增壹阿含经卷第三

增壹阿含经

增壹阿含经卷第三

弟子品第四

闻如是：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「我声闻中第一比丘，寬仁博識，善能勸化，將養圣众，不失威儀，所謂阿若拘隣比丘是。初受法味，思惟四諦，亦是阿若拘隣比丘。善能勸导，福度人民，所謂优陀夷比丘是。速成神通，中不有誨，所謂摩诃男比丘是。恒飛虛空，足不蹈地，善肘比丘是。乘虛教化，意无榮冀，所謂婆破比丘是。居樂天上，不处人中，所謂牛跡比丘是。恒观惡露不净之想，善胜比丘是。將養圣众，四事供養，所謂优留毘迦葉比丘是。心意寂然，降伏诸結，所謂江迦葉比丘是。观了诸法，都无所著，所謂象迦葉比丘是。」

拘隣、陀夷、男善肘、婆第五牛跡及善胜迦葉三兄弟

（二）

「我声闻中第一比丘，威容端正，行步庠序，所謂馬師比丘是。智慧无窮，決了诸疑，所謂舍利弗比丘是。神足輕舉，飛到十方，所謂大目揵連比丘是。勇猛精進，堪任苦行，所謂二十亿耳比丘是。十二頭陀，难得之行，所謂大迦葉比丘是。天眼第一，见十方域，所謂阿那律比丘是。坐禅入定，心不錯亂，所謂离曰比丘是。能广勸率，施立齋講，陀罗婆摩罗比丘是。安造房舍，興招提僧，所謂小陀罗婆摩罗比丘是。貴豪种族，出家學道，所謂罗吒婆罗比丘是。善分別义，敷演道教，所謂大迦旃延比丘是。」

馬師、舍利弗拘律、耳、迦葉阿那律、离曰摩罗、吒、旃延

（三）

「我声闻中第一比丘，堪任受籌，不違禁法，所謂軍頭波汉比丘是。降伏外道，履行正法，所謂賓頭盧比丘是。瞻視疾病，供給醫藥，所謂識比丘是。四事供養衣被、飲食，亦是識比丘。能造偈頌，嘆如来德，鵬耆舍比丘是。言論辯了而无疑滯，亦是鵬耆舍比丘。得四辯才，觸难答對，所謂摩诃拘絺罗比丘是。清净閑居，不樂人中，所謂堅牢比丘是。乞食耐辱，不避寒暑，所謂难提比丘是。独处靜坐，專意念道，所謂今毘罗比丘是。一坐一食，不移乎处，所謂施罗比丘是。守持三衣，不离食、息，所謂浮彌比丘是。」

軍頭、賓頭盧識、鵬、拘絺罗善牢及难提今毘、施罗、彌

（四）

「我声闻中第一比丘，樹下坐禅，意不移转，所謂狐疑离曰比丘是。苦身露坐，不避風雨，所謂婆嗟比丘是。独樂空閑，專意思惟，所謂陀素比丘是。著五納衣，不著榮飾，所謂尼婆比丘是。常樂塚間，不处人中，所謂优多罗比丘是。恒坐草蓐，日福度人，所謂盧醯甯比丘是。不与人語，視地而行，所謂优鉗摩尼江比丘是。坐起行步，常入三昧，所謂刪提比丘是。好遊遠國，教授人民，所謂曇摩留支比丘是。喜集圣众，論说法味，所謂迦淚比丘是。」

狐疑、婆蹉离陀蘇、婆、优多盧醯、优迦摩息、曇摩留、淚

（五）

「我声闻中第一比丘，寿命極長，終不中夭，所謂婆拘罗比丘是。常樂閑居，不处众中，所謂婆拘罗比丘是。能广说法，分別义理，所謂滿願子比丘是。奉持戒律，无所觸犯，优波离比丘是。得信解脫，意无猶豫，所謂婆迦利比丘是。天体端正，与世殊異，所謂难陀比丘是。诸根寂靜，心不變易，亦是难陀比丘。辯才卒发，解人疑滯，所謂婆陀比丘是。能广说义，理不有違，所謂斯尼比丘是。喜著好衣，行本清净，所謂天須菩提比丘是。常好教授诸後學者，难陀迦比丘是。善誨禁戒比丘尼僧，所謂須摩那比丘是。」

