增壹阿含经卷第十五

增壹阿含经

增壹阿含经卷第十五

高幢品第二十四之二

尔时，彼惡龍吐舌，舐如来手，熟視如来面。

是时，世尊明日清旦，手擎此惡龍，往詣迦葉，語迦葉曰：「此是惡龍，極为兇暴，今以降之。」

尔时，迦葉见惡龍已，便懷恐怖，白世尊曰：「止！止！沙門！勿復来前，龍备相害。」

世尊告曰：「迦葉！勿懼，我今已降之，終不相害。所以然者，此龍已受教化。」

是时，迦葉及五百弟子歎未曾有：「甚奇！甚特！此瞿曇沙門極大威神，能降此惡龍，使不作惡；虽尔，故不如我得道真。」

尔时，迦葉白世尊曰：「大沙門！当受我九十日请，所須衣被、飯食、床臥具、病瘦醫藥，尽当供給。」尔时，世尊默然受迦葉请。

时，世尊以此神龍著大海中，而彼惡龍隨寿長短，命終之後，生四天王天上。是时，如来還止石室。

迦葉供辦种种飯食已，往白世尊：「飯食已辦，可往就食。」

世尊告曰：「迦葉在前，吾正尔当往。」迦葉去後，便往至閻浮提界上，閻浮樹下取閻浮果。還，先至迦葉石室中坐。

是时，迦葉见世尊在石室中，白世尊曰：「沙門！为从何道，来至石室？」

佛告迦葉：「汝去之後，吾至閻浮提界上，取閻浮果，還来至此坐。迦葉当知，此[＊]果甚为香美，可取食之。」

迦葉對曰：「我不須是。沙門自取食之。」是时，迦葉復作是念：「此沙門極有神足，有大威力，乃能至閻浮界上，取此美[＊]果。虽尔，故不如我道真。」

是时，世尊食已，還在彼止宿。

迦葉清朝至世尊所，到已，白世尊曰：「食时[＊]以至，可往就食。」

佛告迦葉：「汝並在前，吾後当往。」迦葉去後，便至閻浮界上，取阿摩勒果。還，先至迦葉石室中坐。

迦葉白世尊曰：「沙門！为从何道，来至此間？」

世尊告曰：「汝去之後，至閻浮界上，取此果来，極为香美。若須者便取食之。」

迦葉對曰：「吾不須是，沙門自取食之。」是时，迦葉復作是念：「此沙門極有神力，有大威神，吾去之後，取此果来。虽尔，故不如我，我已得道。」

是时，世尊食已，還彼止宿。

明日，迦葉至世尊所，而作是说：「食时已至，可往就食。」

佛告迦葉：「汝並在前，吾後当往。」迦葉去後，世尊至北欝单曰，取自然粳米来，還至迦葉石室。

迦葉问佛：「沙門！为从何道，来至此坐？」

世尊告曰：「迦葉当知，汝去之後，吾至欝单曰，取自然粳米，極为香好。迦葉！須者便取食之。」

迦葉對曰：「吾不須是。沙門自取食之。」迦葉復作是念：「此沙門極有神足，有大神力。虽尔，故不如我得道真。」

