杂阿含经卷第四十五

杂阿含经

杂阿含经卷第四十五

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

时，有阿臈毘比丘尼，住舍衛國王園精舍比丘尼众中。时，阿臈毘比丘尼晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足，持尼師壇，著右肩上，入安陀林坐禅。

时，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤独園，有弟子阿臈毘比丘尼，住舍衛國王園精舍比丘尼众中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足已，持尼師壇，著右肩上，入安陀林坐禅。我今当往，为作留难。」即化作年少，容貌端正，往詣彼比丘尼所，語比丘尼言：「阿姨！欲何处去？」

比丘尼答言：「贤者！到遠离处去。」

时，魔波旬即说偈言：

「世間无有出，用求遠离为，還服食五欲，勿令後變悔。」

时，阿臈毘比丘尼作是念：「是誰？欲恐怖我。为是人耶？为非人耶？姦狡人耶？」

心即念言：「此必惡魔欲亂我耳。」觉知已，而说偈言：

「世間有出要，我自知所得，鄙下之惡魔，汝不知其道。譬如利刀害，五欲亦如是，譬如斬肉形，苦受阴亦然。如汝向所说，服樂五欲者，是則不可樂，大恐怖之处。离一切喜樂，捨诸大闇冥，以滅尽作證，安住离诸漏。觉知汝惡魔，尋即自滅去。」

时，魔波旬作是念：「彼阿臈毘比丘尼已知我心。」愁憂不樂，即沒不现。

（一一九九）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

时，有蘇摩比丘尼，住舍衛國王園精舍比丘尼众中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著右肩上，至安陀林坐禅。

时，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤独園。有蘇摩比丘尼，住舍衛國王園精舍比丘尼众中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師檀，著右肩上，入安陀林坐禅。我今当往，为作留难。」即化作年少，容貌端正，往至蘇摩比丘尼所，问言：「阿姨！欲至何所？」

答言：「贤者！欲至遠离处去。」

时，魔波旬即说偈言：

「仙人所住处，是处甚难得，非彼二指智，能得到彼处。」

时，蘇摩比丘尼作是念：「此是何等？欲恐怖我。为人？为非人？为姦狡人？」作此思惟已，決定智生，知是惡魔来欲嬈亂，即说偈言：

「心入於正受，女形復何为，智或若生已，逮得无上法。若於男女想，心不得俱离，彼即隨魔说，汝應往語彼。离於一切苦，捨一切闇冥，逮得滅尽證，安住诸漏尽。觉知汝惡魔，即自磨滅去。」

时，魔波旬作是念：「蘇摩比丘尼已知我心。」內懷憂悔，即沒不现。

（一二〇〇）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

时，有吉离舍瞿曇彌比丘尼，住舍衛國王園精舍比丘尼众中，晨朝著衣持鉢，至舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，於一樹下結跏趺坐，入晝正受。

时，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤独園。时，吉离舍瞿曇彌比丘尼住舍衛國王園精舍比丘尼众中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，於一樹下結跏趺坐，入晝正受。我今当往，为作留难。」即化作年少，容貌端正，往至吉离舍瞿曇彌比丘尼所，而说偈言：

「汝何喪其子，涕泣憂愁貌，独坐於樹下，何求於男子？」

时，吉离舍瞿曇彌比丘尼作是念：「为誰恐怖我？为人？为非人？为姦狡者？」如是思惟，生決定智：「惡魔波旬来嬈我耳。」即说偈言：

「无邊際诸子，一切皆亡失，此則男子邊，已度男子表。不恼不憂愁，佛教作已作，一切离愛苦，捨一切闇冥。已滅尽作證，安隱尽诸漏，已知汝弊魔，於此自滅去。」

时，魔波旬作是念：「吉离舍瞿曇彌比丘尼已知我心。」愁憂苦恼，即沒不现。

（一二〇一）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

时，有优鉢罗色比丘尼，住舍衛國王園比丘尼众中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。

时，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤独園。优鉢罗色比丘尼住舍衛國王園比丘尼众中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。我今当往，为作留难。」即化作年少，容貌端正，至优鉢罗色比丘尼所，而说偈言：

