杂阿含经卷第二十

杂阿含经

杂阿含经卷第二十

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。尔时，尊者大目犍連、尊者阿那律住舍衛國手成浴池側。

尊者舍利弗詣尊者阿那律所，共相问訊慰勞已，於一面坐。尊者舍利弗語尊者阿那律言：「奇哉！阿那律！有大德神力，於何功德修習多修習而能至此？」

尊者阿那律語尊者舍利弗言：「於四念处修習多修習，成此大德神力。何等为四念处？內身身观念处，精勤方便，正念正知，調伏世間貪憂。如是外身、內外身，內受、外受、內外受，內心、外心、內外心，內法、外法、內外法观念处，精勤方便，正念正知，如是調伏世間貪憂。尊者舍利弗！是名四念处修習多修習，成此大德神力。

「尊者舍利弗！我於四念处善修習故，於小千世界少作方便，能遍观察，如明目士夫於樓观上，观下平地种种之物，我少作方便，观察小千世界亦復如是。如是我於四念处修習多修習，成此大德神力。」

时，二正士共論議已，各从座起而去。

（五三八）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。尊者舍利弗、尊者大目犍連、尊者阿难、尊者阿那律住舍衛國。

尔时，尊者大目犍連詣尊者阿那律所，共相问訊慰勞已，於一面坐。时，尊者大目犍連问尊者阿那律：「於何功德修習多修習，成此大德神力？」

尊者阿那律語尊者大目犍連：「我於四念处修習多修習，成此大德神力。何等为四？內身身观繫心住，精勤方便，正念正知，除世間貪憂，外身、內外身，內受、外受、內外受，內心、外心、內外心，內法、外法、內外法，观繫心住，精進方便，除世間貪憂，是名四念处修習多修習。成此大德神力，於千須彌山以少方便悉能观察，如明目士夫登高山顶，观下千多罗樹林。如是我於四念处修習多修習，成此大德神力，以少方便见千須彌山。如是，尊者大目犍連！我於四念处修習多修習，成此大德神力。」

时二正士共論議已，各从座起而去。

（五三九）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。尊者舍利弗、尊者大目犍連、尊者阿难、尊者阿那律住舍衛國手成浴池側。

尔时，尊者阿难往尊者阿那律所，共相问訊慰勞已，於一面坐。尊者阿难问尊者阿那律：「於何功德修習多修習，成就如是大德大力大神通？」

尊者阿那律語尊者阿难：「我於四念处修習多修習，成此大德大力。何等为四？內身身观念处繫心住，精勤方便，正念正知，除世間貪憂。如是外身、內外身，內受、外受、內外受，內心、外心、內外心，內法、外法、內外法观念处繫心住，精勤方便，除世間貪憂。如是，尊者阿难！我於此四念处修習多修習，少方便，以净天眼过天、人眼，见诸众生，死时、生时，好色、惡色，上色、下色，善趣、惡趣，隨业受生，皆如實见。此诸众生身惡行，口、意惡行，誹謗贤圣，邪见因缘，身壞命終，生地獄中。如是众生，身善行，口，意善行，不謗贤圣，正见成就，以是因缘，身壞命終，得生天上。

「譬如明目士夫住四衢道，见诸人民若来、若去、若坐、若臥，我亦如是，於四念处修習多修習，成此大德大力神通，见诸众生，死时、生时，善趣、惡趣。如是众生身惡行，口、意惡行，誹謗贤圣，邪见因缘，生地獄中。如是众生身善行，口、意善行，不謗贤圣，正见因缘，身壞命終，得生天上。如是，尊者阿难！我於四念处修習多修習，成此大德大力神通。」

时，二正士共論議已，各从座起而去。

（五四〇）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。尔时，尊者阿那律在舍衛國松林精舍，身遭病苦。

时，有众多比丘詣尊者阿那律所，问訊慰勞已，於一面住，語尊者阿那律言：「尊者阿那律！所患增損可安忍不？病勢漸損不转增耶？」

尊者阿那律言：「我病不安，难可安忍，身诸苦痛，转增无損。」即说三种譬，如上叉摩经说。

「然我身已遭此苦痛，且当安忍，正念正知。」

诸比丘问尊者阿那律：「心住何所，而能安忍如是大苦，正念正知？」

尊者阿那律語诸比丘言：「住四念处，我於所起身诸苦痛能自安忍，正念正知。何等为四念处？謂內身身观念处，乃至受、心、法观念处，是名住於四念处，身诸苦痛能自安忍，正念正知。」

