杂阿含经卷第四十六

杂阿含经

杂阿含经卷第四十六

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「过去世时，天、阿修罗對陣斗戰，阿修罗胜，诸天不如。时，天帝释軍壞退散，極生恐怖，乘車北馳，還归天宮。

「須彌山下道逕叢林，林下有金翅鳥巢，多有金翅鳥子。尔时，帝释恐車馬过，踐殺鳥子，告御者言：『可回車還，勿殺鳥子。』御者白王：『阿修罗軍後来逐人，若回還者，为彼所困。』帝释告言：『寧当回還为阿修罗殺，不以軍众蹈殺众生。』於道，御者转乘南向。阿修罗軍遙见帝释转乘而還，謂为戰策，即還退走，众大恐怖，壞陣流散，归阿修罗宮。」

佛告诸比丘：「彼天帝释於三十三天为自在王，以慈心故，威力摧伏阿修罗軍，亦常讚嘆慈心功德。汝等比丘正信非家，出家學道，当修慈心，亦應讚嘆慈心功德。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（一二二三）

如是我闻：

一时，佛住王舍城迦兰陀竹園。

时，王舍城中有一士夫，貧窮辛苦，而住佛、法、僧，受持禁戒，多闻广學，力行惠施，正见成就。彼身壞命終，得生天上，生三十三天，有三事胜於餘三十三天。何等为三？一者天寿，二者天色，三者天名称。诸三十三天见是天子三事特胜，天寿、天色、天名称胜。

餘诸天见已，往詣天帝释所，作如是言：「憍尸迦当知，有一天子始生此天，於先诸天三事特胜，天寿、天色及天名称。」

时，天帝释告彼天子：「诸仁者！我见此人於王舍城作一士夫，貧窮辛苦，於如来法、律得信向心，乃至正见成就。身壞命終，来生此天，於诸三十三天三事特胜，天寿、天色及天名称。」时，天帝释即说偈言：

「正信於如来，決定不倾动，受持真實戒，圣戒无厭者。於佛心清净，成就於正见，当知非貧苦，不空而自活。故於佛法僧，当生清净信，智慧力增明，思念佛正教。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（一二二四）

如是我闻：

一时，佛住王舍城耆阇崛山中。尔时，王舍城人普設大会，悉为请种种異道。

有事遮罗迦外道者作是念：「我今请遮罗迦道天，先作福田。」或有事外道出家者，有事尼乾子道者，有事老弟子者，有事火弟子者，有事佛弟子僧者，咸作是念：「今当令佛面前僧，先作福田。」

时，天帝释作是念：「莫令王舍城诸人捨佛面前僧，而奉事餘道，求索福田。我当疾往，为王舍城人建立福田。」即化作大婆罗門，儀容严整，乘白馬車，诸年少婆罗門众前後导从，持金斗繖盖，至王舍城，詣诸处处大众会中。

诸王舍城一切士女咸作是念：「但当观望此大婆罗門所奉事处，我当从彼而先供養，为良福田。」

时，天帝释知王舍城一切士女心之所念，駕乘导从，逕詣耆阇崛山，至於門外，除去五飾，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面。而说偈言：

「善分別显示，一切法彼岸，悉度诸恐怖，故稽首瞿曇。诸人普設会，欲求大功德，各各設大施，常願有餘果。願为说福田，令斯施果成。」

「帝释大自在，天王之所问，於耆阇崛山，大師为記说。诸人普設会，欲求大功德，各各設大施，常願有餘果。今当说福田，施得大果处。正向者有四，四圣住於果，是名僧福田，明行定具足。僧福田增广，无量踰大海，調人師弟子，照明显正法。斯等善供養，施僧良福田，於僧良福田，佛说得大果。以僧离五盖，清净應讚嘆，施彼最上田，少施收大利。是故诸人者，当施僧福田，增得胜妙法，明行定相應。供此珍宝僧，施主心欢喜，起於三种心，施衣服飲食。离尘垢劒刺，超度诸惡趣，躬自行啟请，自手平等与。自利亦利他，是施獲大利，慧者如是施，净信心解脫。无罪安樂施，乘智往生彼。」

