杂阿含经卷第二十五

杂阿含经

杂阿含经卷第二十五

尔时，世尊告尊者阿难：「此摩偷罗國，將来世当有商人子，名曰掘多，掘多有子，名优波掘多，我滅度後百歲，当作佛事，於教授師中最为第一。阿难！汝遙见彼青色叢林不？」

阿难白佛：「唯然，已见。世尊！」

「阿难！是处名为优留曼茶山，如来滅後百歲，此山当有那吒跋置迦阿兰若处，此处隨順寂默最为第一。」

尔时，世尊作是念：「我若以教法付囑人者，恐我教法不得久住；若付囑天者，恐我教法亦不得久住，世間人民則无有受法者。我今当以正法付囑人、天，诸天、世人共攝受法者，我之教法則千歲不动。」尔时，世尊起世俗心。

时，天帝释及四大天王知佛心念，来詣佛所，稽首礼足，退坐一面。

尔时，世尊告天帝释及四大天王：「如来不久当於无餘涅槃而般涅槃，我般涅槃後，汝等当护持正法。」

尔时世尊復告東方天王：「汝当於東方护持正法。」次告南方、西方、北方天王：「汝当於北方护持正法。过千歲後，我教法滅时，当有非法出於世間，十善悉壞。閻浮提中，惡風暴起，水雨不时，世多飢饉，雨則災雹，江河消滅，华果不成，人无光澤，蟲村鬼村悉皆磨滅，飲食失味，珍宝沈沒，人民服食麁澁草木。

「时，有释迦王、耶槃那王、鉢罗婆王、兜沙罗王，众多眷屬。如来顶骨、佛牙、佛鉢安置東方。西方有王，名鉢罗婆，百千眷屬，破壞塔寺，殺害比丘。北方有王，名耶槃那，百千眷屬，破壞塔寺，殺害比丘。南方有王，名释迦，百千眷屬，破壞塔寺，殺害比丘。東方有王，名兜沙罗，百千眷屬，破壞塔寺，殺害比丘。四方尽亂，诸比丘来集中國。

「时，拘睒彌國有王，名摩因陀罗西那，其王生子，手似血塗，身似甲冑，有大勇力。其生之日，五百大臣生五百子，皆類王子，血手冑身。

「时，拘睒彌國，一日雨血。拘睒彌王见此惡相，即大恐怖，请问相師。相師白王：『王今生子，当王閻浮提，多殺害人。」生子七日，字曰难当，年漸長大。时，四惡王从四方来殺人民，摩因陀罗西那王闻則恐怖。

「时，有天神告言：『大王且立难当为王，足能降伏彼四惡王。』时，摩因陀罗西那王受天神教，即捨位与子，以髻中明珠冠其子首，集诸大臣，香水灌顶。召五百大臣同日生子，身被甲冑，从王出征，与四惡王大众戰；胜，殺害都尽，王閻浮提，治在拘睒彌鞞國。」

尔时，世尊告四大天王：「巴連弗國，於彼國当有婆罗門，名曰阿耆尼達多，通達比陀经論，彼婆罗門当納妻。彼时，中阴众生当来与其作子，入母胎中时，彼母欲与人論議。彼婆罗門即问诸相師，相師答云：『是胎中众生当了達一切論，故令母生如是論議之心，欲將人論議。』如是日月滿足，出生母胎，以为童子，了達一切经論，恒以经論教授五百婆罗門子，及餘诸論教授餘人，以醫方教醫方者，如是有众多弟子。有众多弟子故，名曰弟子。次当从父母求出家學道，乃至父母聽其出家，彼即於我法中出家學道，通達三藏，善能说法，辯才巧妙，言語談说，攝多眷屬。」

又復，世尊告四大天王：「即此巴連弗邑國中，当有大商主，名曰須陀那，中阴众生来入母胎。彼众生入母胎时，令母質直柔和，无诸邪想，诸根寂靜。

「时，彼商主即问相師，相師答曰：『胎中众生極为良善，故令母如是，乃至诸根寂靜。』至月滿足，便生童子，名曰修罗他。年紀漸長，乃至啟白父母，求出家學道。父母即聽，於我法中出家學道，勤行精進，修習道业，便得漏尽，證阿罗汉果。然寡闻、少欲、知足及少知，舊居在山藪林間，山名揵陀摩罗。

