杂阿含经卷第二十九

杂阿含经

杂阿含经卷第二十九

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「有沙門法及沙門果。諦聽，善思，当为汝说。何等为沙門法？謂八圣道——正见乃至正定。何等为沙門果？謂須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。何等为須陀洹果？謂三結斷。何等为斯陀含果？謂三結斷，貪、恚、癡薄。何等为阿那含果？謂五下分結尽。何等为阿罗汉果？謂貪、恚、癡永尽，一切烦恼永尽。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（七九八）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「有沙門法、沙門、沙門义。諦聽，善思，当为汝说。何等为沙門法？謂八圣道——正见乃至正定。何等为沙門？謂成就此法者。何等为沙門义？謂貪欲永斷，瞋恚、癡永斷，一切烦恼永斷。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（七九九）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘……如上说。差別者：「有沙門果。何等为沙門果？謂須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（八〇〇）

如是婆罗門法、婆罗門、婆罗門义、婆罗門果。

梵行法、梵行者、梵行义、梵行果亦如上说。

（八〇一）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「有五法，多所饒益修安那般那念。何等为五？住於净戒波罗提木叉律儀，威儀行处具足，於微細罪能生怖畏，受持學戒，是名第一多所饒益修習安那般那念。復次，比丘！少欲、少事、少務，是名二法多所饒益修習安那般那念。復次，比丘！飲食知量，多少得中，不为飲食起求欲想，精勤思惟，是名三法多所饒益修安那般那念。復次，比丘！初夜、後夜不著睡眠，精勤思惟，是名四法多所饒益修安那般那念。復次，比丘！空閑林中，离诸憒閙，是名五法多种饒益修習安那般那念。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（八〇二）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「当修安那般那念。若比丘修習安那般那念多修習者，得身止息及心止息，有觉有观，寂滅、純一，明分想修習滿足。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（八〇三）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「修習安那般那念。若比丘修習安那般那念，多修習者，得身心止息，有觉有观，寂滅、純一，明分想修習滿足。何等为修習安那般那念多修習已，身心止息，有觉有观，寂滅、純一，明分想修習滿足？是比丘若依聚落、城邑止住，晨朝著衣持鉢，入村乞食，善护其身，守诸根門，善繫心住。乞食已，還住处，舉衣鉢，洗足已，或入林中、閑房、樹下，或空露地，端身正坐，繫念面前，斷世貪愛，离欲清净，瞋恚、睡眠、掉悔、疑斷，度诸疑惑，於诸善法心得決定。遠离五盖烦恼於心，令慧力羸，为障礙分，不趣涅槃。念於內息，繫念善學，念於外息，繫念善學。息長息短，觉知一切身入息，於一切身入息善學，觉知一切身出息，於一切身出息善學。觉知一切身行息入息，於一切身行息入息善學，觉知一切身行息出息，於一切身行息出息善學。觉知喜，觉知樂，觉知心行，觉知心行息入息，於觉知心行息入息善學；觉知心行息出息，於觉知心行息出息善學。觉知心，觉知心悅，觉知心定，觉知心解脫入息，於觉知心解脫入息善學，觉知心解脫出息，於觉知心解脫出息善學，观察无常，观察斷，观察无欲，观察滅入息，於观察滅入息善學；观察滅出息，於观察滅出息善學，是名修安那般那念，身止息、心止息，有觉有观，寂滅、純一，明分想修習滿足。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（八〇四）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「当修安那般那念。安那般那念修習多修習者，斷诸觉想。云何安那般那念修習多修習斷诸觉想？若比丘依止聚落、城邑住……」如上广说，乃至「於出息滅善學，是名安那般那念修習多修習斷诸觉想。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