时，天帝释闻佛所说，欢喜隨喜，为佛作礼，即沒不现。

尔时，王舍城诸人民即从座起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛言：「世尊！唯願世尊与诸大众受我供養。」尔时，世尊默然受请。

是王舍城人民知世尊默然受其请已，作礼而归，到诸人会处，具飲食，布置床座，晨朝遣使，白佛：「时到，唯願知时！」

尔时，世尊与诸大众著衣持鉢，至大会所，於大众前敷座而坐。

王舍城人知佛坐定，自行种种豐美飲食。食訖，洗鉢澡漱畢，還復本座，聽佛说法。

尔时，世尊为王舍城人种种说法，示、教、照、喜已，从座起而去。

（一二二五）

如是我闻：

一时，佛住王舍城耆阇崛山中……广说如上说。差別者：时，天帝释说異偈，而问佛言：

「今请问瞿曇，微密深妙慧，世尊之所体，无障礙知见。」

众人普設会……偈如上广说，乃至为王舍城诸設会者说种种法，示、教、照、喜已，从座起去。

（一二二六）

如是我闻：

一时，佛在拘萨罗人間遊行，至舍衛國祇樹給孤独園。

时，波斯匿王闻世尊拘萨罗人間遊行，至舍衛國祇樹給孤独園。闻已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我闻世尊自記说成阿耨多罗三藐三菩提，诸人傳者，得非虛妄过長说耶？为如说说、如法说、隨順法说耶？非是他人損同法者，於其问答生厭薄处耶？」

佛告大王：「彼如是说，是真諦说，非为虛妄。如说说、如法说、隨順法说，非是他人損同法者，於其问答生厭薄处。所以者何？大王，我今實得阿耨多罗三藐三菩提故。」

波斯匿王白佛言：「虽復世尊作如是说，我猶故不信。所以者何？此間有诸宿重沙門、婆罗門，所謂富兰那迦葉、末迦利瞿舍梨子、刪阇耶毘罗胝子、阿耆多枳舍欽婆罗、迦罗拘陀迦栴延、尼乾陀若提子，彼等不自说言得阿耨多罗三藐三菩提，何得世尊幼小年少，出家未久，而便自證得阿耨多罗三藐三菩提？」

佛告大王：「有四种虽小而不可輕。何等为四？刹利王子年少幼小而不可輕，龍子年少幼小而不可輕、小火虽微而不可輕、比丘幼小而不可輕。」尔时，世尊即说偈言：

「刹利形相具，貴族发名称，虽復年幼稚，智者所不輕。此必居王位，顧念生怨害，是故难可輕，應生大恭敬。善求自护者，自护如护命，以平等自护，而等护於命。聚落及空处，见彼幼龍者，莫以小蛇故，而生輕慢想。杂色小龍形，亦應令安樂，輕蛇无士女，悉为毒所害。是故自护者，当如护己命，以斯善护己，而等护於彼。猛火之所食，虽小食无限，小燭亦能燒，足薪則彌广。从微漸進燒，尽聚落城邑，是故自护者，当如护己命。以斯善护己，而等护於彼，盛火之所焚，百卉蕩燒尽。滅已不盈縮，戒火還復生，若輕毀比丘，受持净戒火。燒身及子孫，众災流百世，如燒多罗樹，无有生長期。是故当自护，如自护己命，以斯善自护，而等护於彼。刹利形相具，幼龍及小火，比丘具净戒，不應起輕想。是故当自护，如自护己命，以斯善自护，而等护於彼。」

佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜隨喜，作礼而去。

（一二二七）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

时，波斯匿王有祖母，極所敬重，忽尔命終。出城阇维，供養舍利畢，弊衣亂发，来詣佛所，稽首佛足，退坐一面。

尔时，世尊告波斯匿王：「大王！从何所来，弊衣亂发？」

波斯匿王白佛：「世尊！我亡祖母，極所敬重，捨我命終，出於城外阇维，供養畢，来詣世尊。」

佛告大王：「極愛重敬念祖親耶？」

波斯匿王白佛：「世尊！極敬重愛戀。世尊！若國土所有象馬七宝，乃至國位，悉持与人，能救祖母命者，悉当与之。既不能救，生死長辭，悲戀憂苦，不自堪胜！曾闻世尊所说：『一切众生、一切虫、一切神，生者皆死，无不窮尽，无有出生而不死者。』今日乃知世尊善说。」

