杂阿含经卷第三十

杂阿含经

杂阿含经卷第三十

如是我闻：

一时，佛住崩伽阇崩伽耆林中。

尔时，世尊为诸比丘说戒相應法，讚歎制戒法。

尔时，尊者迦葉氏於崩伽聚落住，闻世尊说戒相應法，讚歎是戒，極心不忍不喜，言：「此沙門極讚歎是戒，極制是戒。」

尔时，世尊於崩伽聚落隨所樂住已，向舍衛國去，次第遊行，至舍衛國祇樹給孤独園。

时，尊者迦葉氏，世尊去後不久，心即生悔：「我今失利，得大不利，於世尊所说戒相應法，讚歎制戒时，於世尊所，心不忍不喜，心不欢喜，而作是言：『沙門極制是戒，極讚歎是戒。』」

时，尊者迦葉氏夜过晨朝，著衣持鉢，入崩伽聚落乞食。食已，還精舍，付囑臥具，自持衣鉢，向舍衛城次第遊行，至舍衛國，舉衣鉢，洗足已，詣世尊，稽首礼足，白佛言：「悔过。世尊！悔过。善逝！我愚我癡，不善不辨。我闻世尊为诸比丘说戒相應法，讚歎制戒时，於世尊所，不忍不喜，心不欣樂，而作是言：『是沙門極制是戒，讚歎是戒。』」

佛告迦葉氏：「汝何时於我所，心不忍不喜，不生欣樂，而作是言：『此沙門極制是戒，讚歎是戒。』？」

迦葉氏白佛言：「时，世尊於崩伽阇聚落崩伽耆林中，为诸比丘说戒相應法，讚歎是戒。我尔时於世尊所，心得不忍、不欢喜，心不欣樂，而作是言：『是沙門極制是戒，讚歎是戒。』世尊！我今日自知罪悔，自见罪悔，唯願世尊受我悔过，哀愍故！」

佛告迦葉氏：「汝自知悔、愚癡、不善不辨，闻我为诸比丘说戒相應法，讚歎制戒，而於我所，不忍不喜，心不欣樂，而作是言：『是沙門極制是戒，極歎是戒。』汝今迦葉自知悔、自见悔已，於未来世，律儀戒生，戒今授汝，哀愍故。迦葉氏！如是悔者，善法增長，終不退減。所以者何？若有自知罪、自见罪而悔过者，於未来世，律儀戒生，善法增長，不退減故。

「正使迦葉为上座者，不欲學戒、不重於戒、不歎制戒，如是比丘我不讚歎。所以者何？若大師所讚歎者，餘人則復与相習近，恭敬親重；若餘人与相習近親重者，則与同见，同彼所作；同彼所作者，長夜当得不饒益苦。是故我於彼長老初不讚歎，以其初始不樂學戒故。如長老，中年、少年亦如是。

「若是上座長老初始重於戒學，讚歎制戒，如是長老我所讚歎，以其初始樂戒學故。大師所讚歎者，餘人亦当与相習近親重，同其所见；同其所见故，於未来世，彼当長夜以义饒益。是故於彼長老比丘常当讚歎，以初始樂學戒故。中年、少年亦復如是。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（八三一）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「若诸上座長老比丘初始不樂學戒、不重於戒，见餘比丘初樂學戒、重於戒、讚歎制戒者，彼亦不隨时讚歎，我於此等比丘所亦不讚歎，以其初始不樂學戒故。所以者何？若大師讚歎彼者，餘人当復習近親重，同其所见；以同其所见故，長夜当受不饒益苦。是故我於彼長老，中年、少年亦復如是。樂學戒者，如前说。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（八三二）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「有三學。何等为三？謂增上戒學、增上意學、增上慧學。何等为增上戒學？若比丘住於戒波罗提木叉，具足威儀行处，见微細罪則生怖畏，受持學戒，是名增上戒學。何等为增上意學？若比丘离诸惡不善法，有觉有观，离生喜樂，初禅具足住，乃至第四禅具足住，是名增上意學。何等为增上慧學？若比丘此苦圣諦如實知，此苦集圣諦、此苦滅圣諦、此苦滅道跡圣諦如實知，是名增上慧學。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