时，诸正士共論議已，欢喜隨喜，各从座起而去。

（五四一）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。时，尊者阿那律在舍衛國松林精舍，病差未久。

时，有众多比丘往詣阿那律所，问訊慰勞已，於一面坐，问尊者阿那律：「安隱樂住不？」

阿那律言：「安隱樂住，身诸苦痛漸已休息。」

诸比丘问尊者阿那律：「住何所住，身诸苦痛得安隱？」

尊者阿那律言：「住四念处，身诸苦痛漸得安隱。何等为四？謂內身身观念处，乃至法法观念处，是名四念处。住此四念处故，身诸苦痛漸得休息。」

时，诸正士共論議已，欢喜隨喜，各从座起而去。

（五四二）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。时，尊者阿那律在舍衛國松林精舍。

时，有众多比丘詣尊者阿那律所，共相问訊慰勞已，於一面坐，问尊者阿那律：「若比丘在於學地，上求安隱涅槃住，圣弟子云何修習多修習，於此法、律得尽诸漏，无漏心解脫、慧解脫，现法自知作證：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』？」

尊者阿那律語诸比丘言：「若比丘在於學地，上求安隱涅槃心住，圣弟子云何修習多修習？於此法、律得尽诸漏，无漏心解脫、慧解脫，现法自知作證：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』者？当住四念处。何等为四？謂內身身观念处，乃至法法观念处。如是四念处修習多修習，於此法、律得尽诸漏，无漏心解脫、慧解脫，现法自知作證：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」

时，诸比丘共闻尊者阿那律所说，欢喜隨喜，各从座起而去。

（五四三）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。时，尊者阿那律在舍衛國松林精舍住。

时，有众多比丘詣尊者阿那律所，与尊者阿那律共相问訊慰勞已，於一面坐。語尊者阿那律言：「若阿罗汉比丘诸漏已尽，所作已作，捨离重擔，离诸有結，正智心善解脫，亦修四念处耶？」

尊者阿那律語比丘言：「若比丘诸漏已尽，所作已作，捨离重擔，离诸有結，正智心善解脫，彼亦修四念处也。所以者何？不得者得，不證者證，为现法樂住故。所以者何？我亦离诸有漏，得阿罗汉，所作已作，心善解脫，亦修四念处故。不得者得，不到者到，不證者證，乃至现法安樂住。」

时，诸正士共論議已，欢喜隨喜，各从座起而去。

（五四四）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。时，尊者阿那律在舍衛國松林精舍。

时，有众多外道出家詣尊者阿那律所，共相问訊慰勞已，於一面坐。語尊者阿那律：「尊者何故於沙門瞿曇法中出家？」

尊者阿那律言：「为修習故。」

復问：「何所修習？」

答言：「謂修诸根、修诸力、修诸觉分、修诸念处，汝欲闻何等修？」

復问：「根、力、觉分，我不知其名字，況復问义，然我欲闻念处。」

尊者阿那律言：「諦聽，善思，当为汝说。若比丘內身身观念处，乃至法法观念处。」

时，众多外道出家闻尊者阿那律所说，欢喜隨喜，各从座起而去。

（五四五）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。尔时，尊者阿那律在舍衛國住松林精舍。

时，尊者阿那律語诸比丘：「譬如大樹，生而順下，隨浚隨輸，若伐其根，樹必当倒，隨所而順下。如是比丘修四念处，長夜順趣浚輸，向於遠离；順趣浚輸，向於出要，順趣浚輸，向於涅槃。」

尊者阿那律说此经已，诸比丘闻其所说，欢喜奉行。

（五四六）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。尔时，尊者摩诃迦旃延在跋兰那聚落烏泥池側。

时，有執澡灌杖梵志詣摩诃迦旃延所，共相问訊慰勞已，於一面坐，问摩诃迦旃延言：「何因何缘王、王共諍，婆罗門居士、婆罗門居士共諍？」

摩诃迦旃延答梵志言：「貪欲繫著因缘故，王、王共諍，婆罗門居士、婆罗門居士共諍。」

梵志復问：「何因何缘出家、出家而復共諍？」

摩诃迦旃延答言：「以见欲繫著故，出家、出家而復共諍。」

梵志復问：「摩诃迦旃延！頗有能离貪欲繫著及离此见欲繫著不？」

尊者摩诃迦旃延答言：「梵志！有，我大師如来、應、等正觉、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛世尊能离此貪欲繫著及见欲繫著。」

