杂阿含经卷第五十

杂阿含经

杂阿含经卷第五十

如是我闻：

一时，佛住王舍城迦兰陀竹園。

时，有优婆夷子，受八支齋，尋即犯戒，即为鬼神所持。

尔时，优婆夷即说偈言：

「十四十五日，及月分八日，神通瑞應月，八支善正受，受持於齋戒，不为鬼所持，我昔数諮问，世尊作是说。」

尔时，彼鬼即说偈言：

「十四十五日，及月分八日，神足瑞應月，八支修正受。齋肅清净住，戒德善守护，不为鬼戲弄，善哉从佛闻。汝当说言放，我当放汝子。诸有慢緩业，染污行苦行，梵行不清净，終不得大果。譬如拔菅草，執緩則傷手，沙門行惡觸，当墮地獄中。譬如拔菅草，急捉不傷手，沙門善攝持，則到般涅槃。」

时，彼鬼神即放优婆夷子。尔时，优婆夷说偈告子言：

「子汝今聽我，说彼鬼神说，若有慢緩业，秽污修苦行。不清净梵行，彼不得大果，譬如拔葌草，執緩則傷手。沙門起惡觸，当墮地獄中，如急執葌草，則不傷其手。沙門善執护，逮得般涅槃。」

时，彼优婆夷子如是觉悟已，剃除须发，著袈裟衣，正信非家，出家學道，心不得樂，還归自家，母遙见子，而说偈言：

「邁世而出家，何为還聚落，燒舍急出財，豈還投火中？」

其子比丘说偈答言：

「但念母命終，存亡不相见，故来還瞻視，何见子不欢。」

时，母优婆夷说偈答言：

「捨欲而出家，還欲服食之，是故我憂悲，恐隨魔自在。」

是时，优婆夷如是如是发悟其子；如是，其子還空閑处，精勤思惟，斷除一切烦恼結縛，得阿罗汉果證。

（一三二六）

如是我闻：

一时，佛在摩竭提國人間遊行，到阿臈鬼住处夜宿。

时，阿臈鬼集会诸鬼神。时，有竭曇鬼见世尊在阿臈鬼住处夜宿。见已，至阿臈鬼所，語阿臈鬼言：「聚落主！汝獲大利，如来宿汝住处。」

阿臈鬼言：「生人今日在我舍住耶？今当令知，为是如来？为非如来？」

时，阿臈鬼诸鬼神聚会畢，還归自家，語世尊曰：「出去！沙門！」

尔时，世尊以他家故，即出其舍。

阿臈鬼復言：「沙門！来入！」佛即還入。以滅慢故，如是再三。

时，阿臈鬼第四復語世尊言：「沙門！出去！」

尔时，世尊語阿臈鬼言：「聚落主！已三见请，今不復出。」

阿臈鬼言：「今问沙門，沙門答我，能令我喜者善；不能令我喜者，我当壞其心，裂其胸，亦令熱血从其面出，執持兩手擲著恒水彼岸！」

世尊告言：「聚落主！我不见诸天、魔、梵、沙門、婆罗門、天神、世人，有能壞我心，裂我胸，令我熱血从面而出，執持兩手擲著恒水彼岸者。然，聚落主！汝今但问，当为汝说。令汝心喜。」