三學餘经，如前念处说。

如禅，如是无量、无色。如四圣諦，如是四念处、四正斷、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道、四道、四法句、止观修習，亦如是说。

（八三三）

如是我闻：

一时，佛住毘舍离國獼猴池側重閣講堂。

时，有善調象師离車，名曰难陀，来詣佛所，稽首佛足，退坐一面。

尔时，世尊告离車难陀言：「若圣弟子成就四不壞净者，欲求寿命，即得寿命，求好色、力、樂、辯、自在即得。何等为四？謂佛不壞净成就，法、僧不壞净，圣戒成就。我见是圣弟子於此命終，生於天上，於天上得十种法。何等为十？得天寿、天色、天名称、天樂、天自在，天色、声、香、味、觸。若圣弟子於天上命終，来生人中者，我见彼十事具足。何等为十？人間寿命、人好色、名称、樂、自在、色、声、香、味、觸。我说彼多闻圣弟子不由他信、不由他欲、不从他闻、不取他意、不因他思，我说彼有如實正慧知见。」

尔时，难陀有从者，白难陀言：「浴时已到，今可去矣！」

难陀答言：「我今不須人間澡浴，我今於此胜妙法以自沐浴，所謂於世尊所得清净信樂。」

尔时，离車調象師难陀闻佛所说，欢喜隨喜，从座起，作礼而去。

（八三四）

如是我闻：

一时，佛住毘舍离國獼猴池側重閣講堂。

尔时，世尊告诸比丘：「若圣弟子成就四不壞净者，不於人中貧活而活，不寒乞，自然富足。何等为四？謂於佛不壞净成就，法、僧、圣戒不壞净成就。是故，比丘！当如是學：『我当成就於佛不壞净，法、僧不壞净，圣戒成就。』」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（八三五）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「转轮王七宝具足，成就人中四种神力，王四天下，身壞命終，生於天上。虽復转轮圣王七宝具足，成就人間神力，王四天下，身壞命終，得生天上，然猶未斷地獄、畜生、餓鬼惡趣之苦。所以者何？以转轮王不得於佛不壞净，法、僧不壞净，圣戒不成就故。

「多闻圣弟子持糞掃衣，家家乞食，草蓐臥具；而彼多闻圣弟子解脫地獄、畜生、餓鬼惡趣之苦。所以者何？以彼多闻圣弟子於佛不壞净，法、僧不壞净，圣戒成就。是故，诸比丘！当作是學：『於佛不壞净，法、僧不壞净，圣戒成就。』」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（八三六）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「汝等当起哀愍心、慈悲心。若有人於汝等所说樂闻樂受者，汝当为说四不壞净，令入令住。何等为四？於佛不壞净、於法不壞净、於僧不壞净、於圣戒成就。所以者何？若四大——地、水、火、風，有變易增損，此四不壞净未甞增損變異。彼无增損變異者，謂多闻圣弟子於佛不壞净成就，若墮地獄、畜生、餓鬼者，无有是处！是故，诸比丘！当作是學：『我当成就於佛不壞净，法、僧不壞净，圣戒成就，亦当建立餘人，令成就。』」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（八三七）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「若信人者，生五种过患，彼人或时犯戒違律，为众所棄。恭敬其人者，当作是念：『此是我師，我所重敬，众僧棄薄，我今何缘入彼塔寺？』不入塔寺已，不敬众僧；不敬僧已，不得闻法；不闻法已，退失善法，不得久住於正法中。是名信敬人生初过患。

「復次，敬信人者，所敬之人犯戒違律，众僧为作不见舉。敬信彼人者，当作是念：『此是我師，我所敬重，而今众僧作不见舉，我今何缘復入塔寺？』不入塔寺已，不敬众僧；不敬众僧已，不得闻法；不闻法已，退失善法，不得久住於正法中。是名敬信人故生第二过患。

「復次，彼人若持衣鉢，餘方遊行。敬彼人者，而作是念：『我所敬人著衣持鉢，人間遊行，我今何缘入彼塔寺？』不入塔寺已，不得恭敬众僧；不敬众僧已，不得闻法；不闻法已，退失善法，不得久住於正法中。是名敬信人故生第三过患。