梵志復问：「佛世尊今在何所？」

答言：「佛世尊今在婆罗耆人中，拘萨罗國舍衛城祇樹給孤独園。」

尔时，梵志从座起，整衣服，偏袒右肩，右膝著地，向佛所住处合掌讚歎。

「南无南无佛世尊、如来、應供、等正觉，能离欲貪诸繫著，悉能遠离貪欲縛及诸见欲，净根本。」

时，持澡灌杖梵志闻尊者摩诃迦旃延所说，欢喜隨喜，从座起去。

（五四七）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。尊者摩诃迦旃延在婆罗那烏泥池側，与众多比丘集於食堂，为持衣事。

时，有執杖梵志年耆根熟，詣食堂所，於一面柱杖而住。須臾默然已，語诸比丘：「诸長老！汝等何故见老宿士不共語问訊，恭敬命坐？」

时，尊者摩诃迦旃延亦在众中坐。时，尊者摩诃迦旃延語梵志言：「我法有宿老来，皆共語问訊，恭敬礼拜，命之令坐。」

梵志言：「我见此众中无有老於我者，不恭敬礼拜、命坐，汝云何言：『我法见有宿老，恭敬礼拜，命其令坐。』？」

摩诃迦旃延言：「梵志！若有耆年八十、九十，发白齿落，成就年少法者，此非宿士；虽復年少年二十五，色白发黑，盛壯美滿，而彼成就耆年法者，为宿士数。」

梵志问言：「云何名为八十、九十，发白齿落，而復成就年少之法，年二十五，膚白发黑，盛壯美色，为宿士数？」

尊者摩诃迦旃延語梵志言：「有五欲功德。謂眼識色愛、樂、念，耳識声、鼻識香、舌識味、身識觸愛、樂、念。於此五欲功德不离貪、不离欲、不离愛、不离念、不离濁。梵志！若如是者，虽復八十、九十，发白齿落，是名成就年少之法。虽年二十五，膚白发黑，盛壯美色，於五欲功德离貪、离欲、离愛、离念、离濁，若如是者，虽復年少年二十五，膚白发黑，盛壯美色，成就老人法，为宿士数。」

尔时，梵志語尊者摩诃迦旃延：「如尊者所说义，我自省察，虽老則少，汝等虽少，成耆年法，世間多事，令便请還。」

尊者摩诃迦旃延言：「梵志！汝自知时。」

尔时，梵志闻尊者摩诃迦旃延所说，欢喜隨喜，還其本处。

（五四八）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。尊者摩诃迦旃延在稠林中住。

时，摩偷罗國王是西方王子，詣尊者摩诃迦旃延所，礼摩诃迦旃延足，退坐一面，问尊者摩诃迦旃延：「婆罗門自言：『我第一，他人卑劣，我白，餘人黑，婆罗門清净，非非婆罗門；是婆罗門子从口生，婆罗門所化，是婆罗門所有。』尊者摩诃迦旃延！此义云何？」

尊者摩诃迦旃延語摩偷罗王言：「大王！此是世間言说耳。世間言说言：『婆罗門第一，餘人卑劣，婆罗門白，餘人黑，婆罗門清净，非非婆罗門。婆罗門从婆罗門生，生从口生，婆罗門所化，是婆罗門所有。』大王当知，业真實者，是依业者。」

王語尊者摩诃迦旃延：「此則略说，我所不解，願重分別。」

尊者摩诃迦旃延言：「今当问汝，隨问答我。」即问言：「大王！汝为婆罗門王，於自國土，诸婆罗門、刹利、居士、長者，此四种人悉皆召来，以財以力使其侍衛，先起後臥，及诸使令，悉如意不？」

