杂阿含经卷第二十三

杂阿含经

杂阿含经卷第二十三

如是我闻：

一时，佛住王舍城迦兰陀竹園。

尔时，世尊晨朝著衣持鉢，共诸比丘僧入城乞食，如偈所说：

「身色如金山，端严甚微妙，行步如鵝王，面如净滿月，世尊与众俱。」

时，世尊以足踐城門限地，作六种震动，如偈所说：

「大海及大地，城郭并诸山，牟尼足所踐，动搖如浪舟。」

佛變现如是神力。时，诸民人高声唱言：「奇特未嘗有法！變现神力，如佛世尊，入城示现如是种种未曾有法。」如偈所说：

「地下即成平，高地反为下，由佛威神故，荊棘诸瓦礫，皆悉不復见，聾盲及瘖瘂，即得见闻語，城郭诸樂器，不擊妙音出。」

时，彼世尊光相普照，如千日之焰，如偈所说：

「世尊身光明，普照城邑中，民人蒙佛光，涼若栴檀塗。」

时，世尊順邑而行。时，彼有兩童子，一者上姓，二者次姓，共在沙中嬉戲。一名阇耶，二名毘阇耶，遙见世尊来，三十二大人相庄严其体。时，阇耶童子心念言：「我当以麥麨。」仍手捧細沙，著世尊鉢中。

时，毘阇耶合掌隨喜，如偈所说：

「见大悲世尊，通身一尋光，勇顏覩世尊，心生大敬信，捧沙即奉施，得离生老際。」

时，彼童子而发願言：「以惠施善根功德，令得一天下一繖盖王，即於此生得供養诸佛。」如偈所说：

「牟尼知彼心，及彼意所願，受果增善根，及福田力故，即以大悲心，受其奉施沙。」

时，阇耶以此善根，当得为王，王閻浮提，乃至得成无上正觉，故世尊发微笑。

尔时，阿难见世尊发微笑，即便合掌向佛，而白佛言：「世尊！诸佛世尊阿罗诃三藐三佛陀，非无因缘而能发微笑，今佛世尊以何因缘而发微笑？」如偈所说：

「世尊离調笑，无上世中尊，齿白如珂玉，最胜今发笑，勇猛勤精進，无師而自觉，妙言令樂闻，无上柔軟音，而記彼童子，梵音遠清徹，无上兩足尊，記彼施沙果。」

尔时，世尊告阿难曰：「如是，如是，如汝所说。诸佛无有因缘亦不发笑，我今笑者，其有因缘。阿难当知，於我滅度百年之後，此童子於巴連弗邑統領一方，为转轮王，姓孔雀，名阿育，正法治化，又復广布我舍利，当造八萬四千法王之塔，安樂无量众生。

「如偈所说：

「於我滅度後，是人当作王，孔雀姓名育，譬如顶生王，於此閻浮提，独王世所尊。

「阿难！取此鉢中所施之沙，捨著如来经行处，当行彼处。」

阿难受教，即取鉢沙，捨经行处。

「阿难当知，於巴連弗邑，有王名曰月护。彼王当生子，名曰頻頭娑罗，当治彼國。彼復有子，名曰修師摩。

「时，彼瞻婆國有一婆罗門女，極为端正，令人樂见，为國所珍，诸相師輩见彼女相，即記彼女：『当为王妃，又生二子，一当領一天下，一当出家學道，当成圣跡。』

「时，彼婆罗門闻彼相師所说，欢喜无量，即持其女，詣巴連弗邑，种种庄严，庄严其体，欲嫁与修師摩王子。相師云：『應嫁与頻頭娑罗王，彼女当生福德子，子当紹王基。』婆罗門即以其女嫁与此王。王见其女，端正有德，即为夫人。前夫人及诸婇女见是夫人来，作是念言：『此女極为端正，國中所珍，王若与彼相娛樂者，棄捨我等，乃至目所不視。』

「诸女輩即使學習剃毛師业。彼悉學已，为王料理鬢发。料理之时，王大欢喜，即问彼女：『汝何所求欲？』女啟王言：『唯願王心愛念我耳！』如是三啟。

「时，王言：『我是刹利灌顶王，汝是剃毛師，云何得愛念汝？』彼女白王言：『我非是下姓生，乃是高族婆罗門之女。相師語我父云：此女應嫁与國王。是故来至此耳！』王言：『若然者，誰令汝習下劣之业？』女啟王言：『是舊夫人及婇女令我學此。』

「王即勅言：『自今勿復習下业。』王即立为第一夫人。王恒与彼自相娛樂，仍便懷体，月滿生子，生时安隱，母无憂恼。过七日後，立字无憂。又復生子，名曰离憂。无憂者，身体麁澁，父王不大附捉，情所不念。又王欲試二子，呼賓伽罗阿。語婆罗門言：『和上观我诸子，於我滅後，誰当作王？』婆罗門言：『將此诸子出城金殿園館中，於彼当观其相。』乃至出往彼園。

「时，阿育王母語阿育言：『承王出金殿園館中，观诸王子，於我滅後，誰当作王。汝今云何不去？』阿育啟言：『王既不念我，亦復不樂见我。』母復言：『但往彼所。』阿育復啟：『母復勅令往，今便往去，願母当送飲食。』母言：『如是。当出城去。』

