杂阿含经卷第八

杂阿含经

杂阿含经卷第八

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「当正观察眼无常。如是观者，是名正见。正观故生厭，生厭故离喜、离貪，离喜、貪故，我说心正解脫。如是耳、鼻、舌、身、意，离喜、离貪，离喜、貪故。比丘！我说心正解脫，心正解脫者，能自記说：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

如无常，如是苦、空、非我，亦如是说。

（一八九）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「於眼当正思惟、观察无常。所以者何？於眼正思惟、观察无常故，於眼欲貪斷，欲貪斷故，我说心正解脫。耳、鼻、舌、身、意，正思惟、观察故，欲貪斷，欲貪斷者，我说心正解脫。如是，比丘！心正解脫者，能自記说：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（一九〇）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「若於眼不識、不知、不斷、不离欲者，不堪任正尽苦。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。诸比丘！於眼若識、若知、若斷、若离欲者，堪任正尽苦。於耳、鼻、舌、身、意，若識、若知、若斷、若离欲者，堪任正尽苦。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（一九一）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「於眼若不識、不知、不斷、不离欲者，不堪任越生、老、病、死苦。耳、鼻、舌、身、意，不識、不知、不斷、不离欲者，不堪任越生、老、病、死苦。诸比丘！於眼若識、若知、若斷、若离欲者，堪任越生、老、病、死苦。於耳、鼻、舌、身、意，若識、若知、若斷、若离欲，堪任越生、老、病、死苦。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（一九二）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「若於眼不离欲，心不解脫者，不堪任正尽苦。於耳、鼻、舌、身、意不离欲，心不解脫者，不堪任正尽苦。诸比丘！若於眼离欲，心解脫者，彼堪任正尽苦。於耳、鼻、舌、身、意离欲，心解脫者，堪任正尽苦。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（一九三）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「若於眼、色不离欲，心不解脫者，不堪任越生、老、病、死苦。於耳、鼻、舌、身、意不离欲，心不解脫者，不堪任越生、老、病、死苦。诸比丘！若於眼、色离欲，心解脫者，堪任越生、老、病、死苦。於耳、鼻、舌、身、意离欲，心解脫者，堪任越生、老、病、死苦。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（一九四）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「若於眼生喜者，則於苦生喜，若於苦生喜者，我说彼不解脫於苦。於耳、鼻、舌、身、意生喜者，則於苦生喜，於苦生喜者，我说彼不解脫於苦。

「诸比丘！若於眼不生喜者，則於苦不生喜，於苦不生喜者，我说彼解脫於苦。於耳、鼻、舌、身、意不生喜者，則於苦不生喜，於苦不生喜者，我说彼解脫於苦。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（一九五）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「一切无常。云何一切无常？謂眼无常，若色、眼識、眼觸，若眼觸因缘生受，苦觉、樂觉、不苦不樂觉，彼亦无常。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。多闻圣弟子如是观者，於眼生厭，若色、眼識、眼觸、眼觸因缘生受，苦觉、樂觉、不苦不樂觉，於彼生厭。耳、鼻、舌、身、意，声、香、味、觸、法、意識、意觸、意觸因缘生受，苦觉、樂觉、不苦不樂觉，彼亦生厭，厭故不樂，不樂故解脫，解脫知见：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

如无常经，如是苦、空、无我，亦如是说。

（一九六）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「一切无常。云何一切无常？謂眼无常，若色、眼識、眼觸、眼觸因缘生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼亦无常。如是耳、鼻、舌、身、意，若法、意識、意觸、意觸因缘生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼亦无常。多闻圣弟子如是观者，於眼解脫，若色、眼識、眼觸、眼觸因缘生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼亦解脫。如是耳、鼻、舌、身、意，法、意識、意觸、意觸因缘生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼亦解脫，我说彼解脫生、老、病、死、憂、悲、恼、苦。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

如说一切无常，如是一切苦、一切空、一切非我、一切虛业法、一切破壞法、一切生法、一切老法、一切病法、一切死法、一切愁憂法、一切烦恼法、一切集法、一切滅法、一切知法、一切識法、一切斷法、一切觉法、一切作證、一切魔、一切魔勢、一切魔器、一切然、一切熾然、一切燒，皆如上二经广说。