如斷觉想，如是不动搖，得大果大福利，如是得甘露、究竟甘露，得二果、四果、七果，一一经亦如上说。

（八〇五）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「如我所说安那般那念，汝等修習不？」

时，有比丘名阿梨瑟吒，於众中坐，即从座起，整衣服，为佛作礼，右膝著地，合掌白佛言：「世尊！世尊所说安那般那念，我已修習。」

佛告阿梨瑟吒比丘：「汝云何修習我所说安那般那念？」

比丘白佛：「世尊！我於过去诸行不顧念，未来诸行不生欣樂，於现在诸行不生染著，於內外對礙想善正除滅。我已如是修世尊所说安那般那念。」

佛告阿梨瑟吒比丘：「汝實修我所说安那般那念，非不修，然其比丘於汝所修安那般那念所，更有胜妙过其上者。何等是胜妙过阿梨瑟吒所修安那般那念者？是比丘依止城邑、聚落……」如前广说，乃至「於滅出息观察善學，是名，阿梨瑟吒比丘！胜妙过汝所修安那般那念者。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（八〇六）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊於晨朝时著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足已，持尼師檀入安陀林，坐一樹下，晝日禅思。

时，尊者罽賓那亦晨朝时著衣持鉢，入舍衛城乞食。還，舉衣鉢，洗足已，持尼師檀入安陀林，於樹下坐禅，去佛不遠，正身不动，身心正直，胜妙思惟。

尔时，众多比丘晡时从禅觉，往詣佛所，稽首礼佛足，退坐一面。

佛語诸比丘：「汝等见尊者罽賓那不？去我不遠，正身端坐，身心不动，住胜妙住。」

诸比丘白佛：「世尊！我等数见彼尊者正身端坐，善攝其身，不倾不动，專心胜妙。」

佛告诸比丘：「若比丘修習三昧，身心安住，不倾不动，住胜妙住者，此比丘得此三昧，不勤方便，隨欲即得。」

诸比丘白佛：「何等三昧，比丘得此三昧，身心不动，住胜妙住？」

佛告诸比丘：「若比丘依止聚落，晨朝著衣持鉢，入村乞食已，還精舍，舉衣鉢，洗足已，入林中，若閑房、露坐，思惟繫念，乃至息滅观察善學，是名三昧，若比丘端坐思惟，身心不动，住胜妙住。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（八〇七）

如是我闻：

一时，佛住一奢能伽罗林中。

尔时，世尊告诸比丘：「我欲二月坐禅，诸比丘勿復往来，唯除送食比丘及布萨时。」尔时，世尊作是語已，即二月坐禅，无一比丘敢往来者，唯除送食及布萨时。

尔时，世尊坐禅二月过已，从禅觉，於比丘僧前坐，告诸比丘：「若诸外道出家来问汝等：『沙門瞿曇於二月中云何坐禅？』汝應答言：『如来二月以安那般那念坐禅思惟住。』所以者何？我於此二月念安那般那，多住思惟，入息时念入息如實知，出息时念出息如實知。若長若短，一切身觉入息念如實知，一切身觉出息念如實知。身行休息入息念如實知，乃至滅出息念如實知。我悉知已，我时作是念：『此則麁思惟住，我今於此思惟止息已，当更修餘微細修住而住。』

「尔时，我息止麁思惟已，即更入微細思惟，多住而住。时，有三天子，極上妙色，过夜来至我所。一天子作是言：『沙門瞿曇时到。』復有一天子言：『此非时到，是时向至。』第三天子言：『非为时到，亦非时向至，此則修住，是阿罗诃寂滅耳！』」

佛告诸比丘：「若有正说，圣住、天住、梵住、學住、无學住、如来住，學人所不得当得，不到当到，不證当證，无學人现法樂住者，謂安那般那念，此則正说。所以者何？安那般那念者，是圣住、天住、梵住，乃至无學现法樂住。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（八〇八）

如是我闻：

一时，佛住迦毘罗越尼拘律樹園中。

尔时，释氏摩诃男詣尊者迦磨比丘所，礼迦磨比丘足已，退坐一面，語迦磨比丘言：「云何？尊者迦磨！學住者为即是如来住耶？为學住異、如来住異？」

迦磨比丘答言：「摩诃男！學住異、如来住異。摩诃男！學住者，斷五盖多住。如来住者，於五盖已斷已知，斷其根本，如截多罗樹頭，更不生長，於未来世成不生法。

「一时，世尊住一奢能伽罗林中。尔时，世尊告诸比丘：『我欲於此一奢能伽罗林中二月坐禅，汝诸比丘勿使往来，唯除送食比丘及布萨时……』广说如前，乃至『无學现法樂住。以是故知，摩诃男！學住異、如来住異。』」