「復次，彼所信敬人捨戒還俗。敬信彼人者，而作是念：『彼是我師，我所敬重，捨戒還俗，我今不應入彼塔寺。』不入寺已，不敬众僧；不敬僧已，不得闻法；不闻法已，退失善法，不得久住於正法中。是名敬信人故生第四过患。

「復次，彼所信敬人身壞命終。敬信彼人者，而作是念：『彼是我師，我所敬重，今已命終，我今何缘入彼塔寺？』不入寺故，不得敬僧；不敬僧已，不得闻法；不闻法故，退失善法，不得久住於正法中。是名敬信人故生第五过患。

「是故，诸比丘！当如是學：『我当成就於佛不壞净，於法、僧不壞净，圣戒成就。』」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（八三八）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「有四种食，長養众生，四大增長攝受。何等为四？謂摶食、觸食、意思食、識食。如是，福德潤澤，为安樂食。何等为四？謂於佛不壞净，於法、僧不壞净，圣戒成就。是故，诸比丘！当作是學：『我当成就於佛不壞净，於法、僧不壞净，圣戒成就。』」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（八三九）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘……如上说。差別者：「於佛不壞净成就者，为闻法、众僧所念、圣戒成就。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（八四〇）

次经亦如上说。差別者：「若於佛不壞净成就者，法、僧，慳垢纏众生离慳垢心，在家而住解脫，心施，常行樂施，常樂於捨，行平等施，圣戒成就。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（八四一）

次经亦如上说。差別者：「如是圣弟子四种福德潤澤，善法潤澤，攝受称量功德，不可称量尔所果福、尔所果、尔所福果集，然彼得众多福利，是大功德聚数。譬如五河合流，謂恒河、耶菩那、萨罗由、伊罗跋提、摩醯，於彼诸水无能度量百瓶、千瓶、百千萬瓶者，然彼水多，是大水聚数。如是圣弟子成就四功德潤澤者，无能度量其福多少，然彼多福，是大功德聚数。是故，诸比丘！当作是學：『我当成就於佛不壞净，於法、僧不壞净，圣戒成就。』」

尔时，世尊即说偈言：

「众吉之巨海，自净能净彼，汪洋而平流，實诸百川長，一切诸江河，群生之所依，悉归於大海，此身亦復然，施戒修功德，百福流所归。」

（八四二）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「婆罗門者，说虛偽道，愚癡惡邪，不正趣向，非智等觉向於涅槃。彼作如是化诸弟子：於十五日，以胡麻屑、菴罗摩罗屑沐浴身体，著新劫貝，頭垂長縷，牛屎塗地而臥於上，言：『善男子！晨朝早起，脫衣舉著一处，躶其形体，向東方馳走，正使道路逢兇象、惡馬、狂牛、猘狗、棘刺、叢林、坑㵎、深水，直前莫避，遇害死者，必生梵天。』是名外道愚癡邪见，非智等觉向於涅槃。我为弟子说平正路，非愚癡，向智慧等觉，向於涅槃，謂八圣道——正见乃至正定。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（八四三）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告尊者舍利弗：「所謂流者。何等为流？」

舍利弗白佛言：「世尊所说流者，謂八圣道。」

復问舍利弗：「謂入流分。何等为入流分？」

舍利弗白佛言：「世尊！有四种入流分。何等为四？謂親近善男子、聽正法、內正思惟、法次法向。」

復问舍利弗：「入流者成就幾法？」

舍利弗白佛言：「有四分成就入流者。何等为四？謂於佛不壞净、於法不壞净、於僧不壞净、圣戒成就。」

佛告舍利弗：「如汝所说，流者，謂八圣道。入流分者有四种，謂親近善男子、聽正法、內正思惟、法次法向。入流者成就四法，謂於佛不壞净、於法不壞净、於僧不壞净、圣戒成就。」

佛说此经已，尊者舍利弗闻佛所说，欢喜奉行。

（八四四）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，尊者舍利弗詣尊者阿难所，问訊慰勞已，退住一面。尊者舍利弗語尊者阿难：「欲有所问，寧有閑暇为記说不？」