答言：「如意。」

復问：「大王！刹利为王、居士为王、長者为王，於自國土所有四姓悉皆召来，以財以力令其侍衛，先起後臥，及诸使令，皆如意不？」

答言：「如意。」

復问：「大王！如是四姓悉皆平等，有何差別？当知，大王！四种姓者，皆悉平等，无有胜如差別之異。」

摩偷罗王白尊者摩诃迦旃延：「實尔，尊者！四姓皆等，无有种种胜如差別。」

「是故，大王！当知四姓，世間言说为差別耳，乃至依业，真實无差別也。復次，大王！此國土中有婆罗門，有偷盜者，当如之何？」

王白尊者摩诃迦旃延：「婆罗門中有偷盜者，或鞭、或縛，或驅出國，或罰其金，或截手足耳鼻，罪重則殺，及其盜者。然婆罗門，則名为賊。」

復问：「大王！若刹利、居士、長者中有偷盜者，当復如何？」

王白尊者摩诃迦旃延：「亦鞭、亦縛，亦驅出國，亦罰其金，亦復斷截手足耳鼻，罪重則殺。」

「如是，大王！豈非四姓悉平等耶？为有种种差別異不？」

王白尊者摩诃迦旃延：「如是义者，實无种种胜如差別。」

尊者摩诃迦旃延復語王言：「当知，大王！四种姓者，世間言说言：『婆罗門第一，餘悉卑劣，婆罗門白，餘人悉黑，婆罗門清净，非非婆罗門。』当依业真實、业依耶？」

復问：「大王！婆罗門殺生、偷盜、邪婬、妄言、惡口、兩舌、綺語、貪、恚、邪见，作十不善业跡已，为生惡趣耶？善趣耶？於阿罗呵所为何所闻？」

王白尊者摩诃迦旃延：「婆罗門作十不善业跡，当墮惡趣，阿罗呵所，作如是闻。刹利、居士、長者亦如是说。」

復问：「大王！若婆罗門行十善业跡，离殺生，乃至正见，当生何所？为善趣耶？为惡趣耶？於阿罗呵所，为何所闻？」

王白尊者摩诃迦旃延：「若婆罗門行十善业跡者，当生善趣，阿罗呵所，作如是、闻如是，刹利、居士、長者亦如是说。」

復问：「云何？大王！如是四姓，为平等不？为有种种胜如差別？」

王白尊者摩诃迦旃延：「如是义者，則为平等，无有种种胜如差別。」

「是故，大王当知，四姓悉平等耳，无有种种胜如差別。世間言说故有：『婆罗門第一，婆罗門白，餘者悉黑，婆罗門清净，非非婆罗門；婆罗門生，生从口生，婆罗門作，婆罗門化，婆罗門所有。』当知业真實、业依。」

王白尊者摩诃迦旃延：「實如所说，皆是世間言说，故有：『婆罗門胜，餘者卑劣，婆罗門白，餘者悉黑，婆罗門清净，非非婆罗門；婆罗門生，生从口生，婆罗門化，婆罗門所有。』皆是业真實、依於业。」

尔时，摩偷罗王闻尊者摩诃迦旃延所说，欢喜隨喜，作礼而去。

（五四九）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。尔时，尊者摩诃迦旃延住阿槃提國拘罗罗咤精舍。尊者摩诃迦旃延晨朝著衣持鉢，入拘罗罗咤精舍，次第乞食，至迦梨迦优婆夷舍。

时，优婆夷见尊者摩诃迦旃延，即敷床坐，请令就坐，前礼尊者摩诃迦旃延足，退住一面，白尊者摩诃迦旃延：「如世尊所说，答僧耆多童女所问，如世尊说僧耆多童女所问偈：

「實义存於心，寂滅而不亂，降伏诸勇猛，可愛端正色，一心独靜思，服食妙禅樂；是則为遠离，世間之伴黨，世間诸伴黨，无習近我者。

「尊者摩诃迦旃延！世尊此偈，其义云何？」

尊者摩诃迦旃延語优婆夷言：「姊妹！有一沙門婆罗門言：『地一切入处正受，此則无上，为求此果。』姊妹！若沙門婆罗門於地一切入处正受，清净鮮白者，則见其本，见患、见滅、见滅道跡；以见本、见患、见滅、见滅道跡故，得真實义存於心，寂滅而不亂。姉妹！如是水一切入处、火一切入处、風一切入处、青一切入处、黃一切入处、赤一切入处、白一切入处、空一切入处、識一切入处为无上者，为求此果。