「时，彼圣人恒来为难当王说法。彼父王当无常，无常之日，难当见父过世，兩手抱父屍，悲号啼哭，憂恼傷心。时，彼三藏將多眷屬来詣王所，为王说法，王闻法已，憂恼即止，於佛法中生大敬信，而发声唱言：『自今以後，我施诸比丘无恐畏，適意为樂。』而问比丘：『前四惡王毀滅佛法有幾年歲？』诸比丘答云：『经十二年。』王心念口言，作師子吼：『我当十二年中，当供養五众，乃至辦诸供具。』即便行施，行施之日，天当降香澤之雨，遍閻浮提，一切實种皆得增長。诸方人众皆持供養，来詣拘睒彌國，供養众僧。

「时，诸比丘大得供養。诸比丘輩食人信施，而不读诵经書，不萨阇为人受经。戲論过日，眠臥終夜，貪著利養，好自严飾，身著妙服，离诸出要、寂靜、出家、三菩提樂。形類比丘，离沙門功德，是法中之大賊，助作末世壞正法幢，建惡魔幢，滅正法炬，然烦恼火，壞正法鼓，毀正法轮，消正法海，壞正法山，破正法城，拔正法樹，毀禅定智慧，斷戒瓔珞，污染正道。

「时，彼天、龍、鬼神、夜叉、乾闼婆等，於诸比丘所生惡意，毀訾诸比丘，厭惡、遠离，不復相親，異口同音：『嗚呼！如是惡比丘，不應於如来法中。』而说偈言：

「『非吉行惡行，行诸邪见法，此诸愚癡人，打壞正法山，行诸惡戒法，棄诸如法行，捨诸胜妙法，拔除今佛法，不信不調伏，樂行诸惡行，諂偽誑世間，打破牟尼法，毀形習诸惡，兇暴及千行，依法誑世人，忿恨自貢高，貪著求名利，无惡业不备，如佛所说法，法沒有是相，今者悉已见，智者所輕賤，此法今出已，牟尼正法海，不久当枯竭，正法今少在，惡人復来滅，毀壞我正法。』

「时，彼诸天、龍、神等皆生不欢喜心，不復当护诸比丘，而同声唱言：『佛法却後七日滅尽。』号咷悲泣，共相謂言：『至比丘说戒日，共相斗諍，如来正法於中而滅。』如是诸天悲恼啼泣。

「时，拘睒彌城中有五百优婆塞，闻诸天之言，共詣诸比丘众中，諫诸比丘斗諍，而说偈言：

「『嗚呼苦劇歲，愍念群生生，其法今便滅，释師子王法，惡轮壞法轮，如是尽金刚，乃能不即壞，安隱时已滅，危險法已起，明智人已过，今见如是相，当知不復久，牟尼法斷滅，世間无復明，离垢寂滅口，牟尼日今沒，世人失伏藏，善惡无差別，善惡无差已，誰能得正觉，法燈今在世，及时行诸善，无量诸福田，此法今当滅，是故我等輩，知財不堅牢，及时取堅實。』

「至十五日说戒时，法当沒，今日五百优婆塞，一日之中，造五百佛塔。时，诸优婆塞各有餘務，不復来往众僧众中。

「尔时，住揵陀摩罗山修罗他阿罗汉观閻浮提：『今日何处有众僧说戒？』见有拘睒彌國如来弟子说戒为布萨，即詣拘睒彌。

「时，彼僧众乃有百千人，中唯有一阿罗汉，名曰修罗他。又復有一三藏，名曰弟子，此是如来最後大众集。尔时，维那行舍罗籌，白三藏上座言：『众僧已集，有百千人，今为说波罗提木叉。』时，彼上座答言：『閻浮提如来弟子皆来集此，数有百千。如是众中，我为上首，了達三藏，尚不學戒律，況復餘者而有所學。今当为誰而说戒律？』而说偈言：

「『今是十五日，夜靜月清明，如是诸比丘，今集聽说戒，一切閻浮提，众僧最後集，我是众中上，不學戒律法，況復餘僧众，而有所學習，何能牟尼法，释迦師子王，彼戒誰有持，是人乃能说。』

「尔时，彼阿罗汉修罗他立上座前，合掌白上座言：『上座！但说波罗提木叉，如佛在世时，舍利弗、目揵連等大比丘众所學法，我今已悉學。如来虽滅度，於今已千歲，彼所制律儀，我悉已备足。』而说偈言：