（一九七）

如是我闻：

一时，佛住迦阇尸利沙支提，与千比丘俱，皆是舊縈发婆罗門。

尔时，世尊为千比丘作三种示现教化。云何为三？神足變化示现、他心示现、教誡示现。

神足示现者，世尊隨其所應，而示现入禅定正受，陵虛至東方，作四威儀，行、住、坐、臥，入火三昧，出种种火光，青、黃、赤、白、紅、頗梨色，水火俱现、或身下出火，身上出水，身上出火，身下出水，周圓四方亦復如是。尔时，世尊作种种神變已，於众中坐，是名神足示现。

他心示现者，如彼心、如彼意、如彼識，彼應作如是念、不應作如是念、彼應作如是捨、彼應作如是身證住，是名他心示现。

教誡示现者，如世尊说：「诸比丘！一切燒然。云何一切燒然？謂眼燒然，若色、眼識、眼觸、眼觸因缘生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼亦燒然。如是耳、鼻、舌、身、意燒然，若法、意識、意觸、意觸因缘生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼亦燒然，以何燒然，貪火燒然、恚火燒然、癡火燒然，生、老、病、死、憂、悲、恼、苦火燒然。」

尔时，千比丘闻佛所说，不起诸漏，心得解脫，佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（一九八）

如是我闻：

一时，佛住王舍城耆阇崛山。

尔时，尊者罗睺罗往詣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：「世尊！云何知、云何见我內識身及外一切相，令我、我所、我慢使繫著不生？」

尔时，世尊告罗睺罗：「善哉！罗睺罗！能问如来甚深之义。」

佛告罗睺罗：「眼若过去、若未来、若现在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、非異我、不相在如實知。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。

「罗睺罗！作如是知、如是见我此識身及外一切相，令我、我所、我慢使繫著不生。罗睺罗！如是我、我所、我慢使繫著不生者。罗睺罗！是名斷愛，转結，正无間等，究竟苦邊。」

佛说此经已，尊者罗睺罗闻佛所说，欢喜奉行。

如內入处，如是外入处，色、声、香、味、觸、法，眼識，耳、鼻、舌、身、意識，眼觸，耳、鼻、舌、身、意觸，眼觸生受，耳、鼻、舌、身、意觸生受，眼觸生想，耳、鼻、舌、身、意觸生想，眼觸生思，耳、鼻、舌、身、意觸生思，眼觸生愛，耳、鼻、舌、身、意觸生愛，亦如上说。

（一九九）

如是我闻：

一时，佛住王舍城迦兰陀竹園。

尔时，世尊告罗睺罗：「云何知、云何见，於此識身及外一切相，无有我、我所、我慢使繫著？」

罗睺罗白佛言：「世尊是法根、法眼、法依。善哉！世尊！当为诸比丘广说此义，诸比丘闻已，当受奉行。」

佛告罗睺罗：「善哉！諦聽，当为汝说。诸所有眼，若过去、若未来、若现在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、非異我、不相在如實正观。罗睺罗！耳、鼻、舌、身、意亦復如是。

「罗睺罗！如是知、如是见我此識身及外一切相，我、我所、我慢使繫著不生。罗睺罗！如是比丘越於二，离诸相，寂滅解脫。罗睺罗！如是比丘斷诸愛欲，转去诸結，究竟苦邊。」

佛说此经已，罗睺罗闻佛所说，欢喜奉行。

如內入，如是外入，乃至意觸因缘生受，亦如是广说。

（二〇〇）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，尊者罗睺罗往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「善哉！世尊！为我说法，我闻法已，独一靜处，專精思惟，不放逸住；独一靜处，專精思惟，不放逸住已，如是思惟：『所以族姓子剃除须发，正信非家，出家學道，修持梵行，见法自知作證：「我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」』」

尔时，世尊观察罗睺罗心，解脫慧未熟，未堪任受增上法。问罗睺罗言：「汝以授人五受阴未？」

罗睺罗白佛：「未也。世尊！」

佛告罗睺罗：「汝当为人演说五受阴。」

尔时，罗睺罗受佛教已，於異时为人演说五受阴，说已，還詣佛所，𥡳首佛足，退住一面，白佛言：「世尊！我已为人说五受阴，唯願世尊为我说法，我闻法已，独一靜处，專精思惟，不放逸住，乃至自知不受後有。」