「姊妹！若有沙門婆罗門，乃至於識处一切入处正受，清净鮮白者，见本、见患、见滅、见滅道跡；以见本、见患、见滅、见滅道跡故，是則實义存於心，寂滅而不亂，善见、善入。是故世尊答僧耆多童女所问偈：

「實义存於心，寂滅而不亂，降伏诸勇猛，可愛端正色，一心独靜思，服食妙禅樂；是則为遠离，世間之伴黨，世間诸伴黨，无習近我者。

「如是，姊妹！我解世尊以如是义故，说如是偈。」

优婆夷言：「善哉！尊者说真實义，唯願尊者受我请食。」

时，尊者摩诃迦旃延默然受请。

时，迦梨迦优婆夷知尊者摩诃迦旃延受请已，即辦种种净美飲食，恭敬尊重，自手奉食。

时，优婆夷知尊者摩诃迦旃延食已，洗鉢、澡嗽訖，敷一卑[＊]坐，於尊者摩诃迦旃延前恭敬聽法。

尊者摩诃迦旃延为迦梨迦优婆夷种种说法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，从座起而去。

（五五〇）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。尔时，尊者摩诃迦旃延在舍衛國祇樹給孤独園。

尊者摩诃迦旃延語诸比丘：「佛世尊、如来、應、等正觉所知所见，说六法出苦处昇於胜处，说一乘道净诸众生，离诸恼苦，憂悲悉滅，得真如法。何等为六？謂圣弟子念如来、應、等正觉所行法净，如来、應、等正觉、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。圣弟子念如来、應所行法故，离貪欲觉、离瞋恚觉、离害觉。如是，圣弟子出染著心。何等为染著心？謂五欲功德，於此五欲功德离貪、恚、癡，安住正念正智，乘於直道，修習念佛，正向涅槃，是名如来、應、等正觉所知所见，说第一出苦处昇於胜处，一乘道净於众生，离苦恼，滅憂悲，得如實法。

「復次，圣弟子念於正法，念於世尊现法、律，离诸熱恼，非时，通達，即於现法，缘自觉悟。尔时，圣弟子念此正法时，不起欲觉、瞋恚、害觉。如是，圣弟子出染著心。何等为染著心？謂五欲功德。於此五欲功德离貪、恚、癡，安住正念正知，乘於直道，修習念法，正向涅槃，是名如来、應、等正觉所知所见，说第二出苦处昇於胜处，一乘道净於众生，离苦恼，滅憂悲，得如實法。

「復次，圣弟子念於僧法，善向、正向、直向、等向，修隨順行，謂向須陀洹、得須陀洹果，向斯陀含、得斯陀含，向阿那含、得阿那含，向阿罗汉、得阿罗汉。如是四双八士，是名世尊弟子僧戒具足、定具足、慧具足、解脫具足、解脫知见具足，供養、恭敬、礼拜处，世間无上福田。圣弟子如是念僧时，尔时圣弟子不起欲觉、瞋恚、害觉。如是，圣弟子出染著心。何等为染著心？謂五欲功德。於此五欲功德离貪、恚、癡，安住正念正知，乘於直道，修習念僧，正向涅槃，是名如来、應、等正觉所知所见，说第三出苦处昇於胜处，一乘道净於众生，离苦恼，滅憂悲，得如實法。

「復次，圣弟子念於戒德，念不缺戒、不斷戒、純厚戒、不离戒、非盜取戒、善究竟戒、可讚歎戒、梵行不憎惡戒。若圣弟子念此戒时，自念身中所成就戒，当於尔时不起欲觉、瞋恚、害觉。如是，圣弟子出染著心。何等为染著心？謂五欲功德。於此五欲功德离貪、恚、癡，安住正念正知，乘於直道，修戒念，正向涅槃，是名如来、應、等正觉所知所见，说第四出苦处昇於胜处，一乘道净於众生，离苦恼，滅憂悲，得如實法。