「『上座聽我说，我名修罗他，漏尽阿罗汉，僧中師子吼。牟尼真弟子，信佛诸鬼神，闻彼圣所说，悲哀泣流淚。低頭念法滅，从今去已後，无有说法者，毘尼別解脫。不復在於世，法橋今已壞，法水不復流，法海已枯竭。法山已崩頹，法会从今绝，法幢不復见，法足不復行。律儀戒永沒，法燈不復照，法轮不復转，閉塞甘露門。法師不在世，善人说妙道，众生不識善，不異於野獸。』

「尔时，佛母摩诃摩耶夫人天上来下，詣诸众僧所，号咷啼泣：『嗚呼！苦哉！是我之子经歷阿僧祇劫，修诸苦行，不顧勞体，积德成佛，今者忽然消滅。』而说偈言：

「『我是佛親母，我子积苦行，经歷无数劫，究竟成真道。悲泣不自胜，今法忽磨滅，嗚呼智慧人，尔今何所在。持法捨諍訟，从佛口所生，诸王无上尊，真實佛弟子。頭陀修妙行，宿止林藪間，如是真佛子，今为何所在。今者於世間，无有诸威德，曠野山林間，诸神寂无言。施戒愍群生，信戒自庄严，忍辱質直行，观察诸善惡。如是诸胜法，今忽都已尽。』

「尔时，彼上座弟子作是念言：『彼修罗他比丘自言：「如来所制戒律，我悉备持。」』尔时，上座有弟子，名曰安伽陀，起不忍之心，極生忿恨。从座起，罵辱彼圣：『汝是下座比丘，愚癡无智，而毀辱我和上。』即持利刀，殺彼圣人，而说偈言：

「『我名安伽陀，失沙之弟子，利劍殺汝身，自謂我有德。』

「尔时，有一鬼名曰大提木佉，作是念言：『世間唯有此一阿罗汉，而为惡比丘弟子所害。』執持金刚利杵，杵頭火然，以此打破彼頭，即便命終，而说偈言：

「『我是惡鬼神，名大提木佉，以此金刚杵，破汝頭七分。』

「尔时，阿罗汉弟子见彼弟子殺害其師，忿恨不忍，即殺三藏。尔时，诸天、世人悲哀啼泣：『嗚呼！苦哉！如来正法今便都尽。』尋即此大地六种震动，无量众生号咷啼泣，極为愁恼：『嗚呼！今日正法不復现世。』作是語已，各各离散。

「尔时，拘睒彌國五百优婆塞闻已，往詣寺中，舉手拍頭，高声大哭：『嗚呼！如来愍念世間，濟诸群生，无有巨細，誰当为我说法义？今者，人、天解脫不復可得，众生今日猶在闇瞑，无有引导，長習诸惡，以此为欢，如诸野獸；不闻牟尼妙法，身壞命終，墮在三塗。譬如流星，世人从今已後，无復念慧、寂靜、三昧、十力妙法。』

「尔时，拘睒彌王闻诸比丘殺真人阿罗汉及三藏法師，心生悲恼，惋慨而坐。尔时，诸邪见輩諍競打破塔廟，及害比丘，从是佛法索然頓滅。」

尔时，世尊語释提桓因：「四大天王，诸天、世人於我滅度之後，法尽之相，如上所说。是故汝等，今者不可不以勤力加於精進，护持正法，久令在世。」

尔时，诸天、世人闻佛所说，各各悲顏，以手揮淚，顶礼佛足，各自退去。

（六四一）

阿育王施半阿摩勒果因缘经

阿育王於如来法中得大敬信。时，王问诸比丘言：「誰於如来法中行大布施？」

诸比丘白王言：「給孤独長者最行大施。」

王復问曰：「彼施幾許宝物？」

比丘答曰：「以亿千金。」

王闻已。如是思惟：「彼長者尚能捨亿千金，我今为王，何缘復以亿千金施？当以亿百千金施。」

时，王起八萬四千佛塔，於彼诸塔中復施百千金，復作五歲大会，会有三百千比丘，用三百亿金供養於彼僧众中。第一分是阿罗汉，第二分是學人，第三分是真實凡夫。除私庫藏，此閻浮提夫人、婇女、太子、大臣施与圣僧，四十亿金還復贖取。如是計挍，用九十六亿千金，乃至王得重病时，王自知命欲終尽。

