增壹阿含经卷第五十

增壹阿含经

增壹阿含经卷第五十

大愛道般涅槃品第五十二

闻如是：

一时，佛在毘舍离普会講堂所，与大比丘众五百人俱。

尔时，大愛道遊於毘舍离城高臺寺中，与大比丘尼众五百人俱，皆是罗汉，诸漏已尽。尔时，大愛道闻诸比丘说：「如来不久当取滅度，不过三月，当在拘夷那竭娑罗双樹間。」尔时，大愛道便作是念：「我不堪任见如来取滅度，亦復不堪任见阿难取滅度，我今宜可先取滅度。」

尔时，大愛道便往至世尊所，頭面礼足，在一面坐。尔时，大愛道前白佛言：「我闻世尊不久当取滅度，却後不过三月，在拘夷那竭娑罗双樹間；我今不堪见世尊及阿难取滅度也，唯願世尊聽我先取滅度。」尔时，世尊默然可之。

尔时，大愛道重白佛言：「自今已後，唯願世尊与诸比丘尼说戒。」

佛告之曰：「我今聽比丘尼，還与比丘尼说禁戒，如我本所施行禁戒，无令差錯。」

尔时，大愛道前礼佛足，在佛前立。尔时，大愛道復白佛言：「我今更不见如来顏色，亦不见將来诸佛，不受胞胎，永处无为，今日違离圣顏，永更不覩。」

时大愛道繞佛七匝，亦復繞阿难七匝，尽繞诸比丘众，却退而去。還诸比丘尼众中，告诸比丘尼曰：「我今欲入无为涅槃界。所以然者，如来不久当取滅度，汝等各宜隨所行。」

尔时，差摩比丘尼、优鉢色比丘尼、基利施比丘尼、舍仇梨比丘尼、奢摩比丘尼、鉢陀闌柘比丘尼、婆罗柘罗比丘尼、迦旃延比丘尼、阇耶比丘尼及五百比丘尼，往至世尊所，在一面立。尔时，五百比丘尼，差摩比丘尼最为上首，而白佛言：「我等诸人闻如来不久当取滅度，我等不忍见世尊及阿难先取滅度。唯願世尊聽我等先取滅度，我等今取涅槃，正是其宜。」尔时，世尊默然可之。时差摩比丘尼及五百比丘尼见世尊默然可之，前礼佛足，繞三匝便退而去。還詣本房。

时，大愛道閉講堂門，擊乾椎，於露地敷坐具，騰在虛空，於虛空中坐臥经行，或出火焰，身下出煙，身上出火；身下出水，身上出煙；舉身放焰，舉身放煙；左胁出水，右胁出火；右胁出水，左胁出烟；前出火，後出水；前出水，後出火；舉身出火，舉身出水。

尔时，大愛道作若干變化，還在本座，結加趺坐，正身正意，繫念在前，而入初禅；从初禅起而入二禅；从第二禅起而入第三禅；从三禅起入第四禅；从第四禅起入空处；从空处起入識处；从識处起入不用处；从不用处起入有想无想处；从有想无想处起入想知滅；从想知滅起還入有想无想处；从有想无想起入不用处；从不用处起還入識处；从識处起還入空处；从空处起還入第四禅；从第四禅起還入三禅；从三禅起入二禅中；从二禅起還入初禅；从初禅起入二禅；从二禅起還入三禅；从三禅起還入四禅；已入四禅便取滅度。

尔时，天地大动，東踊西沒，西踊東沒，四邊都踊中央沒，又四面涼風起，诸天在空作倡伎樂，欲界诸天涕零悲泣，猶如春月天降甘雨，神妙之天杂碎优鉢华香，又杂碎栴檀而散其上。

尔时，差摩比丘尼、优鉢色比丘尼、基梨施瞿曇彌比丘尼、舍瞿离比丘尼、奢摩比丘尼、波陀兰遮罗比丘尼、迦旃延比丘尼、阇耶比丘尼，如此上首五百比丘尼等，各各於露地敷坐，飛在虛空，於虛空之中坐臥经行，作十八變，乃至入想知滅，各取滅度。