「妙华堅固樹，依止其樹下，独一无等侶，不畏惡人耶？」

时，优鉢罗色比丘尼作是念：「为何等人？欲恐怖我？为是人？为非人？为姦狡人？」如是思惟，即得觉知：「必是惡魔波旬欲亂我耳。」即说偈言：

「設使有百千，皆是姦狡人，如汝等惡魔，来至我所者，不能动毛发，不畏汝惡魔。」

魔復说偈言：

「我今入汝腹，住於內藏中，或住兩眉間，汝不能见我。」

时，优鉢罗色比丘尼復说偈言：

「我心有大力，善修習神通，大縛已解脫，不畏汝惡魔。我已吐三垢，恐怖之根本，住於不恐地，不畏於魔軍。於一切愛喜，离一切闇冥，已證於寂滅，安住诸漏尽。觉知汝惡魔，自当消滅去。」

时，魔波旬作是念：「优鉢罗色比丘尼已知我心。」內懷憂愁，即沒不现。

（一二〇二）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

时，尸罗比丘尼住舍衛國王園比丘尼众中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。

时，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤独園。尸罗比丘尼住舍衛國王園精舍比丘尼众中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。我今当往，为作留难。」即化作年少，容貌端正，往到尸罗比丘尼前而说偈言：

「众生云何生？誰为其作者？众生何处起，去復至何所？」

尸罗比丘尼作是念：「此是何人？欲恐怖我。为人？为非人？为姦狡人？」作是思惟已，即生知觉：「此是惡魔欲作留难。」即说偈言：

「汝謂有众生，此則惡魔见，唯有空阴聚，无是众生者。如和合众材，世名之为車，诸阴因缘合，假名为众生。其生則苦生，住亦即苦住，无餘法生苦，苦生苦自滅。捨一切愛苦，离一切闇冥，已證於寂滅，安住诸漏尽。已知汝惡魔，則自消滅去。」

时，魔波旬作是念：「尸罗比丘尼已知我心。」內懷憂慼，即沒不现。

（一二〇三）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

时，毘罗比丘尼住舍衛國王園比丘尼众中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。

时，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤独園。毘罗比丘尼住舍衛國王園比丘尼众中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。我当往彼，为作留难。」即化作年少，容貌端正，至毘罗比丘尼所而说偈言：

「云何作此形？誰为其作者？此形何处起？形去至何所？」

毘罗比丘尼作是念：「是何人来恐怖我？为人？为非人？为姦狡人？」如是思惟，即得知觉：「惡魔波旬欲作嬈亂。」即说偈言：

「此形不自造，亦非他所作，因缘会而生，缘散即磨滅。如世诸种子，因大地而生，因地水火風，阴界入亦然。因缘和合生，缘离則磨滅，捨一切愛苦，离一切闇冥。已證於寂滅，安住诸漏尽，惡魔以知汝，即自磨滅去。」

时，魔波旬作是念：「毘罗比丘尼已知我心。」生大憂慼，即沒不现。

（一二〇四）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

时，有毘阇耶比丘尼，住舍衛國王園比丘尼众中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。

时，魔波旬作是念：「此沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤独園。弟子毘阇耶比丘尼住舍衛國王園比丘尼众中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。我今当往，为作留难。」即化作年少，容貌端正，往至其前而说偈言：

「汝今年幼少，我亦是年少，当共於此处，作五种音樂，而共相娛樂，用是禅思为？」

时，毘阇耶比丘尼作是念：「此何等人？欲恐怖我。为是人耶？为非人耶？为姦狡人耶？」如是思惟已，即得知觉：「是魔波旬欲作嬈亂。」即说偈言：

「歌舞作众伎，种种相娛樂，今悉已惠汝，非我之所須。若寂滅正受，及天人五欲，一切持相与，亦非我所須。捨一切喜欢，离一切闇冥，寂滅以作證，安住诸漏尽。已知汝惡魔，当自消滅去。」

时，魔波旬作是念：「是毘阇耶比丘尼已知我心。」內懷憂慼，即沒不现。

（一二〇五）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

时，遮罗比丘尼住舍衛國王園比丘尼众中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，至安陀林，坐一樹下，入晝正受。

时，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇在舍衛國祇樹給孤独園。遮罗比丘尼亦住舍衛國王園比丘尼众中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，洗足畢，舉衣鉢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。我今当往，为作留难。」化作年少，容貌端正，至遮罗比丘尼前而说偈言：

