杂阿含经卷第三十一

杂阿含经

杂阿含经卷第三十一

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「人間四百歲是兜率陀天上一日一夜，如是三十日一月，十二月一歲，兜率陀天寿四千歲。愚癡无闻凡夫於彼命終，生地獄、畜生、餓鬼中；多闻圣弟子於彼命終，不生地獄、畜生、餓鬼中。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（八六二）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「人間八百歲是化樂天上一日一夜，如是三十日一月，十二月一歲，化樂天寿八千歲。愚癡无闻凡夫於彼命終，生地獄、畜生、餓鬼中；多闻圣弟子於彼命終，不生地獄、畜生、餓鬼中。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（八六三）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「人間千六百歲是他化自在天一日一夜，如是三十日一月，十二月一歲，他化自在天寿一萬六千歲。愚癡无闻凡夫於彼命終，生地獄、畜生、餓鬼中；多闻圣弟子於彼命終，不生地獄、畜生、餓鬼中。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

如佛说六经，如是異比丘问六经、佛问诸比丘六经，亦如是说。

（八六四）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「若比丘若行、若形、若相，离欲、惡不善法，有觉有观，离生喜樂，初禅具足住。彼不憶念如是行、如是形、如是相，然於彼色、受、想、行、識法，作如病、如癰、如刺、如殺、无常、苦、空、非我思惟，於彼法生厭、怖畏、防护；生厭、怖畏、防护已，以甘露門而自饒益，如是寂靜，如是胜妙，所謂捨离，餘愛尽、无欲、滅尽、涅槃。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（八六五）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘……如上说。差別者：「如是知、如是见已，欲有漏心解脫、有有漏心解脫、无明漏心解脫，解脫知见：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（八六六）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘……如上说。差別者：「若不得解脫，以欲法、念法、樂法故，取中般涅槃。若不如是，或生般涅槃，若不如是，或有行般涅槃，若不如是，或无行般涅槃，若不如是，或上流般涅槃。若不如是，或復即以此欲法、念法、樂法功德生大梵天中，或生梵輔天中，或生梵身天中。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（八六七）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「若比丘如是行、如是形、如是相，息有觉有观，內净一心，无觉无观，定生喜樂，第二禅具足住。若不如是行、如是形、如是相憶念，而於色、受、想、行、識法思惟如病、如癰、如刺、如殺、无常、苦、空、非我；於此等法心生厭离、怖畏、防护，厭离、防护已，於甘露法界以自饒益。此則寂靜，此則胜妙，所謂捨离，一切有餘愛尽、无欲、滅尽、涅槃。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（八六八）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘……如上说。差別者：「彼如是知、如是见，欲有漏心解脫、有有漏心解脫、无明漏心解脫，解脫知见：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』若不解脫，而以彼法，欲法、念法、樂法取中般涅槃；若不尔者，取生般涅槃；若不尔者，取有行般涅槃；若不尔者，取无行般涅槃；若不尔者，取上流般涅槃；若不尔者，彼以欲法、念法、樂法生自性光音天；若不尔者，生无量光天；若不尔者，生少光天。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（八六九）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「若比丘如是行、如是形、如是相，离貪喜，捨住正念正智，觉身樂，圣人能说能捨念樂住，第三禅具足住。若不尔者，以如是行、如是形、如是相，於受、想、行、識法思惟如病、如癰、如刺、如殺，乃至上流；若不尔者，以彼法，欲法、念法、樂生遍净天；若不尔者，生无量净天；若不尔者，生少净天。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（八七〇）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「若比丘如是行、如是形、如是相，离苦息樂，前憂喜已滅，不苦不樂捨，净念一心，第四禅具足住。若不如是憶念，而於色、受、想、行、識思惟如病、如癰、如刺、如殺，乃至上流般涅槃；若不尔者，或生因性果實天，若不尔者，生福生天，若不尔者，生少福天。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

如四禅，如是四无色定，亦如是说。

（八七一）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「有風云天作是念：『我今欲以神力遊戲。』如是念时，風云則起。如風云天，如是焰電天、雷震天、雨天、晴天、寒天、熱天亦如是说。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