「復次，圣弟子自念施法，心自欣慶。我今离慳貪垢、离在居家，解脫心施、常施、捨施、樂施、具足施、平等施。若圣弟子念於自所施法时，不起欲觉、瞋恚、害觉。如是，圣弟子出染著心。於何染著？謂五欲功德。於此五欲功德离貪、恚、癡，安住正念正知，乘於直道，修施念，正向涅槃，是名如来、應、等正觉所知所见，说第五出苦处昇於胜处，一乘道净於众生，离苦恼，滅憂悲，得如實法。

「復次，圣弟子念於天德，念四王天、三十三天，炎摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天，清净信心，於此命終，生彼诸天。我亦如是，信、戒、施、闻、慧，於此命終，生彼天中。如是，圣弟子念天功德时，不起欲觉、瞋恚、害觉。如是，圣弟子出染著心。於何染著？謂五欲功德。於此五欲功德离貪、恚、癡，安住正念正知，乘於直道，修天念，正向涅槃，是名如来、應、等正觉所知所见，说第六出苦处昇於胜处，一乘道净於众生，离苦恼，滅憂悲，得如實法。」

尊者摩诃迦旃延说此经已，诸比丘闻其所说，欢喜奉行。

（五五一）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。尔时，尊者摩诃迦旃延住释氏诃梨聚落精舍。

时，诃梨聚落長者詣尊者摩诃迦旃延所，稽首礼足，退坐一面，白尊者摩诃迦旃延：「如世尊义品答摩揵提所问偈：

「斷一切诸流，亦塞其流源，聚落相習近，牟尼不称歎。虛空於五欲，永以不還滿，世間諍言訟，畢竟不復为。

「尊者摩诃迦旃延！此偈有何义？」

尊者摩诃迦旃延答長者言：「眼流者，眼識起貪，依眼界貪欲流出，故名为流。耳、鼻、舌、身、意流者，謂意識起貪，依意界貪識流出，故名为流。」

長者復问尊者摩诃迦旃延：「云何名为不流？」

尊者迦旃延語長者言：「謂眼識、眼識所識色依生愛喜，彼若尽、无欲、滅、息、沒，是名不流。耳、鼻、舌、身、意、意識、意識所識法依生貪欲，彼若尽、无欲、滅、息、沒，是名不流。」

復问：「云何？」

尊者摩诃迦旃延答言：「謂缘眼及色，生眼識，三事和合生觸，缘觸生受，樂受、苦受、不苦不樂受，依此染著流。耳、鼻、舌、身、意、意識、意識法，三事和合生觸，缘觸生受——樂受、苦受、不苦不樂受，依此受生愛喜流，是名流源。云何亦塞其流源？謂眼界取心法境界繫著使，彼若尽、无欲、滅、息、沒，是名塞流源。耳、鼻、舌、身、意取心法境界繫著使，彼若尽、无欲、滅、息、沒，是名亦塞其流源。」

復问：「云何名習近相讚歎？」

尊者摩诃迦旃延答言：「在家、出家共相習近，同喜、同憂、同樂、同苦，凡所为作，悉皆共同，是名習近相讚歎。」

復问：「云何不讚歎？」

「在家、出家不相習近，不同喜、不同憂、不同苦、不同樂，凡所为作，悉不相悅可，是名不相讚歎。」

「云何不空欲？」

「謂五欲功德，眼識色愛樂念長養，愛欲深染著。耳声、鼻香、舌味、身觸愛樂念長養，愛欲深染著，於此五欲不离貪、不离愛、不离念、不离渴，是名不空欲。」

「云何名空欲？」

「謂於此五欲功德离貪、离欲、离愛、离念、离渴，是名空欲。说我繫著使，是名心法還復滿。彼阿罗汉比丘诸漏已尽，斷其根本，如截多罗樹頭，於未来世更不復生。云何当復与他諍訟，是故世尊说义品答摩犍提所问偈：

「若斷一切流，亦塞其流源，聚落相習近，牟尼不称歎。虛空於诸欲，永已不還滿，不復与世間，共言語諍訟。

「是名如来所说偈义分別也。」

尔时，诃梨聚落長者闻尊者摩诃迦旃延所说，欢喜隨喜，作礼而去。

（五五二）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。尔时，尊者摩诃迦旃延住释氏诃梨聚落精舍。

时，诃梨聚落主長者詣尊者摩诃迦旃延所，稽首礼足，退坐一面，白尊者摩诃迦旃延：「如世尊於界隔山天帝释石窟说言：『憍尸迦！若沙門、婆罗門无上愛尽解脫，心正善解脫，究竟邊際，究竟无垢，究竟梵行，畢竟清净。』云何於此法、律究竟邊際，究竟无垢，究竟梵行，畢竟清净？」