时，有大臣名罗陀崛多。时，王宿命是施佛土时同伴小兒。时，彼大臣罗陀崛多见王重病，命垂欲尽，稽首以偈问王：

「顏貌常鮮澤，百千婇女遶，譬如诸蓮华，蜜蜂当聚集，今覩圣王顏，无有诸鮮澤。」

王即以偈答：

「我今无所憂，失財及王位，此身及餘親，及诸种种宝，我今所愁者，不復覩贤圣，四事以供養，我今唯念此，顏色有變異，心意无所寧。

「又復，我常所願，欲以滿亿百千金作功德，今願不得滿足，便就後世时，計挍前後所施金銀珍宝，唯減四亿未滿。」王即辦诸珍宝，送与鷄雀寺中。

法益之子，名三波提，为太子诸臣等，啟太子言：「大王將終不久，今以此珍宝送与寺舍中，今庫藏財宝已竭，诸王法以物为尊，太子今宜斷之，勿使大王用尽也。」时，太子即勅典藏者，勿復出与大王用之。

时，大王自知索诸物不復能得，所食金器送与寺中。时，太子令斷金器，給以銀器，王食已，復送与寺中。又斷銀器，給以銅器，王亦以此送与寺中。又斷銅器，給以瓦器。

时，大王手中有半阿摩勒果，悲淚告诸大臣：「今誰为地主？」

时，诸臣啟白大王：「王为地主。」

时，王即说偈答曰：

「汝等护我心，何假虛妄語，我今坐王位，不復得自在。阿摩勒半果，今在於我手，此即是我物，於是得自由。嗚呼尊富貴，可厭可棄捨，先領閻浮提，今一旦貧至。如恒河駛流，一逝而不返，富貴亦復然，逝者不復還。」

又復，如佛偈所说：

「凡盛必有衰，以衰为究竟，如来神口说，真實无有異，先时所教令，速疾无有閡，今有所求索，无復从我教，如風閡於山，如水閡於岸，我今所教令，於今已永绝，將从无量众，擊鼓吹貝螺，常作诸伎樂，受诸五欲樂，婇女数百众，日夜自娛樂，今者都永尽，如樹无花實，顏貌转枯尽，色力亦復然，如花转萎悴，我今亦復尔。」

时，阿育王呼侍者言：「汝今憶我恩養，汝持此半阿摩勒果送鷄雀寺中，作我意，礼拜诸比丘僧足，白言：『阿育王问訊诸大圣众，我是阿育王，領此閻浮提，閻浮提是我所有，今者頓尽，无有財宝布施众僧，於一切財而不得自在。今唯此半阿摩勒果，我得自由，此是最後布施檀波罗蜜，哀愍我故，納受此施，令我得供養僧福。』而说偈言：

「半阿摩勒果，是我之所有，於我得自在，今捨於大众。缘心在於圣，更无濟我者，憐愍於我故，納受阿摩勒。为我食此施，因是福无量，世世受妙樂，用之无有尽。」

时，彼使者受王勅已，即持此半阿摩勒果，至鷄雀寺中，至上座前，五体著地作礼，長跪合掌，向上座而说偈曰：

「領於閻浮提，一繖繫一鼓，遊行无所礙，如日照於世，业行報已至，在世不復久，无有王威德，如日云所翳，号曰阿育王，稽首礼僧足，送此布施物，謂半阿摩勒，願求来世福，哀愍彼王故，圣众愍彼故，受是半果施。」

时，彼上座告诸大众：「誰闻是語而不厭世間？我等闻是事，不可不生厭离，如佛经所说。见他衰事，應生厭离，若有識類众生者，闻是事豈得不捨世間？」而说偈曰：

「人王世中最，阿育孔雀姓，閻浮提自在，阿摩勒为主，太子及诸臣，共奪大王施，送半阿摩勒，降伏憍財者，使彼生厭心，愚夫不識施，因果受妙樂，示送半摩勒。」

时，彼上座作是念言：「云何令此半阿摩勒，一切众僧得其分食？」即教令研磨，著石榴羹中，行已，众僧一切皆得周遍。

时，王復问傍臣曰：「誰是閻浮提王？」

臣啟王言：「大王是也。」

时，王从臥起而坐，顧望四方，合掌作礼，念诸佛德，心念口言：「我今復以此閻浮提施与三宝，隨意用之。」而说偈曰：

「今此閻浮提，多有珍宝飾，施与良福田，果報自然得，以此施功德，不求天帝释，梵王及人主，世界诸妙樂，如是等果報，我悉不用受，以是施功德，疾得成佛道，为世所尊仰，成得一切智，世間作善友，导師最第一。」