「觉受生为樂，生服受五欲，为誰教受汝，令厭离於生？」

时，遮罗比丘尼作是念：「此是何人？欲作恐怖？为人？为非人？为姦狡人？而来至此，欲作嬈亂。」即说偈言：

「生者必有死，生則受诸苦，鞭打诸恼苦，一切缘生有。当斷一切苦，超越一切生，慧眼观圣諦，牟尼所说法。苦苦及苦集，滅尽离诸苦，修習八正道，安隱趣涅槃。大師平等法，我欣樂彼法，我知彼法故，不復樂受生。一切离愛喜，捨一切闇冥，寂滅以作證，安住诸漏尽。觉知汝惡魔，自当消滅去。」

时，魔波旬作是念：「遮罗比丘尼已知我心。」內懷憂慼，即沒不现。

（一二〇六）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

时，优波遮罗比丘尼亦住舍衛國王園比丘尼众中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。

时，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤独園。优波遮罗比丘尼亦住舍衛國王園比丘尼众中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。我今当往，为作留难。」即化作年少，容貌端正，至优波遮罗比丘尼所而说偈言：

「三十三天上，炎魔兜率陀，化樂他自在，发願得往生。」

优波遮罗比丘尼作是念：「此何等人？欲恐怖我？为人？为非人？为是姦狡人？」自思觉悟：「必是惡魔欲作嬈亂。」而说偈言：

「三十三天上，炎魔兜率陀，化樂他自在，斯等诸天上。不离有为行，故隨魔自在，一切诸世間，悉是众行聚。一切诸世間，悉皆动搖法，一切诸世間，苦火常熾然。一切诸世間，悉皆烟尘起，不动亦不搖，不習近凡夫。不隨於魔趣，於是处娛樂，离一切愛苦，捨一切闇冥。寂滅以作證，安住诸漏尽，已觉汝惡魔，則自磨滅去。」

时，魔波旬作是念：「优波遮罗比丘尼已知我心。」內懷憂慼，即沒不现。

（一二〇七）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

时，尸利沙遮罗比丘尼亦住舍衛國王園比丘尼众中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。

时，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤独園。时，尸利沙遮罗比丘尼亦住舍衛國王園比丘尼众中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。我当往彼，为作留难。」化作年少，容貌端正，往到尸利沙遮罗比丘尼所而作是言：「阿姨！汝樂何等诸道？」

比丘尼答言：「我都无所樂！」

时，魔波旬即说偈言：

「汝何所諮受，剃頭作沙門？身著袈裟衣，而作出家相，不樂於诸道，而守愚癡住。」

时，尸利沙遮罗比丘尼作是念：「此何等人？欲恐怖我。为人？为非人？为姦狡人？」如是思惟已，即自知觉：「惡魔波旬欲作嬈亂。」即说偈言：

「此法外诸道，诸见所纏縛，縛於诸见已，常隨魔自在。若生释种家，稟无比大師，能伏诸魔怨，不为彼所伏。清净一切脫，道眼普观察，一切智悉知，最胜离诸漏。彼則我大師，我唯樂彼法，我入彼法已，得遠离寂滅。离一切愛喜，捨一切闇冥，寂滅以作證，安住诸漏尽。已知汝惡魔，如是自滅去。」

时，魔波旬作是念：「尸利沙遮罗比丘尼已知我心。」內懷憂慼，即沒不现。

（一二〇八）

如是我闻：

一时，佛住瞻婆國揭伽池側。

尔时，世尊月十五日布萨时，於大众前坐。月初出时。时，有尊者婆耆舍於大众中，作是念：「我今欲於佛前歎月譬偈。」作是念已，即从坐起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛言：「世尊！欲有所说。善逝！欲有所说。」

佛告婆耆舍：「欲说者便说！」

时，尊者婆耆舍即於佛前而说偈言：

「如月停虛空，明净无云翳，光炎明暉曜，普照於十方。如来亦如是，慧光照世間，功德善名称，周遍滿十方。」

尊者婆耆舍说是偈时，诸比丘闻其所说，皆大欢喜。

（一二〇九）

如是我闻：

一时，佛住瞻婆國揭伽池側。

尔时，尊者阿若憍陳如久住空閑阿練若处，来詣佛所，稽首佛足，以面掩佛足上，而说是言：「久不见世尊！久不见善逝！」

尔时，尊者婆耆舍在於会中，作是念：「我今当於尊者阿若憍陳如面前，以上座譬而讚歎之。」作此念已，即从坐起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛：「世尊！欲有所说。善逝！欲有所说。」