时，阿臈鬼说偈问佛：

「说何等名为，胜士夫事物？行於何等法，得安樂果報？何等为美味？云何寿中胜？」

尔时，世尊说偈答言：

「净信为最胜，士夫之事物，行法得樂果，解脫味中上，智慧除老死，是为寿中胜。」

时，阿臈鬼復说偈言：

「云何得名称？」如上所说偈。

尔时，世尊说偈答言：

「持戒名称流。」如上所说偈。

时，阿臈鬼復说偈言：

「幾法起世間？幾法相順可？世幾法取受？世幾法損減？」

尔时，世尊以偈答言：

「世六法等起，六法相順可，世六法取受，世六法損減。」

阿臈鬼復说偈问佛：

「誰能度诸流，晝夜勤方便？无攀无住处，孰能不沈沒？」

尔时，世尊说偈答言：

「一切戒具足，智慧善正受，正念內思惟，能度难度流。不樂於五欲，亦超度色愛，无攀无住处，是能不沒溺。」

时，阿臈鬼復说偈问佛：

「以何法度流？以何度大海？以何捨离苦？以何得清净？」

尔时，世尊说偈答言：

「以信度河流，不放逸度海，精進能除苦，以慧得清净。汝当更问餘，沙門梵志法，其法无有过，真諦施調伏。」

时，阿臈鬼復说偈问佛：

「何烦更问餘，沙門梵志法，即曰最胜士，以显大法炬。於彼竭曇摩，常当報其恩，告我等正觉，无上导御師。我即日当行，从村而至村，親侍等正觉，聽受所说法。」

佛说此经已，阿臈鬼欢喜隨喜，作礼而去。

（一三二七）

如是我闻：

一时，佛住王舍城迦兰陀竹園。

时，有叔迦罗比丘尼住王園比丘尼众中，为王舍城诸人恭敬供養，如阿罗汉。

又於一时，王舍城人於一吉星日欢集大会，即於是日闕不供養。有一鬼神，敬重彼比丘尼故，至王舍城里巷之中，家家说偈：

「王舍城人民，醉酒眠睡臥，不勤供養彼，叔迦比丘尼。善修诸根故，名曰叔迦罗，善说离垢法，涅槃清涼处。隨順聽所说，終日樂无厭，乘聽法智慧，得度生死流。猶如海商人，依附力馬王。」

时，一优婆塞以衣布施叔迦罗比丘尼，復有优婆塞以食供養。

时，彼鬼神即说偈言：

「智慧优婆塞，獲福利豐多，施叔迦罗衣，离诸烦恼故。智慧优婆塞，獲福利豐多，施叔迦罗食，离诸积聚故。」

时，彼鬼神说斯偈已，即沒不现。

（一三二八）

如是我闻：

一时，佛住王舍城迦兰陀竹園。

时，毘罗比丘尼住王舍城王園比丘尼众中，为王舍城诸人民，於吉星日集聚大会，当斯之日，毘罗比丘尼无人供養。

时，有鬼神敬重毘罗比丘尼，即入王舍城，处处里巷四衢道頭而说偈言：

「王舍城人民，醉酒惛睡臥，毘罗比丘尼，无人供養者。毘罗比丘尼，勇猛修诸根，善说离垢尘，涅槃清涼法。皆隨順所说，終日樂无厭，乘聽法智慧，得度生死流。」

时，有一优婆塞持衣布施毘罗比丘尼，復有一优婆塞以食供養。

时，彼鬼神而说偈言：

「智慧优婆塞，今獲多福利，以衣施斷縛，毘罗比丘尼。智慧优婆塞，今獲多福利，食施毘罗尼，离诸和合故。」

时，彼鬼神说偈已，即沒不现。

（一三二九）

如是我闻：

一时，佛住王舍城迦兰陀竹園。

时，有娑多耆利天神、醯魔波低天神共作約誓：「若其宮中有宝物出者，必当相語；不相語者，得違約罪。」

时，醯魔波低天神宮中有未曾有宝，波曇摩华出，华有千葉，大如車轮，金色宝莖。

时，醯魔波低天神遣使告語娑多耆利：「聚落主！今我宮中忽生未曾有宝，波曇摩花，华有千葉，大如車轮，金色宝莖，可来观看！」

娑多耆利天神遣使詣醯魔波低舍，告言：「聚落主！用是波曇摩百千为？今我宮中有未曾有宝——大波曇摩出，所謂如来、應、等正觉、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛世尊，汝便可来奉事供養。」