婆拘、滿、波离婆迦利、难陀陀、尼、須菩提难陀、須摩那

（六）

「我声闻中第一比丘，功德盛滿，所適无短，所謂尸婆罗比丘是。具足众行道品之法，所謂优波先迦兰陀子比丘是。所说和悅，不傷人意，所謂婆陀先比丘是。修行安般，思惟惡露，所謂摩诃迦延那比丘是。計我无常，心无有想，所謂优頭槃比丘是。能杂种論，暢悅心識，所謂拘摩罗迦葉比丘是。著弊惡衣，无所羞恥，所謂面王比丘是。不毀禁戒，诵读不懈，所謂罗云比丘是。以神足力能自隱曀，所謂般兔比丘是。能化形体，作若干變，所謂周利[＊]般兔比丘是。」

尸婆、优波先婆陀、迦延那优頭、王、迦葉罗云、二般兔

（七）

「我声闻中第一比丘，豪族富貴，天性柔和，所謂释王比丘是。乞食无厭足，教化无窮，所謂婆提婆罗比丘是。气力強盛，无所畏难，亦是婆提婆罗比丘是。音響清徹，声至梵天，所謂罗婆那婆提比丘是。身体香潔，熏乎四方，鴦迦阇比丘是。我声闻中第一比丘，知时明物，所至无疑，所憶不忘，多闻广遠，堪任奉上，所謂阿难比丘是。庄严服飾，行步顧影，所謂迦持利比丘是。诸王敬待，群臣所宗，所謂月光比丘是。天人所奉，恒朝侍省，所謂輸提比丘是。以捨人形，像天之貌，亦是輸提比丘。诸天師导，旨授正法，所謂天比丘是。自憶宿命无数劫事，所謂菓衣比丘是。」

释王、婆提波罗婆、鴦迦阇阿难、迦、月光輸提、天、婆醯

（八）

「我声闻中第一比丘，体性利根，智慧淵遠，所謂鴦掘魔比丘是。能降伏魔外道邪业，所謂僧迦摩比丘是。入水三昧，不以为难，所謂質多舍利弗比丘是。广有所識，人所敬念，亦是質多舍利弗比丘是。入火三昧，普照十方，所謂善来比丘是。能降伏龍，使奉三尊，所謂那罗陀比丘是。降伏鬼神，改惡修善，所謂鬼陀比丘是。降乾沓和，懃行善行，所謂毘盧遮比丘是。恒樂空定，分別空义，所謂須菩提比丘是。志在空寂，微妙德业，亦是須菩提比丘。行无想定，除去诸念，所謂耆利摩难比丘是。入无願定，意不起亂，所謂焰盛比丘是。」

鴦掘、僧迦摩質多、婆、那罗閱叉、浮盧遮善业及摩难

（九）

「我声闻中第一比丘，入慈三昧，心无恚怒，梵摩達比丘是。入悲三昧，成就本业，所謂須深比丘是。得喜行德，无若干想，所謂娑彌陀比丘是。常守护心，意不捨离，所謂躍波迦比丘是。行焰盛三昧，終不解脫，所謂曇彌比丘是。言語麁獷，不避尊貴，所謂比利陀婆遮比丘是。入金光三昧，亦是比利陀婆遮比丘。入金刚三昧，不可沮壞，所謂无畏比丘是。所说決了，不懷怯弱，所謂須泥多比丘是。恒樂靜寂，意不处亂，所謂陀摩比丘是。义不可胜，終不可伏，所謂須罗陀比丘是。」

梵摩達、須深娑彌、躍、曇彌毘利陀、无畏須泥陀、須罗

（一〇）

「我声闻中第一比丘，曉了星宿，預知吉凶，所謂那伽波罗比丘是。恒喜三昧，禅悅为食，所謂婆私吒比丘是。常以喜为食，所謂須夜奢比丘是。恒行忍辱，對至不起，所謂滿願盛明比丘是。修習日光三昧，所謂彌奚比丘是。明算術法，无有差錯，所謂尼拘留比丘是。分別等智，恒不忘失，所謂鹿頭比丘是。得雷電三昧者，不懷恐怖，所謂地比丘是。观了身本，所謂頭那比丘是。最後取證得漏尽通，所謂須拔比丘是。」

那迦、吒、舍那彌奚、尼拘留鹿頭、地、頭那須拔最在後

此百贤圣，悉應广演。

增壹阿含经比丘尼品第五

「我声闻中第一比丘尼，久出家學，國王所敬，所謂大愛道瞿曇彌比丘尼是。智慧聰明，所謂讖摩比丘尼是。神足第一，感致诸神，所謂优鉢华色比丘尼是。行頭陀法，十一限礙，所謂機梨舍瞿曇彌比丘尼是。天眼第一，所照无礙，所謂奢拘梨比丘尼是。坐禅入定，意不分散，所謂奢摩比丘尼是。分別义趣，广演道教，所謂波頭兰阇那比丘尼是。奉持律教，无所加犯，所謂波罗遮那比丘尼是。得信解脫，不復退還，所謂迦旃延比丘尼是。得四辯才，不懷怯弱，所謂最胜比丘尼是。」