「时，出門逢一大臣，名曰阿㝹罗陀。此臣问阿育言：『王子今至何所？』阿育答言：『闻大王出在金殿園館，观诸王子，於我滅後，誰当作王。今往詣彼。』

「王先勅大臣：『若阿育来者，当使其乘老鈍象来，又復老人为眷屬。』时，阿育乘是老象，乃至園館中，於诸王子中地坐。

「时，诸王子各下飲食，阿育母以瓦器盛酪飯，送与阿育。如是诸王子各食飲食。时，父王问師言：『此中誰有王相，当紹我位？』时，彼相師視诸王子，见阿育具有王相，当得紹位。又作是念：『此阿育，王所不應，我若語言当作王者，王必愁憂不樂。』即語言：『我今總記。』王報言：『如師所教。』師言：『此中若有乘好乘者，是人当作王。』时，诸王子闻彼所说，各念言：『我乘好乘。』时，阿育言：『我乘老宿象，我得作王。』

「时，王又復語師言：『願更为观授記。』師復答言：『此中有第一座者，彼当作王。』诸王子各相謂言：『我坐第一[＊]座。』阿育言：『我今坐地，是我胜[＊]座，我当作王。』

「復語師：『更为重观。』師又報言：『此中上器、上食，此当得王。』乃至阿育念言：『我有胜乘、胜[＊]座、胜食。』时，王观子相畢，便即還宮。

「时，阿育母问阿育言：『誰当作王？婆罗門復記誰耶？』阿育啟言：『上乘、上[＊]座、上器、上食，当作王子，自见当作王：老象为乘，以地为坐，素器盛食，粳米杂酪飯。』

「时，彼婆罗門知阿育当作王，数修敬其母。其母亦重餉婆罗門，即便问言：『大王崩後，誰当作王？』師答言：『此不可说也。』如是乃至三问。師言：『吾当語汝，慎勿使人知，汝生此子，名曰阿育，是其人也。』夫人白言：『我闻此語，欢喜踊躍，若王闻者，於師所不生敬信，師今可還本住处；若子作王者，師当一切得吉利，尽形供養。』

「时，頻頭罗王邊國德叉尸罗反。时，王語阿育：『汝將四兵众，平伐彼國。』王子去时，都不与兵甲。

「时，从者白王子言：『今往伐彼國，无有軍仗。云何得平？』阿育言：『我若为王，善根果報者，兵甲自然来。』應发是語时，尋声地開，兵甲从地而出，即將四兵，往伐彼國。

「时，彼诸國民人闻阿育来，即平治道路，庄严城郭，執持吉瓶之水，及种种供養，奉迎王子，而作是言：『我等不反大王及阿育王子，然诸臣輩不利我等，我等是故背違圣化。』即以种种供養王子，请入城邑。平此國已，又使至伐佉沙國。

「时，彼二大力士为王平治道路，推诸山石。又復诸天宣令此國：『阿育当王此天下，汝等勿興逆意。』彼國王即便降伏。如是，乃至平此天下，至於海際。

「时，修師摩王子出外遊戲，又復遇逢一大臣，臣不修礼法，王子即使人打拍其身。大臣念言：『此王子未得王位，用性如是；若得王者，不可而当。又闻阿育得天下，得壞五百大臣，我等相与立阿育为王，領此天下。』

「又，德叉尸罗國反，诸臣共議：『令修師摩王子去。』王亦應可，即便往彼國，不能降伏。

「时，父王復得重疾，王語诸臣：『吾今欲立修師摩为王，令阿育往至彼國。』时，诸臣欲令阿育作王，以黃物塗阿育体及面手脚已，诸臣白王言：『阿育王子今得重疾。』诸臣即便庄严阿育，將至王所：『今且立此子为王，我等後徐徐当立修師摩为王。』时，王闻此語，甚以不喜，憂愁不樂，默然不對。

「时，阿育心念口言：『我應正得王位者，诸天自然来，以水灌我顶，素繒繫首。』尋声诸天即以水灌阿育顶，素繒繫首。时，王见此相貌，極生愁恼，即便命終。

「阿育王如礼法殯葬父王已，即立阿㝹樓陀为大臣。

「时，修師摩王子闻父崩背，今立阿育为王，心生不忍，即集诸兵，而来伐阿育。阿育王四門中，二門安二力士，第三門安大臣，自守東門。

「时，阿㝹樓陀大臣機關木象，又作阿育王像，像即騎象，安置東門外。又作无烟火坑聚，以物覆之。修師摩既来到时，阿㝹樓陀大臣語修師摩王子：『欲作王者，阿育在東門，可往伐之，能得此王者，自然得作王。』时，彼王子即趣東門，即墮火坑，便即死亡。

「尔时，有一大力士，名曰跋陀罗由陀，闻修師摩終亡，厭世，將无量眷屬，於佛法中出家學道，加勤精進，逮得漏尽，成阿罗汉道。

「阿育王正法治化。时，诸臣輩我等共立阿育为王故，輕慢於王，不行君臣之礼，王亦自知诸臣輕慢於我。

「时，王語诸臣曰：『汝等可伐花果之樹，植於刺棘。』诸臣答曰：『未甞见闻却除华果而植刺樹，而见除伐刺樹而植果實。』乃至王三勅令伐，彼亦不从。

「尔时，國王忿诸大臣，即持利劍，殺五百大臣。又时，王將婇女眷屬，出外園中遊戲，见一无憂樹，华極敷盛。王见已，此华樹与我同名。心懷欢喜。王形体醜陋，皮膚麁澁，诸婇女輩，心不愛王，憎惡王故，以手毀折无憂华樹。王从眠觉，见无憂樹华狼藉在地，心生忿怒，繫诸婇女，以火燒殺。王行暴惡，故曰暴惡阿育王。