说如是，異比丘问佛、佛问诸比丘亦如是说。

（八七二）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊於夜闇中，天时小雨，電光焰照。佛告阿难：「汝可以傘盖覆燈持出。」

尊者阿难即受教，以傘盖覆燈，隨佛後行，至一处，世尊微笑。尊者阿难白佛言：「世尊不以无因缘而笑，不審世尊今日何因何缘而发微笑？」

佛告阿难：「如是！如是！如来不以无因缘而笑，汝今持傘盖覆燈，隨我而行；我见梵天亦復如是持傘盖覆燈，隨拘隣比丘後行；释提桓因亦復持傘盖覆燈，隨摩诃迦葉後行；袟栗帝罗色吒罗天王亦持傘盖覆燈，隨舍利弗後行；毘樓勒迦天王亦持傘盖覆燈，隨大目揵連後行；毘樓匐叉天王亦持傘盖覆燈，隨摩诃拘絺罗後行；毘沙門天王亦持傘盖覆燈，隨摩诃劫賓那後行。」

佛说此经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜奉行。

（八七三）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「有四种善好調伏众。何等为四？謂比丘調伏、比丘尼調伏、优婆塞調伏、优婆夷調伏，是名四众。」

尔时，世尊即说偈言：

「若才辯无畏，多闻通達法，行法次法向，是則为善众。比丘持净戒，比丘尼多闻，优婆塞净信，优婆夷亦然，是名为善众。如日光自照，如則善好僧，是則僧中好，是法令僧好，如日光自照。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

如調伏，如是辯、柔和、无畏、多闻、通達法、说法、法次法向、隨順法行，亦如是说。

（八七四）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「有三种子。何等为三？有隨生子、有胜生子、有下生子。何等为隨生子？謂子父母不殺、不盜、不婬、不妄語、不飲酒，子亦隨學不殺、不盜、不婬、不妄語、不飲酒，是名隨生子。何等为胜生子？若子父母不受不殺、不盜、不婬、不妄語、不飲酒戒，子則能受不殺、不盜、不婬、不妄語、不飲酒戒，是名胜生子。云何下生子？若子父母受不殺、不盜、不婬、不妄語、不飲酒戒，子不能受不殺、不盜、不婬、不妄語、不飲酒戒，是名下生子。」

尔时，世尊即说偈言：

「生隨及生上，智父之所欲，生下非所須，以不紹繼故，为人法之子，当作优婆塞。於佛法僧宝，勤修清净心，云除月光显，光榮眷屬众。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

如五戒，如是信、戒、施、闻、慧经，亦如是说。

（八七五）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「有四正斷。何等为四？一者斷斷，二者律儀斷，三者隨护斷，四者修斷。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（八七六）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「有四正斷。何等为四？一者斷斷，二者律儀斷，三者隨护斷，四者修斷。」

尔时世尊即说偈言：

「斷斷及律儀，隨护与修習，如此四正斷，诸佛之所说。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（八七七）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「有四正斷。何等为四？一者斷斷，二者律儀斷，三者隨护斷，四者修斷。云何为斷斷？謂比丘亦已起惡不善法斷，生欲、方便、精勤、心攝受，是为斷斷。云何律儀斷？未起惡不善法不起，生欲、方便、精勤、攝受，是名律儀斷。云何隨护斷？未起善法令起，生欲、方便、精勤攝受，是名隨护斷。云何修斷？已起善法增益修習，生欲、方便、精勤、攝受，是为修斷。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（八七八）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「有四正斷。何等为四？一者斷斷，二者律儀斷，三者隨护斷，四者修斷。云何为斷斷？謂比丘已起惡不善法斷，生欲、方便、精勤、心攝受，是为斷斷。云何律儀斷？未起惡不善法不起，生欲、方便、精勤、攝受，是名律儀斷。云何隨护斷？未起善法令起，生欲、方便、精勤、攝受，是名隨护斷。云何修斷？已起善法增益修習，生欲、方便、精勤、攝受，是名修斷。」