大愛及讖摩优鉢、機曇彌拘利、奢、兰阇那罗、迦旃、胜

（二）

「我声闻中第一比丘尼，自識宿命无数劫事，所謂拔陀迦毘离比丘尼是。顏色端正，人所敬愛，所謂醯摩阇比丘尼是。降伏外道，立以正教，所謂輸那比丘尼是。分別义趣，广说分部，所謂曇摩提那比丘尼是。身著麁衣，不以为愧，所謂优多罗比丘尼是。诸根寂靜，恒若一心，所謂光明比丘尼是。衣服齊整，常如法教，所謂禅頭比丘尼是。能杂种論，亦无疑滯，所謂檀多比丘尼是。堪任造偈，讚如来德，所謂天与比丘尼是。多闻博知恩慧接下，所謂瞿卑比丘尼是。」

拔陀、阇、輸那曇摩那、优多光明、禅、檀多天与及瞿卑

（三）

「我声闻中第一比丘尼，恒处閑靜，不居人間，所謂无畏比丘尼是。苦体乞食，不擇貴賤，所謂毘舍佉比丘尼是。一处一坐，終不移易，所謂拔陀婆罗比丘尼是。遍行乞求，广度人民，所謂摩怒呵利比丘尼是。速成道果，中間不滯，所謂陀摩比丘尼是。執持三衣，終不捨离，所謂須陀摩比丘尼是。恒坐樹下，意不改易，所謂珕須那比丘尼是。恒居露地，不念覆盖，所謂奢陀比丘尼是。樂空閑处，不在人間，所謂优迦罗比丘尼是。長坐草蓐，不著服飾，所謂离那比丘尼是。著五納衣，以次分越，所謂阿奴波摩比丘尼是。」

无畏、多毘舍婆陀、阿奴波檀、須檀、奢多优迦、离、阿奴

（四）

「我声闻中第一比丘尼，樂空塚間，所謂优迦摩比丘尼是。多遊於慈，愍念生類，所謂清明比丘尼是。悲泣众生，不及道者，所謂素摩比丘尼是。喜得道者，願及一切，所謂摩陀利比丘尼是。护守诸行，意不遠离，所謂迦罗伽比丘尼是。守空執虛，了之无有，所謂提婆修比丘尼是。心樂无想，除去诸著，所謂日光比丘尼是。修習无願，心恒广濟，所謂末那婆比丘尼是。诸法无疑，度人无限，所謂毘摩達比丘尼是。能广说义，分別深法，所謂普照比丘尼是。」

优迦、明、素摩摩陀、迦、提婆日光、摩那婆毘摩達、普照

（五）

「我声闻中第一比丘尼，心懷忍辱，如地容受，所謂曇摩提比丘尼是。能教化人，使立檀会，所謂須夜摩比丘尼是。辦具床座，亦是須夜摩比丘尼是。心已永息，不興亂想，所謂因陀阇比丘尼是。观了诸法，而无厭足，所謂龍比丘尼是。意強勇猛，无所染著，所謂拘那罗比丘尼是。入水三昧，普潤一切，所謂婆須比丘尼是。入焰光三昧，悉照萠類，所謂降提比丘尼是。观惡露不净，分別缘起，所謂遮波罗比丘尼是。育養众人，施与所乏，守迦比丘尼是。我声闻中最後第一比丘尼，拔陀軍陀罗拘夷國比丘尼是。」

曇摩、須夜摩因提、龍、拘那婆須、降、遮波守迦、拔陀罗

此五十比丘尼，当广说如上。

增壹阿含经清信士品第六

「我弟子中，初闻法藥，成贤圣證，三果商客是。第一智慧，[＊]質多長者是。神德第一，所謂犍提阿蓝是。降伏外道，所謂掘多長者是。能说深法，所謂优波掘長者是。恒坐禅[＊]思，呵侈阿罗婆是。降伏魔宮，所謂勇健長者是。福德盛滿，[＊]阇利長者是。大檀越主，所謂須達長者是。門族成就，泯兔長者是。」