「时，阿㝹樓陀大臣白王言：『王不應为是法。云何以手自殺人，诸臣婇女？王今当立屠殺之人，應有所殺，以付彼人。』王即宣教立屠殺者。彼有一山，名曰耆梨，中有一織師家。織師有一子，亦名耆梨，兇惡撾打繫縛小男小女，及捕水陸之生，乃至拒逆父母，是故世人傳云兇惡耆梨子。

「时，王诸使語彼：『汝能为王斬诸兇人不？』彼答曰：『一切閻浮提有罪者，我能净除，況復此一方？』

「时，诸使輩還啟王言：『彼人已得兇惡者。』王言：『覓將来也！』诸使呼彼，彼答言：『小忍，先奉辭父母。』具说上事，父母言：『子不應行是事。』如是三勅，彼生不仁之心，即便殺父母已，然後乃至。

「诸使问曰：『何以经久不速来也？』时，彼兇惡具说上事。诸使者以是事具啟王。王即勅彼：『我所有罪人，事應至死，汝当知之。』彼啟王言：『为我作舍。』王乃至为其作舍屋室，極为端严，唯開一門，門亦極精严，於其中間，作治罪之法罗列，状如地獄，彼獄極为胜好。时，彼兇人啟王言：『今从王乞願，若人来入此中者，不復得出。』王答言：『如汝所啟乞願，当以与汝。』

「时，彼屠主往詣寺中，聽诸比丘说地獄事。时，有比丘講地獄经：『有众生生地獄者，地獄即執彼罪人，以熱鐵鉗鉗開其口，以熱鐵丸著其口中。次融銅灌口，次復鐵斧斬截其体，次復杻械枷鏁檢繫其身，次復火車鑪炭，次復鐵鑊，次復灰河，次復刀山劍樹。』具如天五使经所说。彼屠主具闻比丘说是诸事，開其住处，所作治罪之法如彼所说，案此法而治罪人。

「又一时，商主將其婦入於大海，入海时，婦便生子，名曰为海。如是在海十有餘年，採诸重宝，還到本鄉，道中值五百賊，殺於商主，奪彼宝物。

「尔时，商主之子见父傷死，及失宝物，厭世間苦故，於如来法中出家學道，還其本土，遊行诸國，次至巴連弗邑。过此夜已，晨朝著衣持鉢，入城次第乞食，誤入屠殺舍中。

「时，彼比丘遙见舍裏，见火車鑪炭等治诸众生，如地獄中，尋生恐怖，衣毛皆竪，便欲出門。时，兇惡即往，執彼比丘言：『入此中者，无有得出，汝今於此而死。』比丘闻其所说，心生悲毒，泣淚滿目。兇主问曰：『汝云何如小兒啼？』

「尔时，比丘以偈答曰：

「『我不恐畏死，志願求解脫，所求不成果，是故我啼泣，人身極难得，出家亦復然，遇释師子王，自今不重覩。』

「尔时，兇主語比丘曰：『汝今必死，何所憂恼？』比丘復以哀言答云：『乞我少时生命，可至一月。』彼兇不聽。如是日数漸減，止於七日，彼即聽許。

「时，此比丘知將死不久，勇猛精進，坐禅息心，終不能得道。至於七日，时，王宮內人有事至死，送付兇惡之人，令治其罪。兇主將是女人著臼中，以杵擣之，令成碎末。

「时，比丘见是事，極厭惡此身：『嗚呼！苦哉！我不久亦当如是。』而说偈言：

「『嗚呼大悲師，演说正妙法，此身如聚沫，於义无有實。向者美女色，今將何所在，生死極可捨，愚人而貪著。係心缘彼处，今当脫鏁木，令度三有海，畢竟不復生。如是勤方便，專精修佛法，斷除一切結，得成阿罗汉。』

「时，彼凶惡人語此比丘：『期限已尽。』比丘问曰：『我不解尔之所说。』彼兇答曰：『先期七日，今既已滿。』比丘以偈答曰：

「『我心得解脫，无明大黑闇，斷除诸有盖，以殺烦恼賊，慧日今已出，鑒察心意識，明了见生死，今者愍人时，隨順修圣法，我今此身骸，任尔之所为，无復有悋惜。』

「尔时，彼兇主執彼比丘著鐵鑊油中，足与薪火，火終不然，假使然者，或復不熱。兇主见火不然，打拍使者，而自然火，火即猛盛；久久，開鐵鑊盖，见彼比丘鐵鑊中蓮华上坐，生希有心，即啟國王，王即便严駕，將无量众，来看比丘。

「时，彼比丘調伏时至，即身昇虛空，猶如鴈王，示种种變化，如偈所说。

「王见是比丘，身昇在虛空，心懷大欢喜，合掌观彼圣：

「『我今有所白，意中所不解，形体无異人，神通未曾有，为我分別说，修習何等法，令汝得清净，为我广敷演，令得胜妙法，我了法相已，为汝作弟子，畢竟无有悔。』

「时，彼比丘而作是念：『我今伏是王，多有所导，攝持佛法，当广分布如来舍利，安樂无量众生，於此閻浮提，尽令信三宝。』以是因缘故，自显其德。而向王说偈言：

「『我是佛弟子，逮得诸漏尽，又復是佛子，不著一切有，我今已調伏，无上兩足尊，息心得寂靜，生死大恐怖，我今悉得脫，有离三有縛，如来圣法中，獲得如是利。』

「时，阿育王闻彼比丘所说，於佛所生大敬信，又白比丘言：『佛未滅度时，何所記说？』比丘答言：『佛記大王：「於我滅後，过百歲之时，於巴連弗邑，有三亿家，彼國有王，名曰阿育，当王此閻浮提，为转轮王，正法治化；又復广布我舍利，於閻浮提立八萬四千塔。」佛如是記大王。然大王今造此大地獄，殺害无量民人，王今宜應慈念一切众生，施其无畏，令得安隱，佛之所記大王者，王当如法修行。』而说偈言：