时，醯魔波低天神即与五百眷屬往詣娑多耆利天神所，说偈问言：

「十五日良时，天夜遇欢会，当说受何齋，从阿罗汉受。」

时，娑多耆利说偈答言：

「今日佛世尊，在摩竭胜國，住於王舍城，迦兰陀竹園，演说微妙法，滅除众生苦，苦苦及苦集，苦滅尽作證，八圣出苦道，安隱趣涅槃，当往設供養，我罗汉世尊。」

醯魔波低说偈问言：

「彼有心願樂，慈濟众生不，彼於受不受，心想平等不？」

娑多耆利说偈答言：

「彼妙願慈心，度一切众生，於诸受不受，心想常平等。」

时，醯魔波低说偈问言：

「为具足明達，已行成就不，诸漏永滅尽，不受後有耶？」

娑多耆利说偈答言：

「明達善具足，正行已成就，诸漏永已尽，不復受後有。」

醯摩波低说偈问言：

「牟尼意行滿，及身口业耶？明行悉具足，以法讚歎耶？」

娑多耆利说偈答言：

「具足牟尼心，及业身口滿，明行悉具足，以法而讚歎。」

醯摩波低说偈问言：

「遠离於害生，不与不取不，为遠於放蕩，不离禅思不？」

娑多耆利復说偈言：

「常不害众生，不与不妄取，遠离於放蕩，日夜常思禅。」

醯魔波低復说偈问言：

「为不樂五欲，心不濁亂不，有清净法眼，滅尽愚癡不？」

娑多耆利说偈答言：

「心常不樂欲，亦无濁亂心，佛法眼清净，愚癡尽无餘。」

醯魔波低復说偈问言：

「至誠不妄語，麁澁言无有，得无別离说，无不誠说不？」

娑多耆利说偈答言：

「至誠不妄語，亦无麁澁言，不离他親厚，常说如法言。」

醯摩波低復说偈问言：

「为持清净戒，正念寂滅不，具足等解脫，如来大智不？」

娑多耆利说偈答言：

「净戒悉具足，正念常寂靜，等解脫成就，得如来大智。」

醯魔波低復说偈问言：

「明達悉具足，正行已清净，所有诸漏尽，不復受後有。」

娑多耆利说偈答言：

「明達悉具足，正行已清净，一切诸漏尽，无復後生有。」

醯魔波低復说偈言：

「牟尼善心具，及身口业跡，明行悉成就，故讚歎其法。」

娑多耆利说偈答言：

「牟尼善心具，及身口业跡，明行悉成就，讚歎於其法。」

醯魔波低復说偈言：

「伊尼延鹿𨄔，仙人之胜相，少食捨身貪，牟尼处林禅，汝今当共行，敬礼彼瞿曇。」

时，有百千鬼神眷屬圍繞，娑多耆利、醯魔波低速至佛前礼拜供養，整衣服，偏袒右肩，合掌敬礼，而说偈言：

「伊尼延鹿𨄔，仙人之胜相，少食无貪嗜，牟尼樂林禅。我等今故来，请问於瞿曇，師子独遊步，大龍无恐畏。今故来请问，牟尼願決疑，云何得出苦？云何苦解脫？唯願说解脫，苦於何所滅？」

尔时，世尊说偈答言：

「世五欲功德，及说第六意，於彼欲无貪，解脫一切苦。如是从苦出，如是解脫苦，今答汝所问，苦从此而滅。」

娑多耆利、醯魔波低復说偈问佛：

「泉从何转還，惡道何不转，世間诸苦樂，於何而滅尽？」

尔时，世尊说偈答言：

「眼耳鼻舌身，及以意入处，於彼名及色，永滅尽无餘。於彼泉转還，於彼道不转，於彼苦及樂，得无餘滅尽。」

娑多耆利、醯魔波低復说偈问佛：

「世間幾法起？幾法世和合？幾法取受世？幾法令世滅？」

尔时，世尊说偈答言：

「六法起世間，六法世和合，六法取受世，六法世損滅。」

娑多耆利、醯魔波低復说偈问：

「云何度诸流，日夜勤方便，无攀无住处，而不溺深淵？」

尔时，世尊说偈答言：

「一切戒具足，智慧善正受，如思惟繫念，是能度深淵。不樂诸欲想，亦超色诸結，无攀无住处，不溺於深淵。」

娑多耆利、醯魔波低復说偈问佛：

「何法度诸流？以何度大海？云何捨离苦？云何得清净？」

尔时，世尊说偈答言：

「正信度河流，不放逸度海，精進能斷苦，智慧得清净。」

尔时，世尊復说偈言：

「汝可更问餘，沙門梵志法，真實施調伏，除此更无法。」

醯魔波低復说偈言：

「更餘何所问，沙門梵志法，大精進今日，已具善開导。我今当報彼，娑多耆利恩，能以导御師，告語於我等。我当詣村村，家家而隨佛，承事礼供養，从佛闻正法。此百千鬼神，悉合掌恭敬，一切归依佛，牟尼之大師。得无上之名，必见真實义，成就大智慧，於欲不染着。慧者当观察，救护世間者，得贤圣道跡，是則大仙人。」

佛说是经已，娑多耆利、醯魔波低及诸眷屬五百鬼神闻佛所说，皆大欢喜，隨喜礼佛而去。

（一三三〇）

如是我闻：

一时，佛住王舍城迦兰陀竹園。

尔时，尊者舍利弗、尊者大目揵連住耆阇崛山中。

时，尊者舍利弗新剃须发。时，有伽吒及优波伽吒鬼。优波伽吒鬼见尊者舍利弗新剃须发，語伽吒鬼言：「我今当往打彼沙門頭。」

伽吒鬼言：「汝优波伽吒！莫作是語。此沙門大德大力，汝莫長夜得大不饒益苦！」如是再三说。

时，优波伽吒鬼再三不用伽吒鬼語，即以手打尊者舍利弗頭。打已，尋自喚言：「燒我，伽吒！煮我，伽吒！」再三喚已，陷入地中，墮阿毘地獄。

尊者大目揵連闻尊者舍利弗为鬼所打声已，即往詣尊者舍利弗所，问尊者舍利弗言：「云何？尊者！苦痛可忍不？」

尊者舍利弗答言：「尊者大目揵連！虽復苦痛，意能堪忍，不至大苦。」

尊者大目揵連語尊者舍利弗言：「奇哉！尊者舍利弗！真为大德大力，此鬼若以手打耆阇崛山者，能令碎如糠糟，況復打人而不苦痛？」

尔时，尊者舍利弗語尊者大目揵連：「我實不大苦痛。」

时，尊者舍利弗、大目揵連共相慰勞。

时，世尊以天耳闻其語声，闻已即说偈言：

「其心如刚石，堅住不倾动，染著心已离，瞋者不反報，若如此修心，何有苦痛憂？」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（一三三一）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