尔时，毘舍离城內有大將名曰耶輸提，將五百童子集普会講堂有所講说。时，耶輸提及五百童子遙见五百比丘尼作十八變，见已，欢喜踊躍无量，各共叉手而向彼所。尔时，世尊而告阿难曰：「汝往至耶輸提大將所，而告之曰：『速辦五百床具，五百坐具，五百瓶酥，五百瓶油，五百輿花，五百裹香，五百車薪。』」

尔时，阿难前白佛言：「不審世尊欲何施为？」

佛告之曰：「大愛道已取滅度，及五百比丘尼埿洹，我等欲供養舍利。」

尔时，阿难悲泣交集，不能自胜：「大愛道取滅度何其速哉。」

尔时，阿难以手揮淚，便往至耶輸提大將所。

尔时，耶輸提遙见阿难来，皆起前迎，並作是说：「善来，阿难！欲何告勅，又行非常。」

尔时，阿难報曰：「我是佛使，欲有所告勅。」

时，大將咸共问曰：「欲何所告勅？」

阿难報曰：「世尊告大將曰：『当辦五百床，五百坐具，五百瓶酥，五百瓶油，五百輿花，五百裹香，五百車薪，大愛道及五百比丘尼皆取滅度，我等往供養舍利。』」

尔时，大將悲泣交集，而作是说：「大愛道取滅度何其速哉！及五百比丘尼取滅度甚为速哉！誰当教授我等，教化分檀布施？」

尔时，耶輸提大將即辦五百床，五百坐具，五百瓶油、酥、薪，及诸耶维之具，往至世尊所，頭面礼足，在一面立。尔时，耶輸提大將白世尊言：「如来所約勅供養之具，今日已辦。」

佛告曰：「汝今各取大愛道身及五百比丘尼身，出毘舍离到曠野之处，吾欲於彼供養舍利。」

耶輸提大將白佛言：「唯然，世尊！」

是时，長者即往至大愛道等所，告一人曰：「汝今施梯，登牆入內，徐開門，无令有声。」

是时，彼人如彼教勅，即入開門，復勅五百人各舉舍利著于床上。尔时，有二沙彌尼在，一名难陀，二名优般难陀。是时，二沙彌尼語大將曰：「止！止！大將！勿觸擾诸師。」

耶輸提大將報曰：「汝師不为睡眠，皆取滅度。」

尔时，二沙彌闻诸師皆取滅度，心懷恐怖，即自思惟，观有習之法皆是尽法，即於坐处得三明六通。尔时，二沙彌尼即飛在虛空中，先至曠野之中作十八變，坐臥经行，身出水火，變化无量，即於无餘涅槃界而取般涅槃。

尔时，世尊將诸比丘僧，前後圍遶，往至大愛道比丘尼寺中。尔时，世尊告阿难、难陀、罗云：「汝等舉大愛道身，我当躬自供養。」

是时，释提桓因知世尊心中所念，即从三十三天上，譬如力士屈伸臂頃来至毘舍离，到世尊所，頭面礼足，在一面立。其中漏尽比丘皆见释提桓因及三十三天，其不漏尽有欲比丘，及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷未漏尽者，亦不见释提桓因及三十三天。

尔时，梵天王遙知如来心中所念，將诸梵天从梵天上沒，来至世尊所，頭面礼足，在一面立。

尔时，毘沙門天王知世尊心中所念，將閱叉、鬼神，到如来所，頭面礼足，在一面立。

尔时，提地赖吒天王將诸乾沓和，从東方来至如来所，頭面礼足，在一面立。毘婁勒叉天王將诸无数拘槃荼，从南方来至世尊所，頭面礼足，在一面立。毘婁波叉天王將诸龍神来至如来所，頭面礼足，在一面立。及欲界、色界、无色界诸天，各各知如来心中所念，来至世尊所，頭面礼足，在一面立。

尔时，释提桓因、毘沙門天王前白佛言：「唯願世尊勿自勞神，我等自当供養舍利。」

佛告诸天：「止！止！天王！如来自当知时。此是如来所應修行，非是天、龍、鬼神所及也。所以然者，父母生子多有所益，長養恩重，乳哺懷抱，要当報恩，不得不報恩。然诸天当知，过去诸佛世尊所生母先取滅度，然後诸佛世尊皆自供養虵旬舍利。正使將来诸佛世尊所生之母先取滅度，然後诸佛皆自供養。以此方便，知如来應自供養，非天、龍、鬼神所及也。」