尊者阿难語舍利弗：「隨意所问，知者当答。」

舍利弗问尊者阿难：「为斷幾法，如来、應、等正觉所知所见，記说彼人得須陀洹，不墮惡趣法，決定向正觉，七有天人往生，究竟苦邊？」

尊者阿难語尊者舍利弗：「斷四法、成就四法，如来、應、等正觉記说彼人得須陀洹，不墮惡趣法，決定向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。何等为四？謂圣弟子於佛不信住，則已斷已知，成就於佛不壞净；於法、僧不信惡戒，彼則已斷已知，成就法、僧不壞净及圣戒成就。如是四法斷、四法成就，如来、應、等正觉所知所见，記说彼人得須陀洹，不墮惡趣法，決定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。」

尊者阿难尊者舍利弗：「如是！如是！四法斷、四法成就，如来、應、等正觉所知所见，記说彼人得須陀洹，決定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。」

时，二正士共論議已，展转隨喜，从座起去。

（八四五）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「若比丘於五恐怖怨對休息，三事決定，不生疑惑，如實知见贤圣正道，彼圣弟子能自記说：『地獄、畜生、餓鬼惡趣已尽，得須陀洹，不墮惡趣法，決定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。』

「何等为五恐怖怨對休息？若殺生因缘罪怨對恐怖生，若离殺生者，彼殺生罪怨對因缘生恐怖休息。若偷盜、邪婬、妄語、飲酒罪怨對因缘生恐怖；彼若离偷盜、邪婬、妄語、飲酒罪怨對者，因缘恐怖休息，是名罪怨對因缘生五恐怖休息。

「何等为三事決定，不生疑惑？謂於佛決定离於疑惑，於法、僧決定离疑惑，是名三法決定离疑惑。

「何等名为圣道如實知见？謂此苦圣諦如實知，此苦集圣諦、此苦滅圣諦、此苦滅道跡圣諦如實知，是名圣道如實知见。

「若於此五恐怖罪怨對休息、於三法決定离疑惑、於圣意如實知见，是圣弟子能自記说：『我地獄尽，畜生、餓鬼惡趣尽，得須陀洹，不墮惡趣法，決定正趣三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。』」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（八四六）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘……如上说。差別者：「何等为圣道如實知见？謂八圣道——正见乃至正定。」

次经亦如是说。差別者：「何等为圣道如實知见？謂十二支缘起如實知见。如所说：『是事有故是事有，是事起故是事起。如缘无明行，缘行識，缘識名色，缘名色六入处，缘六入处觸，缘觸受，缘受愛，缘愛取，缘取有，缘有生，缘生老、病、死、憂、悲、苦、恼。』是名圣弟子如實知见。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（八四七）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「有四种诸天天道，未净众生令净，已净者重令净。何等为四？謂圣弟子於佛不壞净，於法、僧不壞净，圣戒成就，是名四种诸天天道，未净众生令净，已净者重令净。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（八四八）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「有四种诸天天道。何等为四？謂圣弟子念如来事，如是：如来、應、等正觉、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。於此如来事生隨喜心，隨喜已，心欢悅，心欢悅已，身猗息，身猗息已，觉受樂，觉受樂已，三昧定，三昧定已，圣弟子作如是學：『何等为诸天天道？』復作是念：『我闻无恚为上诸天天道。』作是念：『我从今日，於世間若怖若安，不起瞋恚，我但当自受純一滿净诸天天道。』是名第一诸天天道，未净众生令净，已净者重令净。

「復次，比丘！圣弟子念於法事，謂如来说正法、律，现法离诸熾然，不待时節，通達涅槃，即身观察，缘自觉知。如是知法事已，心生隨喜；隨喜已，身猗息，身猗息已，觉受樂，觉受樂已，三昧定，三昧定已，圣弟子作如是學：『何等为诸天天道？』復作是念：『我闻无恚为上诸天天道，我从今日，於此世間若怖若安，不起瞋恚，我当受持純一滿净诸天天道。』是名第二诸天天道。