尔时，世尊即说偈言：

「斷斷及律儀，隨护与修習，如此四正斷，诸佛之所说。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（八七九）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「有四正斷。何等为四？一者斷斷，二者律儀斷，三者隨护斷，四者修斷。云何斷斷？若比丘已起惡不善法斷，生欲、方便、精勤、攝受；未起惡不善法不起，生欲、方便、精勤、攝受；未生善法令起、生欲、方便、精勤、攝受；已生善法增益修習，生欲、方便、精勤、攝受，是名斷斷。云何律儀斷？若比丘善护眼根，隱密、調伏、進向；如是耳、鼻、舌、身、意根善护、隱密、調伏、進向，是名律儀斷。云何隨护斷？若比丘於彼彼真實三昧相善守护持，所謂青瘀相、脹相、膿相、壞相、食不尽相，修習守护，不令退沒，是名隨护斷。云何修斷？若比丘修四念处等，是名修斷。」

尔时，世尊即说偈言：

「斷斷律儀斷，隨护修習斷，此四种正斷，正觉之所说，比丘勤方便，得尽於诸漏。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

如四念处，如是四正斷、四如意足、五根、五力、七觉支、八道支、四道、四法句、正观修習，亦如是说。

（八八〇）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「譬如有人作世間建立，彼一切皆依於地；如是比丘修習禅法，一切皆依不放逸为根本，不放逸集、不放逸生、不放逸转，比丘不放逸者，能修四禅。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（八八一）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘……如上说。差別者：「如是比丘能斷貪欲、瞋恚、愚癡。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

如斷貪欲、瞋恚、愚癡，如是調伏貪欲、瞋恚、愚癡；貪欲究竟，瞋恚、愚癡究竟，出要、遠离、涅槃，亦如是说。

（八八二）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「譬如百草藥木，皆依於地而得生長；如是种种善法，皆依不放逸为本……」如上说，乃至涅槃。