佛言：「大王！如是！如是！一切众生、一切虫、一切神，生者輒死，終归窮尽，无有一生而不死者。」

佛告大王：「正使婆罗門大姓、刹利大姓、長者大姓，生者皆死，无不死者。正使刹利大王灌顶居位，王四天下，得力自在，於诸敵國无不降伏，終归有極，无不死者。若復，大王！生長寿天，王於天宮，自在快樂，終亦归尽，无不死者。若復，大王！罗汉比丘诸漏已尽，离诸重擔，所作已作，逮得己利，尽诸有結，正智心善解脫，彼亦归尽，捨身涅槃。若復缘觉善調善寂，尽此身命，終归涅槃，诸佛世尊十力具足，四无所畏，胜師子吼，終亦捨身，取般涅槃。以如是比，大王当知，一切众生、一切虫、一切神，有生輒死，終归磨滅，无不死者！」尔时，世尊復说偈言：

「一切众生類，有命終归死，各隨业所趣，善惡果自受。惡业墮地獄，为善上昇天，修習胜妙道，漏尽般涅槃。如来及缘觉，佛声闻弟子，会当捨身命，何況俗凡夫。」

佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜隨喜，作礼而去。

（一二二八）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

时，波斯匿王独一靜处，禅思思惟，作是念：「云何为自念？云何为不自念？」復作是念：「若有行身惡行、行口惡行、行意惡行者，当知斯等为不自念。若復行身善行、行口善行、行意善行者，当知斯等則为自念。」从禅觉已，往詣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：「世尊！我於靜处独一思惟，作是念：『云何为自念？云何为不自念？』復作是念：『若有行身惡行、行口惡行、行意惡行者，当知斯等为不自念。若復行身善行、行口善行、行意善行者，当知斯等則为自念。』」

佛告大王：「如是，大王！如是，大王！若有行身惡行、行口惡行、行意惡行者，当知斯等为不自念。彼虽自謂：『为自愛念。』而實非自念。所以者何？无有惡知識所作惡不念者，所不念不愛者，所不愛所作如其自为自己所作者，是故斯等为不自念。

「若復，大王！行身善行、行口善行、行意善行者，当知斯等則为自念，斯等自謂：『不自愛惜己身。』然其斯等實为自念。所以者何？无有善友，於善友所作念者，念作愛者，愛作如自为己所作者，是故斯等則为自念。」尔时，世尊復说偈言：

「謂为自念者，不應造惡行，終不因惡行，令己得安樂。謂为自念者，終不造惡行，造诸善业者，令己得安樂。若自愛念者，善护而自护，如善护國王，外防邊境城。若自愛念者，極善自宝藏，如善守之王，內防邊境城。如是自宝藏，刹那无間缺，刹那缺致憂，惡道長受苦。」

佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜隨喜，作礼而去。

（一二二九）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，波斯匿王独靜思惟，作如是念：「云何自护？云何不自护？」復作是念：「若有行身惡行、行口惡行、行意惡行者，当知斯等为不自护。若復行身善行、行口善行、行意善行者，当知斯等則为自护。」从禅觉已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我独靜思惟，而作是念：『云何为自护？云何为不自护？』復作是念：『若有行身惡行、行口惡行、行意惡行者，当知斯等为不自护。若復行身善行、行口善行、行意善行者，当知斯等則为自护。』」

佛告大王：「如是，大王！如是，大王！若有行身惡行、行口惡行、行意惡行者，当知斯等为不自护，而彼自謂能自防护。象軍、馬軍、車軍、步軍以自防护，虽謂自护，實非自护。所以者何？虽护於外，不护於內。是故，大王！名不自护。大王！若復有行身善行、行口善行、行意善行者，当知斯等則为自护。彼虽不以象、馬、車、步四軍自防，而實自护。所以者何？护其內者，名善自护，非謂防外。」尔时，世尊復说偈言：