是时，世尊食已，還彼止宿。

明日，迦葉至世尊所，而作是说：「食时已至，可往就食。」

佛告迦葉：「汝並在前，吾後当往。」迦葉去後，世尊至瞿耶尼，取呵梨勒果，先至迦葉石室中坐。

迦葉问佛：「沙門！为从何道，来至此坐？」

佛告迦葉：「汝去之後，吾至瞿耶尼，取此[＊]果来，極为香美。迦葉！須者可取食之。」

迦葉對曰：「不須是。沙門自取食之。」迦葉復作是念：「此沙門極有神力，有大威神。虽尔，故不如我得道真。」

是时，世尊食已，還彼止宿。

明日，迦葉至世尊所而白：「时至，可往就食。」

佛告迦葉：「汝並在前，吾後当往。」迦葉去後，世尊至弗于逮，取毘醯勒果，先至迦葉石室中坐。

迦葉问佛：「沙門！为从何道，来至此坐？」

佛告迦葉：「汝去之後，吾至弗于逮，取此果来，極为香好。迦葉！須者可取食之。」

迦葉對曰：「吾不須是，沙門自取食之。」迦葉復作是念：「此沙門極有神力，有大神足。虽尔，故不如我得道真。」

是时，世尊食已，還彼止宿。

是时，迦葉时欲大祠，五百弟子執斧破薪，手擎斧而斧不下。是时，迦葉復作是念：「此必沙門所为。」是时，迦葉问世尊曰：「今欲破薪，斧何故不下也？」

世尊告曰：「欲得斧下耶？」

曰：「欲使下。」斧尋时下。

是时，彼斧既下，復不得舉。迦葉復白佛言：「斧何故不舉？」

世尊告曰：「欲使斧舉耶？」

曰：「欲使舉。」斧尋得舉。

尔时，迦葉弟子意欲然火，火不得然。是时，迦葉復作是念：「此必沙門瞿曇所为。」迦葉白佛：「火何故不然？」

佛告迦葉：「欲使火然耶？」

曰：「欲使然。」火尋时然。

尔时，意欲滅火，火復不滅。迦葉白佛：「火何故不滅？」

佛告迦葉：「欲使火滅耶？」

曰：「欲使滅。」火尋时滅。迦葉便作是念：「此沙門瞿曇，面目端政，世之希有。吾明日欲大祠，國王人民尽当来集，設当见此沙門者，吾不復得供養。此沙門明日不来者，便为大幸。」

是时，世尊知迦葉心中所念：明日清旦，至欝单曰，取自然粳米，瞿耶尼取乳汁，往至阿耨達泉而食。竟日在彼住，向暮還至石室止宿。

迦葉明日至世尊所，问曰：「沙門！昨日何故不来？」

佛告迦葉：「汝昨日作是念：『此瞿曇極为端政，世之希有。吾明日大祠，若國王人民见者，便斷吾供養。設不来者，便是大幸。』我尋知汝心之所念，乃至欝单曰，取自然粳米，瞿耶尼取乳汁，往阿耨達泉上食。竟日在彼，向暮還至石室中止宿。」