佛告婆耆舍：「欲说时便说！」

时，尊者婆耆舍即说偈言：

「上座之上座，尊者憍陳如，已度已超越，得安樂正受。於阿練若处，常樂於遠离，声闻之所應，大師正法教。一切悉皆陳，正受不放逸，大德力三明，他心智明了。上座憍陳如，护持佛法財，增上恭敬心，頭面礼佛足。」

尊者婆耆舍说是語时，诸比丘闻其所说，皆大欢喜。

（一二一〇）

如是我闻：

一时，佛住瞻婆國揭伽池側。

时，尊者舍利弗在供養堂，有众多比丘集会而为说法，句味滿足，辯才簡净，易解樂闻，不閡不斷，深义显现。彼诸比丘專至樂聽，尊重憶念，一心側聽。

时，尊者婆耆舍在於会中，作是念：「我当於尊者舍利弗面前说偈讚歎。」作是念已，即起，合掌白尊者舍利弗：「我欲有所说。」

舍利弗告言：「隨所樂说！」

尊者婆耆舍即说偈言：

「善能略说法，令众广開解，贤优婆提舍，於大众宣暢。当所说法时，咽喉出美声，悅樂愛念声，調和漸進声。闻声皆欣樂，專念不移转。」

尊者婆耆舍说此語时，诸比丘闻其所说，皆大欢喜。

（一二一一）

如是我闻：

一时，佛住王舍城那伽山側，五百比丘俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，离诸重擔，逮得己利，斷诸有結，正智心善解脫。

尊者大目揵連观大众心，一切皆悉解脫貪欲。时，尊者婆耆舍於大众中，作是念：「我今当於世尊及比丘僧面前说偈讚歎。」作是念已，即从座起，整衣服，合掌白佛言：「世尊！欲有所说。善逝！欲有所说。」

佛告婆耆舍：「隨所樂说！」

时，尊者婆耆舍即说偈言：

「导師无上士，住那伽山側，五百比丘众，親奉於大師。尊者大目連，神通諦明了，观彼大众心，悉皆离貪欲。如是具足度，牟尼度彼岸，持此最後身，我今稽首礼。」

尊者婆耆舍说是語时，诸比丘闻其所说，皆大欢喜。

（一二一二）

如是我闻：

一时，佛住王舍城迦兰陀竹園夏安居，与大比丘众五百人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，离诸重擔，斷除有結，正智心善解脫，除一比丘，謂尊者阿难，世尊記说彼现法当得无知證。

尔时，世尊臨十五日月食受时，於大众前敷座而坐，坐已，告诸比丘：「我为婆罗門，得般涅槃，持後邊身，为大醫師，拔诸劍刺。我为婆罗門，得般涅槃，持此後邊身，无上醫師，能拔劍刺。汝等为子，从我口生，从法化生，得法餘財，当懷受我，莫令我若身、若口、若心有可嫌責事。」

尔时，尊者舍利弗在众会中，从座起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛：「世尊向者作如是言：『我为婆罗門，得般涅槃，持最後身，无上大醫，能拔劍刺。汝为我子，从佛口生，从法化生，得法餘財。诸比丘！当懷受我，莫令我身、口、心有可嫌責。』我等不见世尊身、口、心有可嫌責事。所以者何？世尊不調伏者能令調伏，不寂靜者能令寂靜，不穌息者能令穌息，不般涅槃者能令般涅槃。如来知道，如来说道，如来向道，然後声闻成就，隨道、宗道，奉受師教，如其教授，正向欣樂真如善法。

「我於世尊都不见有可嫌責身、口、心行。我今於世尊所，乞願懷受见闻疑罪，若身、口、心有嫌責事。」

佛告舍利弗：「我不见汝有见闻疑身、口、心可嫌責事。所以者何？汝舍利弗持戒多闻，少欲知足，修行遠离，精勤方便，正念正受，捷疾智慧、明利智慧、出要智慧、厭离智慧、大智慧、广智慧、深智慧、无比智慧，智宝成就，示、教、照、喜，亦常讚歎示、教、照、喜，为众说法，未曾疲倦。