释氏摩诃男闻迦磨比丘所说欢喜，从座起去。

（八〇九）

如是我闻：

一时，佛住金刚聚落跋求摩河側萨罗梨林中。

尔时，世尊为诸比丘说不净观，讚歎不净观言：「诸比丘修不净观，多修習者，得大果大福利。」

时，诸比丘修不净观已，極厭患身，或以刀自殺，或服毒藥，或繩自絞、投巖自殺，或令餘比丘殺。

有異比丘極生厭患惡露不净，至鹿林梵志子所，語鹿林梵志子言：「贤首！汝能殺我者，衣鉢屬汝。」

时，鹿林梵志子即殺彼比丘，持刀至跋求摩河邊，洗刀时，有魔天住於空中，讚鹿林梵志子言：「善哉！善哉！贤首！汝得无量功德，能令诸沙門释子持戒有德，未度者度，未脫者脫，未穌息者令得穌息，未涅槃者令得涅槃，诸長利衣鉢杂物悉皆屬汝。」

时，鹿林梵志子闻讚歎已，增惡邪见，作是念：「我今真實大作福德，令沙門释子持戒功德者，未度者度，未脫者脫，未穌息者令得穌息，未涅槃者令得涅槃，衣鉢杂物悉皆屬我。」於是手執利刀，循诸房舍、诸经行处、別房、禅房，见诸比丘，作如是言：「何等沙門持戒有德，未度者我能令度，未脫者令脫，未穌息者令得穌息，未涅槃令得涅槃？」

时，有诸比丘厭患身者，皆出房舍，語鹿林梵志子言：「我未得度，汝当度我；我未得脫，汝当脫我；我未得穌息，汝当令我得穌息；我未得涅槃，汝当令我得涅槃。」

时，鹿林梵志子即以利刀殺彼比丘，次第，乃至殺六十人。

尔时，世尊至十五日说戒时，於众僧前坐，告尊者阿难：「何因何缘诸比丘转少、转減、转尽？」

阿难白佛言：「世尊为诸比丘说修不净观，讚歎不净观。诸比丘修不净观已，極厭患身……」广说乃至「殺六十比丘。世尊！以是因缘故，令诸比丘转少、转減、转尽。唯願世尊更说餘法，令诸比丘闻已，勤修智慧，樂受正法，樂住正法。」

佛告阿难：「是故，我今次第说，住微細住，隨順開觉，已起、未起惡不善法速令休息，如天大雨，起、未起尘能令休息。如是，比丘！修微細住，诸起、未起惡不善法能令休息，阿难！何等为微細住多修習，隨順開觉，已起、未起惡不善法能令休息？謂安那般那念住。」

阿难白佛：「云何修習安那般那念住，隨順開觉，已起、未起惡不善法能令休息？」

佛告阿难：「若比丘依止聚落……」如前广说，乃至「如滅出息念而學。」

佛说此经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜奉行。

（八一〇）

如是我闻：

一时，佛住金刚跋求摩河側萨罗梨林中。

尔时，尊者阿难独一靜处，思惟禅思，作如是念：「頗有一法，修習多修習，令四法滿足；四法滿足已，七法滿足；七法滿足已，二法滿足？」

时，尊者阿难从禅觉已，往詣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！我独一靜处，思惟禅思，作是念：『頗有一法，多修習已，令四法滿足，乃至二法滿足？我今问世尊，寧有一法，多修習已，能令，乃至二法滿足耶？』」

佛告阿难：「有一法，多修習已，乃至能令二法滿足。何等为一法？謂安那般那念。多修習已，能令四念处滿足；四念处滿足已，七觉分滿足；七觉分滿足已，明、解脫滿足。云何修安那般那念，四念处滿足？是比丘依止聚落，乃至如滅出息念學。阿难！如是圣弟子入息念时如入息念學，出息念时如出息念學；若長若短，一切身行觉知，入息念时如入息念學，出息念时如出息念學；身行休息入息念时，如身行休息入息念學；身行休息出息念时，如身行休息出息念學。圣弟子尔时身身观念住，異於身者，彼亦如是隨身比思惟。