「復次，比丘！若於僧事起於正念，謂世尊弟子僧正直等向，所應恭敬、尊重、供養，无上福田。彼如是於诸僧事正憶念已，心生隨喜；心隨喜已，得欢悅，欢悅已，身猗息，身猗息已，觉受樂，觉受樂已，三昧定，三昧定已，彼圣弟子作如是學：『何等诸天天道？』復作是念：『我闻诸天无恚为上诸天天道，我从今日，於诸世間若怖若安，不起瞋恚，我但当受持純一滿净诸天天道。』是名第三诸天天道。

「復次，比丘！謂圣弟子自念所有戒事，隨憶念言：『我於此不缺戒、不污戒、不杂戒、明智所歎戒、智者不厭戒。』於如是等戒事正憶念已，心生隨喜；隨喜已，欢悅，欢悅已；身猗息，身猗息已，觉受樂，觉受樂已，三昧定，三昧定已，圣弟子作是念：『何等为诸天天道？』復作是念：『我闻诸天无恚为上，我从今日，於诸世間若怖若安，不起瞋恚，我当受持純一滿净诸天天道。』是名第四诸天天道。未净众生令净，已净者重令净。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（八四九）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「有四种诸天天道。未净众生令净，已净者增其净。何等为四？謂圣弟子念如来事，如是：如来、應、等正觉、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。彼如是念如来事已，則斷惡貪，及斷心惡不善过。念如来故，心生隨喜；心隨喜已，則欢悅；欢悅已，身猗息；身猗息已，觉受樂；觉受樂已，三昧定；三昧定已，圣弟子作如是學：『何等为诸天天道？』復作是念：『我闻无恚为上诸天天道。我从今日，於诸世間若怖若安，不起瞋恚，但当受持純一滿净诸天天道。』如是法、僧、圣戒成就亦如是说。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（八五〇）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「有四种诸天天道，未净众生令净，已净者增其净。何等为四？謂圣弟子念如来事，如是：如来、應、等正觉、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。彼圣弟子念如来事已，心离貪欲纏，瞋恚、愚癡纏，其心正直。念如来事，是圣弟子得法流水、得义流水、得念如来饒益隨喜；隨喜已，生欢悅；欢悅已，身猗息；身猗息已，觉受樂；觉受樂已，三昧定；三昧定已，是圣弟子作如是學：『何等为诸天天道？』復作是念：『我闻无恚为上诸天天道，我从今日，於诸世間不起瞋恚，純一滿净诸天天道。』如是法、僧、圣戒成就亦如是说。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（八五一）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「我今当说法鏡经，諦聽，善思，当为汝说。何等为法鏡经？謂圣弟子於佛不壞净，於法、僧不壞净，圣戒成就，是名法鏡经。」佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（八五二）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

时，有众多比丘著衣持鉢，入舍衛城乞食。乞食时，闻难屠比丘命終、难陀比丘尼命終、善生优婆塞命終、善生优婆夷命終。乞食已，還精舍，舉衣鉢，洗足已，詣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！我今晨朝入舍衛城乞食，闻难屠比丘、难陀比丘尼、善生优婆塞、善生优婆夷命終。世尊！彼四人命終，應生何处？」

佛告诸比丘：「彼难屠比丘、难陀比丘尼诸漏已尽，无漏心解脫、慧解脫，现法自知作證：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』善生优婆塞、善生优婆夷五下分結尽，得阿那含，生於天上而般涅槃，不復還生此世。」

尔时，世尊告诸比丘：「我今当为汝说法鏡经，於佛不壞净，乃至圣戒成就，是名法鏡经。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（八五三）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園……如上广说。差別者：「有異比丘、異比丘尼、異优婆塞、異优婆夷命終……」亦如上说。

（八五四）

如是我闻：

一时，佛住那梨迦聚落繁耆迦精舍。尔时，那梨迦聚落多人命終。

时，有众多比丘著衣持鉢，入那梨迦聚落乞食，闻那梨迦聚落罽迦舍优婆塞命終，尼迦吒、佉楞迦罗、迦多梨沙婆、阇露、优婆阇露、梨色吒、阿梨色吒、跋陀罗、須跋陀罗、耶舍耶輸陀、耶舍欝多罗悉皆命終。闻已，還精舍，舉衣鉢，洗足已，詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我等众多比丘晨朝入那梨迦聚落乞食，闻罽迦舍优婆塞等命終。世尊！彼等命終，当生何处？」