尔时，毘沙門天王告五百鬼曰：「汝等往至栴檀林中，取香薪来，当供養虵旬。」时，五百鬼闻天王語已，即往至栴檀林中，取栴檀薪来至曠野之間。

是时，世尊躬自舉床一脚，难陀舉一脚，罗云舉一脚，阿难舉一脚，飛在虛空，往至彼塚間；其中四部之众，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，舉五百比丘尼舍利至於塚間。尔时，世尊告耶輸提大將曰：「汝今更辦二床，二坐具，二車薪、香花供養二沙彌尼身。」

耶輸提大將白佛言：「唯然，世尊！」尋时，即辦供養之具。

尔时，世尊以栴檀木各傳与诸天。是时，世尊復告大將曰：「汝今各取五百舍利，各分別而供養之，二沙彌亦復使然。」

时，大將受佛教已，各各分別而取供養，即取[＊]虵旬。尔时，世尊復以栴檀木著大愛道身上。

尔时，世尊便说斯偈：

「一切行无常，生者必有尽，不生則不死，此滅为最樂。」

尔时，诸天、人民皆悉云集在於塚間；天、人大众十亿姟那術。时大將火滅已，復取舍利而起偷婆。

佛告大將曰：「汝今取五百比丘尼舍利与起偷婆，長夜之中受福无量！所以然者，世間有四人起於偷婆。云何为四？若有人与如来、至真、等正觉起於偷婆，转轮圣王，与声闻、辟支佛起偷婆者，受福无量。」尔时，世尊与诸天、人民说微妙之法，勸令欢喜。尔时，天与人有一亿，诸尘垢尽，得法眼净。

尔时，诸天、人民、乾沓和、阿須轮、四部之众，闻佛所说，欢喜奉行。

（二）

闻如是：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園，与大比丘众五百人俱。

尔时，舍衛城內有比丘尼名曰婆陀，將五百比丘尼於彼遊化。时，婆陀比丘尼在閑靜之处，而自思惟，結加趺坐，繫念在前，自憶无数宿命之事，復自笑。有比丘尼遙见婆陀比丘尼笑，见已，便往至比丘尼所：「今婆陀比丘尼独在樹下而笑，將有何缘？」

时，五百比丘尼即相將至婆陀比丘尼所，頭面礼足。尔时，五百比丘尼白婆陀曰：「有何因缘独坐樹下而笑耶？」

尔时，婆陀比丘尼告五百比丘尼曰：「我向者在此樹下，自憶无数宿命之事，復见昔日所经歷身，死此生彼，皆悉观见。」

时，五百比丘尼復白言：「唯願当说曩昔之缘。」

时，婆陀比丘尼告五百比丘尼曰：「过去久遠九十一劫有佛出世，名曰毘婆尸如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世間解、无上士、道法御、天人師，号佛、众祐，出现於世。尔时，世界名槃頭摩，人民熾盛不可称計。尔时，如来遊彼國界，將十六萬八千比丘众，前後圍繞而为说法。时佛名号流布四遠：『毘婆尸佛者众相具足，是一切人良祐福田。』

「尔时，彼國界中有童子名曰梵天，顏貌端正，世之希有。时，彼童子手執宝盖而行诸街巷中。时有居士婦亦復端[＊]正，亦从此道行，众人皆共观看。时童子便作是念：『我今亦復端[＊]正，手執宝盖，众人皆不观視我身，此诸人民皆共观此女人。我今要当作方便，使人观視我。』时彼童子即出彼城，往至毘婆尸佛所，手執宝华，供養七日七夜，亦作誓願：『設当毘婆尸佛有此神足，有此神力，是世間、天上福田，持此功德，使我將来之世作女人身，人民见之莫不喜踊。』

「尔时，彼童子七日七夜供養彼佛已，隨命長短，後便生三十三天，於彼作女人身，極为端[＊]正，玉女中第一，以五事功德胜彼天女。云何为五？所謂天寿、天色、天樂、天威福、天自在。时三十三天见已，各自说曰：『此天女者，極为殊妙，无与等者。』其中或有天子作是说：『此天女我應得以为天后。』各相競爭。时大天王说曰：『汝等勿共斗訟，其中能说極妙法者，便以此天女与之作婦。』