「善护於身口，及意一切业，慚愧而自防，是名善守护。」

时，波斯匿王闻佛所说，欢喜隨喜，作礼而去。

（一二三〇）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

时，波斯匿王独靜思惟，作是念：「世少有人得胜妙財利能不放逸，能不貪著，能於众生不起惡行。世多有人得胜妙財利起於放逸，增其貪著，起诸邪行。」作是念已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我独靜思惟，作是念：『世間少有人得胜妙財，能於財利不起放逸，不起貪著，不作邪行。世多有人得胜妙財而起放逸，生於貪著，多起邪行。』」

佛告波斯匿王：「如是，大王！如是，大王！世少有人得胜妙財利能不貪著，不起放逸，不起邪行。世多有人得胜妙財利，於財放逸，而起貪著，起诸邪行。大王当知，彼诸世人得胜財利，於財放逸，而起貪著，作邪行者，愚癡人，長夜当得不饒益苦。大王！譬如獵師、獵師弟子，空野林中張網施羂，多殺禽獸，困苦众生，惡业增广。如是，世人得胜妙財利，於財放逸，而起貪著，造诸邪行，亦復如是。是愚癡人，長夜当得不饒益苦。」尔时，世尊復说偈言：

「貪欲於胜財，为貪所迷醉，狂亂不自觉，猶如捕獵者，缘斯放逸故，当受大苦報。」

佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜隨喜，作礼而去。

（一二三一）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

时，波斯匿王於正殿上自观察王事，见胜刹利大姓、见胜婆罗門大姓、见胜長者大姓因貪欲故，欺詐妄語，即作是念：「止此斷事！息此斷事！我更不復親臨斷事；我有贤子，当令斷事。云何自见此胜刹利大姓、婆罗門大姓、長者大姓为貪欲故，欺詐妄語？」

时，波斯匿王作是念已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我於殿上自斷王事，见诸胜刹利大姓、婆罗門大姓，長者大姓为貪利故，欺詐妄語。世尊！我见是事已，作是念：『我从今日，止此斷事，息此斷事；我有贤子，当令其斷。不親自见此胜刹利大姓、婆罗門大姓、長者大姓缘貪利故，欺詐妄語。』」

佛告波斯匿王：「如是，大王！如是，大王！彼胜刹利大姓、婆罗門大姓、長者大姓因貪利故，欺詐妄語，彼愚癡人長夜当得不饒益苦！大王当知，譬如漁師、漁師弟子，於河溪谷截流張網，殘殺众生，令遭大苦。如是，大王！彼胜刹利大姓、婆罗門大姓、長者大姓因貪利故，欺詐妄語，長夜当得不饒益苦！」尔时，世尊復说偈言：

「於財起貪欲，貪欲所迷醉，狂亂不自觉，猶如漁捕者，缘斯惡业故，当受劇苦報。」

佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜隨喜，作礼而去。

（一二三二）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

时，波斯匿王来詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！此舍衛國有長者，名摩诃男，多財巨富，藏积真金至百千亿，況復餘財！世尊！摩诃男長者如是巨富，作如是食用：食麤碎米、食豆羹、食腐敗薑，著麤布衣、单皮革屣，乘羸敗車，戴樹葉盖，未曾闻其供養施与沙門、婆罗門，給恤貧苦、行路頓乏、诸乞匃者；閉門而食，莫令沙門、婆罗門、貧窮、行路、诸乞匃者见之。」

佛告波斯匿王：「此非正士，得胜財利，不自受用，不知供養父母，供給妻子、宗親、眷屬，恤诸僕使，施与知識，不知隨时供給沙門、婆罗門，种胜福田，崇向胜处，長受安樂，未来生天。得胜財物，不知广用，收其大利。大王！譬如曠野湖池聚水，无有受用、洗浴、飲者，即於澤中煎熬消尽。如是，不善士夫得胜財物，乃至不广受用，收其大利，如彼池水。