佛告诸比丘：「彼罽迦舍等已斷五下分結，得阿那含，於天上般涅槃，不復還生此世。」

诸比丘白佛：「世尊！復有过二百五十优婆塞命終，復有五百优婆塞於此那梨迦聚落命終，皆五下分結尽，得阿那含，於彼天上般涅槃，不復還生此世？復有过二百五十优婆塞命終，皆三結尽，貪、恚、癡薄，得斯陀含，当受一生，究竟苦邊？此那梨迦聚落復有五百优婆塞於此那梨迦聚落命終，三結尽，得須陀洹，不墮惡趣法，決定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊？」

佛告诸比丘：「汝等隨彼命終、彼命終而问者，徒勞耳！非是如来所樂答者。夫生者有死，何足为奇？如来出世及不出世，法性常住。彼如来自知成等正觉，显现演说，分別開示。所謂是事有故是事有，是事起故是事起，缘无明有行，乃至缘生有老、病、死、憂、悲、恼、苦。如是苦阴集；无明滅則行滅，乃至生滅則老、病、死、憂、悲、恼、苦滅，如是苦阴滅。今当为汝说法鏡经，諦聽，善思，当为汝说。何等为法鏡经？謂圣弟子於佛不壞净，於法、僧不壞净，圣戒成就。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（八五五）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

时，有难提优婆塞来詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！若圣弟子於此五根一切时不成就者，为放逸？为不放逸？」

佛告难提：「若於此五根一切时不成就者，我说此等为凡夫数。若圣弟子不成就者，为放逸，为不放逸。难提！若圣弟子於佛不壞净成就，而不上求，不於空閑林中，若露地坐，晝夜禅思，精勤修習，胜妙出离，饒益隨喜；彼不隨喜已，欢喜不生，欢喜不生已，身不猗息，身不猗息已，苦觉則生，苦觉生已，心不得定，心不得定者，是圣弟子名为放逸。於法、僧不壞净，圣戒成就亦如是说。如是，难提！若圣弟子成就於佛不壞净，其心不起知足想。於空閑林中，樹下露地，晝夜禅思，精勤方便，能起胜妙出离隨喜；隨喜已，生欢喜，生欢喜已，身猗息，身猗息已，觉受樂，觉受樂已，心則定。若圣弟子心定者，名不放逸，法、僧不壞净，圣戒成就亦如是说。」

佛说此经已，难提优婆塞闻佛所说，欢喜隨喜，从座起，礼佛足而去。

（八五六）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。

时，有释氏难提来詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！若圣弟子於四不壞净一切时不成就者，是圣弟子为是放逸？为不放逸？」

佛告释氏难提：「若於四不壞净一切时不成就者，我说是等为外凡夫数。释氏难提！若圣弟子放逸、不放逸，今当说……」广说如上。

佛说此经已，释氏难提闻佛所说，欢喜隨喜，从座起，作礼而去。

（八五七）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。前三月夏安居竟，有众多比丘集於食堂，为佛縫衣。如来不久作衣竟，当著衣持鉢出精舍，人間遊行。

时，释氏难提闻众多比丘集於食堂，为佛縫衣，如来不久作衣竟，著衣持鉢，人間遊行。释氏难提闻已，来詣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！我今四体支解，四方易韻，先所闻法，今悉迷忘，闻众多比丘集於食堂，为世尊縫衣言：『如来不久作衣竟，著衣持鉢，人間遊行。』是故我今心生大苦，何时当復得见世尊及诸知識比丘？」

佛告释氏难提：「汝见佛、若不见佛，若见知識比丘、若不见，汝当隨时修習五种欢喜之处。何等为五？汝当隨时念如来事：如来、應、等正觉、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛世尊，法事、僧事、自持戒事、自行世事。隨时憶念：『我得己利，我於慳垢众生所，当多修習离慳垢住，修解脫施、捨施、常熾然施、樂於捨，平等惠施，常懷施心。』如是，释氏难提！此五支定若住、若行、若坐、若臥，乃至妻子俱，常当繫心此三昧念。」