尔时，世尊復观察罗睺罗心，解脫智未熟，不堪任受增上法。问罗睺罗言：「汝为人说六入处未？」

罗睺罗白佛：「未也。世尊！」

佛告罗睺罗：「汝当为人演说六入处。」

尔时，罗睺罗於異时为人演说六入处，说六入处已，来詣佛所，𥡳首礼足，退住一面，白佛言：「世尊！我已为人演说六入处，唯願世尊为我说法，我闻法已，当独一靜处，專精思惟，不放逸住，乃至自知不受後有。」

尔时，世尊观察罗睺罗心，解脫智未熟，不堪任受增上法。问罗睺罗言：「汝已为人说尼陀那法未？」

罗睺罗白佛言：「未也。世尊！」

佛告罗睺罗：「汝当为人演说尼陀那法。」

尔时，罗睺罗於異时为人广说尼陀那法已，来詣佛所，𥡳首礼足，退住一面，白佛言：「世尊！为我说法，我闻法已，独一靜处，專精思惟，不放逸住，乃至自知不受後有。」

尔时，世尊復观察罗睺罗心，解脫智未熟……广说乃至告罗睺罗言：「汝当於上所说诸法，独於一靜处，專精思惟，观察其义。」

尔时，罗睺罗受佛教勅，如上所闻法、所说法思惟称量，观察其义，作是念：「此诸法一切皆順趣涅槃、流注涅槃、後住涅槃。」尔时，罗睺罗往詣佛所，𥡳首礼足，退住一面，白佛言：「世尊！我已於如上所闻法、所说法独一靜处，思惟称量，观察其义，知此诸法皆順趣涅槃、流注涅槃、後住涅槃。」

尔时，世尊观察罗睺罗心，解脫智熟，堪任受增上法。告罗睺罗言：「罗睺罗！一切无常。何等法无常？謂眼无常，若色、眼識、眼觸……」如上无常广说。

尔时，罗睺罗闻佛所说，欢喜隨喜，礼佛而退。

尔时，罗睺罗受佛教已，独一靜处，專精思惟，不放逸住：「所以族姓子剃除须发，著袈裟衣，正信非家，出家學道，純修梵行，乃至见法自知作證：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」成阿罗汉，心善解脫。

佛说此经已，罗睺罗闻佛所说，欢喜奉行。

（二〇一）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

时，有異比丘来詣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：「世尊！云何知、云何见，次第疾得漏尽？」

尔时，世尊告彼比丘：「当正观无常。何等法无常？謂眼无常，若色、眼識、眼觸、眼觸因缘生受，若苦、若樂、不苦不樂，当观无常。耳、鼻、舌、身、意当观无常。若法、意識、意觸、意觸因缘生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼亦无常。比丘！如是知、如是见，次第尽有漏。」

时，彼比丘闻佛所说，欢喜作礼而去。

如是，比丘所说经。若差別者：「云何知、云何见，次第尽一切結，斷一切縛、斷一切使、斷一切上烦恼、斷一切結、斷诸流、斷诸軛、斷诸取、斷诸觸、斷诸盖、斷诸纏、斷诸垢、斷诸愛、斷诸意、斷邪见生正见、斷无明生明。比丘！如是观眼无常，乃至如是知、如是见，次第无明斷，明生。」

时，彼比丘闻佛所说欢喜，欢喜已，作礼而去。

（二〇二）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

时，有異比丘往詣佛所，稽首佛足，白佛言：「世尊！云何知、云何见，次第我见斷，无我见生？」

佛告彼比丘：「於眼正观无我，若色、眼識、眼觸、眼觸因缘生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼亦正观无我。如是乃至意觸因缘生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼亦正观无我。比丘！如是知、如是见，次第我见斷，无我见生。」

时，彼比丘闻佛所说欢喜，欢喜已，作礼而去。

（二〇三）

如是我闻：

一时，佛住毘舍离耆婆拘摩罗藥師菴罗園。

尔时，世尊告诸比丘：「若有比丘能斷一法者，則得正智，能自記说：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」

诸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依。唯願演说，诸比丘闻已，当受奉行。」

佛告诸比丘：「諦聽，善思，当为汝说。诸比丘！云何一法斷故，乃至不受後有？所謂无明，离欲明生，得正智，能自記说：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」