「尔时，有一天子便说斯偈：

「『若起若復坐，寤寐无有欢，設我眠睡时，然後乃无欲。』

「尔时，復有天子而说斯偈：

「『汝今故为樂，於眠无念想，我今興欲念，如似打戰鼓。』

「尔时，復有天子而说斯偈：

「『設復打戰鼓，猶有休息时，我欲馳速疾，如水流不停。』

「尔时，復有天子而说斯偈：

「『如水漂大木，猶有休息时，我恒思想欲，如殺象不眴。』

「尔时，诸天中最尊天子与诸天人而说斯偈：

「『汝等猶閑暇，各能说斯偈，我今不自知，为存为亡乎？』

「尔时，诸天人白彼天子曰：『善哉！天子！所说偈者極为清妙。今日此天女奉貢天王。』尔时，天女即入天王宮。汝等诸天勿有猶豫。所以然者，尔时童子供養佛上宝盖者，豈異人乎？莫作是观。尔时童子身者，即我身是也。

「过去三十一劫有式诘如来，出现於世，遊化於野馬世界，与大比丘众十六萬人俱。尔时，彼天女後便命終而生人中，受女人身，極为端[＊]正，世之希有。时式诘如来到时，著衣持鉢，入野馬城乞食。时彼天女人復为長者婦，以好飲食，奉上式诘如来，普作誓願：『持此功德之业，所生之处莫墮三惡趣，顏貌端[＊]正，与人殊異。』

「尔时，彼女人後便命終生三十三天，於彼復作女人身，極为端[＊]正，有五事功德胜彼诸天。尔时天女，豈異人乎？莫作是观。所以然者，彼女人者，則我身是。

「即於彼劫毘舍罗婆如来出现於世，尔时天女隨寿長短，命終之後来生人中，受女人身，顏貌端[＊]正，世之希有。復与長者居士作婦。尔时，長者婦復以妙衣好服奉上如来，发此誓願：『使我將来之世得作女身。』时彼婦女命終之後生三十三天，顏貌端[＊]正，胜彼天女。尔时彼女人者，豈異人乎？莫作斯观。所以然者，尔时女人者，則我身是。

「时彼女人隨寿長短，命終之後，来生人中，在波罗㮈大城，与月光長者作婦婢，顏貌麁醜，人所惡见。自毘舍罗婆去世，更无佛。尔时，各佛遊化。时月光長者婦告其婢曰：『汝在外遊行，求覓沙門！顏貌端[＊]正，入吾意者，將来在家，吾欲供養。』尔时，彼婢即出家中，在外求覓沙門！遇见各佛城內遊乞，然顏貌麁惡，姿色醜弊。时彼婢使語各佛曰：『大家欲见，願屈至家。』即入白主：『沙門已至，可往相见。』

「时長者婦见沙門已，心不欢樂，即語其婢：『此還发遣，吾不布施。所以然者，由其顏貌麁弊故。』尔时，其婢語夫人曰：『設夫人不惠施沙門者，我今日所應食分，尽用惠施。』时彼夫人即出食分，細麨一升。时彼婢便授与沙門，各佛受此食已，飛在虛空作十八變。时長者婢復作誓願：『持此功德，所生之处莫墮三惡趣，使我將来之世，得作女人，極为端[＊]正。』

「时彼各佛手擎鉢飯，遶城三匝，月光長者將五百商人集普会講堂。时彼城中男女大小，[＊]见各佛擎鉢飯，飛在虛空，见已，相謂言：『斯是何人功德乃尔乎？遇此各佛飯食惠施？』

「时長者婢語夫人曰：『出观向沙門神德，飛在虛空作十八變，神德无量。』时長者婦告其婢曰：『今所惠施沙門之食，設獲福者，尽持与我，我当与汝二日食直。』其婢報曰：『不堪任以福相与。』夫人告曰：『与汝四日食直，乃至十日食直。』其婢報曰：『我不堪任以福相与。』夫人告曰：『我今与汝百枚金錢。』其婢報曰：『我不須。』夫人復告：『与汝二百，乃至千枚金錢。』其婢報曰：『我亦不須。』夫人告曰：『我免汝身，使不作婢。』婢報曰：『我亦不須求为良人。』夫人復告：『汝作夫人，我为婢使。』其婢報曰：『我亦不須求为夫人。』夫人告曰：『我今当取汝撾打，毀兀耳鼻，截汝手足，当斷汝頭。』其婢報曰：『如斯之痛，尽堪任受，終不以福而相惠施；身屬大家，心善各異。』尔时，長者婦即撾其婢。