「譬如黑沈水香是众香之上，如是种种善法，不放逸最为其上。

「譬如堅固之香，赤栴檀为第一；如是一切善法，一切皆不放逸为根本。如是，乃至涅槃。

「譬如水陸诸华，优鉢罗华为第一；如是一切善法，皆不放逸为根本，乃至涅槃。

「譬如陸地生华，摩利沙华为第一；如是一切善法，不放逸为其根本，乃至涅槃。

「譬如，比丘！一切畜生跡中，象跡为上；如是一切诸善法，不放逸最为根本……」如上说，乃至涅槃。

「譬如一切畜生，師子为第一，所謂畜生主；如是一切善法，不放逸为其根本……」如上说，乃至涅槃。

「譬如一切屋舍堂閣，以棟为第一；如是一切善法，不放逸为其根本。

「譬如一切閻浮果，唯得閻浮名者，[＊]果最为第一；如是一切善法，不放逸为其根本。

「如是一切俱毘陀罗樹，萨婆耶旨罗俱毘陀罗樹为第一；如是一切善法，不放逸为根本……」如上说，乃至涅槃。

「譬如诸山，以須彌山王为第一；如是一切善法，不放逸为其根本……」如上说，乃至涅槃。

「譬如一切金，以閻浮提金为第一；如是一切善法，不放逸为其根本……」如上说，乃至涅槃。

「譬如一切衣中，伽尸細㲲为第一；如是一切善法，不放逸为其根本……」如上说，乃至涅槃。

「譬如一切色中，以白色为第一；如是一切善法，不放逸为其根本……」如上说，乃至涅槃。

「譬如众鳥，以金翅鳥为第一；如是一切善法，不放逸为其根本……」如上说，乃至涅槃。

「譬如诸王，转轮圣王为第一；如是一切善法，不放逸为其根本……」如上说，乃至涅槃。

「譬如一切天王，四大天王为第一；如是一切善法，不放逸为其根本……」如上说，乃至涅槃。

「譬如一切三十三天，以帝释为第一；如是一切善法，不放逸为其根本……」如上说，乃至涅槃。

「譬如焰摩天中，以宿焰摩天王为第一；如是一切善法，不放逸为其根本……」如上说，乃至涅槃。

「譬如兜率陀天，以兜率陀天王为第一；如是一切善法，不放逸为其根本……」如上说，乃至涅槃。

「譬如化樂天，以善化樂天王为第一；如是一切善法，不放逸为其根本……」如上说，乃至涅槃。

「譬如他化自在天，以善他化自在天子为第一；如是一切善法，不放逸为其根本……」如上说，乃至涅槃。

「譬如梵天，大梵王为第一；如是一切善法，不放逸为其根本……」如上说，乃至涅槃。

「譬如閻浮提一切众流皆順趣大海，其大海者最为第一，以容受故；如是一切善法皆順不放逸……」如上说，乃至涅槃。

「譬如一切雨渧皆归大海，如是一切善法皆順趣不放逸海……」如上说，乃至涅槃。

「譬如一切萨罗，阿耨大萨罗为第一；如是一切善法，不放逸为第一……」如上说，乃至涅槃。

「譬如閻浮提一切河，四大河为第一，謂恒河、新頭、搏叉、司陀；如是一切善法，不放逸为第一……」如上说，乃至涅槃。

「譬如众星光明，月为第一；如是一切善法，不放逸为第一……」如上说，乃至涅槃。

「譬如诸大身众生，罗睺罗阿修罗最为第一；如是一切善法，不放逸为其根本……」如上说，乃至涅槃。

「譬如诸受五欲者，顶生王为第一；如是一切善法，不放逸为其根本……」如上说，乃至涅槃。

「譬如欲界诸神力，天魔波旬为第一；如是一切善法，不放逸为其根本……」如上说，乃至涅槃。

「譬如一切众生，无足、兩足、四足、多足，色、无色，想、无想，非想、非无想，如来为第一；如是一切善法，不放逸为其根本……」如上说，乃至涅槃。

「譬如所有诸法，有为、无为，离貪欲为第一；如是一切善法，不放逸为其根本……」如上说，乃至涅槃。

「譬如一切诸法众，如来众为第一；如是一切善法，不放逸为其根本……」如上说，乃至涅槃。

「譬如一切所有诸界苦行，梵行圣界为第一；如是一切善法，不放逸为其根本……」如上说，乃至涅槃。

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（八八三）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「有四种禅，有禅三昧善，非正受善；有禅正受善，非三昧善；有禅三昧善，亦正受善；有禅非三昧善，非正受善。