「若有时圣弟子喜觉知，樂觉知，心行觉知，心行息觉知，入息念时如心行息入息念學，心行息出息念时如心行息出息念學。是圣弟子尔时受受观念住，若復異受者，彼亦受隨身比思惟。有时圣弟子心觉知，心悅、心定、心解脫觉知，入息念时如入息念學，心解脫出息念时如心解脫出息念學，是圣弟子尔时心心观念住，若有異心者，彼亦隨心比思惟。

「若圣弟子有时观无常、斷、无欲、滅，如无常、斷、无欲、滅观住學，是圣弟子尔时法法观念住，異於法者，亦隨法比思惟，是名修安那般那念，滿足四念处。」

阿难白佛：「如是修習安那般那念，令四念处滿足。云何修四念处，令七觉分滿足？」

佛告阿难：「若比丘身身观念住，念住已，繫念住不忘。尔时方便修念觉分。修念觉分已，念觉分滿足；念觉滿足已，於法選擇思量。尔时方便修擇法觉分。修擇法觉分已，擇法觉分滿足，於法選擇分別思量已，得精勤方便。尔时方便修習精進觉分。修精進觉分已，精進觉分滿足，方便精進已，則心欢喜。尔时方便修喜觉分。修喜觉分已，喜觉分滿足，欢喜已，身心猗息。尔时方便修猗觉分。修猗觉分已，猗觉分滿足，身心樂已，得三昧。尔时修定觉分。修定觉分已，定觉分滿足，定觉分滿足已，貪憂則滅，得平等捨。尔时方便修捨觉分。修捨觉分已，捨觉分滿足，受、心、法法念处亦如是说，是名修四念处，滿足七觉分。」

阿难白佛：「是名修四念处，滿足七觉分。云何修七觉分，滿足明、解脫？」

佛告阿难：「若比丘修念觉分，依遠离、依无欲、依滅、向於捨；修念觉分已，滿足明、解脫。乃至修捨觉分，依遠离、依无欲、依滅、向於捨，如是修捨觉分已，明、解脫滿足。阿难！是名法法相類、法法相潤。如是十三法，一法为增上，一法为門，次第增進，修習滿足。」

佛说此经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜奉行。

（八一一～八一二）

如是異比丘所问，佛问诸比丘亦如上说。

（八一三）

如是我闻：

一时，佛住金毘罗聚落金毘林中。

尔时，世尊告尊者金毘罗：「我今当说精勤修習四念处。諦聽，善思，当为汝说。」尔时，尊者金毘罗默然住，如是再三。

尔时，尊者阿难語尊者金毘罗：「今大師告汝！」如是三说。

尊者金毘罗語尊者阿难：「我已知。尊者阿难！我已知。尊者瞿曇！」

尔时，尊者阿难白佛言：「世尊！是时。世尊！是时。善逝！唯願为诸比丘说精勤修四念处，诸比丘闻已，当受奉行。」

佛告阿难：「諦聽，善思，当为汝说。若比丘入息念时如入息學，乃至滅出息时如滅出息學；尔时圣弟子念入息时如念入息學，乃至身行止息出息时如身行止息出息學，尔时圣弟子身身观念住。尔时圣弟子身身观念住已，如是知善內思惟。」

佛告阿难：「譬如有人乘車輿从東方顛沛而来，当於尔时踐蹈诸土堆壠不？」

阿难白佛：「如是，世尊！」

佛告阿难：「如是圣弟子念入息时如入息念學，如是乃至善內思惟。若尔时圣弟子觉知喜，乃至觉知意行息學，圣弟子受受观念住。圣弟子受受观念已，如是知善內思惟。譬如有人乘車輿从南方顛沛而来，云何？阿难！当踐蹈土堆壠不？」

阿难白佛：「如是，世尊！」

佛告阿难：「如是圣弟子受受观念住，知善內思惟。若圣弟子觉知心、欣悅心、定心，解脫心入息如解脫心入息學，解脫心出息如解脫心出息學，尔时圣弟子心心观念住。如是圣弟子心心观念住已，知善內思惟。譬如有人乘車輿从西方来，彼当踐蹈土堆壠不？」