三果、質、乾提掘、波及罗婆勇、阇利、須達泯兔是謂十

（二）

「我弟子中第一优婆塞，好问义趣，所謂生漏婆罗門是。利根通明，所謂梵摩俞是。诸佛信使，御馬摩納是。計身无我，[＊]喜闻笒婆罗門是。論不可胜，[＊]毘裘婆罗門是。能造诵偈，优婆离長者是。言語速疾，亦是优波离長者。喜施好宝，不有悋心，所謂殊提長者是。建立善本，所謂优迦毘舍离是。能说妙法，所謂最上无畏优婆塞是。所说无畏，善察人根，所謂頭摩大將領毘舍离是。」

生漏、梵摩俞御馬及闻笒毘裘、优波离殊提、优、畏、摩

（三）

「我弟子中第一优婆塞，好喜惠施，所謂毘沙王是。所施狹少，光明王是。建立善本，[＊]王波斯匿是。得无根善信，起欢喜心，所謂王阿阇世是。至心向佛，意不變易，所謂优填王是。承事正法，所謂月光王子是。供奉圣众，意恒平等，所謂造祇洹王子是。常喜濟彼，不自为己，[＊]師子王子是。善恭奉人，无有高下，[＊]无畏王子是。顏貌端正，与人殊胜，所謂雞頭王子是。」

毘沙王、光明波斯匿、阇王月、祇桓、优填師子、畏、雞頭

（四）

「我弟子中第一优婆塞，恒行慈心，所謂不尼長者是。心恒悲念一切之類，所謂摩诃納释种是。常行喜心，所謂拔陀释种是。恒行护心，不失善行，所謂毘阇先优婆塞是。堪任行忍，所謂師子大將是。能杂种論，所謂毘舍御优婆塞是。贤圣默然，难提婆罗优婆塞是。懃修善行，无有休息，所謂优多罗优婆塞是。诸根寂靜，所謂天摩优婆塞是。我弟子中最後受證，所謂拘夷那摩罗是。」

不尼、摩诃納拔陀、优多罗師子、毘舍、离优多、天、摩罗

四十优婆塞尽，当广说如上。

增壹阿含经清信女品第七

「我弟子中第一优婆斯，初受道證，所謂难陀难陀婆罗优婆斯是。智慧第一，久寿多罗优婆斯是。恒喜坐禅，[＊]須毘耶女优婆斯是。慧根了了，[＊]毘浮优婆斯是。堪能说法，鴦竭阇优婆斯是。善演经义，[＊]跋陀娑罗須焰摩优婆斯是。降伏外道，婆修陀优婆斯是。音響清徹，[＊]无优优婆斯是。能种种論，[＊]婆罗陀优婆斯是。勇猛精進。所謂須頭优婆斯是。」

难陀陀、久寿須、毘、鴦竭阇須焰及无优婆罗陀、須頭

（二）

「我弟子中第一优婆斯，供養如来，所謂摩利夫人是。承事正法，所謂須赖婆夫人是。供養圣众，捨[＊]彌夫人是。瞻視当来过去贤士，所謂月光夫人是。檀越第一，[＊]雷電夫人是。恒行慈三昧，所謂摩诃光优婆斯是。行悲哀愍，[＊]毘提优婆斯是。喜心不绝，拔提优婆斯是。行守护业，[＊]难陀母优婆斯是。得信解脫，[＊]照曜优婆斯是。」

摩利、須赖婆捨彌、光月、雷大光、毘提、陀难陀及照曜

（三）

「我弟子中第一，恒行忍辱，所謂无优优婆斯是。行空三昧，所謂毘讎先优婆斯是。行无想三昧，所謂优那陀优婆斯是。行无願三昧，无垢优婆斯是。好教授彼，尸利夫人优婆斯是。善能持戒，鴦竭摩优婆斯是。形貌端正，雷焰优婆斯是。诸根寂靜，最胜优婆斯是。多闻博知，泥罗优婆斯是。能造頌偈，脩摩迦提須達女优婆斯是。无所怯弱，亦是須達女优婆斯是。我声闻中最後取證优婆斯者，所謂蓝优婆斯是。」

无优、毘讎先优那、无垢、尸鴦竭、雷焰、胜泥、脩、蓝摩女

此三十优婆斯，广说如上。

增壹阿含经阿須倫品第八

闻如是：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「受形大者，莫过阿須倫王。比丘当知，阿須倫形广長八萬四千由延，口縱广千由[＊]旬。比丘当知，或有是时，阿須倫王欲觸犯日时，倍復化身十六萬八千由旬，往日月前。日月王见已，各懷恐怖，不寧本处。所以然者，阿須倫形甚可畏故。彼日月王以懷恐懼，不復有光明；然阿須倫不敢前捉日月。何以故？日月威德有大神力，寿命極長，顏色端正，受樂无窮。欲知寿命長短者，住寿一劫。復是此間众生福祐，令日月王不为阿須倫所见觸恼。尔时，阿須倫便懷愁憂，即於彼沒。