「『当行哀愍心，莫恼诸群生，当修習佛法，广布佛舍利。』

「时，彼阿育王於佛所極生敬信，合掌向比丘作礼：『我得大罪，今向比丘懺悔，我之所作甚为不可，願为佛子，受我懺悔。捨心勿復責，我愚人今復归命。』而说偈言：

「『我今归依佛，无上胜妙法，比丘诸众尊，我今尽命归，我今当勇猛，奉受世尊勅，於此閻浮提，普立诸佛塔，种种诸供養，懸繒及幡幢，庄严世尊塔，妙麗世希有。』

「时，彼比丘度阿育王已，乘空而化。

「时，王从地獄出，兇主白王言：『王不復得去。』王曰：『汝今欲殺我耶？』彼曰：『如是。』王曰：『誰先入此中？』答曰：『我是。』王曰：『若然者，汝先應取死。』王即勅人，將此兇主著作膠舍裏，以火燒之，又勅壞此地獄，施众生无畏。

「时，王欲建舍利塔，將四兵众，至王舍城，取阿阇世王佛塔中舍利，還復修治此塔，与本无異。如是取七佛塔中舍利，至罗摩村中。时，诸龍王將是王入龍宮中，王从龍索舍利供養，龍即与之。王从彼而出，如偈所说：

「『罗摩罗村中，所有诸佛塔，龍王所奉事，守护而供養，王从龍索分，诸龍開懷与，即持此舍利，漸進於餘方。』

「时，王作八萬四千金、銀、琉璃、頗梨篋，盛佛舍利；又作八萬四千四宝瓶，以盛此篋，又作无量百千幡幢繖盖，使诸鬼神各持舍利供養之具，勅诸鬼神言：『於閻浮提，至於海際，城邑聚落滿一亿家者，为世尊立舍利塔。』

「时，有國名著叉尸罗，三十六亿家，彼國人語鬼神言：『三十六篋舍利与我等，起立佛塔。』王作方便，國中人少者，令分与彼，令滿家数，而立为塔。

「时，巴連弗邑有上座，名曰耶舍，王詣彼所，白上座曰：『我欲一日之中，立八萬四千佛塔，遍此閻浮提，意願如是。』如偈讚曰：

「『大王名阿育，於先八塔中，各取其舍利，於此閻浮提，建立诸佛塔，八萬及四千，縱广殊妙胜，一日都使畢。』

「时，彼上座白王言：『善哉！大王！剋後十五日月食时，令此閻浮提起诸佛塔。』如是乃至一日之中，立八萬四千塔，世間民人，興慶无量，共号名曰法阿育王。如偈讚曰：

「『王圣种孔雀，安樂世間人，於此閻浮提，建立胜妙塔，本名为惡王，今造胜妙业，共号名法王，相傳至於後。』

「王已建八萬四千塔，欢喜踊躍，將诸群臣往詣鷄雀精舍，白耶舍上座曰：『更有比丘，佛所授記，当作佛事不？我当往詣彼所供養恭敬。』

「上座答曰：『佛臨般涅槃时，降伏阿波罗龍王、陶師、旃陀罗瞿波梨龍。』詣摩偷罗國，告阿难曰：『於我般涅槃後，百世之中，当有長者，名瞿多，其子名曰优波崛多，当出家學道，无相佛教授於人，最为第一，当作佛事。』佛告阿难曰：『遙见彼山不？』阿难白佛：『见也。世尊！』佛告阿难：『此山名优留曼茶，是阿兰若处名那茶婆低，隨順寂靜。而偈讚曰：

「『优波崛比丘，教授最第一，名闻振四方，最胜之所記，於我滅度後，当得作佛事，度诸众生類，其数无有限。』

「时，王问上座曰：『尊者优波崛今已出世不？』上座答曰：『已出世，出家學道，降伏烦恼，是阿罗汉，共诸无量比丘眷屬一萬八千，住在优留曼茶山中阿兰若处，哀愍众生，如佛说净妙法，度无量诸天及人，令入甘露城。』王闻已，欢喜踊躍，即勅群臣，速辦严駕，將无量眷屬往詣彼所，修敬供養优波崛多。

「时，臣白王言：『彼圣既在王國，宜当遣信奉迎之，彼自当来。』王答臣曰：『不宜遣信至彼所，應当自往，彼不宜来也。』而说偈曰：

「『汝得金刚舌，那能不斷壞，諫我莫往彼，親近田舍人。』

「王即遣信，往彼尊者所言：『某日当来尊所。』时，尊者思惟：『若王来者，无量將从，受诸大苦，逼殺害微蟲、聚落人民。』作是念已，答使者曰：『我当自往詣王所。』时，王闻尊者自来，欢喜踊躍，从摩偷罗至巴連弗邑，於其中間，開安舟航，於航懸诸幢盖。

「时，尊者优波崛愍念王故，將一萬八千阿罗汉众，隨於水道徑至王國。时，國中人啟王言：『尊者优波崛將一萬八千比丘众来至。』

「王闻，大欢喜踊躍，即脫瓔珞，價直千萬，而授与之。王將诸大臣眷屬，即出往尊者所，即为下食，五体投地，向彼作礼，長跪合掌，而作是言：『我今領此閻浮提，受於王位，不以为喜；今覩尊者，踊躍无量，如来弟子，乃能如是，如覩於佛。』而说偈言：