阿难白佛：「如是，世尊！」

佛告阿难：「如是圣弟子觉知心，乃至心解脫出息如心解脫出息學；如是圣弟子尔时心心观念住，知善內思惟。善於身、受、心，貪憂滅捨，尔时圣弟子法法观念住。如是圣弟子法法观念住已，知善內思惟。阿难！譬如四衢道有土堆壠，有人乘車輿从北方顛沛而来，当踐蹈土堆壠不？」

阿难白佛：「如是，世尊！」

佛告阿难：「如是，圣弟子法法观念住，知善內思惟。阿难！是名比丘精勤方便修四念处。」

佛说此经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜奉行。

（八一四）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「当修安那般那念。修安那般那念多修習已，身不疲倦，眼亦不患，樂隨順观住，樂觉知，不染著樂。云何修安那般那念，身不疲倦，眼亦不患，樂隨观住，樂觉知，不染著樂？是比丘依止聚落，乃至观滅出息时如滅出息學，是名修安那般那念，身不疲倦，眼亦不患，樂隨观住，樂觉知，不染著樂。如是修安那般那念者，得大果大福利。是比丘欲求离欲、惡不善法，有觉有观，离生喜樂，初禅具足住，是比丘当修安那般那念。如是修安那般那念，得大果大福利。是比丘欲求第二、第三、第四禅，慈、悲、喜、捨，空入处、識入处、无所有入处、非想非非想入处，具足三結尽，得須陀洹果；三結尽，貪、恚、癡薄，得斯陀含果；五下分結尽，得阿那含果，得无量种神通力，天耳、他心智、宿命智、生死智、漏尽智者。如是比丘当修安那般那念。如是安那般那念，得大果大福利。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（八一五）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園夏安居。尔时，众多上座声闻於世尊左右樹下、窟中安居。时，有众多年少比丘詣佛所，稽首佛足，退坐一面。

佛为诸年少比丘种种说法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，默然住。

诸年少比丘闻佛所说，欢喜隨喜，从座起，作礼而去。

诸年少比丘往詣上座比丘所，礼诸上座足已，於一面坐。

时，诸上座比丘作是念：「我等当攝受此诸年少比丘，或一人受一人，或一人受二、三、多人。」作是念已，即便攝受，或一人受一人，或受二、三、多人，或有上座乃至受六十人。

尔时，世尊十五日布萨时，於大众前敷座而坐。

尔时，世尊观察诸比丘已，告比丘：「善哉！善哉！我今喜诸比丘行诸正事。是故，比丘！当勤精進。」

於此舍衛國，滿迦低月，诸处人間比丘闻世尊於舍衛國安居，滿迦低月滿已，作衣竟，持衣鉢，於舍衛國人間遊行。漸至舍衛國，舉衣鉢，洗足已，詣世尊所，稽首礼足已，退坐一面。

尔时，世尊为人間比丘种种说法，示、教、照、喜已，默然住。

尔时人間比丘闻佛说法，欢喜隨喜，从座起，作礼而去。往詣上座比丘所，稽首礼足，退坐一面。

时，诸上座作是念：「我等当受此人間比丘，或一人受一人，或二、三，乃至多人。」即便受之，或一人受一人，或二、三，乃至有受六十人者。彼上座比丘受诸人間比丘，教誡、教授，善知先後次第。

尔时，世尊月十五日布萨时，於大众前敷座而坐，观察诸比丘众，告诸比丘：「善哉！善哉！诸比丘！我欣汝等所行正事，樂汝等所行正事。诸比丘！过去诸佛亦有比丘众所行正事如今此众，未来诸佛所有诸众亦当如是所行正事如今此众。所以者何？今此众中诸長老比丘，有得初禅、第二禅、第三禅、第四禅，慈、悲、喜、捨，空入处、識入处、无所有入处、非想非非想处具足住。有比丘三結尽，得須陀洹，不墮惡趣法，決定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。有比丘三結尽，貪、恚、癡薄，得斯陀含。有比丘五下分結尽，得阿那含，生般涅槃，不復還生此世。有比丘得无量神通境界，天耳、他心智、宿命智、生死智、漏尽智。有比丘修不净观，斷貪欲，修慈心，斷瞋恚，修无常想，斷我慢，修安那般那念，斷觉想。云何比丘修安那般那念斷觉想？是比丘依止聚落，乃至观滅出息如观滅出息學，是名修安那般那念斷觉想。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（八一六）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「有三學。何等为三？謂增上戒學、增上意學、謂增上慧學。」