时，有異比丘从坐起，整衣服，偏袒右肩，为佛作礼，右膝著地，合掌白佛言：「世尊！云何知、云何见无明，离欲明生？」

佛告比丘：「当正观察眼无常，若色、眼識、眼觸、眼觸因缘生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼亦正观无常。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。比丘！如是知、如是见无明，离欲明生。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（二〇四）

如是我闻：

一时，佛住毘舍离耆婆拘摩罗藥師菴罗園。

尔时，世尊告尊者阿难：「於眼当如實知、如實见，若眼、色、眼識、眼觸、眼觸因缘生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼亦如實知、如實见。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。彼如實知、如實见已，於眼生厭，若色、眼識、眼觸、眼觸因缘生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼亦生厭。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。厭已不樂，不樂已解脫，解脫知见：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（二〇五）

如是我闻：

一时，佛住毘舍离耆婆拘摩罗藥師菴罗園。

尔时，世尊说一切优陀那偈已，告尊者阿难：「眼无常、苦、變易、異分法，若色、眼識、眼觸、眼觸因缘生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼亦无常、苦、變易、異分法。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。多闻圣弟子如是观者，於眼得解脫，若色、眼識、眼觸、眼觸因缘生受，彼亦解脫。耳、鼻、舌、身、意法、意識、意觸、意觸因缘生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼解脫，我说彼解脫生、老、病、死、憂、悲、恼、苦。」

佛说此经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜奉行。

（二〇六）

如是我闻：

一时，佛住毘舍离城耆婆拘摩罗藥師菴罗園。

尔时，世尊告诸比丘：「当勤方便禅思，內寂其心。所以者何？比丘！方便禅思，內寂其心，如是如實知显现。於何如實知显现？於眼如實知显现，若色、眼識、眼觸、眼觸因缘生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼亦如實知显现。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。此诸法无常、有为，亦如是如實知显现。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（二〇七）

如是我闻：

一时，佛住毘舍离耆婆拘摩罗藥師菴罗園。

尔时，世尊告诸比丘：「当修无量三摩提，精勤繫念。所以者何？修无量三摩提，精勤繫念已，則如實显现。於何如實显现？於眼如實显现……」如是广说，乃至「此诸法无常、有为，此如實显现。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（二〇八）

如是我闻：

一时，佛住毘舍离耆婆拘摩罗藥師菴罗園。

尔时，世尊告诸比丘：「过去、未来眼无常，況现在眼。多闻圣弟子如是观者，不顧过去眼，不欣未来眼，於现在眼厭、不樂、离欲、向厭。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

如无常，苦、空、无我，亦如是说。

如內入处四经，如是外入处色、声、香、味、觸、法四经，內外入处四经，亦如是说。

（二〇九）

如是我闻：

一时，佛住毘舍离耆婆拘摩罗藥師菴罗園。

尔时，世尊告诸比丘：「有六觸入处。云何为六？眼觸入处，耳、鼻、舌、身、意觸入处。沙門、婆罗門於此六觸入处集、滅、味、患、离不如實知，当知是沙門、婆罗門去我法、律遠，如虛空与地。」

时，有異比丘从坐起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛言：「我具足如實知此六觸入处集、滅、味、患、离。」

佛告比丘：「我今问汝，汝隨问答我。比丘！汝见眼觸入处是我、異我、相在不？」

答言：「不也，世尊！」

佛告比丘：「善哉！善哉！於此眼觸入处非我、非異我、不相在，如實知见者，不起诸漏、心不染著、心得解脫，是名初觸入处已斷、已知，斷其根本，如截多罗樹頭，於未来法永不復起，所謂眼識及色。汝见耳、鼻、舌、身、意觸入处是我、異我、相在不？」

答言：「不也，世尊！」

佛告比丘：「善哉！善哉！於耳、鼻、舌、身、意觸入处非我、非異我、不相在，作如是如實知见者，不起诸漏、心不染著，心得解脫，是名比丘六觸入处已斷、已知，斷其根本，如截多罗樹頭，於未来世永不復生，謂意識、法。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（二一〇）