「『寂滅已度世，汝今作佛事，世間愚癡滅，如日照佛世，为世作导師，说法中第一，众生可依怙，我今大欢喜。』

「时，王勅使者宣令國界：『尊者优波崛比丘今来此國。』如是唱言：

「『欲得富貴者，遠离貧窮苦，常处天上樂，解脫涅槃者，当值优波崛，修敬今供養，未见诸佛者，今覩优波崛。』

「时，王严飾國界，平治道路，懸繒幡盖，燒香散华，及诸伎樂。舉國人民皆出奉迎尊者优波崛，供養恭敬。

「尔时，尊者优波崛白王言：『大王！当以正法治化，哀愍众生，三宝难遇，於三宝中，常以供養恭敬，修念讚歎，广为人说。所以者何？如来、應供、等正觉知人见人，常为記说：「我之正法，寄在國王，及我比丘僧等。」』而说偈曰：

「『世雄人中尊，正胜妙大法，寄付於大王，及我比丘僧。』

「时，王白优波崛曰：『我已建正法。』而说偈曰：

「『我已造诸塔，庄严诸國界，种种興供養，幡幢及诸宝，广布佛舍利，遍於閻浮提，我興如是福，意願悉已滿，自身及妻兒，珍宝及此地，今已悉捨施，供養贤圣塔。』

「时，尊者优波崛讚王言：『善哉！善哉！大王應行如是法。』而说偈言：

「『捨身及財命，世世无所憂，受福无有窮，必得无上觉。』

「时，王请尊者优波崛入城，設种种座，请尊者就座，众僧令往鷄雀精舍。白尊者曰：『尊者顏貌端正，身体柔軟，而我形体醜陋，肌膚麁澁。』

「尊者说偈曰：

「『我行布施时，净心好財物，不如王行施，以沙施於佛。』

「时，王以偈報曰：

「『我於童子时，布施於沙土，今獲果如是，何況餘妙施。』

「尊者復以偈讚曰：

「『快哉善大王，布施诸沙土，无上福田中，植果无窮尽。』

「时，阿育王告诸大臣：『我以沙布施於佛，獲其果報如是。云何而不修敬於世尊？』王復白优波崛言：『尊者！示我佛所，说法、遊行处所，当往供養礼拜，为诸後世众生攝受善根。』而说偈言：

「『示我佛说法，诸國及住处，供養当修敬，为後众生故。』

「尊者言：『善哉！善哉！大王能发妙願，我当示王处所，为後众生。』

「时，王將四兵軍众，及持种种供養香华、幡幢，及诸伎樂，便將尊者发去。尊者隆頻林，此是如来生处，而说偈言：

「『如来初生处，生时行七步，顧視诸四方，舉手指天上，我今最後生，当得无上道，天上及於人，我为无上尊。』

「时，王五体投地，供養礼拜，即立佛塔。尊者白王言：『大王欲见诸天见佛生时行七步处不？』王白言：『願樂欲见。』

「时，尊者舉手，指摩耶夫人所攀樹枝，而告彼樹神曰：『樹神！今现，令王见之，生大欢喜。』尋声即见，住尊者邊，而作是言：『何所教勅？我当奉行。』尊者語王言：『此神见佛生时。』

「王以偈问神曰：

「『汝见严飾身，生时青蓮华，足行於七步，口中有所说。』

「神以偈答曰：

「『我见相好身，生时二足尊，舉足行七步，口中有所说，於诸天人中，我为无上尊。』

「时，王问神言：『佛生有何瑞應？』神答言：『我不能宣说妙胜诸事，今略说少分：

「『光明能徹照，身体具相好，令人喜樂见，感动於天地。』

「时，王闻神所说欢喜，施十萬兩珍宝而去。又將王入城裏，語言：『此处菩萨现三十二相、八十种好，庄严其体紫磨金色。』时，王向此处作礼，興种种供養。

「又將王至天寺中，語王言：『太子生时，令向彼神礼。时，诸神悉礼菩萨。时，诸民人为菩萨立名，今是天中天。』时，王復以种种供養。

「又將示处語王言：『此处父王以菩萨示诸婆罗門，瞻其相德。』王復种种供養。

「又示：『此处菩萨學堂，此处學乘象，此处學乘馬、乘車、弓弩。如是學一切伎術处，此处是菩萨治身，此处菩萨六萬夫人遊戲处，此处菩萨见老、病、死人。此处菩萨坐閻浮提樹下，坐禅得离欲，樹影不离身，父王向其作礼。此处菩萨將百千天神，出城而去。此处菩萨脫瓔珞，与車匿遣馬還國。』而说偈曰：