尔时，世尊即说偈言：

「三學具足者，是比丘正行，增上戒心慧，三法勤精進，勇猛堅固城，常守护诸根。如晝如其夜，如夜亦如晝，如前如其後，如後亦如前，如上如其下，如下亦如上。无量诸三昧，映一切诸方，是说为觉跡，第一清涼集，捨离无明諍，其心善解脫，我为世間觉，明行悉具足，正念不忘住，其心得解脫，身壞而命終，如燈尽火滅。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（八一七）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「亦復有三學。何等为三？謂增上戒學、增上意學、增上慧學。何等为增上戒學？若比丘住於戒波罗提木叉律儀，威儀行处具足，见微細罪則生怖畏，受持學戒。何等为增上意學？若比丘离欲、惡不善法，乃至第四禅具足住。何等为增上慧學？是比丘此苦圣諦如實知，集、滅、道圣諦如實知，是名增上慧學。」

尔时，世尊即说偈，如上所说。

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（八一八）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「有比丘增上戒學，非增上意、增上慧學，有增上戒、增上意學，非增上慧學。圣弟子增上慧方便隨順成就住者，增上戒、增上意修習滿足。如是圣弟子增上慧方便隨順成就住者，无上慧寿而活。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（八一九）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「过二百五十戒，隨次半月来说波罗提木叉修多罗，令彼自求學者而學，说三學，能攝诸戒。何等为三？謂增上戒學、增上意學、增上慧學。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（八二〇）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘……如上说。差別者：「何等为增上戒學？謂比丘重於戒，戒增上，不重於定，定不增上，不重於慧，慧不增上；於彼彼分細微戒，犯則隨悔。所以者何？我不说彼不堪能，若彼戒隨順梵行、饒益梵行、久住梵行，如是比丘戒堅固、戒師常住、戒常隨順生，受持而學。如是知、如是见，斷三結，謂身见、戒取、疑。斷此三結，得須陀洹，不墮惡趣法，決定正趣三菩提，七有天人往生，究竟苦邊，是名學增上戒。

「何等为增上意學？是比丘重於戒，戒增上，重於定，定增上，不重於慧，慧不增上；於彼彼分細微戒，乃至受持學戒。如是知、如是见，斷於五下分結，謂身见、戒取、疑、貪欲、瞋恚。斷此五下分結，受生般涅槃，阿那含，不還此世，是名增上意學。

「何等为增上慧學？是比丘重於戒，戒增上，重於定，定增上，重於慧，慧增上。彼如是知、如是见，欲有漏心解脫、有有漏心解脫、无明有漏心解脫，解脫知见：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』是名增上慧學。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（八二一）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「过二百五十戒，隨次半月来说波罗提木叉修多罗，若彼善男子自隨意所欲而學者，我为说三學。若學此三學，則攝受一切學戒。何等为三？謂增上戒學、增上意學、增上慧學。

「何等为增上戒學？是比丘重於戒，戒增上，不重於定，定不增上，不重於慧，慧不增上；於彼彼分細微戒，乃至受持學戒。如是知、如是见，斷三結，謂身见、戒取、疑，貪、恚、癡薄，成一种子道。彼地未等觉者，名斯陀含，彼地未等觉者，名家家，彼地未等觉者，名七有，彼地未等觉者，名隨法行，彼地未等觉者，名隨信行，是名增上戒學。

「何等为增上意學？是名比丘重於戒，戒增上，重於定，定增上，不重於慧，慧不增上；於彼彼分細微戒學，乃至受持學戒。如是知、如是见，斷五下分結，謂身见、戒取、疑、貪欲、瞋恚。斷此五下分，能得中般涅槃。彼地未等觉者，得生般涅槃，彼地未等觉者，得无行般涅槃，彼地未等觉者，得有行般涅槃，彼地未等觉者，得上流般涅槃，是名增上意學。