如是我闻：

一时，佛住毘舍离耆婆拘摩罗藥師菴罗園。

尔时，世尊告诸比丘：「莫樂莫苦。所以者何？有六觸入处地獄，众生生彼地獄中者，眼所见不可愛色、不见可愛色，见不可念色、不见可念色，见不善色、不见善色，以是因缘故，一向受憂苦。耳声、鼻香、舌味、身觸、意識法，见不可愛、不见可愛，见不可念、不见可念，见不善法、不见善法，以是因缘故，長受憂苦。

「诸比丘！有六觸入处，其有众生生彼处者，眼见可愛、不见不可愛，见可念色、非不可念色，见善色、非不善色，以是因缘故，一向長受喜樂。耳声、鼻香、舌味、身觸、意所識法，可愛非不可愛、可念非不可念、见善非不善。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（二一一）

如是我闻：

一时，佛住毘舍离耆婆拘摩罗藥師菴罗園。

尔时，世尊告诸比丘：「我昔未成正觉时，独一靜处，禅思思惟：『自心多向何处观察？』自心多逐过去五欲功德，少逐现在五欲功德，逐未来世转復微少；我观多逐过去五欲心已，極生方便，精勤自护，不復令隨过去五欲功德。

「我以是精勤自护故，漸漸近阿耨多罗三藐三菩提。汝等诸比丘亦復多逐过去五欲功德，现在、未来亦復微少，汝今亦当以心多逐过去五欲功德故，增加自护，亦当不久得尽诸漏，无漏心解脫、慧解脫，现法自知作證：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』

「所以者何？眼见色因缘生內受，若苦、若樂、不苦不樂。耳、鼻、舌、身、意法因缘生內受，若苦、若樂、不苦不樂。是故，比丘！於彼入处当觉知，若眼滅，色想則离。耳、鼻、舌、身、意滅，法想則离。」

佛说：「当觉六入处。」言已，入室坐禅。时，有众多比丘，世尊去後，作此論議：「世尊为我等略说法要，不广分別，而入室坐禅。世尊说言：『当觉六入处，若彼眼滅，色想則离；耳、鼻、舌、身、意滅，法想則离。』我等今日於世尊略说法中猶故不解，今此众中，誰有慧力，能为我等於世尊略说法中广为我等演说其义？」

復作是念：「唯有尊者阿难，常侍世尊，常为大師之所讚歎，聰慧梵行。唯有尊者阿难堪能为我等於世尊略说法中演说其义，我等今日皆共往詣尊者阿难所，问其要义，如阿难所说，悉当奉持。」

尔时，众多比丘往詣尊者阿难所，共相问訊已，於一面坐。白尊者阿难言：「尊者！当知世尊为我等略说法要，如上所说，具问阿难，当为我等广说其义。」

尊者阿难語诸比丘：「諦聽，善思，於世尊略说法中，当为汝等广说其义，世尊略说者，即是滅六入处有餘之说，故言：『眼处滅，色想則离；耳、鼻、舌、身、意入处滅，法想則离。』世尊略说此法已，入室坐禅，我今已为汝等分別说义。」

尊者阿难说此义已，诸比丘闻其所说，欢喜奉行。

（二一二）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「我不为一切比丘说不放逸行，亦非不为一切比丘说不放逸行。

「不向何等像類比丘说不放逸行？若比丘得阿罗汉，尽诸有漏，离诸重擔，逮得己利，尽诸有結，心正解脫。如是像類比丘，我不为说不放逸行。所以者何？彼诸比丘已作不放逸故，不復堪能作放逸事，我今见彼诸尊者得不放逸果，是故不为彼说不放逸行。

「为何等像類比丘说不放逸行？若诸比丘在學地者，未得心意增上安隱，向涅槃住，如是像類比丘，我为其说不放逸行。所以者何？以彼比丘習學诸根，心樂隨順資生之具，親近善友，不久当得尽诸有漏，无漏心解脫、慧解脫，现法自知作證：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』所以者何？彼眼識所可愛樂、染著之色，彼比丘见已，不喜、不讚歎、不染、不繫著住；以不喜、不讚歎、不染、不著住故，專精胜進，身心止息，心安極住不忘，常定一心，无量法喜，但逮得第一三昧正受，終不退滅隨於眼色。於耳、鼻、舌、身、意識法亦復如是。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（二一三）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「当为汝等演说二法。諦聽，善思。何等为二？眼、色为二。耳声、鼻香、舌味、身觸、意法为二，是名二法。