是时，迦葉復作是念：「此大沙門，極有神足，實有威神。虽尔，故不如我得道真。」

是时，世尊食已，還石室止宿。即夜，四天王至世尊所而聽经法，四天王亦有光明，佛亦大放光，照彼山野，洞然一色。

时，彼迦葉夜见光明。明日清旦，至世尊所，到已，白世尊曰：「昨夜是何光明照此山野？」

世尊告曰：「昨夜四天王来至我所而聽法，是彼四天王之光明。」

是时，迦葉復作是念：「此沙門極有神力，乃能使四天王来聽经法。虽有此力，由不如我得道真。」

是时，世尊食已，還在彼宿。夜半，释提桓因来至世尊所而聽法，天帝光明復照彼山。

时，彼迦葉夜起瞻星，见此光明。明日清旦，迦葉至世尊所，问曰：「瞿曇！昨夜光明極为殊特，有何因缘，有此光明？」

世尊告曰：「昨夜天帝释来至此聽经，故有此光明耳。」

时，迦葉復作是念：「此沙門瞿曇極有神力，有大威神，乃能使天帝释来聽经法。虽尔，故不如我得道真。」

是时，世尊食已，還在彼宿。夜半，梵天王放大光明照彼山中，至世尊所而聽经法。

时，迦葉夜起见光明，明日至世尊所而问曰：「昨夜光明倍有所照，胜於日月光明，有何等因缘，致此光明？」

世尊告曰：「迦葉当知，昨夜大梵天王来至我所而聽经法。」

是时，迦葉復作是念：「此沙門瞿曇極有神力，乃能使我祖父来至此沙門所而聽经法。虽尔，故不如我得道真。」

尔时，世尊得弊壞五納衣，意欲浣濯，便作是念：「我当於何处而浣此衣？」是时，释提桓因知世尊心中所念，即化作浴池，白世尊曰：「可在此浣衣。」

是时，世尊復作是念：「吾当於何处蹋浣此衣？」时，四天王知世尊心中所念，便舉大方石著水側，白世尊曰：「可在此而蹋衣。」

是时，世尊復作是念：「吾何处而曝此衣？」时，樹神知世尊心中所念，便垂樹枝，白世尊曰：「唯願在此[＊]曝衣。」

明日清旦，迦葉至世尊所，问世尊曰：「本无此池，今有此池；本无此樹，今有此樹；本无此石，今有此石。有何因缘，而有此變？」

世尊告曰：「此是昨夜天帝释知吾欲浣衣，故作此浴池。吾復作是念：『当於何处蹋浣此衣？』时四天王知吾心中所念，便持此石来。吾復作是念：『当於何处而曝此衣？』时樹神知我心中所念，便垂此樹枝耳。」

是时，迦葉復作是念：「此沙門瞿曇虽神，故不如我得道真。」

是时，世尊食已，還於彼宿。是时，夜半有大黑云起而作大雨，連若大河，極为瀑溢。是时，迦葉復作是念：「此河瀑溢，沙門必当为水所漂，我今看之。」是时，迦葉及五百弟子往至河所，尔时世尊在水上行，脚不为水所漬。是时，迦葉遙见世尊在水上行。是时，迦葉便作是念：「甚奇！甚特！沙門瞿曇乃能在水上行，我亦能在水上行，但不能使脚不污耳。此沙門虽神，故不如我得道真。」

是时，世尊語迦葉言：「汝亦非阿罗汉，復不知阿罗汉道，汝尚不識阿罗汉名，況得道乎？汝是盲人，目无所覩，如来现尔許變化，故言：『不如我得道真。』汝方作是語：『吾能在水上行。』今正是时，可共在水上行耶？汝今可捨邪见之心，无令長夜受此苦恼。」

是时，迦葉闻世尊語已，便前頭面礼足：「我今悔过，深知非法，乃觸如来，唯願受悔。」如是再三。

世尊告曰：「聽汝改过，乃能自知觸擾如来。」

是时，迦葉告五百弟子曰：「汝等各隨所宜，我今自归沙門瞿曇。」

是时，五百弟子白迦葉言：「我等先亦有心於沙門瞿曇，当降龍时，尋欲归命。若師自归瞿曇者，我等五百弟子尽自归於瞿曇所。」

迦葉報言：「今正是时，然復我心執此愚癡，见尔許變化，意由不解，故自称言：『我道真正。』」

是时，迦葉將五百弟子，前後圍繞，至世尊所，頭面礼足，在一面立，白世尊曰：「唯願世尊聽我等得作沙門！修清净行。」

诸佛常法。若称：「善来，比丘！」便成沙門。是时，世尊告迦葉曰：「善来，比丘！此法微妙，善修梵行。」是时，迦葉及五百弟子所著衣裳，尽變作袈裟，頭发自落，如似剃发，以经七日。是时，迦葉學術之具及於呪術，尽投水中。

时，五百弟子白世尊曰：「唯願世尊聽我等得作沙門。」

世尊告曰：「善来，比丘！」时，五百弟子即成沙門，袈裟著身，頭发自落。

尔时，順水下流，有梵志，名江迦葉，在水側住。是时，江迦葉见呪術之具，尽为水所漂，便作是念：「咄哉！我大兄为水所溺？」是时，江迦葉將三百弟子，順水上流，求兄屍骸。遙见世尊在一樹下坐，及大迦葉五百弟子前後圍繞而为说法。见已，便前至迦葉所，而作是語：「此事为好耶？本为人師，今为弟子。大兄何故与沙門作弟子乎？」