「何等为增上慧學？是比丘重於戒，戒增上，重於定，定增上，重於慧，慧增上。如是知、如是见，欲有漏心解脫、有有漏心解脫、无明有漏心解脫，解脫知见：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』是名增上慧學。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（八二二）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「若比丘具足戒住者，善攝持波罗提木叉，具足威儀行处，见細微罪，能生怖畏。比丘具足戒住，善攝持波罗提木叉，具足威儀行处，见細微罪，能生怖畏，等受學戒，令三學修習滿足。何等为三？增上戒學、增上意學、增上慧學。

「何等为增上戒學？是比丘戒为滿足，少定、少慧，於彼彼分細微戒，乃至受持戒學；彼如是知、如是见，斷三結，謂身见、戒取、疑。斷此三結，得須陀洹，不墮惡趣，決定正趣三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。

「何等为增上意學？是比丘定滿足，三昧滿足，少於慧，彼彼分細微戒，犯則隨悔，乃至受持學戒。如是知、如是见，斷五下分結，謂身见、戒取、疑、貪欲、瞋恚，斷此五下分結，得生般涅槃，阿那含不復還生此世，是名增上意學。

「何等为增上慧學？是比丘學戒滿足、定滿足、慧滿足。如是知、如是见，欲有漏心解脫、有有漏心解脫、无明有漏心解脫，解脫知见：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』是名增上慧學。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（八二三）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「若比丘具足戒住，善攝波罗提木叉，具足威儀行处，见微細罪，能生怖畏，受持學戒住，滿足三學。何等为三？謂增上戒、增上意、增上慧。

「何等为增上戒？是比丘戒滿足，少定、少慧，於彼彼分細微戒，乃至受持學戒。如是知、如是见，斷三結，貪、恚、癡薄，得一种子道。若彼地未等觉者，得斯陀含，彼地未等觉者，名家家，彼地未等觉者，得須陀洹，彼地未等觉者，得隨法行，彼地未等觉者，得隨信行，是名增上戒學。

「何等为增上意學？是比丘戒滿足、定滿足、少於慧，於彼彼分細微戒，乃至受持學戒。如是知、如是见，斷五下分結，謂身见、戒取、疑、貪欲、瞋恚，斷此五下分結，得中般涅槃，於彼未等觉者，得生般涅槃，於彼未等觉者，得无行般涅槃，於彼未等觉者，得有行般涅槃，於彼未等觉者，得上流般涅槃，是名增上意學。

「何等为增上慧學？是比丘學戒滿足、定滿足、慧滿足。如是知、如是见，欲有漏心解脫、有有漏心解脫、无明漏心解脫，解脫知见：『我生已尽，梵行是立，所作已作，自知不受後有。』是名增上慧學。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（八二四）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「有二學。何等为二？謂上威儀學、上波罗提木叉學。」

尔时，世尊即说偈言：

「學者學戒时，直道隨順行，專審勤方便，善自护其身，得初漏尽智，次究竟无知，得无知解脫，知见悉已度。成不动解脫，诸有結滅尽，彼诸根具足，诸根寂靜樂，持此後邊身，摧伏众魔怨。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（八二五）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「學戒多福利住，智慧为上，解脫堅固，念为增上。若比丘學戒福利，智慧为上，解脫堅固，念增上已，令三學滿足。何等为三？謂增上戒學、增上意學、增上慧學。」

尔时，世尊即说偈言：

「學戒隨福利，專思三昧禅，智慧为最上，现生之最後，牟尼持後邊，降魔度彼岸。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（八二六）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘……如上说。差別者：「诸比丘！何等为學戒隨福利？謂大師为诸声闻制戒，所謂攝僧，極攝僧，不信者信，信者增其信，調伏惡人，慙愧者得樂住，现法防护有漏，未来得正對治，令梵行久住。如大師已为声闻制戒，謂攝僧，乃至梵行久住。如是如是學戒者，行堅固戒、恒戒、常行戒、受持學戒，是名比丘戒福利。