「復次，四种禅，有禅住三昧善，非住正受善；有禅住正受善，非住三昧善；有禅住三昧善，亦住正受善；有禅非住三昧善，亦非住正受善。

「復次，四种禅，有禅三昧起善，非正受起善；有禅正受起善，非三昧起善；有禅三昧起善，亦正受起善；有禅非三昧起善，亦非正受起善。

「復次，四种禅，有禅三昧时善，非正受时善；有禅正受时善，非三昧时善；有禅三昧时善，亦正受时善；有禅非三昧时善，亦非正受时善。

「復次，四种禅，有禅三昧处善，非正受处善；有禅正受处善，非三昧处善；有禅三昧处善，亦正受处善；有禅非三昧处善，亦非正受处善。

「復次，四种禅，有禅三昧迎善，非正受迎善；有禅正受迎善，非三昧迎善；有禅三昧迎善，亦正受迎善；有禅非三昧迎善，亦非正受迎善。

「復次，四种禅，有禅三昧念善，非正受念善；有禅正受念善，非三昧念善；有禅三昧念善，亦正受念善；有禅非三昧念善，亦非正受念善。

「復次，四种禅，有禅三昧念不念善，非正受念不念善；有禅正受念不念善，非三昧念不念善；有禅三昧念不念善，亦正受念不念善；有禅非三昧念不念善，亦非正受念不念善。

「復次，四种禅，有禅三昧来善，非正受来善；有禅正受来善，非三昧来善；有禅三昧来善，亦正受来善；有禅非三昧来善，亦非正受来善。

「復次，四种禅，有禅三昧惡善，非正受惡善；有禅正受惡善，非三昧惡善；有禅三昧惡善，亦正受惡善；有禅非三昧惡善，亦非正受惡善。

「復次，四种禅，有禅三昧方便善，非正受方便善；有禅正受方便善，非三昧方便善；有禅三昧方便善，亦正受方便善；有禅非三昧方便善，亦非正受方便善。

「復次，四种禅，有禅三昧止善，非正受止善；有禅正受止善，非三昧止善；有禅三昧止善，亦正受止善；有禅非三昧止善，亦非正受止善。

「復次，四种禅，有禅三昧舉善，非正受舉善；有禅正受舉善，非三昧舉善；有禅三昧舉善，亦正受舉善；有禅非三昧舉善，亦非正受舉善。

「復次，四种禅，有禅三昧捨善，非正受捨善；有禅正受捨善，非三昧捨善；有禅三昧捨善，亦正受捨善；有禅非三昧捨善，亦非正受捨善。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（八八四）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「有无學三明。何等为三？无學宿命智證通、无學生死智證通、无學漏尽智證通。」

尔时，世尊即说偈言：

「观察知宿命，见天惡趣生，生死诸漏尽，是則牟尼明。其心得解脫，一切诸貪愛，三夜悉通達，故说为三明。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（八八五）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「有无學三明。何等为三？謂无學宿命智證通、无學生死智證通、无學漏尽智證通。

「云何无學宿命智證通？謂圣弟子知种种宿命事，从一生至百千萬亿生，乃至劫数成壞，我及众生宿命所更如是名、如是生、如是性、如是食、如是受苦樂、如是長寿、如是久住、如是受分齊；我及众生於此处死、餘处生，於餘处死、此处生，有如是行、如是因、如是信，受种种宿命事，皆悉了知，是名宿命智證明。

「云何生死智證明？謂圣弟子天眼净过於人眼，见诸众生死时、生时，善色、惡色，上色、下色，向於惡趣，隨业受生如實知；如此众生身惡行成就、口惡行成就、意惡行成就，謗圣人，邪见受邪法因缘故，身壞命終，生惡趣泥犁中；此众生身善行、口善行，意善行，不謗毀圣人，正见成就，身壞命終，生於善趣天人中，是名生死智證明。

「云何漏尽智證明？謂圣弟子此苦如實知，此苦集、此苦滅、此苦滅道跡如實知；彼如是知、如是见，欲有漏心解脫、有有漏心解脫、无明漏心解脫，解脫知见：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』是名漏尽智證明。」

尔时，世尊即说偈言：

「观察知宿命，见天惡趣生，生死诸漏尽，是則牟尼明。知心得解脫，一切诸貪愛，三处悉通達，故说为三明。」

佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（八八六）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

时，有異婆罗門来詣佛所，与世尊面相慰勞，慰勞已，退坐一面。而作是说：「此則婆罗門三明，此則婆罗門三明。」

尔时，世尊告婆罗門言：「云何名为婆罗門三明？」

婆罗門白佛言：「瞿曇！婆罗門父母具相，无诸瑕秽，父母七世相承，无诸譏論，世世相承，常为師長，辯才具足；诵诸经典、物類名字、萬物差品、字類分合、歷世本末，此五种記，悉皆通達，容色端正。是名，瞿曇！婆罗門三明。」