「『菩萨於此处，脫瓔珞及冠，授与於車匿，遣馬還於國，独行无有侶，便入學道山。』

「『又此处菩萨从獵師，易袈裟衣，被此衣已，而为出家。此处是仙人所稽请处，此处瓶沙王与菩萨半國处，此处问优蓝弗仙人，此处菩萨六年苦行。』如偈所说：

「『苦行於六年，極受诸苦恼，知此非真道，棄捨所習行。』

「此处二女[＊]奉菩萨乳糜，如偈所说：

「『大圣於此中，受二女乳糜，从此而起去，往詣菩提樹。』

「此处迦梨龍讚歎菩萨，如偈所说：

「『此处迦梨龍，讚歎诸菩萨，当隨古时道，證无上妙果。』

「时，王向尊者而说偈曰：

「『我今欲见龍，彼龍见佛者，从此趣菩提，證得胜妙果。』

「时，尊者以手指龍宮，語曰：『迦梨龍王！汝以见佛，今当现身。』时，龍王尋声即出，住在尊前，合掌白言：『何所教勅？』时，尊者語王曰：『此龍王见佛，讚歎如来。』

「时，王合掌向龍，而说偈曰：

「『汝见金刚身，我師无疇匹，面如净滿月，为我说彼德，十力之功德，往詣道場时。』

「时，龍王以偈答曰：

「『我今当演说，足踐於地时，大地六种动，光耀倍於日，遍照三千界，而趣菩提樹。』

「时，王如是等处处种种供養，及立塔廟。

「时，尊者將王至道樹下，語王曰：『此樹，菩萨摩诃萨以慈悲三昧力破魔兵众，得阿耨多罗三藐三菩提。』而说偈言：

「『牟尼牛王尊，於此菩提樹，降伏惡魔軍，得胜菩提果，天人中特尊，无能与等者。』

「时，王捨无量珍宝，种种供養，及起大塔廟。

「此处四天王各持一鉢，奉上於佛，合为一鉢。此处於賈客兄弟所受诸飯食。此处如来詣波罗奈國时，阿时婆外道问佛。此处仙人園鹿野苑，如来於中为五比丘三转十二行法轮。而说偈言：

「『此处鹿野苑，如来转法轮，三转十二行，五人得道跡。』

「时，王於是处興种种供養，及立塔廟。

「此处如来度优樓頻螺迦葉等仙人为道。此处如来为瓶沙王说法，王得见諦，及无量民人、诸天得道。此处如来为天帝释说法，帝释及八萬诸天得道。此处如来示大神力，种种變化。此处如来至天上，为母说法，將无量天众，下於人間。

「王復种种供養，及立塔廟。

「时，尊者語阿育王，至鳩尸那竭國，言：『此处如来具足作佛事畢，於无餘般涅槃而般涅槃。』而说偈言：

「『度脫诸天人，修罗龍夜叉，建立无尽法，佛事既已終。於有得寂滅，大悲入涅槃，如薪尽火滅，畢竟得常住。』

「时，王闻是語，憂恼迷悶擗地。时，诸臣輩以水洗心面，良久得穌，啼泣涕零。如是乃至興种种供養，立大塔廟。

「时，王復白尊者曰：『我意願欲得见佛诸大弟子佛之所記者，欲供養彼舍利，願为示之。』时，尊者白王言：『善哉！善哉！大王能发如是妙心。』

「时，尊者將王至舍衛國，入祇桓精舍，以手指塔：『此是尊者舍利弗塔，王当供養。』王曰：『彼有何功德？』尊者曰：『是第二法王，隨转法轮。』而说偈言：

「『一切众生智，比於舍利弗，十六之一分，以除如来智。如来转法轮，是則能隨转，彼有无量德，誰復能宣说。』

「时，王生大欢喜，捨十萬兩珍宝，供養其塔，而说偈言：

「『我礼舍利弗，解脫诸恐怖，名称普於世，智慧无有等。』

「次，復示大目揵連塔：『王應供養此塔。』

「王復问曰：『彼有何功德？』尊者答曰：『是神足第一，以足指踐地，地即震动，至於天宮，降伏难陀跋难陀龍王。』而说偈曰：

「『以足指动地，至於帝释宮，神足无与等，誰能尽宣说？二龍王兇暴，见者莫不怖，彼於神足力，降伏息瞋恚。』

「时，王捨十萬兩珍宝，供養此塔，以偈讚曰：

「『神足中第一，离於老病死，有如是功德，今礼目揵連。』

「次，復示摩诃迦葉塔，語王言：『此是摩诃迦葉塔，應当供養。』王问曰：『彼有何功德？』答曰：『彼少欲知足，頭陀第一，如来施以半座及僧伽梨衣，愍念众生，興立正法。』即说偈曰：

「『功德田第一，愍念貧窮類，著佛僧伽梨，能建於正法，彼有如是德，誰能具宣说。』

「时，王捨十萬兩珍宝，供養是塔，以偈讚曰：

「『常樂於寂靜，依止林藪間，少欲知足富，今礼大迦葉。』

「次，復示尊者薄拘罗塔：『此是薄拘罗塔，應当供養。』王问曰：『彼有何功德？』尊者答曰：『彼无病第一，乃至不为人说一句法，寂然无言。』王曰：『以一錢供養。』诸臣白王：『功德既等，何故於此供養一錢？』王告之曰：『聽吾所说：

「『虽除无明癡，智慧能鑒察，虽有薄拘名，於世何所益？』

「时，彼一錢還来至王所。时，大臣輩见是希有事，異口同音讚彼：『嗚呼！尊者！少欲知足，乃至不須一錢。』

「復示阿难塔，語王言：『此是阿难塔，應当供養。』王曰：『彼有何功德？』答曰：『此人是侍佛者，多闻第一，撰集佛经。』而说偈曰：

「『奉持牟尼鉢，念至能決斷，多闻之大海，辯才柔軟音，能悅天人众，善知三佛心，一切悉明了，功德之宝篋。最胜所称歎，降伏烦恼諍，如是等功德，應当修供養。』

「王即捨百亿兩珍宝，而供養其塔。

「时，诸臣白王言：『何故於此布施供養皆悉胜前？』王曰：『聽吾所说心中所以：

「『如来之体身，法身性清净，彼悉能奉持，是故供養胜。法燈常存世，滅此愚癡冥，皆由从彼来，是故供養胜。如大海之水，牛跡所不容，如是佛智海，餘人不能持。唯有阿难尊，一闻悉受持，終无忘失时，是故供養胜。』