「何等智慧为上？謂大師为声闻说法，大悲哀愍，以义饒益，若安慰、若安樂、若安慰安樂。如是如是大師为诸声闻说法，大悲哀愍，以义饒益，安慰安樂。如是如是於彼彼法、彼彼处，智慧观察，是名比丘智慧为上。

「何等为解脫堅固？謂大師为诸声闻说法，大悲哀愍，以义饒益，安慰安樂。如是如是说彼彼法。如是彼处如是彼处得解脫樂，是名比丘堅固解脫。

「何等为比丘念增上？未滿足戒身者，專心繫念安住，未观察者，於彼彼处智慧繫念安住，已观察者，於彼彼处重念安住，未觸法者，於彼彼处解脫念安住，已觸法者，於彼彼处解脫念安住，是名比丘正念增上。」

尔时，世尊即说偈言：

「學戒隨福利，專思三昧禅，智慧为最上，现生最後邊，牟尼持後邊，降魔度彼岸。」

佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

尸婆迦修多罗，如後，佛当说。

如是阿难陀比丘及異比丘所问、佛问诸比丘三经，亦如上说。

（八二七）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「譬如田夫有三种作田，隨时善作。何等为三？謂彼田夫隨时耕磨，隨时溉灌，隨时下种。彼田夫隨时耕磨、溉灌、下种已，不作是念：『欲令今日生長，今日果實，今日成熟，若明日、後日也。』诸比丘！然彼長者耕田、溉灌、下种已，不作是念：『今日生長、果實、成熟，若明日、若復後日。』而彼种子已入地中，則自隨时生長，果實成熟。如是，比丘於此三學隨时善學，謂善戒學、善意學、善慧學已，不作是念：『欲令我今日得不起诸漏，心善解脫，若明日、若後日。』不作是念：『自然神力能令今日，若明日、後日，不起诸漏，心善解脫。』彼已隨时增上戒學、增上意學、增上慧學已，隨彼时節，自得不起诸漏，心善解脫。

「譬如，比丘！伏鷄生卵，若十乃至十二，隨时消息，冷暖愛护。彼伏鷄不作是念：『我今日，若明日、後日，当以口啄，若以瓜刮，令其兒安隱得生。』然其伏鷄善伏其子，愛护隨时，其子自然安隱得生。如是，比丘善學三學，隨其时節，自得不起诸漏，心善解脫。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（八二八）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「譬如驢隨群牛而行，而作是念：『我作牛声。』然其彼形亦不似牛，色亦不似牛，声出不似，隨大群牛，謂己是牛，而作牛鳴，而去牛實遠。如是，有一愚癡男子違律犯戒，隨逐大众，言：『我是比丘。我是比丘。』而不學習胜欲增上戒學、增上意學、增上慧學，隨逐大众，自言：『我是比丘。我是比丘。』其實去比丘大遠。」

尔时，世尊即说偈言：

「同蹄无角獸，四足具声口，隨逐大群牛，常以为等侶。形亦非牛類，不能作牛声，如是愚癡人，不隨繫心念。於善逝教誡，无欲勤方便，懈怠心輕慢，不獲无上道。如驢在群牛，去牛常自遠，彼虽隨大众，內行常自乖。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（八二九）

如是我闻：

一时，佛住跋耆聚落，尊者跋耆子侍佛左右。

尔时，尊者跋耆子詣佛所，稽首礼足，退住一面，白佛言：「世尊！佛说过二百五十戒，令族姓子隨次半月来说波罗提木叉修多罗，令诸族姓子隨欲而學。然今，世尊！我不堪能隨學而學。」

佛告跋耆子：「汝堪能隨时學三學不？」

跋耆子白佛言：「堪能，世尊！」

佛告跋耆子：「汝当隨时增上戒學、增上意學、增上慧學。隨时精勤增上戒學、增上意學、增上慧學已，不久当得尽诸有漏，无漏心解脫、慧解脫，现法自知作證：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」

尔时，尊者跋耆子闻佛所说，欢喜隨喜，作礼而去。

尔时，尊者跋耆子受佛教誡、教授已，独一靜处，專精思惟……如上说，乃至「心善解脫，得阿罗汉。」