「譬如转轮圣王，第一長子應受灌顶而未灌顶，已住灌顶儀法，如父之法，所可转者亦当隨转。汝今如是，为我長子，隣受灌顶而未灌顶，住於儀法，我所應转法轮，汝亦隨转，得无所起，尽诸有漏，心善解脫。如是，舍利弗！我於汝所，都无见闻疑身、口、心可嫌責事。」

舍利弗白佛言：「世尊！若我无有见闻疑身、口、心可嫌責事，此诸五百诸比丘得无有见闻疑身、口、心可嫌責事耶？」

佛告舍利弗：「我於此五百比丘亦不见有见闻疑身、口、心可嫌責事。所以者何？此五百比丘皆是阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，已捨重擔，斷诸有結，正智心善解脫，除一比丘，謂尊者阿难，我記说彼於现法中得无知證。是故，诸五百比丘我不见其有身、口、心见闻疑罪可嫌責者。」

舍利弗白佛言：「世尊！此五百比丘既无有见闻疑身、口、心可嫌責事，然此中幾比丘得三明？幾比丘俱解脫？幾比丘慧解脫？」

佛告舍利弗：「此五百比丘中，九十比丘得三明，九十比丘得俱解脫，餘者慧解脫。舍利弗！此诸比丘离诸飄转，无有皮膚，真實堅固。」

时，尊者婆耆舍在众会中，作是念：「我今当於世尊及大众面前歎说懷受偈。」作是念已，即从座起，整衣服，为佛作礼，右膝著地，合掌白佛：「世尊！欲有所说。善逝！欲有所说。」

佛告婆耆舍：「隨所樂说！」

时，婆耆舍即说偈言：

「十五清净日，其众五百人，斷除一切結，有尽大仙人。清净相習近，清净广解脫，不更受诸有，生死已永绝。所作者已作，得一切漏尽，五盖已云除，拔刺根本愛。師子无所畏，离一切有餘，害诸有怨結，超越有餘境。诸有漏怨敵，皆悉已潛伏，猶如转轮王，懷受诸眷屬。慈心广宣化，海內悉奉用，能伏魔怨敵，为无上导師。信敬心奉事，三明老死滅，为法之真子，无有飄转患。拔诸烦恼刺，敬礼日种胤。」

佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（一二一三）

如是我闻：

一时，佛住王舍城迦兰陀竹園。

尔时，尊者尼拘律相住於曠野禽獸住处。尊者婆耆舍出家未久，有如是威儀，依聚落城邑住，晨朝著衣持鉢，於彼聚落城邑乞食，善护其身，守诸根門，攝心繫念。食已，還住处，舉衣鉢，洗足畢，入室坐禅。速从禅觉，不著乞食，而彼无有隨时教授、无有教誡者，心不安樂，周圓隱覆。如是深住。

时，尊者婆耆舍作是念：「我不得利，难得非易得。我不隨时得教授、教誡，不得欣樂周圓隱覆心住。我今当讚歎自厭之偈。」即说偈言：

「当捨樂不樂，及一切貪觉，於隣无所作，离染名比丘。於六觉心想，馳騁於世間，惡不善隱覆，不能去皮膚。秽污樂於心，是不名比丘，有餘縛所縛，见闻觉識俱。於欲觉悟者，彼处不復染，如是不染者，是則为牟尼。大地及虛空，世間诸色像，斯皆磨滅法，寂然自決定。法器久修習，而得三摩提，不觸不諂偽，其心極專至。彼圣久涅槃，繫念待时滅。」

时，尊者婆耆舍说自厭离偈，心自開觉，於不樂等開觉已，欣樂心住。

（一二一四）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，尊者阿难陀晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，以尊者婆耆舍为伴。时，尊者婆耆舍见女人有上妙色，见已，貪欲心起。

时，尊者婆耆舍作是念：「我今得不利，得苦非得樂，我今见年少女人有妙绝之色，貪欲心生。今为生厭离故，而说偈言：

「貪欲所覆故，熾然燒我心，今尊者阿难，为我滅貪火。慈心哀愍故，方便为我说。」

尊者阿难说偈答言：

「以彼顛倒想，熾然燒其心，遠离於净想，長養貪欲者。当修不净观，常一心正受，速滅貪欲火，莫令燒其心。諦观察诸行，苦空非有我，繫念正观身，多修習厭离。修習於无相，滅除憍慢使，得慢无間等，究竟於苦邊。」