尊者摩诃迦旃延語長者言：「謂眼、眼識、眼識所識色相依生喜，彼若尽、无欲、滅、息、沒，於此法、律究竟邊際，究竟无垢，究竟梵行，畢竟清净。耳、鼻、舌、身、意、意識、意識所識法相依生喜，彼若尽、滅、息、沒，比丘於此法、律究竟无垢，究竟梵行，畢竟清净。」

时，诃梨聚落主長者闻尊者摩诃迦旃延所说，欢喜隨喜，作礼而去。

（五五三）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。尔时，尊者摩诃迦旃延在释氏诃梨聚落。

聚落主長者詣尊者摩诃迦旃延所，稽首礼足，退坐一面，问尊者摩诃迦旃延：「如世尊界隔山石窟中为天帝释说言：『憍尸迦！若沙門、婆罗門无上愛尽解脫，心善解脫，邊際究竟，究竟无垢，究竟梵行，畢竟清净。』云何於此法、律究竟邊際，究竟无垢，究竟梵行，畢竟清净？」

尊者迦旃延語長者言：「若比丘眼界取，心法境界繫著使，彼若尽、无欲、息、沒，於此法、律究竟邊際，究竟无垢，究竟梵行，究竟清净。耳、鼻、舌、身、意、意界取，心法境界繫著使，若尽、离、滅、息、沒，於此法、律究竟邊際，究竟无垢，究竟梵行，畢竟清净。」

时，诃梨聚落主長者闻尊者摩诃迦旃延所说，欢喜隨喜，作礼而去。

（五五四）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。尔时，尊者摩诃迦旃延住释氏诃梨聚落。

时，诃梨聚落主長者身遭病苦。尊者摩诃迦旃延闻诃梨聚落主長者身遭病苦，闻已，晨朝著衣持鉢，入诃梨聚落乞食，次第入诃梨聚落主長者舍。诃梨聚落主長者遙见尊者摩诃迦旃延，从座欲起。

尊者摩诃迦旃延见長者欲起，即告之言：「長者莫起！幸有餘[＊]座，我自可坐於餘座。」語長者言：「云何？長者！病可忍不？身诸苦痛漸差愈不？得无增耶？」

長者答言：「尊者！我病难忍，身诸苦痛转增无損。」

即说三种譬，如前叉摩比丘经说。

尊者摩诃迦旃延語長者言：「是故，汝当修佛不壞净、法不壞净、僧不壞净、圣戒成就，当如是學。」

長者答言：「如佛所说四不壞净，我悉成就，我今成就佛不壞净、法不壞净、僧不壞净、圣戒成就。」

尊者摩诃迦旃延語長者言：「汝当依此四不壞净修習六念。長者！当念佛功德，此如来、應、等正觉、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。念法功德，於世尊正法、律现法离诸熱恼，非时通達，缘自觉悟，念僧功德，善向、正向、直向、等向，修隨順行，謂向須陀洹、得須陀洹，向斯陀含、得斯陀含，向阿那含、得阿那含，向阿罗汉、得阿罗汉。如是四双八士，是名世尊弟子僧，具足戒、定、慧、解脫、解脫知见，供養、恭敬、尊重之处，堪为世間无上福田。念戒功德，自持正戒，不毀不缺，不斷不壞，非盜取戒、究竟戒、可讚歎戒、梵行戒、不憎惡戒。念施功德，自念布施，心自欣慶，捨除慳貪，虽在居家，解脫心施、常施、樂施、具足施、平等施。念天功德，念四王天、三十三天、炎摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天，清净信戒，於此命終，生彼天中。我亦如是清净信、戒、施、闻、慧，生彼天中。長者！如是觉依四不壞净，增六念处。」