佛说此经已，释氏难提闻佛所说，欢喜隨喜，作礼而去。

（八五八）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園，前三月夏安居。

时，有释氏难提闻佛於舍衛國祇樹給孤独園。前三月結夏安居，闻已，作是念：「我当往彼，并復於彼造作供養众事，供給如来及比丘僧。」即到彼，三月竟，时，众多比丘集於食堂，为世尊縫衣，而作是言：「如来不久作衣竟，著衣持鉢，人間遊行。」

时，释氏难提闻众多比丘集於食堂，言：「如来不久作衣竟，著衣持鉢，人間遊行。」闻已，来詣佛所，稽首礼足，退住一面，白佛言：「世尊！我今四体支解，四方易韻，先所受法，今悉迷忘。我闻世尊人間遊行，我何时当復更见世尊及诸知識比丘？」

佛告释氏难提：「若见如来、若不见，若见知識比丘、若不见，汝当隨时修於六念。何等为六？当念如来、法、僧事、自所持戒、自所行施，及念诸天。」

佛说此经已，释氏难提闻佛所说，欢喜隨喜，作礼而去。

（八五九）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園，前三月結夏安居……如前说。差別者：时，有長者名梨師達多及富兰那兄弟二人，闻众多比丘集於食堂，为世尊縫衣……如上难提修多罗广说。

佛说此经已，梨師達多長者及富兰那闻佛所说，欢喜隨喜，从座起，作礼而去。

（八六〇）

如是我闻：

一时，佛住舍衛國祇樹給孤独園。前三月結夏安居竟，众多比丘集於食堂，为世尊縫衣。

时，有長者梨師達多及富兰那兄弟二人，於鹿徑澤中修治田业，闻众多比丘在於食堂，为世尊縫衣，言：「如来不久作衣竟，著衣持鉢，人間遊行。」闻已，語一士夫言：「汝今当往詣世尊所，瞻視世尊；若必去者，速来語我。」

时，彼士夫即受教勅，往到一处，见世尊出，即速来還白梨師達多及富兰那：「世尊已来，及诸大众。」

时，梨師達多及富兰那往迎世尊。世尊遙见梨師達多及富兰那隨路而来，即出路邊，敷尼師壇，正身端坐。

梨師達多及富兰那稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我今四体支解，四方易韻，所憶念事，今悉迷忘，何时当復得见世尊及诸知識比丘？世尊今出至拘萨罗，从拘萨罗至伽尸，从伽尸至摩罗，从摩罗至摩竭陀，从摩竭陀至殃伽，从殃伽至修摩，从修摩至分陀罗，从分陀罗至迦陵伽。是故我今極生憂苦，何时当復得见世尊及诸知識比丘？」

佛告梨師達多及富兰那：「汝见如来及不见如来，见诸知識比丘及不见，汝且隨时修習六念。何等为六？汝当念如来事……」广说乃至「念天。然其長者！在家憒鬧，在家染著；出家空閑，难可俗人处於非家，一向鮮潔，純一滿净，梵行清白。」

長者白佛：「奇哉！世尊！善说此法：『在家憒鬧，在家染著，出家空閑，难可俗人处於非家，一向鮮潔，純一滿净，梵行清白。』我是波斯匿王大臣，波斯匿王欲入園观，令我乘於大象，載王第一宮女，一在我前，一在我後，我坐其中。象下坂时，前者抱我項，後者攀我背；象上坂时，後者抱我颈，前者攀我衿。彼诸婇女为娛樂王故，衣繒綵衣，著众妙香，瓔珞庄严。我与同遊，常护三事：一者御象，恐失正道。二自护心，恐生染著。三自护持，恐其顛墜。世尊！我於尔时，於王婇女，无一刹那不正思惟。」

佛告長者：「善哉！善哉！能善护心。」

長者白佛：「我在家中所有財物，常与世尊及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等共受用，不計我所。」

佛告長者：「善哉！善哉！汝拘萨罗國錢財巨富，无有与汝等者，而能於財，不計我所。」

尔时，世尊为彼長者种种说法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，从座而去。