尊者阿难说是語时，尊者婆耆舍闻其所说，欢喜奉行。

（一二一五）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

时，有一長者请佛及僧就其舍食。入其舍已，尊者婆耆舍直日住守，请其食分。

时，有众多長者婦女从聚落出，往詣精舍。时，尊者婆耆舍见年少女人容色端正，貪欲心起。

时，尊者婆耆舍作是念：「我今不利，不得利，得苦不得樂，见他女人容色端正，貪欲心生。我今当说厭离偈。」念已，而说偈言：

「我已得出离，非家而出家，貪欲隨逐我，如牛念他苗。当如大將子，大力執強弓，能破彼重陣，一人摧伏千。今於日种胤，面前闻所说，正趣涅槃道，決定心樂住。如是不放逸，寂滅正受住，无能於我心，幻惑欺誑者。決定善观察，安住於正法，正使无量数，欲来欺惑我。如是等惡魔，莫能见於我。」

时，尊者婆耆舍说是偈已，心得安住。

（一二一六）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

时，尊者婆耆舍自以智慧堪能善说，於法聰明梵行所生憍慢心，即自心念：「我不利，不得利，得苦不得樂，我自以智慧輕慢於彼聰明梵行者，我今当说能生厭离偈。」即说偈言：

「瞿曇莫生慢，斷慢令无餘，莫起慢觉想，莫退生變悔。莫隱覆於他，埿犁殺慢墮，正受能除憂，见道住正道。其心得喜樂，见道自攝持，是故无礙辯，清净离诸盖。斷一切诸慢，起一切明处，正念於三明，神足他心智。」

时，尊者婆耆舍说此生厭离偈已，心得清净。

（一二一七）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

时，尊者婆耆舍住舍衛國東園鹿子母講堂，独一思惟，不放逸住，專修自业，逮得三明，身作證。

时，尊者婆耆舍作是念：「我独一靜处思惟，不放逸住，專修自业，起於三明，身作證，今当说偈讚歎三明。」即说偈言：

「本欲心狂惑，聚落及家家，遊行遇见佛，授我殊胜法。瞿曇哀愍故，为我说正法，闻法得净信，捨非家出家。闻彼说法已，正住於法教，勤方便繫念，堅固常堪能。逮得於三明，於佛教已作，世尊善显示，日种苗胤说。为生盲众生，開其出要門，苦苦及苦因，苦滅尽作證。八圣离苦道，安樂趣涅槃，善义善句味，梵行无过上。世尊善显示，涅槃濟众生。」

（一二一八）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「我今当说四法句。諦聽，善思，当为汝说。何等为四？

「贤圣善说法，是則为最上。愛说非不愛，是則为第二。諦说非虛妄，是則第三说。法说不異言，是則为第四。

「诸比丘！是名说四法句。」

尔时，尊者婆耆舍於众会中，作是念：「世尊於四众中说四法句，我当以四种讚歎称譽隨喜。」即从座起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛言：「世尊！欲有所说。善逝！欲有所说。」

佛告婆耆舍：「隨所樂说！」

时，尊者婆耆舍即说偈言：

「若善说法者，於己不恼迫，亦不恐怖他，是則为善说。所说愛说者，说令彼欢喜，不令彼为惡，是則为愛说。諦说知甘露，諦说知无上，諦义说法说，正士建立处。如佛所说法，安隱涅槃道，滅除一切苦，是名善说法。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（一二一九）

如是我闻：

一时，佛住王舍城那伽山側，与千比丘俱，皆是阿罗汉，尽诸有漏，所作已作，离诸重擔，逮得己利，尽诸有結，正智心善解脫。

尔时，尊者婆耆舍住王舍城寒林中丘塜間，作是念：「今世尊住王舍城那伽山側，与千比丘俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，离诸重擔，逮得己利，尽诸有結，正智心善解脫。我今当往，各別讚歎世尊及比丘僧。」作是念已，即往詣佛所，稽首礼足，退住一面。而说偈言：