时，王以此語尽書紙上，而封緘之，以齿印印之。作如是事畢，便即就尽。

尔时，太子及诸臣、宮人、婇女、國界人民，興种种供養葬送，如王之法而阇维之。

尔时，诸臣欲立太子紹王位，中有一大臣，名曰阿㝹罗陀，語诸臣曰：「不得立太子为王。所以者何？大王阿育在时，本誓願滿十萬亿金作诸功德，唯減四亿，不滿十萬，以是故，今捨閻浮提施与三宝，欲令滿足。今是大地屬於三宝，云何而立为王？」

时，诸臣闻已，即送四亿诸金，送与寺中，即便立法益之子为王，名三波提。次復太子，名毘梨诃波低，为紹王位，毘梨诃波低太子，名曰毘梨诃西那，次紹王位。毘梨诃西那太子，名曰沸沙須摩，次紹王位。沸沙須摩太子，名曰沸沙蜜多罗，次紹王位。

时，沸沙蜜多罗问诸臣曰：「我当作何等事，令我名德久存於世？」

时，贤善诸臣信樂三宝者，啟王言：「阿育大王是王之前种姓，彼王在世，造立八萬四千如来塔，復興种种供養，此之名德，相傳至今。王欲求此名者，当造立八萬四千塔，及诸供養。」

王言：「大王阿育有大威德，能辦此事，我不能作，更思餘事。」

中有惡臣，不信向者，啟王言：「世間二种法傳世不滅，一者作善，二者作惡。大王阿育作诸善行，王今当行惡行，打壞八萬四千塔。」

时，王用侫臣語，即興四兵众，往詣寺舍，壞诸塔寺。王先往鷄雀寺中，寺門前有石師子，即作師子吼。王闻之即大驚怖，非生獸之類，而能吼鳴，還入城中。如是再三，欲壞彼寺。

时，王呼诸比丘来，问诸比丘：「使我壞塔为善？壞僧房为善？」

比丘答曰：「二不應行。王其欲壞者，寧壞僧房，勿壞佛塔。」

时，王殺害比丘，及壞塔寺。如是漸漸至婆伽罗國，又復唱令：「若有人能得沙門释子頭来者，賞之千金。」

尔时，彼國中有一阿罗汉，化作众多比丘頭，与诸百姓，令送至於王所，令王庫藏財宝竭尽。时，彼王闻阿罗汉作如是事，倍復瞋恚，欲殺彼阿罗汉。

时，彼罗汉入滅尽正受，王作无量方便，殺彼圣人，終不能得。入滅尽三昧力故，不傷其体。如是漸進至佛塔門邊。

彼所塔中，有一鬼神，止住其中，守护佛塔，名曰牙齿。彼鬼神作是念：「我是佛弟子，受持禁戒，不殺害众生，我今不能殺害於王。」又復作念：「有一神名曰为蟲，行诸惡行，兇暴勇健，求索我女，我不与之；今者为护正法故，当嫁与彼，令其守护佛法。」即呼彼神語言：「我今嫁女与汝，然共立約誓，汝要当降伏此王，勿使興诸惡行，壞滅正法。」

时，王所有一大鬼神，名曰烏茶，威德具足，故彼神不奈王何。时，牙齿神作方便，今日王威勢自然由此鬼神，我今誘誑共作親厚。如是与彼神作知識，極作知識已，即將此神至於南方大海中。

时彼蟲神排攩大山，推迮王上，及四兵众，无不死尽。众人唱言：「快哉！快哉！」是世人相傳，名为快哉。彼王終亡，孔雀苗裔於此永終，是故世間富樂不足为貪。阿育大王有智之人，觉世无常，身命难保，五家財物亦如幻化。觉了彼法，勤行精進，作诸功德，乃至臨終，係心三宝，念念不绝，无所悋惜，唯願尽成阿耨多罗三藐三菩提。