「尔时，王如是种种供養，向尊者合掌，而作是言：

「『我今受此形，不復負此身，修无量功德，今为人中主，我今取堅實，造立诸塔廟，庄严在於世，如星庄严月，奉佛弟子法，應行诸礼節，我今悉已作，稽首尊者足，蒙尊者恩力，今见胜妙事，快獲大善利，从是分別法。』

「尔时，王供養上种种事，恒偏至菩提道場樹。此樹下如来得阿耨多罗三藐三菩提，世間希有珍宝供養之事，供養菩提樹。

「时，王夫人名曰低舍罗絺多，夫人作是念：『王極愛念於我，我亦念王，王今捨我去，持诸珍宝至菩提樹間。我今当作方便殺是菩提樹，樹既枯死，葉便凋落，王当不復往，彼可与我常相娛樂。』即喚呪師，語呪師言：『汝能殺菩提樹不？』彼答曰：『能，与我千兩金。』

「时，夫人即与千兩金錢。呪師往菩提樹間，以呪呪樹以綖繫樹。时，樹漸漸枯死，葉即萎落，未即枯死，其葉凋落。白夫人曰：『復應以熱乳澆樹，乃可令枯。』夫人白王：『我今欲以乳供養菩提樹。』王曰：『隨卿意耶！』如是乃至以熱乳澆之，樹即枯燥。

「时，诸夫人白王言：『菩提樹忽然枯死，葉葉變落。』而说偈言：

「『如来所依樹，名曰菩提者，於是得正觉，具足一切智，大王今当知，是樹今枯死，葉色亦變異，不知何以故。』

「时，王闻是語，即迷悶擗地，诸人輩以水澆王心面，良久而[＊]穌，即便泣淚言：

「『我见菩提樹，便见於如来，今闻彼樹死，我今亦隨沒。』

「时，彼夫人见王憂愁不樂，而白王言：『主勿憂恼，我当喜悅王心。』王曰：『若无彼樹，我命亦无。如来於彼樹得阿耨多罗三藐三菩提，彼樹既无，我何用活耶？』

「夫人闻王決定語，還復以冷乳灌菩提樹下，彼樹尋復更生。王闻以乳溉灌樹還得生，日日送千瓮乳溉灌其本，樹還復如先。诸夫人輩白王言：『菩提樹今復如先，无復有異。』

「时，王闻已，即生欢喜，詣菩提樹下，覩於菩提樹，目不暫捨，而说偈言：

「『诸王所未作，瓶沙持國者，我今應供養，我今浴菩提。诸乳及香水，华香及塗香，当復供養僧，贤圣五部众。』

「时，王各辦四宝瓮，金、銀、琉璃、頗梨，盛诸香乳，及诸香湯，持种种飲食，幡幢、宝盖各有千种，及种种花香伎樂，受持八支齋布萨，著白净衣服，執持香鑪，在於殿上，向四方作礼，心念口言：『如来贤圣弟子在诸方者，憐愍我故，受我供養。』而说偈言：

「『如来贤圣子，正順寂诸根，离诸三界欲，诸天應供養，今当悉来集，受我微心惠，哀愍副我意，令法种增長，常樂於寂止，解脫诸所著，如来之真子，从法而化生，诸天所供養，哀愍於我故，今当悉来集，副我之微意，诸圣在处处，罽賓多波婆，大林离波多，阿耨大池邊，江河山藪間，如是一切处，诸圣在中者，今当悉来集，哀愍於我故，副我之微意，又在於天上，尸梨沙宮殿，香山石室中，神通具足者，今当悉来集，哀愍於我故。』