时，有众多比丘於拘萨罗國人間遊行，住一林中夏安居。彼林中有天神住，知十五日诸比丘受歲，極生憂慼。

有餘天神語彼天神言：「汝何卒生愁憂苦恼？汝当欢喜诸比丘持戒清净，今日受歲。」

林中天神答言：「我知比丘今日受歲，不同无羞外道受歲，然精進比丘受歲，持衣鉢，明日至餘处去，此林当空。」

比丘去後，林中天神而说偈言：

「今我心不樂，但见空林樹，清净心说法，多闻诸比丘，瞿曇之弟子，今悉何处去？」

时，有異天子而说偈言：

「有至摩伽陀，有至拘萨罗，亦至金刚地，处处修遠离，猶如野禽獸，隨所樂而遊。」

（一三三二）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，有異比丘在拘萨罗國人間，止住一林中，入晝正受，身体疲極，夜則睡眠。

时，彼林中止住天神作是念：「此非比丘法，於空林中入晝正受，夜著睡眠，我今当往觉悟之。」

尔时，天神往至比丘前，而说偈言：

「比丘汝起起，何以著睡眠？睡眠有何利？病时何不眠？利刺刺身时，云何得睡眠？汝本捨非家，出家之所欲。当如本所欲，日夜求增進，莫得墮睡眠，令心不自在。无常不恒欲，迷醉於愚夫，餘人悉被縛，汝今已解脫。正信而出家，何以著睡眠？已調伏貪欲，其心得解脫。具足胜妙智，出家何故眠，勤精進正受，常修堅固力。專求般涅槃，云何而睡眠？起明斷无明，滅尽诸有漏。調彼後邊身，云何著睡眠？」

时，彼天神说是偈时，彼比丘闻其所说，專精思惟，得阿罗汉。

（一三三三）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

时，有異比丘在拘萨罗住林中，入晝正受，心起不善觉，依於惡貪。

时，彼林中住止天神作是念：「非比丘法，止住林中，入晝正受，心生不善觉，依於惡貪，我今当往開悟之。」

时，彼天神即说偈言：

「其心欲遠离，正於空閑林，放心隨外缘，亂想而流馳。調伏樂世心，常樂心解脫，当捨不樂心，執受安樂住。思非於正念，莫著我我所，如以尘頭染，是著極难遣。莫令染樂著，欲心所濁亂，如释君馳象，奮迅去尘秽。比丘於自身，正念除尘垢，尘者謂貪欲，非世間尘土。黠慧明智者，当悟彼诸尘，於如来法律，持心莫放逸。尘垢謂瞋恚，非世間尘土，黠慧明智者，当悟彼诸尘。於如来法律，持心莫放逸，尘垢謂愚癡，非世間尘土。明智黠慧者，当捨彼诸尘，於如来法律，持心莫放逸。」