「时五百商人各作斯論：『此神人者今来乞食，必当是我家施与。』时月光長者发遣诸人，還来入家，见夫人取婢鞭打，即问之曰：『以何因缘而鞭此婢。』时婢便以斯因缘具白。时月光長者欢喜踊躍，不能自胜，即攝夫人以为婢使，使其婢代夫人处。

「尔时，波罗捺城有王治化，名梵摩達。时彼大王闻月光長者飯辟支佛，甚懷喜悅，乃遇真人，隨时惠施。梵摩達王即遣人召月光長者，而告之曰：『汝實飯神仙真人乎？』長者白王：『實遇真人，以食惠施。』时梵摩達王尋时賞賜，更增職位。时長者婢隨寿長短，命終之後生三十三天，顏貌殊妙，世之希有，五事功德胜彼诸天。诸妹莫作是观，尔时長者婢，即我身是也。

「於此贤劫中有佛出世，名拘樓孫如来。时彼天女隨寿長短，命終之後生於人中。尔时，耶若達梵志作女。时此女人復飯如来，发誓願，求作女人身。後命終生三十三天，顏貌端[＊]正，胜诸天女。復从彼命終，生於人中。

「尔时，拘那[＊]含牟尼佛出现於世。时彼天女为長者女，復以金华供養拘那[＊]含牟尼佛：『持此功德，所生之处，莫墮三惡趣，使我後身得作女人身。』时此女人隨寿長短，命終之後生三十三天，於彼端[＊]正，出众天女上，有五事功德而不可及。尔时長者女供養拘那[＊]含牟尼佛，豈異人乎？莫作斯观，尔时長者女人，則我身是。

「时彼天女隨寿長短，来生人中，復与長者作婦，顏貌殊特，世間希有。

「尔时，迦葉如来出现於世。时長者婦七日七夜，供養迦葉佛，发誓願言：『使我將来世得作女人身。』时長者婦隨寿長短，命終之後生三十三天，有五事功德胜彼天女。尔时長者婦供養迦葉佛者，豈異人乎？莫作斯观，尔时長者婦，則我身是。

「於此贤劫释迦文出现於世，时彼天女命終之後生罗閱城中，与劫毘罗婆罗門作女，顏貌端正，出诸女人表。劫毘婆罗門女正以紫磨金像，至彼女人所，黮如似墨，意不貪五欲。诸妹莫作斯观，此女人身豈異人乎？尔时婆罗門女者，則我身是也。诸妹当知，缘昔日功報，与比鉢罗摩納作婦，所謂摩诃迦葉是。尊大迦葉先自出家，後日我方出家，自憶昔日所经歷女人之身，是以今故自笑耳。我以无智自蔽，供養六如来，求作女人身，以此因缘，故笑昔日所经歷。」

尔时，众多比丘闻婆陀比丘尼自憶宿命无数世时事，即往世尊所，頭面礼足，在一面坐。以此因缘，具白如来。

尔时，世尊告诸比丘：「汝等頗见声闻之中比丘尼，自憶无数世事如斯人乎？」

比丘白佛：「不见。世尊！」

佛告诸比丘：「我声闻中第一弟子自憶宿命无数世事，劫毘罗比丘尼是。」

尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（三）

闻如是：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，有一比丘往至世尊所，頭面礼足，在一面坐。須臾退坐，前白佛言：「劫为長短、为有限乎？」

佛告比丘：「劫極長遠，我今与汝引譬，專意聽之，吾今当说。」尔时，比丘从佛受教。

世尊告曰：「比丘当知，猶如鐵城縱广一由旬，芥子滿其中，无空缺处，設有人来百歲取一芥子，其鐵城芥子猶有減尽，然後乃至为一劫，不可称計。所以然者，生死長遠无有邊際，众生恩愛縛著，流转生死，死此生彼，无有窮已，我於其中厭患生死。如是，比丘！当求巧便，免此愛著之想。」

尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。