「无上之导師，住那伽山側，千比丘眷屬，奉事於如来。大師广说法，清涼涅槃道，專聽清白法，正觉之所说。正觉尊所敬，处於大众中，德阴之大龍，仙人之上首。興功德密云，普雨声闻众，起於晝正受，来奉覲大師。弟子婆耆舍，稽首而顶礼。

「世尊！欲有所说。唯然，善逝！欲有所说。」

佛告婆耆舍：「隨汝所说，莫先思惟。」

时，婆耆舍即说偈言：

「波旬起微惡，潛制令速滅，能掩障诸魔，令自觉知过。观察解結縛，分別清白法，明照如日月，为诸異道王。超出智作證，演说第一法，出烦恼诸流，说道无量种。建立於甘露，见諦真實法，如是隨順道，如是師难得。建立甘露道，见諦崇遠离，世尊善说法，能除人阴盖。明见於诸法，为調伏隨學。」

尊者婆耆舍说是偈已，诸比丘闻其所说，皆大欢喜。

（一二二〇）

如是我闻：

一时，佛住波罗㮈國仙人住处鹿野苑中。尔时，世尊为比丘众说四圣諦相應法，謂此苦圣諦、此苦集圣諦、此苦滅圣諦、此苦滅道跡圣諦。

时，尊者婆耆舍在会中，作是念：「我今当於世尊面前讚歎拔箭之譬。」如是念已，即从座起，整衣服，合掌白佛言：「唯然，世尊！欲有所说。唯然，善逝！欲有所说。」

佛告婆耆舍：「隨所樂说！」

时，尊者婆耆舍即说偈言：

「我今敬礼佛，哀愍诸众生，第一拔利箭，善解治众病。迦露醫投藥，波睺罗治藥，及彼瞻婆耆，耆婆醫療病。或有病小差，名为善治病，後时病還发，抱病遂至死。正觉大醫王，善投众生藥，究竟除众苦，不復受诸有。乃至百千种，那由他病数，佛悉为療治，究竟於苦邊。诸醫来会者，我今悉告汝，得甘露法藥，隨所樂而服。第一拔利箭，善觉知众病，治中之最上，故稽首瞿曇。」

尊者婆耆舍说是語时，诸比丘闻其所说，皆大欢喜。

（一二二一）

如是我闻：

一时，佛住王舍城迦兰陀竹園。

时，有尊者尼拘律想住於曠野禽獸之处，疾病委篤，尊者婆耆舍为看病人，瞻視供養。

彼尊者尼拘律想以疾病故，遂般涅槃。

时，尊者婆耆舍作是念：「我和上为有餘涅槃？无餘涅槃？我今当求其相。」

尔时，尊者婆耆舍供養尊者尼拘律想舍利已，持衣鉢，向王舍城。次第到王舍城，舉衣鉢，洗足已，詣佛所，稽首礼足，退住一面。而说偈言：

「我今礼大師，等正觉无滅，於此现法中，一切疑網斷。曠野住比丘，命終般涅槃，威儀攝诸根，大德称於世。世尊为制名，名尼拘律想，我今问世尊，彼不动解脫。精進勤方便，功德为我说，我为释迦种，世尊法弟子。及餘皆欲知，圓道眼所说，我等住於此，一切皆欲闻。世尊为大師，无上救世間，斷疑大牟尼，智慧已具备。圓照神道眼，光明显四众，猶如天帝释，曜三十三天。诸貪欲疑惑，皆从无明起，若得遇如来，斷滅悉无餘。世尊神道眼，世間为最上，滅除众生愚，如風飄遊尘。一切诸世間，烦恼覆隱沒，設餘悉无有，明目如佛者。慧光照一切，令同大精進，唯願大智尊，当为众記说。言出微妙声，我等專心聽，柔軟音演说，诸世間普闻。猶如熱渴逼，求索清涼水，如佛无減知，我等亦求知。」

尊者婆耆舍復说偈言：

「今闻无上士，記说其功德，不空修梵行，我闻大欢喜。如说隨说得，順牟尼弟子，滅生死長縻，虛偽幻化縛。以见世尊故，能斷除诸愛，度生死彼岸，不復受诸有。」

佛说此经已，尊者婆耆舍闻佛所说，欢喜隨喜，作礼而去。