「大王！有善男子得胜財利，快樂受用，供養父母，供給妻子、宗親、眷屬，給恤僕使，施诸知識，时时供養沙門、婆罗門，种胜福田，崇向胜处，未来生天。得胜錢財，能广受用，倍收大利。譬如，大王！聚落、城郭邊有池水，澄净清涼，樹林蔭覆，令人受樂，多众受用，乃至禽獸。如是，善男子得胜妙財，自供快樂，供養父母，乃至种胜福田，广收大利。」尔时，世尊復说偈言：

「曠野湖池水，清涼極鮮净，无有受用者，即於彼消尽。如是胜妙財，惡士夫所得，不能自受用，亦不供恤彼。徒自苦积聚，聚已而自喪，慧者得胜財，能自樂受用。广施作功德，及与親眷屬，隨所應給与，如牛王領众。施与及受用，不失所應者，乘理而寿終，生天受福樂。」

佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜隨喜，作礼而去。

（一二三三）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，舍衛國有長者，名摩诃男，命終无有兒息。波斯匿王以无子、无親屬之財，悉入王家。波斯匿王日日挍閱財物，身蒙尘土，来詣佛所，稽首佛足，退坐一面。

尔时，世尊告波斯匿王：「大王！从何所来？身蒙尘土，似有疲惓。」

波斯匿王白佛：「世尊！此國長者摩诃男命終，有无子之財，悉入王家。瞻視料理，致令疲勞，尘土坌身，从其舍来。」

佛问波斯匿王：「彼摩诃男長者大富多財耶？」

波斯匿王白佛：「大富，世尊！錢財甚多，百千巨亿金錢宝物，況復餘財！世尊！彼摩诃男在世之时，麤衣惡食……」如上广说。

佛告波斯匿王：「彼摩诃男过去世时，遇多迦罗尸棄辟支佛，施一飯食，非净信心，不恭敬与，不自手与，施後變悔，言：『此飯食自可供給我诸僕使，无辜持用，施於沙門！』由是施福，七反往生三十三天，七反生此舍衛國中最胜族姓，最富錢財。以彼施辟支佛时，不净信心，不手自与，不恭敬与，施後隨悔故，在所生处，虽得財富，猶故受用麤衣、麤食、麤弊臥具、屋舍、車乘，初不嘗得上妙色、声、香、味、觸，以自安身。

「復次，大王！时，彼摩诃男長者殺其異母兄，取其財物，缘斯罪故，经百千歲，墮地獄中，彼餘罪報生舍衛國，七反受身，常以无子，財沒入王家。大王！摩诃男長者今此寿終，过去施報尽，於此身，以彼慳貪，於財放逸，因造过惡，於此命終已，墮地獄受極苦恼！」

波斯匿王白佛言：「世尊！摩诃男長者命終已，入地獄受苦痛耶？」

佛言：「如是，大王！已入地獄！」

时，波斯匿王念彼悲泣，以衣拭淚，而说偈言：

「財物真金宝，象馬庄严具，奴僕诸僮使，及诸田宅等。一切皆遺棄，裸神独遊往，福運数已窮，永捨於人身。彼今何所有，何所持而去，於何事不捨，如影之隨形。」

尔时，世尊说偈答言：

「唯有罪福业，若人已作者，是則己之有，彼則常持去。生死未曾捨，如影之隨形，如人少資糧，涉遠遭苦难。不修功德者，必经惡道苦，如人豐資糧，安樂以遠遊。修德淳厚者，善趣長受樂，如人遠遊行，歲久安隱归。宗親善知識，欢樂欣集会，善修功德者，此沒生他世。彼诸親眷屬，见則心欢喜，是故当修福，积集期永久。福德能为人，建立他世樂，福德天所歎，等修正行故。现世人不毀，終則生天上。」

佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜隨喜，作礼而去。

（一二三四）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，波斯匿王普設大会，为大会故，以千特牛行列繫住，集众供具，遠集一切诸異外道，悉来聚集波斯匿王大会之处。