时，彼天神说是偈已，彼比丘闻其所说，專精思惟，斷诸烦恼心，得阿罗汉。

（一三三四）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

时，有異比丘在拘萨罗人間，住一林中，入晝正受，起不正思惟。

时，彼林中止住天神作是念：「此非比丘法，止住林中，入晝正受，而起不正思惟，我今当往方便善觉悟之。」

时，彼天神而说偈言：

「何不正思惟，觉观所寢食？当捨不正念，專修於正受。遵崇佛法僧，及自持净戒，常生隨喜心，喜樂转胜進。以心欢喜故，速究竟苦邊。」

时，彼天神说偈勸发已，彼比丘專精思惟，尽诸烦恼，得阿罗汉。

（一三三五）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

时，有異比丘於拘萨罗人間，住一林中，入晝正受。时，彼比丘日中时，不樂心生，而说偈言：

「於此日中时，众鳥悉靜默，空野忽有声，令我心恐怖。」

时，彼林中住止天神而说偈言：

「於今日中时，众鳥悉寂靜，空野忽有声，應汝不樂心，汝当捨不樂，專樂修正受。」

时，彼天子说偈觉悟彼比丘已，时，彼比丘專精思惟，捨除烦恼，得阿罗汉。

（一三三六）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，尊者阿那律陀在拘萨罗人間，住一林中。

时，有天神名阇隣尼，是尊者阿那律陀本善知識，往詣尊者阿那律陀所。到阿那律所，说偈言：

「汝今可发願，願還生本处，三十三天上，五欲樂悉备。百种诸音樂，常以自欢娛，每至睡眠时，音樂以觉悟。诸天玉女众，晝夜侍左右。」

尊者阿那律陀说偈答言：

「诸天玉女众，此皆大苦聚，以彼顛倒想，繫著有身见。诸求生彼者，斯亦是大苦，阇隣尼当知，我不願生彼。生死已永尽，不受後有故。」

尊者阿那律说是語时，阇隣尼天子闻尊者阿那律所说，欢喜隨喜，即沒不现。

（一三三七）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

时，有比丘在拘萨罗人間，林中止住，勤诵经、勤講说；精勤思惟，得阿罗汉果證已，不復精勤诵说。

时，有天神，止彼林中者，而说偈言：

「比丘汝先时，晝夜勤诵習，常为诸比丘，共論決定义。汝今於法句，寂然无所说，不与诸比丘，共論決定义。」

时，彼比丘说偈答言：

「本未應离欲，心常樂法句，既离欲相應，诵说事已畢。先知道已备，用闻见道为，世間诸闻见，无知悉放捨。」

时，彼天神闻比丘所说，欢喜隨喜，即沒不现。

（一三三八）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

时，有異比丘在拘萨罗人間，止一林中。时，彼比丘有眼患，受師教，應嗅鉢曇摩花。时，彼比丘受師教已，往至鉢曇摩池側，於池岸邊，迎風而坐，隨風嗅香。

时，有天神，主此池者，語比丘言：「何以盜华？汝今便是盜香賊也！」

尔时，比丘说偈答言：

「不壞亦不奪，遠住隨嗅香，汝今何故言，我是盜香賊？」

尔时，天神復说偈言：

「不求而不捨，世間名为賊，汝今人不与，而自一向取，是則名世間，真實盜香賊。」

时，有一士夫取彼藕根，重負而去。

尔时，比丘为彼天神而说偈言：

「如今彼士夫，斷截分陀利，拔根重負去，便是姦狡人，汝何故不遮，而言我盜香。」

时，彼天神说偈答言：

「狂亂姦狡人，猶如乳母衣，何足加其言，宜堪与汝語。袈裟污不现，黑衣墨不污，姦狡兇惡人，世間不与語。蠅脚污素帛，明者小过现，如墨點珂貝，虽小悉皆现。常从彼求净，无結离烦恼，如毛发之惡，人见如泰山。」

时，彼比丘復说偈言：

「善哉善哉说，以义安慰我，汝可常为我，数数说斯偈。」

时，彼天神復说偈言：

「我非汝買奴，亦非人与汝，何为常隨汝，数数相告語，汝今自当知，彼彼饒益事。」

时，彼天子说是偈已，彼比丘闻其所说，欢喜隨喜，从座起去，独一靜处，專精思惟，斷诸烦恼，得阿罗汉。

（一三三九）

如是我闻：

一时，佛住王舍城迦兰陀竹園。

尔时，尊者十力迦葉住王舍城仙人窟中。时，有獵師名曰尺只，去十力迦葉不遠，張網捕鹿。尔时，十力迦葉为彼獵師哀愍说法。时，彼獵師不解所说。时，十力迦葉即以神力，指端火然，彼猶不悟。