「若有沙門、婆罗門作如是说：『是非二者，沙門瞿曇所说二法，此非为二。』彼自以意说二法者，但有言说，问已不知，增其疑惑，以非其境界故。

「所以者何？缘眼、色，眼識生，三事和合，缘觸觸生受，若苦、若樂、不苦不樂。若於此受集、受滅、受味、受患、受离不如實知者，种貪欲身觸、种瞋恚身觸、种戒取身觸、种我见身觸，亦种殖增長诸惡不善法。如是純大苦聚皆从集生，如是耳、鼻、舌、身，意、法缘，生意識，三事和合觸……」广说如上。

「復次，眼缘色，生眼識，三事和合觸，觸缘受，若苦、若樂、不苦不樂，於此诸受集、滅、味、患、离如是知。如是知已，不种貪欲身觸、不种瞋恚身觸、不种戒取身觸、不种我见身觸、不种诸惡不善法。如是诸惡不善法滅，純大苦聚滅。耳、鼻、舌、身、意法亦復如是。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（二一四）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「有二因缘生識。何等为二？謂眼色、耳声、鼻香、舌味、身觸、意法……」如是广说，乃至「非其境界故。所以者何？眼、色因缘生眼識，彼无常、有为、心缘生，色若眼、識，无常、有为、心缘生，此三法和合觸，觸已受，受已思，思已想，此等诸法无常、有为、心缘生，所謂觸、想、思。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（二一五）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，尊者富留那比丘往詣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：「世尊说现法、说滅熾然、说不待时、说正向、说即此见、说缘自觉。世尊！云何为现法，乃至缘自觉？」

佛告富留那：「善哉！富留那！能作此问。富留那！諦聽，善思，当为汝说。富留那！比丘眼见色已，觉知色、觉知色貪，我此內有眼識色貪，我此內有眼識色貪如實知。富留那！若眼见色已，觉知色、觉知色貪，我此內有眼識色貪如實知者，是名现见法。

「云何滅熾然？云何不待时？云何正向？云何即此见？云何缘自觉？富留那！比丘眼见色已，觉知色，不起色貪觉，我无有內眼識色貪，不起色貪觉，如實知。若，富留那！比丘眼见色已，觉知色，不起色貪觉，如實知色，不起色貪觉如實知，是名滅熾然、不待时、正向、即此见、缘自觉。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。」

佛说此经已，富留那比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（二一六）

如是我闻：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「言大海者，愚夫所说，非圣所说，此大小水耳。云何圣所说海？謂眼識色已，愛念、深著，貪樂身、口、意业，是名为海。一切世間阿修罗众，乃至天、人，悉於其中貪樂沈沒，如狗肚藏，如亂草蘊，此世、他世絞結纏鎖，亦復如是。耳識声、鼻識香、舌識味、身識觸，此世、他世絞結纏鏁，亦復如是。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

如身、口、意业，如是貪、恚、癡，老、病、死，亦如是说。如五根三经，六根三经，亦如是说。

（二一七）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「所謂海者，世間愚夫所说，非圣所说。海大小水耳，眼是人大海，彼色为濤波。若能堪忍色濤波者，得度眼大海，竟於濤波回澓诸水、惡蟲、罗刹女鬼。耳、鼻、舌、身、意是人大海，声、香、味、觸、法为濤波，若堪忍彼法濤波，得度於意海，竟於濤波回澓、惡蟲、罗刹女鬼。」

尔时，世尊以偈頌曰：

「大海巨濤波，惡蟲罗刹怖，难度而能度，集离永无餘，能斷一切苦，不復受餘有，永之般涅槃，不復還放逸。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（二一八）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「我今当为汝等说苦集道跡、苦滅道跡。諦聽，善思，当为汝说。

「云何苦集道跡？缘眼、色，生眼識，三事和合觸，缘觸受，缘受愛，缘愛取，缘取有，缘有生，缘生老、病、死、憂、悲、恼、苦集，如是純大苦聚集。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。是名苦集道跡。