迦葉對曰：「此处为妙，无过此处。」

是时，优毘迦葉向江迦葉而说此偈：

「此師人天貴，我今師事之，诸佛興出世，甚为难得遇。」

是时，江迦葉闻佛名号，甚懷欢喜，踊躍不能自胜，前白世尊：「願聽为道。」

世尊告曰：「善来，比丘！善修梵行，尽於苦際。」

是时，江迦葉及三百弟子即成沙門，袈裟著身，頭发自落。是时，江迦葉及三百弟子呪術之具，尽投水中。

尔时，順水下頭有梵志，名伽夷迦葉，在水側住。遙见呪術之具，为水所漂，便作是念：「我有二兄，在上學道。今呪術之具，尽为水所漂，二大迦葉必为水所害。」即將二百弟子，順水上流，乃至學術之处，遙见二兄而作沙門，便作是語：「此处好耶？本为人尊，今为沙門弟子。」

迦葉報曰：「此处最妙，无过此处。」

是时，伽夷迦葉便作是念：「今我二兄多知博學，此处必是善地，使我二兄在中學道，我今亦可在中學道。」是时，伽夷迦葉前白世尊：「唯願世尊聽作沙門。」

世尊告曰：「善来，比丘！善修梵行，尽於苦際。」

是时，伽夷迦葉即成沙門，袈裟著身，頭发自落，如似剃頭，以经七日。

是时，世尊在彼河側住，尼拘類樹下，成佛未久，將千弟子，是皆耆舊宿長。是时，世尊以三事教化。云何为三？所謂神足教化，言教教化，訓誨教化。

彼云何名为神足教化？尔时，世尊或作若干形，還合为一，或不现，或现。石壁皆过，无所罣礙，或出地，或入地，猶如流水，无所觸礙，或結跏趺坐，滿虛空中，如鳥飛空，无有罣礙。亦如大火山，烟出无量。此日月有大神力，不可限量，以手往捉，身乃至梵天。如是，世尊现神足。

彼云何名为言教教化？尔时，世尊教诸比丘：「当捨是、置是。当近是、遠是。当念是、去是。当观是、不观是。」彼云何当修是、不修是者，当修七觉意，滅三結。彼云何当观、当不观者？当观三結、沙門善：所謂出要樂、无恚樂、无怒樂。彼云何不观？所謂三沙門苦。云何为三？所謂欲观、恚观、怒观。彼云何念、云何不念？尔时，当念苦諦，当念習諦，当念尽諦，当念道諦；莫念邪諦：有常见、无常见，有邊见、无邊见，彼命、彼身，非命、非身，如来命終、如来不命終，有終、有不終，亦不有終、亦不无終。莫作是念。

彼云何名为訓誨教化？復次，当作是去、不應作是去，作是来、不應作是来，默然、作是言说：「当持如是衣、不應持如是衣，應如是入村、不應如是入村。」是謂名为訓誨教化。

是时，世尊以此三事，教化千比丘。是时，彼比丘受佛教已，千比丘尽成阿罗汉。是时，世尊以见千比丘得罗汉，尔时閻浮里地有千阿罗汉及五比丘，佛为六師，回坐向迦毘罗衛。

是时，优毘迦葉便作是念：「世尊何故向迦毘罗衛坐？」是时，优毘迦葉即前長跪，白世尊曰：「不審如来，何故向迦毘罗衛坐耶？」

世尊告曰：「如来在世間，應行五事。云何为五？一者当转法轮，二者当与父说法，三者当与母说法，四者当导凡夫人立菩萨行，五者当授菩萨別。是謂，迦葉！如来出世当行此五法。」