尔时，仙人窟中住止天神而说偈言：

「深山中獵師，少智盲无目，何为非时说，薄德无辯慧，所闻亦不解，明中亦无见，於诸善胜法，愚癡莫能了，正使燒十指，彼終不见諦。」

时，彼天神说是偈已，尊者十力迦葉即默然住。

（一三四〇）

如是我闻：

一时，佛住王舍城迦兰陀竹園。

时，有尊者金刚子，住巴連弗邑一处林中。时，巴連弗邑人民夏四月过，作憍牟尼大会。

时，尊者金刚子闻世間大会，生不樂心，而说偈言：

「独一处空林，猶如棄枯木，夏时四月滿，世間樂庄严，普观诸世間，其苦无过我。」

尔时，林中住止天神即说偈言：

「独一处空林，猶如棄枯木，为三十三天，心常所願樂，猶如地獄中，仰思生人道。」

时，金刚子为彼天神所勸发已，專精思惟，斷诸烦恼，得阿罗汉。

（一三四一）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

时，有異比丘在拘萨罗人間，住一林中，唯好樂持戒，不能增長上進功德。

时，彼林中止住天神作是念：「此非比丘法，住於林中，唯樂持戒，不能增修上進功德，今我当作方便而发悟之。」即说偈言：

「非一向持戒，及修習多闻，独靜禅三昧，閑居修遠离。比丘偏倚息，終不得漏尽，平等正觉樂，遠非凡夫輩。」

时，彼比丘天神勸進已，專精思惟，斷诸烦恼，得阿罗汉。

（一三四二）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

有尊者那迦達多在拘萨罗人間，住一林中，有在家、出家常相親近。

时，彼林中止住天神作是念：「此非比丘法，住於林中，与诸在家、出家周旋親数，我今当往方便发悟。」而说偈言：

「比丘旦早出，迫暮而還林，道俗相習近，苦樂必同安。恐起家放逸，而隨魔自在。」

时，那迦達多比丘为彼天神如是如是開觉已。如是如是專精思惟，斷诸烦恼，得阿罗汉。

（一三四三）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

时，有众多比丘在拘萨罗人間，住一林中，言語嬉戲，終日散亂，心不得定，縱诸根門，馳騁六境。

时，彼林中止住天神见是比丘不攝威儀，心不欣悅，而说偈言：

「此先有瞿曇，正命弟子众，无常心乞食，无常受床臥，观世无常故，得究竟苦邊，今有难養众，沙門所居止，处处求飲食，遍遊於他家，望財而出家，无真沙門欲，垂著僧伽梨，如老牛曳尾。」

尔时，比丘語天神言：「汝欲厭我耶？」

时，彼天神復说偈言：

「不指其名姓，不非称其人，而總向彼众，说其不善者，踈漏相现者，方便说其过，勤修精進者，归依恭敬礼。」

彼诸比丘为天神勸发已，專精思惟，斷诸烦恼，得阿罗汉。

（一三四四）

如是我闻：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。

时，有異比丘在拘萨罗人間，住一林中。时，彼比丘与長者婦女嬉戲，起惡名声。

时，彼比丘作是念：「我今不類，共他婦女起惡名声，我今欲於此林中自殺。」

时，彼林中止住天神作是思念：「不善不類，此比丘不壞、无过，而於林中欲自殺身，我今当作方便開悟。」

时，彼天神化作長者女身，語比丘言：「於诸巷路四衢道中，世間诸人为我及汝起惡名声，言我与汝共相習近，作不正事。已有惡名，今可還俗，共相娛樂。」

比丘答言：「以彼里巷四衢道中，为我与汝起惡名声，共相習近，为不正事。我今且自殺身！」

时，彼天神還復天身，而说偈言：

「虽闻多惡名，苦行者忍之，不應苦自苦，亦不應起恼。闻声恐怖者，是則林中獸，是輕躁众生，不成出家法。仁者当堪耐，不中住惡声，執心堅住者，是則出家法。不由他人語，令汝成劫賊，亦不由他語，令汝得罗汉。如汝自知已，诸天亦復知。」

尔时，比丘为彼天神所開悟已，專精思惟，斷除烦恼，得阿罗汉。

（一三四五）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

时，有尊者见多比丘在拘萨罗人間，住一林中，著糞掃衣。时，梵天王与七百梵天乘其宮殿，来詣尊者见多比丘所，恭敬礼事。

时，有天神，住彼林中者，而说偈言：

「观彼寂诸根，能感善供養，具足三明達，得不倾动法，度一切方便，少事糞掃衣，七百梵天子，乘宮来奉詣，见生死有邊，今礼度有岸。」

时，彼天神说偈讚歎见多比丘已，即沒不现。

（一三四六）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

时，有異比丘在拘萨罗人間，住一林中。时，彼比丘身体疲極，夜著睡眠。

时，有天神，住彼林中者，而觉悟之，即说偈言：

「可起起比丘，何故著睡眠？睡眠有何义？修禅莫睡眠。」

时，彼比丘说偈答言：

「不肯当云何？懈怠少方便，缘尽四体羸，夜則著睡眠。」

时，彼天神復说偈言：

「且汝当執守，勿声而大呼，汝已得修閑，莫令其退沒。」

时，彼比丘说偈答言：

「我当用汝語，精勤修方便，不为彼睡眠，数数覆其心。」

时，彼天神如是如是觉悟彼比丘。时，彼比丘專精方便，斷诸烦恼，得阿罗汉。时，彼天神復说偈言：

「汝豈能自起，專精勤方便，不为众魔軍，厭汝令睡眠。」

时，彼比丘说偈答言：

「从今当七夜，常坐正思惟，其身生喜樂，无一处不滿，初夜观宿命，中夜天眼净，後夜除无明，见众生苦樂，上中下形類，善色及惡色，知何业因缘，而受斯果報，若士夫所作，所作還自见，善者见其善，惡者自见惡。」