「时，王如是語时，三十萬比丘悉来集。彼大众中十萬是阿罗汉，二十萬是學人及凡夫比丘，上座之座无人坐。

「时，王问诸比丘：『上座之座，云何而无人坐？』时，彼大众中有一比丘，名曰耶舍，是大阿罗汉，具足六通，白王言：『此座，上座之座，餘者豈敢於中而坐？』

「王復问曰：『於尊者所，更有上座耶？』尊者答曰：『更有上座，大王！佛之所说，名曰賓頭盧，是上座，應坐此处。』

「王大欢喜，而作是言：『於中有比丘见佛者不？』尊者答曰：『有也，大王！賓頭盧者，猶故在世。』

「王復白曰：『可得见彼比丘不？』尊者曰：『大王！不久当见，尋当来至。』

「时，王生大欢喜，而说偈言：

「『我今快得利，攝受於我故，令我自目见，尊者賓頭盧。』

「时，尊者賓頭盧將无量阿罗汉，次第相隨。譬如鴈王乘虛而来，在於上座处坐。诸比丘僧各修礼敬，次第而坐。

「时，王见尊者賓頭盧頭发皓白，辟支佛体，頭面礼足，長跪合掌，覩尊者顏貌，而说偈言：

「『我今之王位，統領閻浮提，不以为欢喜，今得见尊者，我今见尊者，便是见生佛，心懷大踊躍，胜见於王位。』

「復白尊者曰：『尊者见世尊耶？三界所尊仰。』

「时，尊者賓頭盧以手舉眉毛，視王而言：

「『我见於如来，於世无譬類，身作黃金色，三十二相好，面如净滿月，梵音声柔軟，伏诸烦恼諍，常处於寂滅。』

「王復问曰：『尊者何处见佛？』尊者曰：『如来將五百阿罗汉，俱初在王舍城安居，我尔时亦復在中。』而说偈言：

「『大牟尼世尊，离欲相圍遶，在於王舍城，結於夏三月。我时在彼众，恒住如来邊，大王今当知，我目见真佛。』

「『又復，佛住舍衛國时，如来大作神力，种种變化，作诸佛形，滿在诸方，乃至阿迦尼吒天，我尔时亦在於中，见如来种种變化神通之相。』而说偈言：

「『如来神通力，降伏诸外道，佛遊於十方，我親见彼相。』

「『又復，如来在天上与母说法时，我亦在於中；与母说法竟，將诸天众从天上来，下僧迦奢國。时，我见此二事。天人受福樂，优波罗比丘尼化作转轮圣王，將无量眷屬，乘空而来，詣世尊所，我亦见此。』而说偈言：

「『如来在天上，於彼結夏坐，我亦在於中，牟尼之眷屬。』

「『又復，世尊住舍衛國，五百阿罗汉俱。时，給孤独長者女適在於富樓那跋陀那國。时，彼女请佛及比丘僧。时，诸比丘各乘空而往彼，我尔时以神力合大山，往彼受请。时，世尊責我：「汝那得现神足如是？我今罰汝，常在於世，不得取涅槃，护持我正法，勿令滅也。」』而说偈曰：

「『世尊受彼请，五百比丘俱，时我以神力，挑大山而去。世尊責罰我，住世未滅度，护持我正法，勿令法沒尽。』

「『又復，如来將诸比丘僧入城乞食。时，王共二童子沙土中戲，逢见佛来，捧於尘沙，奉上於佛。时，世尊記彼童子：「於我滅度百歲之後，此童子於巴連弗邑当受王位，領閻浮提，名曰阿育。当广布我舍利，一日之中，当造八萬四千塔。」今王身是也。我尔时亦在於中。』而说偈曰：

「『王於童子时，以沙奉上佛，佛記於王时，我亦親在中。』

「时，王白尊者曰：『尊者今住在何处？』尊者答王曰：『在於北山，山名揵陀摩罗，共诸同梵行僧。』

「王復问曰：『有幾眷屬？』尊者答：『六萬阿罗汉比丘。』尊者曰：『王何須多问？今当施設供養於僧。食竟，使王欢喜。』王言：『如是，尊者！然我今先当供養佛念所觉菩提之樹，然後香美飲食施設於僧。』勅诸群臣，唱令國界：『王今捨十萬兩金布施众僧，千瓮香湯溉灌菩提樹，集诸五众。』

「时，王子名曰拘那罗，在王右邊，舉二指而不言说，意欲二倍供養。大众见之，皆尽发笑，王亦发笑，而語言：『嗚呼！王子！乃有增益功德供養。』

「王復言：『我復以三十萬兩金供養众僧，復加千瓮香湯，洗浴菩提樹。』时，王子復舉四指，意在四倍。

「时，王瞋恚，語臣曰：『誰教王子作是事，与我興競？』臣啟王言：『誰敢与王興競？然王子聰慧利根，增益功德，故作是事耳！』

「时，王右顧視王子，白上座曰：『除我庫藏之物，餘一切物，閻浮提夫人、婇女、诸臣、眷屬，及我拘那罗子，皆悉布施贤圣众僧，唱令國界，集诸五众。』而说偈曰：

「『除王庫藏物，夫人及婇女，臣民一切众，布施贤圣僧，我身及王子，亦復悉捨与。』

「时，王、上座及比丘僧，以瓮香湯洗浴菩提樹。

「时，菩提樹倍復严好，增長茂盛，以偈頌曰：

「『王浴菩提樹，无上之所觉，樹增於茂盛，柯條葉柔軟。』

「时，王及诸群臣生大欢喜。

「时，王洗浴菩提樹已，次復供養众僧。时，彼上座耶舍語王言：『大王！今大有比丘僧集，当发淳信心供養。』时，王从上至下，自手供養。

「时，彼有二沙彌，得食已，各以麨團、欢喜丸，更互相擲。王见即笑而言：『此沙彌作小兒戲。』供養訖已，王還上座前立。上座語王言：『王莫生不信敬心。』王答上座：『无有不信敬心，然见二沙彌作小兒戲，如世間小兒，以土團更互相擲。如是二沙彌以麨團、以欢喜丸，更互相擲。』上座白王言：『彼二沙彌是俱解脫阿罗汉，更相奉食。』王闻是已，增其信心，而作是念：『此二沙彌能展转相施，我今亦当於一切僧人施絹、劫貝。』

「时，二沙彌知王心所念，二沙彌共相謂言：『令王倍增敬信。』一沙彌持鑊授与王，一沙彌授以染草。王问彼沙彌：『用作何等？』二沙彌白王言：『王因我故，施与众僧絹及劫貝，我欲令大王染成其色，施与众僧。』

「时，王作是念：『我虽心念，口未发言。此二達士得他心智，而知我心。』王即稽首敬礼众僧，而说偈言：

「『孔雀之族姓，內外親眷屬，因此惠施故，悉皆獲大利，遭值良福田，欢喜應时施。』

「时，王語沙彌言：『我因汝等施僧衣，施僧衣已，復以三衣并四亿萬兩珍宝，嚫五部众；嚫願已，復以四十亿萬兩珍宝，贖取閻浮提宮人、婇女，及太子、群臣。』

「阿育王所作功德，无量如是。」