佛告婆罗門：「我不以名字言说为三明也，贤圣法間说真要實三明，謂贤圣知见，贤圣法、律真實三明。」

婆罗門白佛：「云何？瞿曇！贤圣知见，贤圣法、律所说三明？」

佛告婆罗門：「有三种无學三明。何等为三？謂无學宿命智證明、无學生死智證明、无學漏尽智證明……」如上经广说。

尔时，世尊即说偈言：

「一切法无常，持戒寂靜禅，知一切宿命，已生天惡趣，得斷生漏尽，是为牟尼通。悉知心解脫，一切貪恚癡，我说是三明，非言語所说。

「婆罗門！是为圣法、律所说三明。」

婆罗門白佛：「瞿曇！是真三明。」

尔时，婆罗門闻佛所说，欢喜隨喜，从坐起而去。

（八八七）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

时，有異婆罗門来詣佛所，与世尊面相慰勞，慰勞已，退坐一面，白佛：「瞿曇！我名信。」

佛告婆罗門：「所謂信者，信增上戒、施、闻、捨、慧，是則为信，非名字是信也。」

时，婆罗門闻佛所说，欢喜隨喜，从坐起而去。

（八八八）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

时，有異婆罗門来詣佛所，面相慰勞，慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！我名增益。」

佛告婆罗門：「所謂增益者，信增益，戒、闻、捨、慧增益，是为增益，非名字为增益也。」

时，婆罗門闻佛所说，欢喜隨喜，从坐起而去。

（八八九）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

时，有異婆罗門来詣佛所，问訊安否，问訊已，退坐一面，白佛言：「世尊！我名等起。」

佛告婆罗門：「夫等起者，謂起於信，起戒、闻、捨、慧，是为等起，非名字为等起也。」

尔时，婆罗門闻佛所说，欢喜隨喜，从坐起而去。

（八九〇）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「当为汝说无为法，及无为道跡。諦聽，善思。云何无为法？謂貪欲永尽，瞋恚、愚癡永尽，一切烦恼永尽，是无为法。云何为无为道跡？謂八圣道分：正见、正智、正語、正业、正命、正方便、正念、正定，是名无为道跡。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

如无为，如是难见、不动、不屈、不死、无漏、覆蔭、洲渚、濟渡、依止、擁护、不流转、离熾焰、离燒然、流通、清涼、微妙、安隱、无病、无所有、涅槃，亦如是说。

（八九一）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「譬如湖池，广長五十由旬，深亦如是。若有士夫以一毛端渧彼湖水。云何，比丘！彼湖水为多？为士夫毛端一渧水多？」

比丘白佛：「世尊！士夫毛端尠少耳，湖水无量千萬亿倍，不得为比。」

佛告比丘：「具足见真諦，正见具足。世尊弟子见真諦果，正无間等，彼於尔时已斷、已知，斷其根本，如截多罗樹頭，更不復生，所斷诸苦甚多无量，如大湖水，所餘之苦如毛端渧水。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

如毛端渧水，如是草籌之端渧水亦如是。

如湖池水，如是萨罗多吒伽、恒水、耶扶那、萨罗㳛、伊罗跋提、摩醯、大海，亦如是说。

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（八九二）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「有內六入处。云何为六？謂眼內入处，耳、鼻、舌、身、意內入处。於此六法观察忍，名为信行，超昇离生，离凡夫地，未得須陀洹果，乃至未命終，要得須陀洹果。若此诸法增上观察忍，名为法行，超昇离生，离凡夫地，未得須陀洹果，乃至未命終，要得須陀洹果。若此诸法如實正智观察，三結已尽、已知，謂身见、戒取、疑，是名須陀洹。不墮決定惡趣，定趣三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。此等诸法正智观察，不起诸漏，离欲解脫，名阿罗汉。诸漏已尽，所作已作，离诸重擔，逮得己利，尽诸有結，正智心善解脫。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

如內六入处，如是外六入处、六識身、六觸身、六受身、六想身、六思身、六愛身、六界身、五阴，亦如上说。

（八九三）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「有五种种子生。何等为五？謂根种子、莖种子、節种子、壞种子、种种子。此诸种子不斷、不破、不腐、不傷、不穿、堅、新，得地界，不得水界，彼诸种子不得生長增广；得水界，不得地界，彼诸种子不得生長增广；要得地界、水界，彼诸种子得生長增广。如是业，烦恼、有、愛、见、慢、无明而生行；若有业而无烦恼、愛、见、无明者，行則滅。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

如行，如是識、名色、六入处、觸、受、愛、取、有、生、老死，亦如是说。

（八九四）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「於我世間，於世間及世間集不如是知者，我終不得於诸天、魔、梵、沙門、婆罗門及诸世間，为解脫、为出、为离，离顛倒想，亦不名阿耨多罗三藐三菩提。以我於世間及世間集如實知故，是故我於诸天、世人、魔、梵、沙門、婆罗門及餘众生，为得解脫、为出、为离，心离顛倒，具足住，得成阿耨多罗三藐三菩提。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