長者白尊者摩诃迦旃延：「世尊说依四不壞净，增六念处，我悉成就，我当修習念佛功德，念法、念僧、念戒、念施、念天。」

尊者摩诃迦旃延語長者言：「善哉！長者！能自記说，得阿那含。」

是时，長者白尊者摩诃迦旃延，願於此食。

尊者摩诃迦旃延默然受请。

诃梨聚落主長者知尊者摩诃迦旃延受请已，具种种净美食，自手供養。飯食訖，澡鉢、洗嗽畢，为長者种种说法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，从座起去。

（五五五）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。尔时，尊者摩诃迦旃延於释氏诃梨聚落住。

时，有八城長者名曰陀施，身遭病苦。尊者摩诃迦旃延闻陀施長者身遭苦患，晨朝著衣持鉢，入八城乞食，次到陀施長者舍，如诃梨長者经广说。

（五五六）

如是我闻：

一时，佛住娑祇城安禅林中。

尔时众多比丘尼詣佛所，稽首礼足，退住一面。

尔时，世尊为众多比丘尼种种说法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，默然住。

时，诸比丘尼白佛言：「世尊！若无相心三昧，不涌、不沒，解脫已住，住已解脫，此无相心三昧，世尊说是何果、何功德？」

佛告诸比丘尼：「若无相心三昧，不涌、不沒，解脫已住，住已解脫，此无相心三昧智果、智功德。」

时，诸比丘尼闻世尊所说，欢喜隨喜，作礼而去。

时，众多比丘尼往詣尊者阿难所，稽首礼足，退坐一面，白尊者阿难：「若无相心三昧，不涌、不沒，解脫已住，住已解脫，此三昧说，是何果、何功德？」

尊者阿难語诸比丘尼：「姊妹！若无相心三昧，不涌、不沒、解脫已住，住已解脫，世尊说是智果、智功德。」

诸比丘尼言：「奇哉！尊者阿难！大師及弟子同句、同味、同义，所謂第一句义。今诸比丘尼詣世尊所，以如是句、如是味、如是义问世尊，世尊亦已如是句、如是味、如是义为我等说，如尊者阿难所说不異，是故奇特，大師及弟子同句、同味、同义。」

时，诸比丘尼闻尊者阿难所说，欢喜隨喜，作礼而去。

（五五七）

如是我闻：

一时，佛住拘睒彌國瞿師罗園。尔时，尊者阿难亦在彼住。

时，有阇知罗比丘尼詣尊者阿难所，稽首礼足，退坐一面，问尊者阿难：「若无相心三昧，不涌、不沒，解脫已住，住已解脫。尊者阿难！世尊说此何果、何功德？」

尊者阿难語阇知罗比丘尼：「若无相心三昧，不涌、不沒，解脫已住，住已解脫，世尊说是智果、智功德。」

阇知罗比丘尼言：「奇哉！尊者阿难！大師及弟子同句、同味、同义。尊者阿难！昔於一时，佛在娑祇城安禅林中。时，有众多比丘尼往詣佛所，问如此义。尔时，世尊以如是句、如是味、如是义为诸比丘尼说，是故当知奇特，大師弟子所说同句、同味、同义，所謂第一句义。」

时，阇知罗比丘尼闻尊者阿难所说，欢喜隨喜，作礼而去。

如阇知罗比丘尼，迦罗跋比丘尼亦尔。

（五五八）

如是我闻：

一时，佛住俱睒彌國瞿師罗園。尔时，尊者阿难亦住俱睒彌國瞿師罗園。

时，有異比丘得无相心三昧，作是念：「我若詣尊者阿难所，问尊者阿难：『若比丘得无相心三昧，不涌、不沒，解脫已住，住已解脫，此无相心三昧何果？世尊说此何功德？』尊者阿难若问我言：『比丘！汝得此无相心三昧耶？』『我未曾有。』實问異答。我当隨逐尊者阿难，脫有餘人问此义者，因而得闻。」

彼比丘即隨尊者阿难，经六年中，无有餘人问此义者，即自问尊者阿难：「若比丘问无相心三昧，不涌、不沒，解脫已住，住已解脫，世尊说此是何果、何功德？」

尊者阿难问彼比丘言：「比丘！汝得此三昧？」

彼比丘默然住，尊者阿难語彼比丘言：「若比丘得无相心三昧，不涌、不沒，解脫已住，住已解脫，世尊说此是智果、智功德。」

尊者阿难说此法时，異比丘闻其所说，欢喜奉行。