是时，优毘迦葉復作是念：「如来故念親族本邦，故向彼坐耳。」

是时，五比丘漸来至尼連水側，到世尊所，頭面礼足，在一面坐。

是时，尊者优陀耶遙见世尊向迦毘罗衛坐，见已，便作是念：「世尊必当欲往至迦毘罗衛见诸親里。」是时，优陀耶即前長跪，白世尊曰：「我今堪任欲有所问，唯願敷演。」

世尊告曰：「欲所问者便问之。」

优陀耶白世尊曰：「观如来意，欲向迦毘罗衛。」

世尊告曰：「如是，如汝所言。优陀耶当知，先至白净王所，吾比後当往。所以然者，刹利之种先当遣使令知，然後如来当往。汝到，語王：『却後七日，如来当来见王。』」

优陀耶對曰：「如是。世尊！」是时，优陀耶即从坐起，整衣服，礼世尊足，於世尊前不现，往至迦毘罗衛，到真净王所。到已，在王前立。

尔时，真净王在大殿上坐，及诸婇女。是时，优陀耶飛在空中。时真净王见优陀耶手執鉢，持杖而在前立，见已便懷恐怖，而作是说：「此是何人？人耶？非人耶？天耶？鬼耶？閱叉、罗刹、天、龍、鬼神耶？」

时，真净王问优陀耶曰：「汝是何人？」又以此偈向优陀耶说：

「为天为是鬼？乾沓惒等乎？汝今名为誰？我今欲知之？」

是时，优陀耶復以此偈報王曰：

「我亦非是天，非是乾沓惒，於是迦毘國，大王邦土人。昔壞十八亿，弊魔波旬众，我師释迦文，是彼真弟子。」

时，真净王復以此偈，向优陀耶说：

「誰壞十八亿，弊魔波旬众？誰字释迦文？汝今歎说之。」

是时，优陀耶復说此偈：

「如来初生时，天地普大动，誓願悉成辦，今曰号悉達！彼降十八亿，弊魔波旬众，彼名释迦文，今日成佛道！彼人释師子，瞿曇次弟子，今日作沙門，本字优陀耶！」

是时，真净王闻此語已，便懷欢喜，不能自胜，語优陀耶曰：「云何，优陀耶！悉達太子今故在耶？」

优陀耶報言：「释迦文佛今日现在。」

时王问言：「今已成佛耶？」

优陀耶報言：「今已成佛。」

王復问言：「今日如来竟为所在？」

优陀耶報言：「如来今在摩竭國界尼拘類樹下。」

时王報言：「翼从弟子斯是何人？」

优陀耶報曰：「诸天亿数及千比丘、四天王，恒在左右。」

时王问言：「所著衣服，为像何類？」

优陀耶報言：「如来所著衣裳，名曰袈裟。」

时王问言：「食何等食？」

优陀耶報言：「如来身者，以法为食。」

王復问曰：「云何，优陀耶！如来可得见不？」

优陀耶報言：「王勿愁悒，却後七日，如来当来入城。」

是时，王極欢喜，不能自胜，手自斟酌，供養优陀耶。

是时，真净王擊大鳴鼓，勅國界人民，平治道路，除去不净，以香汁灑地，懸繒幡盖，作倡伎樂，不可称計。復勅國中诸有聾、盲、瘖瘂者，尽使不现，却後七日，悉達当来入城。是时，真净王闻佛当来入城，七日之中，亦不睡眠。