如是世間、世間集、世間滅，世間集、世間出，世間集、世間滅、世間味、世間患、世間出，世間集、世間滅、世間出，世間集、世間滅道跡，世間集、世間滅、世間集道跡、世間滅道跡，世間集、世間滅、世間味、世間患、世間出，世間集、世間滅、世間集道跡、世間滅道跡、世間味、世間患、世間出。

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（八九五）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「有三愛。何等为三？謂欲愛、色愛、无色愛。为斷此三愛故，当求大師。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

如求大師，如是次師、教師、广导師、度師、广度師、说師、广说師、隨说師、阿阇梨、同伴、真知識之善友、哀愍、慈悲、欲义、欲安、欲樂、欲觸、欲通、欲者、精進者、方便者、出者、堅固者、勇猛者、堪能者、攝者、常者、學者、不放逸者、修者、思惟者、憶念者、觉想者、思量者、梵行者、神力者、智者、識者、慧者、分別者、念处、正勤、根、力、觉、道、止观、念身、正思惟求，亦如是说。

（八九六）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「有三有漏。何等为三？謂欲有漏、有有漏、无明有漏，为斷此三有漏故，当求大師。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

如求大師，如是乃至求正思惟，亦如是说。

（八九七）

如是我闻：

一时，佛住王舍城迦兰陀竹園。

时，尊者罗睺罗来詣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！云何知、云何见，我此識身及外境界一切相不憶念，於其中間尽诸有漏？」

佛告罗睺罗：「有內六入处。何等为六？謂眼入处，耳、鼻、舌、身、意入处。此等诸法，正智观察，尽诸有漏，正智心善解脫，是名阿罗汉，尽诸有漏，所作已作，已捨重擔，逮得己利，尽诸有結，正智心得解脫。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

如內六入处，如是外六入处乃至五阴，亦如是说。

（八九八）

如是我闻：

一时，佛住王舍城迦兰陀竹園。

尔时，世尊告诸比丘：「若比丘於眼欲貪斷，欲貪斷者，是名眼已斷、已知，斷其根本，如截多罗樹頭，於未来世成不生法。如眼，如是耳、鼻、舌、身、意亦如是说。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

如內六入处，如是外六入处乃至五阴，亦如是说。

（八九九）

如是我闻：

一时，佛住王舍城迦兰陀竹園。

尔时，世尊告诸比丘：「若比丘眼生、住、成就显现，苦生、病住、老死显现；如是，乃至意亦如是说。若眼滅、息、沒，苦則滅、病則息、老死則沒；乃至意亦如是说。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

如內六入处，如是外六入处乃至五阴，亦如是说。

（九〇〇）

如是我闻：

一时，佛住王舍城迦兰陀竹園。

尔时，世尊告诸比丘：「若比丘於眼味著者，則生上烦恼，生上烦恼者，於诸染污心不得离欲，彼障礙亦不得斷，乃至意入处亦如是说。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

如內六入处，如是外六入处乃至五阴，亦如是说。

（九〇一）

如是我闻：

一时，佛住王舍城迦兰陀竹園。

尔时，世尊告诸比丘：「譬如世間所作，皆依於地而得建立，如是一切善法，皆依內六入处而得建立。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

如內六入处，如是外六入处乃至五阴，亦如是说。

（九〇二）

如是我闻：

一时，佛住王舍城迦兰陀竹園。

尔时，世尊告诸比丘：「若有众生，无足、二足、四足、多足，色、无色，想、无想，非想、非非想，於一切如来最第一，乃至圣戒亦如是说。」

（九〇三）

如是我闻：

一时，佛住王舍城迦兰陀竹園。

尔时，世尊告诸比丘：「若诸世間众生所作，彼一切皆依於地而得建立；如是一切法，有为、无为，离貪欲法最为第一……」如是广说，乃至「圣戒亦如是说。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（九〇四）

如是我闻：

一时，佛住王舍城迦兰陀竹園。

尔时，世尊告诸比丘：「若诸世間众生，彼一切皆依於地而得建立；如是一切诸众，如来声闻众最为第一……」如是广说，乃至「圣戒。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。