时，彼天神復说偈言：

「我知先一切，比丘十四人，皆是須陀洹，悉得禅正受，来到此林中，当得阿罗汉，见汝一懈怠，仰臥著睡眠，莫令住凡夫，故方便觉悟。」

尔时，比丘復说偈言：

「善哉汝天神，以义安慰我，至誠见開觉，令我尽诸漏。」

时，彼天神復说偈言：

「比丘應如是，信非家出家，抱愚而出家，逮得见清净。我今攝受法，当尽寿命思，若汝疾病时，我当与良藥。」

时，彼天神说是偈已，即沒不现。

（一三四七）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

时，尊者舍利弗在拘萨罗人間，依一聚落，止住田側。时，尊者舍利弗於晨朝时著衣持鉢，入村乞食。

时，有一尼揵子飲酒狂醉，持一瓶酒从聚落出，见尊者舍利弗，而说偈言：

「米膏熏我身，持米膏一瓶，山地草樹木，視之一金色。」

尔时，尊者舍利弗作是念：「作此惡声，是惡邪物，而说是偈，我豈不能以偈答之？」时，尊者舍利弗即说偈言：

「无想味所熏，持空三昧瓶，山地草樹木，視之如涕唾。」

（一三四八）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

时，有異比丘在拘萨罗人間，住一林中，得他心智，烦恼有餘。去林不遠有井，有飲野干罐拘鉤颈。

时，彼野干作诸方便求脫，而自念言：「天遂欲明，田夫或出，当恐怖我。汝汲水罐怖我已久，可令我脫？」

时，彼比丘知彼野干心之所念，而说偈言：

「如来慧日出，离林说空法，心久恐怖我，今可放令去。」

时，彼比丘自教授已，一切結尽，得阿罗汉。

（一三四九）

如是我闻：

一时，佛在拘萨罗國人間遊行，住一林中。

时，有天神，依彼林者，见佛行跡，低頭諦观，修於佛念。时，有优樓鳥住於道中，行欲蹈佛足跡。

尔时，天神即说偈言：

「汝今优樓鳥，團目栖樹間，莫亂如来跡，壞我念佛境。」

时，彼天神说此偈已，默然念佛。

（一三五〇）

如是我闻：

一时，佛在拘萨罗人間，住一林中，依波吒利樹下住止。

时，有天神依彼林中住，即说偈言：

「今日風卒起，吹波吒利樹，落波吒利花，供養於如来。」

时，彼天神说偈已，默然而住。

（一三五一）

如是我闻：

一时，佛住王舍城迦兰陀竹園。

时，有众多比丘住支提山側，皆是阿練若比丘，著糞掃衣，常行乞食。

时，山神，依彼山住者，而说偈言：

「孔雀文繡身，处鞞提醯山，隨时出妙声，觉乞食比丘。孔雀文繡身，处鞞提醯山，隨时出妙声，觉糞掃衣者。孔雀文繡身，处鞞提醯山，隨时出妙声，觉依樹坐者。」

时，彼天神说此偈已，即默然住。

（一三五二）

如是我闻：

一时，佛住王舍城迦兰陀竹園。

时，有众多比丘住支提山，一切皆修阿練若行，著糞掃衣，常行乞食。尔时，那娑佉多河岸崩，殺三營事比丘。

时，支提山住天神而说偈言：

「乞食阿兰若，慎莫營造立，不见佉多河，傍岸卒崩倒。壓殺彼造立，營事三比丘，糞掃衣比丘，慎莫營造立。不见佉多河，傍岸卒崩倒，壓殺彼造立，營事三比丘。依樹下比丘，慎莫營造立，不见佉多河，傍岸卒崩倒。壓殺彼造立，營事三比丘。」

