人住处鹿野苑中。

尔时，世尊告诸比丘：「譬如石柱，長十六肘，八肘入地，四方風吹，不能令动。如是，沙門、婆罗門於苦圣諦如實知，於苦集圣諦，苦滅圣諦，苦滅道跡圣諦如實知，斯等沙門、婆罗門至诸論处，无能屈。其心解脫、慧解脫者，能使餘沙門、婆罗門反生憂苦。如是如實知、如實见，皆是先世宿習故，使智慧不可倾动。是故，比丘！於四圣諦当勤方便，起增上欲，精進修學。」

佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（四〇〇）

如是我闻：

一时，佛住波罗㮈國仙人住处鹿野苑中。

尔时，世尊告诸比丘：「譬如有人火燒頭衣，当起增上欲，急救令滅。」

佛告比丘：「莫作是说！当置頭衣，於四圣諦起增上欲，勤加方便，修无間等。何等四？謂苦圣諦、苦集圣諦、苦滅圣諦、苦滅道跡圣諦未无間等，当勤方便，修无間等。所以者何？比丘！長夜熾然，地獄、畜生、餓鬼。诸比丘！不见極苦，如苦圣諦、苦集圣諦、苦滅圣諦、苦滅道跡圣諦，未无間等者，是比丘当忍苦、樂、憂、悲，於四圣諦勤加精進，方便修習无間等，應当學。」

佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（四〇一）

如是我闻：

一时，佛住波罗㮈國仙人住处鹿野苑中。

尔时，世尊告诸比丘：「譬如士夫年寿百歲，有人語言：『士夫若欲闻法，当日日三时受苦，晨朝时受百槍苦，日中、晡时亦復如是。於一日中受三百槍苦。如是日日，至於百歲，然後闻法，得无間等，汝寧能不？』

「时，彼士夫为闻法故，悉堪能受。所以者何？人生於世，長夜受苦，有时地獄，有时畜生，有时餓鬼，於三惡道空受众苦，亦不闻法，是故我今为无間等故，不以終身受三百槍为大苦也。是故，比丘！於四圣諦未得无間等者，当勤方便，起增上欲，學无間等。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（四〇二）

如是我闻：

一时，佛住波罗㮈國仙人住处鹿野苑中。

尔时，世尊告诸比丘：「於四圣諦平等正觉，名为如来、應、等正觉。何等为四？所謂苦圣諦、苦集圣諦、苦滅圣諦、苦滅道跡圣諦。於此四圣諦平等正觉，名为如来、應、等正觉。是故，诸比丘！於四圣諦未无間等者，当勤方便，起增上欲，學无間等。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（四〇三）

如是我闻：

一时，佛在摩竭國人間遊行，於王舍城波罗利弗是中間竹林聚落，國王於中造福德舍。尔时，世尊与诸大众於中宿止。

尔时，世尊告诸比丘：「我与汝等於四圣諦无知、无见、无隨順觉、无隨順受者，應当長夜驅馳生死。何等为四？謂苦圣諦、苦集圣諦、苦滅圣諦、苦滅道跡圣諦。我与汝等於四圣諦无知、无见、无隨順觉、无隨順受者，應当長夜驅馳生死。以我及汝於此苦圣諦順知、順入，斷诸有流，尽诸生死，不受後有。於苦集圣諦、苦滅圣諦、苦滅道跡圣諦順知、順入，斷诸有流，尽诸生死，不受後有。是故，比丘！於四圣諦未无間等者，当勤方便，起增上欲，修无間等。」

尔时，世尊即说偈言：

「我常与汝等，長夜涉生死，不见圣諦故，大苦日增長。若见四圣諦，斷有大流海，生死永已除，不復受後生。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（四〇四）

如是我闻：

一时，佛在摩竭國人間遊行，王舍城波罗利弗是中間竹林聚落，大王於中作福德舍。尔时，世尊与诸大众於中止宿。

尔时，世尊告诸比丘：「汝等当行，共至申恕林。」

尔时，世尊与诸大众到申恕林，坐樹下。

尔时，世尊手把樹葉，告诸比丘：「此手中葉为多耶？大林樹葉为多？」

比丘白佛：「世尊！手中樹葉甚少，彼大林中樹葉无量，百千亿萬倍，乃至算数譬類不可为比。」

「如是，诸比丘！我成等正觉，自所见法，为人定说者，如手中樹葉。所以者何？彼法义饒益、法饒益、梵行饒益、明、慧、正觉、向於涅槃。如大林樹葉，如我成等正觉，自知正法，所不说者，亦復如是。所以者何？彼法非义饒益，非法饒益，非梵行饒益、明、慧、正觉、正向涅槃故。是故，诸比丘！於四圣諦未无間等者，当勤方便，起增上欲，學无間等。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（四〇五）

如是我闻：

一时，佛住毘舍离獼猴池側重閣講堂。

尔时，尊者阿难晨朝著衣持鉢，入毘舍离城乞食。时，有众多离車童子晨朝从城內出，至精舍門，持弓箭，競射精舍門孔，箭箭皆入門孔。

尊者阿难见已，以为奇特，彼诸离車童子能作如是难事。入城乞食，還舉衣鉢，洗足已，往詣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：「世尊！我今晨朝著衣持鉢，入毘舍离城乞食，见有众多离車童子从城內出，至精舍門，競射門孔，箭箭皆入。我作是念：『此甚奇特！诸离車童子能为难事。』」

佛告阿难：「於意云何？离車童子競射門孔，箭箭皆入，此为难耶？破一毛为百分，而射一毛分，箭箭悉中，此为难耶？」

阿难白佛：「破一毛百分，射一分之毛，箭箭悉中，此則为难。」

佛告阿难：「未若於苦圣諦生如實知，此則甚难。如是，苦集圣諦、苦滅圣諦、苦滅道跡圣諦如實知见，此則甚难。」

尔时，世尊而说偈言：

「一毛为百分，射一分甚难，观一一苦阴，非我难亦然。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（四〇六）

如是我闻：

一时，佛住獼猴池側重閣講堂。

尔时，世尊告诸比丘：「譬如大地悉成大海，有一盲龜寿无量劫，百年一出其頭，海中有浮木，止有一孔，漂流海浪，隨風東西。盲龜百年一出其頭，当得遇此孔不？」

阿难白佛：「不能。世尊！所以者何？此盲龜若至海東，浮木隨風，或至海西，南、北四维圍遶亦尔，不必相得。」

佛告阿难：「盲龜浮木，虽復差違，或復相得。愚癡凡夫漂流五趣，暫復人身，甚难於彼。所以者何？彼诸众生不行其义、不行法、不行善、不行真實，展转殺害，強者陵弱，造无量惡故。是故，比丘！於四圣諦当未无間等者，当勤方便，起增上欲，學无間等。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。