时，有众多比丘亦晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。闻波斯匿王普設大会……如上广说，乃至种种外道皆悉来集。闻已，乞食畢，還精舍，舉衣鉢，洗足已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我等今日众多比丘晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，闻波斯匿王普設大会……」如上广说，乃至种种異道集於会所。

尔时，世尊即说偈言：

「月月設大会，乃至百千数，不如正信佛，十六分之一。如是信法僧，慈念於众生，彼大会之福，十六不及一。若人於世間，亿年設福业，於直心敬礼，四分不及一。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（一二三五）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

时，波斯匿王忿诸國人，多所囚執，若刹利、若婆罗門、若鞞舍、若首陀罗、若旃陀罗，持戒、犯戒，在家、出家，悉皆被錄，或鏁、或杻械、或以繩縛。

时，有众多比丘晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，闻波斯匿王多所攝錄，乃至或鏁、或縛，乞食畢，還精舍，舉衣鉢，洗足已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我等今日众多比丘入城乞食，闻波斯匿王多所收錄，乃至鏁縛。」

尔时，世尊即说偈言：

「非繩鏁杻械，名曰堅固縛，染污心顧念，錢財宝妻子，是縛長且固，虽緩难可脫，慧者不顧念，世間五欲樂，是則斷诸縛，安隱永超世。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（一二三六）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

时，波斯匿王、摩竭提國阿阇世王韋提希子共相違背。摩竭提王阿阇世韋提希子起四种軍——象軍、馬軍、車軍、步軍，来至拘萨罗國。波斯匿王闻阿阇世王韋提希子四种軍至，亦集四种軍——象軍、馬軍、車軍、步軍，出共斗戰。阿阇世王四軍得胜，波斯匿王四軍不如，退敗星散，单車馳走，還舍衛城。

时，有众多比丘晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，闻摩竭提王阿阇世韋提希子起四种軍，来至拘萨罗國；波斯匿王起四种軍出共斗戰，波斯匿王四軍不如，退敗星散，波斯匿王恐怖狼狽，单車馳走，還舍衛城。闻已，乞食畢，還精舍，舉衣鉢，洗足已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我等今日众多比丘入城乞食，闻摩竭提主阿阇世王韋提希子起四种軍……」如是广说，乃至「单車馳走，還舍衛城。」

尔时，世尊即说偈言：

「戰胜增怨敵，敗苦臥不安，胜敗二俱捨，臥觉寂靜樂。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（一二三七）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

时，波斯匿王与摩竭提王阿阇世韋提希子共相違背。摩竭提王阿阇世韋提希子起四种軍，来至拘萨罗國，波斯匿王倍興四軍，出共斗戰。

波斯匿王四种軍胜，阿阇世王四种軍退，摧伏星散。波斯匿王悉皆虜掠阿阇世王象馬、車乘、錢財宝物，生禽阿阇世王身，載以同車，俱詣佛所，稽首佛足，退坐一面。波斯匿王白佛言：「世尊！此是阿阇世王韋提希子，長夜於我无怨恨人而生怨結，於好人所而作不好；然其是我善友之子，当放令還國。」

佛告波斯匿王：「善哉！大王！放其令去，令汝長夜安樂饒益。」尔时，世尊即说偈言：

「乃至力自在，能广虜掠彼，助怨在力增，倍收己他利。」

佛说此经已，波斯匿王及阿阇世王韋提希子闻佛所说。欢喜隨喜，作礼而去。

（一二三八）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

时，波斯匿王独靜思惟，作是念：「世尊正法，现法离诸熾然，不待时節，通達现见，自觉證知此法，是善知識、善伴黨，非是惡知識、惡伴黨。」作是念已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我独靜思惟，作是念：『世尊正法，现法离诸熾然，不待时節，通達现见，自觉證知，是則善知識、善伴黨，非惡知識、惡伴黨。』」