是时，世尊以至七日，便作是念：「我今宜可以神足力，往詣迦毘罗衛國。」是时，世尊即將诸比丘，前後圍遶，往詣迦毘罗衛國。到已，便詣城北萨盧園中。

是时，真净王闻世尊已達迦毘罗衛城北萨盧園中。是时，真净王將诸释众，往詣世尊所。

是时，世尊復作是念：「若真净王躬自来者，此非我宜，我今当往与共相见。所以然者，父母恩重，育養情甚。」是时，世尊將诸比丘众，往詣城門，飛在虛空，去地七仞。

是时，真净王见世尊端政无比，世之希有，诸根寂靜，无众多念，身有三十二相、八十种好，而自庄身，发欢喜之心，即便頭面礼足，而作是说：「我是刹利王种，名曰真净王。」

世尊告曰：「令大王享寿无窮。是故，大王！当以正法治化，勿用邪法。大王当知，诸有用正法治化者，身壞命終，生善处天上。」

是时，世尊即空中行，至真净王宮中。到已，就座而坐。

时，王见世尊坐定，手自斟酌，行种种飲食，见世尊食竟，行净水，更取一小座而聽经。

尔时，世尊与真净王漸说妙义，所謂論者：施論、戒論、生天之論，欲不净行，出要为樂。尔时，世尊见王心開意解，诸佛世尊常所说法，苦、習、尽、道，尽向王说。

是时，真净王即於座上，诸尘垢尽，得法眼净。

是时，世尊与王说法已，即从座起而去。

是时，真净王普集释众，而作是说：「诸沙門等，顏貌極醜，刹利之种，將诸梵志众，此非其宜；刹利释种還得刹利众，此乃为妙。」

诸释報言：「如是，大王！如大王教，刹利還得刹利众，此乃为妙。」

是时，王告國中：「诸有兄弟二人，当取一人作道，其不尔者，当重謫罰。」

时，诸释众闻王教令：「诸有兄弟二人，当取一人为道，其不从教，当重謫罰。」是时，提婆達兜释种語阿难释言：「真净王今日有教：『诸有兄弟二人，当分一人作道。』汝今出家學道，我当在家修治家业。」是时，阿难释欢喜踊躍，報言：「如兄来教。」

是时，难陀释語阿那律释言：「真净王有教：『其有兄弟二人者，当分一人作道，其不尔者，当重謫罰。』汝今出家，我当在家。」是时，阿那律释闻此語已，欢喜踊躍，不能自胜，報曰：「如是。如兄来教。」

是时，真净王將斛净、叔净释、甘露释，至世尊所。尔时，駕四馬之車，白車、白盖，白馬駕之；第二释乘青車、青盖，青馬駕之；第三释乘黃車、黃盖，黃馬駕之；第四释乘赤車、赤盖，赤馬駕之。是时，诸释有乘象者，有乘馬者，皆悉来集。

是时，世尊遙见真净王將诸释众而来，告诸比丘：「汝等观此释众，并观真净王众。比丘当知，三十三天出園观时，亦如此法，无有異。」

是时，阿难乘大白象、白衣、白盖。见已，告诸比丘：「汝等见此阿难释乘白象、白衣不乎？」

诸比丘對曰：「唯然，世尊！我等见之。」

佛告比丘：「此人当出家學道，第一多闻，堪侍左右。汝等见此阿那律不乎？」

诸比丘對曰：「唯然，见之。」

佛告比丘：「此人当出家學道，天眼第一。」

是时，真净王及兄弟四人，并难陀、阿难，皆步進前，除去五好，至世尊所，頭面礼足，在一面坐。尔时，真净王白佛言：「昨日夜生此念：『刹利之众不應將梵志众，還將刹利众，此是其宜。』我便告令國中：『诸有兄弟二人者，便取一人，使出家學道。』唯願世尊聽出家學道。」

世尊告曰：「善哉！大王！多所饒益，天、人得安。所以然者，此善知識良祐福田，我亦缘善知識，得脫此生、老、病、死。」是时，诸释众便得为道。

是时，真净王白世尊曰：「唯願世尊教誨此新比丘，当如教誨优陀耶！所以然者，此优陀耶比丘極有神力。願优陀耶比丘恒在宮中教化，使众生之類，長夜獲安隱。所以然者，此比丘極有神力，我初见优陀耶比丘，便发欢喜之心。我便作此念：『弟子尚有神力，況彼如来而无此神力乎？』」

世尊告曰：「如是，大王！如大王教，此优陀耶比丘極有神力，有大威德。」

尔时，世尊告诸比丘：「第一弟子，博識多知，國王所念，所謂阿若拘鄰比丘是。能勸化人民，优陀耶比丘是。有速疾智，所謂摩诃男比丘是。恒喜飛行，所謂須婆休比丘是。空中往来，所謂婆破比丘是。多诸弟子，所謂优毘迦葉比丘是。意得观空，所謂江迦葉比丘是。意得止观。所謂象迦葉比丘是。」

尔时，世尊广与真净王说微妙之法。尔时，王闻法已，即从坐起，頭面礼足，便退而去。

尔时，诸比丘及真净王闻佛所说，欢喜奉行。