「云何苦滅道跡？缘眼、色，生眼識，三事和合觸，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老、病、死、憂、悲、恼、苦滅，如是純大苦聚滅。耳、鼻、舌、身、意亦如是说，是名苦滅道跡。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（二一九）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「我今当说涅槃道跡。云何为涅槃道跡？謂观察眼无常，若色、眼識、眼觸因缘生受，內觉若苦、若樂、不苦不樂，彼亦无常。耳、鼻、舌、身、意亦復如是，是名涅槃道跡。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（二二〇）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「有似趣涅槃道跡。云何为似趣涅槃道跡？观察眼非我，若色、眼識、眼觸因缘生受，若內觉若苦、若樂、不苦不樂，彼亦观察无常。耳、鼻、舌、身、意亦復如是，是名似趣涅槃道跡。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（二二一）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「有趣一切取道跡。云何为趣一切取道跡？缘眼、色，生眼識，三事和合觸，觸缘受，受缘愛，愛缘取，取所取故。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。取所取故，是名趣一切取道跡。

「云何斷一切取道跡？缘眼、色，生眼識，三事和合觸，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅；如是知耳、鼻、舌、身、意亦復如是。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（二二二）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「当知一切知法、一切識法。諦聽，善思，当为汝说。

「云何一切知法、一切識法？诸比丘！眼是知法、識法，若色、眼識、眼觸、眼觸因缘生受，內觉若苦、若樂、不苦不樂，彼一切是知法、識法。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（二二三）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「我不说一法不知、不識而得究竟苦邊。云何不说一法不知、不識而得究竟苦邊？謂不说於眼不知、不識而得究竟苦邊，若色、眼識、眼觸、眼觸因缘生受，內觉若苦、若樂、不苦不樂亦復不说，不知不識而得究竟苦邊。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（二二四）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「一切欲法應当斷。云何一切欲法應当斷？謂眼是一切欲法應当斷，若色、眼識、眼觸、眼觸因缘生受，內觉若苦、若樂、不苦不樂，彼一切欲法應当斷。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（二二五）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「我不说一法不知、不斷而究竟苦邊。云何不说一法不知、不斷而究竟苦邊？謂不说眼不知、不斷而究竟苦邊，若色、眼識、眼觸、眼觸因缘生受，內觉若苦、若樂、不苦不樂，彼一切不说不知、不斷而究竟苦邊。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（二二六）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「我今当说斷一切計。諦聽，善思，当为汝说。

「云何不計？謂不計我见色，不計眼我所，不計相屬，若色、眼識、眼觸、眼觸因缘生受，內觉若苦、若樂、不苦不樂，彼亦不計樂我、我所，不計樂相屬；不計耳、鼻、舌、身、意亦復如是。

「如是不計者，於诸世間常无所取，无所取故无所著，无所著故自觉涅槃：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

如上所说，眼等不計，一切事不計亦如是。

（二二七）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「計者是病，計者是癰，計者是刺，如来以不計住故，离病、离癰、离刺。

「是故，比丘欲求不計住，离病、离癰、离刺者，彼比丘莫計眼我、我所，莫計眼相屬，莫計色、眼識、眼觸、眼觸因缘生受，內觉若苦、若樂、不苦不樂，彼亦莫計是我、我所、相在。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。

「比丘！如是不計者，則无所取，无所取故无所著，无所著故自觉涅槃：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

如眼等所说，餘一一事亦如是。

（二二八）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「我今当说增長法、損減法。云何增長法？謂缘眼、色、生眼識，三事和合觸，觸缘受……」广说乃至「純大苦聚集，是名增長法。耳、鼻、舌、身、意亦復如是，是名增長法。

「云何損減法，缘眼、色，生眼識，三事和合觸，觸滅則受滅……」广说乃至「純大苦聚滅。耳、鼻、舌、身、意亦復如是，是名損減法。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

如增長、損減，如是起法、处變易法、集法、滅法，亦如上说。

（二二九）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「我今当说有漏、无漏法。云何有漏法？謂眼色、眼識、眼觸、眼觸因缘生受，內觉若苦、若樂、不苦不樂。耳、鼻、舌、身、意法、意識、意觸、意觸因缘生受，內觉若苦、若樂、不苦不樂，世俗者，是名有漏法。

「云何无漏法？謂出世間意，若法、若意識、意觸、意觸因缘生受，內觉若苦、若樂、不苦不樂，出世間者，是名无漏法。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。