佛告波斯匿王：「如是，大王！如是，大王！世尊正法、律，现法离诸熾然，不待时節，通達现见，缘自觉知，是則善知識、善伴黨，非惡知識、惡伴黨。所以者何？我为善知識，众生有生法者，解脫於生，众生有老、病、死、憂、悲、恼、苦者，悉令解脫。

「大王！我於一时住王舍城山谷精舍。时，阿难陀比丘独靜思惟，作是念：『半梵行者是善知識、善伴黨，非惡知識、惡伴黨。』作是念已，来詣我所，稽首我足，退坐一面，白我言：『世尊！我独靜思惟，作是念：「半梵行者是善知識、善伴黨，非惡知識、惡伴黨。」』我时告言：『阿难！莫作是語，半梵行者是善知識、善伴黨，非惡知識、惡伴黨。所以者何？純一滿净，梵行清白，謂善知識、善伴黨，非惡知識、惡伴黨。所以者何？我常为诸众生作善知識。其诸众生有生故，当知世尊正法，现法令脫於生；有老、病、死、憂、悲、恼、苦者，离诸熾然，不待时節，现令脫恼苦，见通達，自觉證知。是則善知識、善伴黨，非惡知識、惡伴黨。』」尔时，世尊即说偈言：

「讚歎不放逸，是則佛正教，修禅不放逸，逮得證诸漏。」

佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜隨喜，作礼而去。

（一二三九）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

时，波斯匿王独靜思惟，作是念：「頗有一法修習多修習，得现法願滿足、後世願滿足、现法後世願滿足不？」作是念已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我独靜思惟，作是念：『頗有一法修習多修習，得现法願滿足、得後世願滿足、现法後世願滿足不？』」

佛告波斯匿王：「如是，大王！如是，大王！有一法修習多修習，得现法願滿足、得後世願滿足、得现法後世願滿足，謂不放逸善法。不放逸善法修習多修習，得现法願滿足、得後世願滿足、得现法後世願滿足。

「大王！譬如世間所作麁业，彼一切皆依於地而得建立，不放逸善法亦復如是。修習多修習，得现法願滿足、得後世願滿足、得现法後法願滿足。如力，如是种子、根、堅、陸、水、足、行、師子、舍宅，亦如是说。是故，大王！当住不放逸，当依不放逸。住不放逸、依不放逸已，夫人当作是念：『大王住不放逸、依不放逸，我今亦当如是住不放逸、依不放逸。』如是夫人，如是大臣、太子、猛將亦如是。國土人民應当念：『大王住不放逸、依不放逸，夫人、太子、大臣、猛將住不放逸、依不放逸，我等亦應如是住不放逸、依不放逸。』大王！若住不放逸、依不放逸者，則能自护。夫人、婇女亦能自保，倉藏財宝增長豐實。」尔时，世尊即说偈言：

「称譽不放逸，毀呰放逸者，帝释不放逸，能主忉利天。称譽不放逸，毀呰放逸者，不放逸具足，攝持於二义。一者现法利，二後世亦然，是名无間等，甚深智慧者。」

佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜隨喜，作礼而去。

（一二四〇）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

时，波斯匿王独靜思惟，作是念：「此有三法，一切世間所不愛念。何等为三？謂老、病、死。如是三法，一切世間所不愛念。若无此三法世間所不愛者，诸佛世尊不出於世，世間亦不知有诸佛如来所觉知法为人广说。以有此三法世間所不愛念，謂老、病、死故，诸佛如来出興於世，世間知有诸佛如来所觉知法广宣说者。」波斯匿王作是念已，来詣佛所，稽首佛足，退坐一面。以其所念，广白世尊。

佛告波斯匿王：「如是，大王！如是，大王！此有三法，世間所不愛念，謂老、病、死，乃至世間知有如来所觉知法为人广说。」尔时，世尊復说偈言：

「王所乘宝車，終归有朽壞，此身亦復然，遷移会归老。唯如来正法，无有衰老相，稟斯正法者，永到安隱处。但凡鄙衰老，醜弊惡形類，衰老来踐蹈，迷魅愚夫心。若人寿百歲，常慮死隨至，老病競追逐，伺便輒加害。」

佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜隨喜，作礼而去。