「如是。诸比丘！弊魔波旬恒在汝後，求其方便，壞敗善根。波旬便化極妙奇異色、声、香、味、細滑之法，欲迷亂诸比丘意。波旬作是念：『我当会遇得比丘眼便，亦当得耳、鼻、口、身、意之便。』尔时，比丘虽见極妙六情之法，心不染著。尔时，弊魔波旬便懷愁憂，即退而去。所以然者，多萨阿竭、阿罗呵威力所致。何以故？诸比丘不近色、声、香、味、細滑法。尔时，比丘恒作是學，受人信施，極为甚难，不可消化，墮墜五趣，不得至无上正真之道。要当專意，未獲者獲，未得者得，未度者度，未得證者教令成證。是故，诸比丘！未有信施，不起想念；以有信施，便能消化，不起染著。如是，诸比丘！当作是學。」

尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（二）

闻如是：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「若有一人出现於世，多饒益人，安隱众生，愍世群萌，欲使天、人獲其福祐。云何为一人？所謂多萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛。是謂一人出现於世，多饒益人，安隱众生，愍世群萌，欲使天、人獲其福祐。是故，诸比丘！常興恭敬於如来所。是故，诸比丘！当作是學。」

尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（三）

闻如是：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「若有一人出现於世，便有一人入道在於世間，亦有二諦、三解脫門、四諦真法、五根、六邪见滅、七觉意、贤圣八道品、九众生居、如来十力、十一慈心解脫，便出现於世。云何为一人？所謂多萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛。是謂一人出现於世，便有一人入道在於世間，亦有二諦、三解脫門、四諦真法、五根、六邪见滅、七觉意、贤圣八道品、九众生居、如来十力、十一慈心解脫，便出现於世。是故，诸比丘！常興恭敬於如来所，亦当作是學。」

尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（四）

闻如是：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「若有一人出现於世，便有智慧光明出现於世。云何为一人？所謂多萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛。是謂一人出现於世，便有智慧光明出现於世。是故，诸比丘！当信心向佛，无有倾邪。如是，诸比丘！当作是學。」

尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（五）

闻如是：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「若有一人出现於世，无明大冥便自消滅。尔时，凡愚之士为此无明所见纏結，生死所趣，如實不知，周旋往来今世、後世，从劫至劫，无有解已；若多萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛出现世时，无明大闇便自消滅。是故，诸比丘！当念承事诸佛。如是，诸比丘！当作是學。」

尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（六）

闻如是：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「若有一人出现於世，便有三十七品出现於世。云何三十七品道？所謂四意止、四意斷、四神足、五根、五力、七觉意、八真行，便出现於世。云何为一人？所謂多萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛。是故，诸比丘！常当承事於佛，亦当作是學。」

尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（七）

闻如是：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「若有一人沒尽於世，人民之類多懷愁憂，天及人民普失廕覆。云何为一人？所謂多萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛。是謂一人沒尽於世，人民之類多懷愁憂，天及人民普失廕覆。所以然者，若多萨阿竭於世滅尽，三十七品亦復滅尽。是故，诸比丘！常当恭敬於佛。如是，诸比丘！当作是學。」

尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（八）

闻如是：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「若有一人出现於世，尔时天及人民便蒙光澤，便有信心於戒、闻、施、智慧，猶如秋时月光盛滿而无尘秽，普有所照。此亦如是。若多萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛出现世間，天及人民便蒙光澤，有信心於戒、闻、施、智慧，如月盛滿，普照一切。是故，诸比丘！興恭敬心於如来所。如是，诸比丘！当作是學。」

尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（九）

闻如是：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「若有一人出现於世，尔时天及人民皆悉熾盛，三惡众生便自減少。猶如國界圣王治化时，彼城中人民熾盛，隣國力弱。此亦如是。若多萨阿竭出现世时，三惡趣道便自減少。如是，诸比丘！当信向佛。是故，诸比丘！当作是學。」

尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（一〇）

闻如是：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「若有一人出现於世，无与等者，不可摸則，独步无侶，无有儔匹，诸天、人民无能及者，信、戒、闻、施、智慧，无能及者。云何为一人？所謂多萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛。是謂一人出现於世，无与等者，不可摸則，独步无伴，无有儔匹，诸天、人民无能及者，信、戒、闻、施、智慧，皆悉具足。是故，诸比丘！当信敬於佛。如是，诸比丘！当作是學。」

尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

須倫、益一道光明及闇冥道品、沒尽、信熾盛、无与等