时，彼天神说此偈已，即默然住。

（一三五三）

如是我闻：

一时，佛住迦兰陀竹園。

时，有異比丘住頻陀山。

尔时，山林大火卒起，舉山洞然。时，有俗人而说偈言：

「今此頻陀山，大火洞熾然，焚燒彼竹林，亦燒竹苑實。」

时，彼比丘作是念：「今彼俗人能说此偈，我今何不说偈答之？」即说偈言：

「一切有熾然，无慧能救滅，焚燒诸受欲，亦燒不作苦。」

时，彼比丘说此偈已，默然而住。

（一三五四）

如是我闻：

一时，佛住迦兰陀竹園。

时，有異比丘在恒河側，住一林中。

时，有一族姓女，常为舅姑所責，至恒水岸邊，而说偈言：

「恒水我今欲，隨流徐入海，不復令舅姑，数数见嫌責。」

时，彼比丘见族姓女，闻其说偈，作是念：「彼族姓女尚能说偈，我今何为不说偈答耶？」即说偈言：

「净信我今欲，隨彼八圣水，徐流入涅槃，不见魔自在。」

时，彼比丘说此偈已，默然而住。

（一三五五）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

时，有異比丘在拘萨罗人間，住一林中，去林不遠，有种瓜田。

时，有盜者夜偷其瓜，见月欲出，而说偈言：

「明月汝莫出，待我斷其瓜，我持瓜去已，任汝现不现。」

时，彼比丘作是念：「彼盜瓜者尚能说偈，我豈不能说偈答耶？」即说偈言：

「惡魔汝莫出，待我斷烦恼，斷彼烦恼已，任汝出不出。」

时，彼比丘说此偈已，默然而住。

（一三五六）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

时，有異比丘在拘萨罗人間，住一林中。

时，有沙彌而说偈言：

「云何名为常？乞食則为常。云何为无常？僧食为无常。云何名为直？唯因陀罗幢。云何名为曲？曲者唯见鉤。」

时，彼比丘作是念：「此沙彌能说斯偈，我今何不说偈而答？」即说偈言：

「云何名为常？常者唯涅槃。云何为无常？謂诸有为法。云何名为直？謂圣八正道。云何名为曲？曲者唯惡徑。」

时，彼比丘说此偈已，默然而住。

（一三五七）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

时，有舍利弗弟子，服藥已，尋即食粥。

时，尊者舍利弗到瓦師舍，从乞瓦甌。时，彼瓦師即说偈言：

「云何得名胜？而不施一錢。云何胜實德？於財无所減。」

尔时，舍利弗说偈答言：

「若不食肉者，而施彼以肉，诸修梵行者，施之以女色，不坐高床者，施以高广床，於彼臨行者，施以息止处，如是等施与，於財不損減，是則有名譽，而不捨一錢，實德名称流，於財无所減。」

时，彼瓦師復说偈言：

「汝今舍利弗，所说實为善，今施汝百甌，非餘亦不得。」

尊者舍利弗说偈答言：

「彼三十三天，炎魔兜率陀，化樂诸天人，及他化自在，瓦鉢信以得，而汝不生信。」

尊者舍利弗说此偈已，於瓦師舍默然出去。

（一三五八）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

时，有異比丘在拘萨罗人間，住一林中。

时，有貧士夫在於林側，作如是悕望思惟，而说偈言：

「若得猪一頭，美酒滿一瓶，盛持甌一枚，人数数持与，若得如是者，当復何所憂。」

时，彼比丘作是念：「此貧士夫尚能说偈，我今何以不说？」即说偈言：

「若得佛法僧，比丘善说法，我不病常闻，不畏众魔怨。」

时，彼比丘说此偈已，默然而住。

（一三五九）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

时，有異比丘在拘萨罗人間，住一林中。

时，彼比丘作如是思惟：「若得好劫貝，長七肘，广二肘，作衣已，樂修善法。」

时，有天神，依彼林者，作是念：「此非比丘法，住於林中，作是思惟，悕望好衣。」

时，天神化作全身骨鏁，於彼比丘前舞，而说偈言：

「比丘思劫貝，七肘广六尺，晝則如是想，知夜何所思？」

时，彼比丘即生恐怖，其身戰悚，而说偈言：

「止止不須[＊]㲲，今著糞掃衣，晝见骨鏁舞，知夜復何见？」

时，彼比丘心驚怖已，即正思惟，專精修習，斷诸烦恼，得阿罗汉。

（一三六〇）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

时，有異比丘在拘萨罗人間，住一林中，得阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，已捨重擔，斷诸有結，正智心善解脫。

时，有一女人於夜闇中，天时微雨，電光睒照，於林中过，欲詣他男子，倒深泥中，環釧斷壞，华瓔散落。时，彼女人而说偈言：

「頭发悉散解，花瓔落深泥，鐶釧悉破壞，丈夫何所著。」

时，彼比丘作是念：「女人尚能说偈，我豈不能说偈答之？

「烦恼悉斷壞，度生死淤泥，著纏悉散落，十方尊见我。」

时，彼比丘说偈已，即默然而住。

（一三六一）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

时，有異比丘在拘萨罗人間，住於河側一林樹間。

时，有丈夫与婦相隨，度河住於岸邊，彈琴嬉戲，而说偈言：

「愛念而放逸，逍遙青樹間，流水流且清，琴声極和美，春气調適遊，快樂何是过。」

时，彼比丘作是念：「彼士夫尚能说偈，我豈不能说偈答之？

「受持清净戒，愛念等正觉，沐浴三解脫，善以極清涼，人道具庄严，快樂豈过是。」

时，彼比丘说此偈已，即默然而住。

（一三六二）

如是我闻：

一时佛住舍衛國祇樹給孤独園。

时，有異比丘在拘萨罗人間，住一林中。

时，有天神见诸鴿鳥而说偈言：

「鴿鳥当积聚，胡麻米粟等，於山顶樹上，高显作巢窟，若当天雨时，安極飲食宿。」

时，彼比丘作是念：「彼亦觉悟我！」即说偈言：

「凡夫积善法，恭敬於三宝，身壞命終时，資神心安樂。」

时，彼比丘说此偈已，以即觉悟，專精思惟，除诸烦恼，得阿罗汉。